Historia de la historiografía

La historia de la historiografía se ocupa de los orígenes y desarrollo de la representación del pasado.

Hubo aproximaciones a una documentación histórica ya en la antigüedad con pueblos orientales antiguos como babilonios , asirios , egipcios y persas . En particular, se han conservado inscripciones en las que se elogian las hazañas de los gobernantes. Estos testimonios son solo en parte las tradiciones de la historia real , pero en su mayoría son escritos defensivos . Esto también se aplica a los relatos de los israelitas en el Antiguo Testamento .

En la antigua Grecia , la historia comenzó en el sentido moderno. Asimismo, las obras históricas se escribieron en China antes del nacimiento de Cristo . La historia moderna ha estado desarrollando enfoques teórico-críticos para investigar la historia y escribir la historia ( crítica de fuentes ) desde el siglo XIX . En este estudio académico de textos, se intenta captar la intención de hacer una declaración.

General

La palabra historia tiene un significado ambivalente en alemán. Por un lado, describe los eventos en sí mismos (en latín res gestae , en realidad "los hechos"), por otro lado, la preservación e interpretación de eventos pasados ​​en forma literaria. Del mismo modo, la historiografía , la historia durante un período determinado (por ejemplo, la historiografía de la Revolución Francesa), así como la Historiografiegeschichte, por lo que la historia de la historiografía mía. Además de la historia de la historiografía en el sentido más estricto, que no puede reducirse a la historia de la ciencia de la historia , las discusiones sobre la teoría de la historiografía a menudo también se cuentan como historiografía.

Para analizar las fuentes del conocimiento, los estudios históricos incluyen los estudios literarios y la filosofía . A través de la historia de la historiografía, los historiadores en ciernes conocen las controversias metodológicas y las disputas políticas, sin cuyo conocimiento no comprenderían la literatura histórica .

En la medida en que la historia de la historiografía examina críticamente las condiciones de producción y (vacilante) también las condiciones de recepción del conocimiento histórico, es de interés general.

Antigüedad

Introducción

La historia de la historiografía europea comenzó en la antigüedad . La mayor parte de la historiografía antigua se ha perdido o solo se ha conservado en fragmentos (en citas, resúmenes y extractos). Los fragmentos griegos se recopilan en Los fragmentos de los historiadores griegos (incompleto) y en New Jacoby de Brill (aún sin terminar, con traducción y comentarios al inglés). Los fragmentos de historiadores romanos se recopilan en Los fragmentos de los historiadores romanos (incluida la traducción al inglés y los comentarios). Para la antigüedad tardía , varios textos previamente editados de manera inadecuada con una traducción al alemán y un comentario filológico-histórico se publican bajo el título de serie Pequeños y fragmentarios historiadores de la antigüedad tardía . La serie Textos traducidos para historiadores también es importante.

El rasgo decisivo de la historiografía es la existencia de un autor investigador (al menos supuestamente) que organiza, interpreta y selecciona los resultados de sus exploraciones (griego historiē ) a través de su razón ( lógos ). Es por eso que los cantos épicos de Homero de la Ilíada y la Odisea aún no pueden definirse como obras de historia , aunque naturalmente tratan de experiencias históricas, pero probablemente solo desde el momento en que fueron escritos (siglo VIII a. C.). Las acciones de los 24 cantos son poéticas, la transmisión de hechos históricos es irrelevante, y sobre todo el narrador de las epopeyas (no mencionado en el texto) se refiere a la inspiración de las musas y no, como es crucial para la historiografía, a su propias investigaciones y consideraciones. Si bien no estaba claro si había referencias históricas en las epopeyas homéricas, la existencia de Troya ahora se ve principalmente como probada por la investigación de Heinrich Schliemann (solo recientemente esta identificación ha sido cuestionada con vehemencia por investigadores como Frank Kolb ). La intención de representar las epopeyas es principalmente artística y no un intento de reproducir lo que sucedió. Las epopeyas homéricas pueden, por tanto, servir como fuentes históricas, al menos en el momento de su creación, pero no representan la historiografía en sí mismas.

Algunos historiadores modernos y especialmente posmodernos también consideran que los textos o listas más antiguos, predominantemente literarios, religiosos, legales o administrativos (no solo de Europa) son “narrativas” o documentación histórica contemporánea que son relevantes para los estudios históricos. Aunque estos textos también contienen información histórica y, por lo tanto, son en parte fuentes históricas importantes, no representan ninguna historiografía en sí mismos.

Parte del Antiguo Testamento está diseñado como un informe histórico, por ejemplo, el Libro de los Reyes y la Crónica; Sin embargo, también aquí falta el elemento del historiador que asume la responsabilidad del contenido, en su lugar viene la apelación a Dios. Además, la Biblia en su conjunto no está diseñada como una obra de historia, sino que sirve para proclamar. Por otro lado, las crónicas contemporáneas, los informes sobre las hazañas de los faraones egipcios o la lista de reyes sumerios representan una fuente importante . Una característica de la tradición oriental es la amplia renuncia a la coherencia interna: las contradicciones internas a menudo no se resuelven, las diferentes versiones de una historia de pie una al lado de la otra. Esto se aplica tanto a la Biblia como a los autores persas y musulmanes posteriores.

Los historiadores antiguos persiguieron métodos y objetivos diferentes a los de los historiadores modernos . Es fundamental para la comprensión de la historiografía grecorromana el hecho de que estos textos eran obras de arte literarias que estaban sujetas a reglas y convenciones de género: durante más de 1000 años, los historiadores antiguos siguieron conspicuamente la tradición de sus predecesores, en términos de método. y estilo, tema y elección de material. El hecho de que la historiografía como género con sus propias reglas ya se reflexionara en un alto nivel en la antigüedad está probado, entre otras cosas, por las instrucciones, a veces irónicas, de Lukianos Cómo escribir la historia ( Πῶς δεῖ ἱστορίαν συγγράφειν , alrededor del 170 d.C. ). La regla básica de los estudios literarios se aplica a la historiografía antigua de que siempre hay que distinguir entre autor y narrador.

Herodoto , el "padre de la historiografía" ( pater historiae ), ya era considerado el primer historiador de la antigüedad ; Uno de los precursores más importantes es Hecateo de Mileto . Los inicios de la historiografía antigua en particular están estrechamente vinculados a la geografía. La historiografía antigua era un género literario extremadamente diverso e incluía, entre otras cosas, historia universal y local, obras históricas contemporáneas, monografías especiales sobre temas individuales (guerras, estudios regionales, etnografía, etc.), representaciones biográficas, etc. Los historiadores estaban explícitamente limitados. Las cuestiones y aspectos, especialmente la vida cotidiana y los procesos socioeconómicos, en general no se consideraban temas adecuados. Ammianus Marcellinus resumió esto en la antigüedad tardía de la siguiente manera respondiendo a supuestos críticos:

Por lo tanto, sería fundamentalmente incorrecto referirse a los historiadores antiguos que se presentan a continuación, por Herodoto en el siglo V a.C. A. C. a Theophylactus Simokates a principios del siglo VII d. C. - para ser medido por los estándares modernos de objetividad histórica, especialmente porque muchos no reflexionaron sobre sus fuentes ni embellecieron su informe, aunque la "veracidad", a veces solo como un recurso estilístico, siempre se repite fue exigido y también parcialmente realizado (ver más abajo Tucídides , Tácito , Amiano Marcelino ). Las obras de los historiadores antiguos importantes (como Herodoto, Tucídides, Polibio, Tito Livio , Tácito, Amiano, Procopia) son prosa bastante artística, a menudo de gran calidad. Sus autores no se veían a sí mismos como científicos en el sentido moderno, sino más bien como filósofos, escritores y retóricos que editaban, filtraban, interpretaban y, a veces, incluso manipulaban el material disponible para ellos de acuerdo con el efecto deseado. Esto también se aplica a autores relativamente fiables como Tucídides o Tácito.

Las circunstancias de la época dificultaban aún más las cosas: los respectivos historiadores no siempre obtenían toda la información que necesitaban, esto dependía de sus propias habilidades, entre otras cosas, de su posición y red social. En el Imperio Romano, muy pocos historiadores escribieron, incluso si escribieron historia contemporánea, sobre el presente inmediato en el que escribieron su obra, ya que las representaciones críticas de los emperadores podían resultar peligrosas para los autores. A menudo describieron un período hasta unos pocos años antes del período de redacción, cuando otro emperador estaba en el poder y, por lo tanto, la crítica podía ejercerse más fácilmente; Los panegiristas informaron sobre los gobernantes contemporáneos que solo informaron cosas positivas.

Como otros textos literarios, las obras de historiografía antigua siempre requieren una interpretación y una crítica exhaustivas ; sus declaraciones nunca deben aceptarse sin cuestionarlas (cf. crítica de fuentes y hermenéutica ). Por supuesto, también es importante para la evaluación si se trata de una obra histórica contemporánea, el autor y la audiencia destinataria de la cual habían experimentado el informe ellos mismos, o si el informe era sobre un tiempo pasado en la época del autor y sus lectores. .

Véase también: Lista de abreviaturas utilizadas por autores antiguos y títulos de obras.

Grecia

La historiografía en el sentido más estricto comienza, como ya se explicó, con los historiadores griegos Herodoto, Tucídides, Jenofonte , Polibio y Diodoro (para la clasificación, véase la lista de historiadores de la antigüedad de habla griega ). Son los historiadores griegos más conocidos hasta el cambio de las edades, cuyas obras se han conservado en su totalidad o en gran parte. De otros (como Hecateo de Mileto , Éforo de Kyme , Ktesias de Knidos y la mayoría de los historiadores de Alejandro ) solo nos han llegado fragmentos (ver Los fragmentos de los historiadores griegos ). En general, la mayor parte de la literatura antigua no ha llegado hasta nosotros, esto también se aplica a la historiografía.

La historiografía griega antigua fue el producto de un prolongado proceso de desarrollo. Sus raíces se encuentran en la epopeya, el desarrollo durante la gran colonización griega (siglos VIII al VI a.C.), incluidos los viajes posteriores de descubrimiento y la expansión asociada del conocimiento geográfico, así como en el enfoque racionalista desarrollado por los filósofos naturales jónicos VI. Siglo aC Los precursores de los historiadores desde Heródoto son los llamados logografos (término que cada vez se rechaza más en la investigación moderna por razones metodológicas, ya que sugiere una falsa cohesión), entre los que se encuentran Hecateo de Mileto , Ferecitos de Atenas y Dionisio de Mileto . Los procesos de cambio pueden reconocerse en la historiografía antigua. Está en Herodoto, el "padre de la historiografía", en el siglo V aC. Aunque Herodoto también enfatiza que las acciones humanas determinan el curso de la historia, la mayoría de los historiadores posteriores describen predominantemente lo fáctico, es decir, histórico, con solo mitos ocasionales o motivos religiosos.

Las exigencias de su propio trabajo son importantes. Herodoto llama a su obra histórica historias , que debe entenderse en el sentido de exposición y exploración , y menciona repetidamente sus investigaciones y preguntas orales. Él enfatiza que solo informa sobre conexiones que él mismo ha investigado (Proemium I. 15; II. 19, 118). Tucídides procede aún más sistemáticamente y, como él mismo dice, de acuerdo con el principio de exactitud (Thuk. I. 22.2 f.), Por lo que esta declaración aparentemente también fue dirigida contra Herodoto. Tucídides afirmó ver su trabajo como "posesión para siempre" (ktéma eis aeí). Cabe señalar que Herodoto y Tucídides, cuyas obras están escritas en un alto nivel literario, fueron modelos centrales para otros historiadores antiguos hasta la antigüedad tardía .

El tema central de Herodoto en sus nueve libros de historias completas , que en principio representan una historia universal, son sobre todo las guerras persas , en cuyo contexto gran parte de la población de la antigua Grecia desarrolló una especie de "sentimiento comunitario", incluso si Herodoto retrató un "Este-Oeste - Opuesto" probablemente no sea sostenible. Las historias , publicadas alrededor del 430 a. C. BC, representan un nuevo género literario en el que los hechos históricos se registran en forma de prosa; Sin embargo, algunos investigadores creen que otros escritores de prosa históricos también participaron activamente junto a Herodoto. Las historias contienen en parte información muy valiosa, especialmente en términos etnográficos y geográficos en sus numerosas digresiones; informó en parte de Herodoto, quien probablemente se basó principalmente en las tradiciones orales, pero también bastante irreflexivo. Debido a algunos errores, el valor de Herodoto tampoco es indiscutible en la investigación moderna. En ocasiones se le ha acusado en la investigación moderna de haber inventado reportajes o incluso sus viajes, pero su obra en su conjunto, a pesar de una visión más crítica, se valora como obra literaria y como fuente de las guerras persas.

Tucídides , que escribió unos 30 años después de Herodoto, criticó la metodología de Herodoto como inadecuada. Tucídides es importante por sus ocho libros, que datan del 411 a. C. Chr. Rica historia de la Guerra del Peloponeso , con la que comienza la historiografía política . Su exigente tratado histórico contemporáneo (a diferencia de Herodoto, quien informó sobre eventos que él mismo no había presenciado) debería formar un contrapunto "científico" a la obra de Herodoto. Tucídides, que creía identificar el impulso de poder como el motor principal de la actividad humana, estaba fuertemente influenciado por la sofistería y estaba convencido de que todo lo que sucedía puede explicarse racionalmente (esto también se expresa en los discursos estilizados de su obra). También logró dar el salto a una cierta “cientificación”, por ejemplo, haciendo una estricta distinción entre las ocasiones pretendidas y las (en su opinión) verdaderas razones de la guerra entre Atenas y Esparta y poniendo en valor su propia investigación. Este supuesto básico, según el cual los motivos reales de la gente siempre se mantienen en secreto, se convirtió en un pionero para la historia intelectual europea. Tucídides es elogiado (probablemente no erróneamente) como el historiador más importante de la antigüedad, aunque su obra es problemática en algunos aspectos, ya que no siempre conocemos sus criterios de selección, por ejemplo, por los que analizó, y esta es una de las razones por qué su enfoque es tan moderno porque su trabajo ha tenido un impacto masivo en el pensamiento político en Europa desde su redescubrimiento en el Renacimiento .

Su sucesor Jenofonte es conocido por su anábasis o el "tren de diez mil" mercenarios griegos en el Imperio aqueménida (ver Ciro el Joven ). Con su obra Hellenika (Historia de Grecia del 411 al 362 a. C. en siete libros) siguió directamente la obra de Tucídides y estableció así una antigua tradición historiográfica ( historia perpetua , es decir, una historia contemporánea continuada). Jenofonte no alcanzó el nivel analítico de Tucídides, ya que varios investigadores modernos opinan que la historiografía griega posterior a Tucídides disminuyó cualitativamente y solo Polibio se orientó nuevamente a los estándares de Tucídides. Esta posición no está exenta de controversia, ya que en última instancia adopta juicios de valor y gusto que ya estaban muy extendidos en la antigüedad, pero que según sus representantes pueden sustentarse en las siguientes obras históricas: Las únicas obras fragmentarias de las Ktesias de Knidos ( Persica e Indica ) por ejemplo, que a menudo se leían en la antigüedad, contienen episodios en gran parte increíbles, aunque su trabajo está siendo recibido con más fuerza nuevamente en investigaciones más recientes (por ejemplo, con respecto a la percepción de Oriente por parte de los griegos). De las numerosas obras que siguieron a Tucídides o Jenofonte o que trataron del período posterior, solo se han conservado fragmentos, lo que dificulta mucho la valoración. El Helénicas de Oxirrinco (cuyo autor es controvertido), las obras de Teopompo , el Ephoros de Kyme , el Timeo de Tauromenion así como la Dinón de Colofón y Heráclides de Kyme Debe hacerse mención . Los dos últimos, como Ktesias , escribieron Persika , es decir, obras históricas sobre Persia; También se crearon publicaciones especiales sobre la India ( Indicá ) (especialmente en épocas posteriores ).

Las obras de los historiadores inmediatos de Alejandro ( Calístenes de Olynthos , Anaximenes de Lampsakos , Aristobulus de Kassandreia , Kleitarchos y otros) se han perdido excepto por algunos fragmentos. Jerónimo de Kardia también escribió una historia confiable del período temprano de Diadoch después de la muerte de Alexander . En el período que siguió, se crearon varias otras obras (ver, entre otras, Duris de Samos , Demetrios de Kallatis , Phylarchos ). Varios autores griegos también se ocuparon de los acontecimientos en Occidente en los siglos III y II. Siglo aC BC (como Philinos de Akragas , Sosylos , Silenus de Kaleakte, etc.). La gran mayoría de las obras históricas helenísticas desde la época de Alejandro se han perdido con la excepción de algunos fragmentos. Varias de estas obras fueron utilizadas por historiadores posteriores. Esto incluye, por ejemplo, el del siglo I a.C. Diodoro, que vivió en a. C., recopiló contenido de obras en gran parte perdidas (también de la época clásica) y un resumen basado en esto en 40 libros hasta aproximadamente el 55 a. C. Chr. Made. Esto no siempre es confiable, pero sigue siendo valioso, principalmente debido a la mala transmisión de fuentes de este período.

Una de las razones por las que ha sobrevivido tan poca historiografía entre Jenofonte y Diodoro es el clasicismo de la era imperial. Desde el siglo I d.C., prevaleció la opinión en los círculos educados de que la literatura del helenismo era en gran parte inútil, lo que llevó a estas obras en el curso del siglo II / III d.C. El siglo ya no se copió y se olvidó en gran medida. Autores imperiales como Arriano , que evaluó a los historiadores helenísticos por su Anábasis Alexandrou , pero que se correspondía lingüísticamente con el gusto de su tiempo, ocuparon su lugar sólo parcialmente. Principalmente por el tema de su trabajo, solo Polibio fue una excepción aquí . Llegó a Roma como rehén y luego escribió una historia sobre el ascenso de Roma al poder mundial. En su extenso libro 40 historias , que se reciben parcialmente, trató el período 264-146 v. Como Tucídides, sobre quien obviamente se estaba orientando, Polibio estaba ansioso por reproducir los eventos con la mayor precisión posible y, como Tucídides, Polibio procedió de manera racional y sistemática, pero también con una mente abierta. Atribuyó especial importancia a la "constitución" de la República Romana en los éxitos de Roma: fue el ejemplo modelo de una constitución mixta que dio estabilidad a la comunidad. Polibio se expresó con desprecio de la mayoría de los historiadores contemporáneos, a quienes creía que era muy superior. Poseidonios estaba directamente relacionado con Polibio , quien en su obra (solo fragmentariamente conservada) en 52 libros abarca la historia hasta el 79 a. C. Chr. Representado.

En el período siguiente, muchos historiadores antiguos escribieron en griego, pero vivieron después de que Roma entrara en la región mediterránea desde el 30 a. C. en adelante. Totalmente controlado bajo el dominio romano. Por tanto, se tratan en la siguiente sección.

Roma y el mundo romano

La historiografía romana comenzó tarde en comparación con la griega. La primera obra histórica romana, la obra de Quintus Fabius Pictor (finales del siglo III aC), también se escribió en griego; Es controvertido si, por lo tanto, también se dirigió a un público principalmente no romano, como se suponía generalmente en el pasado. Marcus Porcius Catón el Viejo escribió en el siglo II a.C. BC, con sus orígenes en gran parte perdidos , es la primera obra histórica en prosa en latín. Representantes particularmente importantes de la historiografía latina son Cayo Salustio Crispo , Tito Livio , Cayo Julio César (que retrató sus propios hechos), Velleius Paterculus , Quintus Curtius Rufus , Tácito , Cayo Suetonio Tranquillus (no un historiador en sentido estricto, pero cuyas biografías son de valor) y finalmente Ammianus Marcellinus . De muchos otros historiadores romanos solo se conocen títulos o fragmentos de obras.

En latín existe la palabra prestada Historia , que, a diferencia de los anales anteriores , denota una representación histórica más profunda y coherente (temporal) y se ubica expresamente en la tradición de la historiografía griega con sus reglas y peculiaridades. El carácter predominantemente contemporáneo de la Historiae latina , en contraste con los Annales (que trataban del pasado más distante), ya estaba establecido en la antigüedad. Los autores de Historiae han incluido a Sempronius Asellio (160-90 v.Cr.), Lucius Cornelius Sisenna (m. 67 v. Chr.), Gaius Sallustius Crispus (86-34 v. Chr.), Gaius Asinius Pollio (76 v. Chr. - 5 d.C.) y Cornelio Tácito (aprox. 58 - aprox. 120 d.C.). Hasta el final de la república, la historiografía en Roma era principalmente una actividad que realizaban los senadores y que, por lo tanto, también tenía una tendencia pro-senatorial (ver Historiografía senatorial ). Y en la era imperial, también, se crearon muchas obras con un carácter pro-senatorial, aunque el cambio de circunstancias llevó inicialmente a la destrucción de obras individuales que a los emperadores no les agradaban (ver Aulus Cremutius Cordus y Titus Labienus ). En las obras de Tácito en particular, la referencia a la perdida “libertad republicana” es palpable (ver más abajo). Después de él, uno finalmente llegó a un acuerdo con la monarquía, pero incluso en la antigüedad tardía muchos historiadores escribieron desde la perspectiva de la aristocracia del Senado y ejercieron la "crítica imperial".

Cayo Julio César describió su propia guerra en Galia con los Commentarii . Aunque es esencialmente una declaración de cuentas de César y presenta su visión de las cosas, destacando indirectamente sus logros, el estilo fáctico, conciso y la claridad del trabajo son notables. También hemos recibido su trabajo sobre la guerra civil, que tiene un carácter aún más legitimador y se continuó de segunda mano. Además, cabe mencionar a Sallust , quien informó sobre la Guerra Jugurthin y la Conspiración Catilinaria , entre otras cosas , pero cuyas historias solo han sobrevivido en fragmentos. Sin embargo, la comprensión de la historia de Salustio , que estuvo fuertemente influenciada por Tucídides (que se refiere a un enfoque más psicológico-moral), tuvo un impacto en varios historiadores posteriores. La obra de Cayo Asinio Polión , quien describió la guerra civil en la época de César y probablemente trató de corregirla, no ha sobrevivido, pero fue utilizada por historiadores posteriores (incluido Apiano ).

En la época de Augusto, Tito Livio escribió una obra histórica monumental de 142 libros sobre la ciudad de Roma . Sin embargo, el trabajo importante es muy incompleto. Livio comenzó con su descripción de la legendaria fundación en 753 a. C. BC (que de otro modo no está documentado) y se ocupa del tiempo hasta el año 9 BC. Ha trabajado en numerosas obras (en parte perdidas), por ejemplo, para largas distancias. B. fuertemente basado en el mencionado Polibios . Las partes existentes de la obra de Livio solo llegan hasta mediados del siglo II a. C., aunque el resto contiene principalmente información sobre el contenido ( perioque ).

Tácito , probablemente el mayor historiador romano, escribió la Germania (no una obra histórica en el sentido más estricto) a finales del siglo I d.C. y a principios del siglo II aproximadamente la mitad de la historia de los emperadores ( anales del 14 al el año 69 y las historias que cubrieron el período del 69 al 96). Su historia imperial (en los anales y las historias ) es estilística e intelectualmente el clímax de la historiografía romana. Tácito también era fuertemente republicano y condenó el principado como el fin de las antiguas (nobles) libertades republicanas, aunque tenía claro que la república estaba irremediablemente perdida. Su lema sine ira et studio a menudo se ha malinterpretado como un compromiso con la objetividad; De hecho, Tácito solo quería enfatizar que no tenía motivos egoístas como la venganza o el halago por su evaluación completamente subjetiva de los hechos. Por lo tanto, no fue infiel a su máxima al expresar su crítica de manera indirecta y permitir que sus interpretaciones fluyan en la presentación. Su visión de las cosas también ha influido en parte fuertemente en la investigación moderna (véase, por ejemplo, Ronald Syme ), pero al mismo tiempo, muchos de sus juicios a menudo ya no se comparten, como su visión extremadamente negativa de Tiberio . Lo que se ha perdido, sin embargo, son las obras históricas de los mayores Plinio , Aufidius Bassus y Servilius Nonianus, así como otras, aunque varias de estas obras fueron utilizadas por Tácito.

También tenemos la (breve e incompleta) historia romana de Velleius Paterculus (desde la época de Tiberio), así como las biografías imperiales de Sueton del siglo II (desde Augusto hasta Domiciano , donde también trató a César, pero sin contar a los romanos emperadores). Las biografías del emperador de Sueton contienen todo tipo de chismes, así como mucha información valiosa, ya que Suetonio tuvo acceso a fuentes valiosas en algunos casos. La presentación biográfica de Sueton básicamente no pertenecía en absoluto al género de la historiografía, aunque la historiografía y la presentación biográfica eran en algunos casos cada vez más convergentes (como en Tácito en los anales o, por otro lado, en las biografías de Plutarco ). La forma de representación biográfica popular ejerció una enorme influencia en la historiografía latina, con el resultado de que la historiografía romana en latín aparentemente se aplanó desde el siglo II al IV (ver Breviario ). Fue solo Ammianus Marcellinus (ver más abajo) quien escribió una obra histórica exigente en latín que obedecía a las reglas tradicionales del género.

La historiografía en lengua griega del Imperium Romanum no se vio afectada por este desarrollo. Durante el Imperio Romano , importantes historiadores continuaron escribiendo en griego, por ejemplo, bajo Augusto Dionisio de Halicarnaso y en el siglo II Apio y Arriano . Mientras Appian escribió una historia romana y usó varias fuentes valiosas, ahora perdidas (incluyendo Asinius Pollio y probablemente Timagenes de Alejandría ), Arrian describió la campaña de Alejandro Magno . Arrian se basó en buenas fuentes y, por lo tanto, nos dio la representación más precisa de la procesión de Alejandro , ya que solo han sobrevivido fragmentos de las obras contemporáneas sobre la vida de Alejandro . Arrian también escribió algunas otras obras históricas que en gran parte se han perdido hoy, como una historia de Diadoch y una historia de Parthian .

La única historia de Alejandro más o menos completamente conservada en latín es la obra de Quintus Curtius Rufus (véase también Alexander Historians ). También se debe mencionar a Marcus Junianus Iustinus , quien escribió una versión corta en latín de la obra histórica más completa (y no conservada) de Pompeius Trogus .

También es significativo Plutarco (finales del siglo I d.C.), cuyas biografías históricas , como las de Sueton, no pueden contarse directamente como parte del género literario de la historiografía, pero gozaron de gran popularidad en la antigüedad y posteriormente. Luciano de Samosata escribió una obra satírica alrededor del 170 d. C. que se burlaba del manierismo de los historiógrafos griegos contemporáneos.

Además, hay solo unas pocas fuentes narrativas o solo obras conservadas fragmentariamente sobre el Imperio Romano hasta los albores de la antigüedad tardía. El más importante de todos es Cassius Dio , un senador romano del este griego del imperio; En el período Severán (alrededor del 200 d. C.) escribió una extensa historia de Roma en lengua griega, sólo parcialmente conservada desde los inicios hasta su época en 80 libros. Al hacerlo, probablemente se basó en fuentes confiables. Es de destacar su estilización de la época de los emperadores adoptivos como una supuesta época dorada de Roma; su evaluación también ha sido adoptada por muchos historiadores modernos y solo recientemente ha sido cuestionada cada vez más. Al igual que Tácito, Cassius Dio también describió el evento desde un punto de vista decididamente pro-senatorial . A mediados del siglo III, Herodiano también escribió una historia imperial romana que abarca los años 180 al 238 (también en griego), que se ha conservado por completo, pero no siempre es confiable y también depende en gran medida de Dio.

Antigüedad tardía

Sólo unas pocas fuentes grecorromanas están disponibles para la época de la crisis imperial del siglo III , aunque la historiografía contemporánea probablemente fue bastante extensa. Aparte de fragmentos como los de Publius Herennius Dexippus , la mayoría de las obras de este período se han perdido, como las obras históricas de Nicostratus de Trebisonda , el joven Ephorus y un tal Eusebio .

A principios del siglo IV, Praxágoras de Atenas escribió tres obras históricas que (aparte de un resumen de su biografía de Constantino) no han sobrevivido. Para finales del siglo IV, por otro lado, hemos recibido otra gran obra histórica que es en gran medida confiable y estilísticamente exitosa: The Res Gestae de Ammianus Marcellinus , quien, aunque él mismo es griego, escribió en latín. La historia imperial de Amiano es una de las obras supervivientes de la última gran obra histórica latina de la antigüedad. Amiano había vinculado a Tácito, pero los libros 1 a 13 de su obra no nos han llegado. Los libros restantes (14 a 31) informan sobre los eventos entre 353 y 378 con mayor detalle y de manera muy confiable. La obra fue creada alrededor del 395, es una de las fuentes más importantes para el período de la antigüedad tardía y ciertamente puede competir con otras obras clásicas.

En contraste, la llamada Historia Augusta , probablemente la “obra histórica” más controvertida de la antigüedad, es a menudo una fuente poco confiable, escrita por un autor no cristiano de la antigüedad tardía, probablemente hacia fines del siglo IV. Sin embargo, la Historia Augusta incluye en parte la obra perdida de Marius Maximus y probablemente también la llamada historia imperial de Enmann , con la que los sirvientes imperiales al menos hasta la época de Elagabal también ofrecen alguna información valiosa, pero en muchas otras áreas también informan simplemente inventó cosas. Estrictamente hablando, la Historia Augusta tampoco debe asignarse al género de la historiografía, sino al de la biografía y, por lo tanto, está sujeta a diferentes reglas.

La llamada literatura breviaria, representada por Aurelius Victor , Eutropius y el Epitome de Caesaribus , se hizo prominente incluso antes de Ammianus y la Historia Augusta . Entre estos, solo la obra de Aurelius Victor (alrededor de 360) puede considerarse exigente lingüística e intelectualmente, a pesar de su brevedad. Evidentemente, la lectura de obras latinas más extensas ya no satisfacía el gusto de la época y ya no se podía asumir un conocimiento amplio de la historia. La historia imperial de Enmann (véase también Eusebio de Nantes ) sirvió evidentemente como el modelo más importante. Además, las crónicas ahora eran populares en Occidente y Oriente, que informaban brevemente, en el lenguaje más simple y ordenadas por años en el pasado. Entre otras cosas, se ha perdido una crónica mundial del Heliconio de Bizancio .

Una cantera para la historiografía griega ahora perdido en gran parte del siglo cuarto es la nueva historia de la pagana avowed Zósimo (alrededor de 500), que está fuertemente coloreada y subjetivamente se basa en gran medida en la obra perdida de Eunapio von Sardis y otros autores antiguos. Trata del período hasta 410. Las muy importantes obras históricas griegas de Olimpiodoro de Tebas y Prisco , que trataron al siglo V como contemporáneo, fueron evidentemente extensas y exigentes. Sin embargo, solo han sobrevivido en fragmentos; como la mayoría de los historiadores de la antigüedad tardía, pertenecían a la tradición clasicista y trataron de escribir obras basadas en Herodoto y Tucídides. Sin embargo, sus obras fueron utilizadas por autores posteriores, por lo que Olympiodoros lo demostraron Zosimos e incluso algunos historiadores de la iglesia. También se perdieron, aparte de algunos fragmentos, las obras históricas de Malco de Filadelfia , Candidus y Eustathios de Epiphaneia . Los pasajes que se han conservado muestran que la tradición de la historiografía antigua continuó floreciendo, al menos en Europa del Este.

Sólo la obra de Prokopio de Cesarea (Prokop), que escribió una historia de alto nivel de las guerras del emperador romano de Oriente Justiniano I en griego a mediados del siglo VI , está completa de nuevo a partir de las obras de los autores clásicos tardíos. . Prokopio también escribió una historia de los edificios del emperador y una llamada "historia secreta", una diatriba que se publicó sólo después de su muerte, en la que al mismo tiempo se reúne una gran cantidad de argumentos a favor de una postura fundamentalmente opuesta a Justiniano. Prokopios generalmente se considera el último historiador antiguo de rango.

A menudo se lee que en el oeste del Imperium Romanum la antigua tradición historiográfica se extinguió ya en el siglo V. Sin embargo, es más exacto que las obras históricas latinas que se escribieron en ese momento han desaparecido casi por completo: a fines del siglo IV y principios del siglo V, Virius Nicomachus Flavianus y Sulpicius Alexander escribieron grandes obras históricas, y alrededor de la mitad del siglo V, Renatus Profuturus Frigeridus escribió la historia contemporánea. Solo nos han llegado los extractos más pobres de estas obras, la obra de Nicomachus Flavianus solo se conoce por su nombre. La historia romana en siete libros, publicados alrededor del año 520 por el senador Quintus Aurelius Memmius Symmachus de gran educación , se pierde prácticamente sin dejar rastro, al igual que varias otras obras, incluida la historiola de Máximo de Zaragoza y Segundo de Trento . Sin embargo, no fue hasta después de 550 que la nobleza romana occidental como portadora de la tradición educativa clásica cayó bajo que la historiografía antigua también se extinguió en occidente.

En el Imperio Romano de Oriente, estas obras históricas se escribieron incluso hasta el siglo VII. Ejemplos de la antigua tradición historiográfica que se mantuvo viva en Oriente son Agathias (que siguió a Prokopios), Menander Protektor (importante, pero en gran parte perdido) y finalmente Theophylactus Simokates . En Ostrom, Jordanes también escribió su "historia gótica" latina alrededor de 552. En los siglos V y VI también fueron importantes las numerosas crónicas de la antigüedad tardía que se escribieron tanto en occidente ( Prosper Tiro de Aquitania , Hydatius of Aquae Flaviae ) como en oriente ( Marcellinus Comes , Johannes Malalas y Chronicon Paschale ). Sin embargo, aparte de algunos fragmentos, las historias de Petros Patrikios (ver también Anonymus post Dionem y Leoquelle ) y las obras históricas de Theophanes of Byzantium y John of Epiphaneia , todas las cuales fueron escritas en el siglo VI, se han perdido. En ese momento, las obras históricas también se escribieron en sirio. Después de Theophylactus (hacia 630), la historiografía finalmente dio paso a una nueva forma de carácter más cristiano (ver Historiografía bizantina ) tras una fase posterior de crisis, en la que tampoco se produjeron obras literarias en Europa del Este .

En el ámbito de las historias eclesiásticas de la antigüedad tardía , se mencionan las obras griegas de Eusebio de Cesarea (el "padre de la historiografía eclesiástica"), Teodoro , Sócrates Scholastikos , Sozomenos , Philostorgios y Euagrios Scholastikos , y las de la historia profana son cada vez más frecuentes. dado un amplio espacio y en parte contienen información importante.

Menos conocidas, pero aún de gran valor, también son las obras sirias, como la historia de la iglesia de Juan de Éfeso o la Crónica de Josué Stylites , y las obras armenias ( Sebeos ).

La base de datos en línea Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (CHAP) ofrece ahora una descripción general de todas las obras históricas conocidas de la antigüedad tardía .

Biblia y patrística

El Antiguo Testamento no conoce el término "historia" y, en consecuencia, tampoco conoce el carácter "exploratorio" de la historiografía. El término para "crónica" es dibre ha-jamin , i. H. Los acontecimientos del día . Los escritos narrativos del Antiguo Testamento se llaman ketubim , los escritos (ver también Tanaj ). También en el Nuevo Testamento, originalmente escrito en griego antiguo, falta una palabra para el concepto de historia en la comprensión actual.

Los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento forman una forma literaria especial. En el prefacio de su Evangelio, Lucas en particular da la impresión a primera vista de que quiere escribir una obra de historiografía, por lo que el texto también se malinterpreta en relación con los Hechos de los Apóstoles. Pero ninguno de los evangelistas se veía a sí mismo como historiador. La intención de Lukas no era documentar eventos pasados, más bien quería mostrar la verdad y la persuasión de la enseñanza que predicaba. De lo contrario, su cuidadoso seguimiento no podría haber permitido una historia de la infancia desde el principio.

Más bien, los Hechos de los Apóstoles pueden verse como historiografía si se tiene en cuenta que el autor se encuentra en la antigua tradición griega. No se preocupó por la preservación de los hechos históricos, sino por un objetivo didáctico que se lograría con la ayuda de una representación de los hechos que se configurara en consecuencia. En el caso que nos ocupa, la expansión de la fe cristiana a Roma se presenta como un plan de Dios.

En la Iglesia primitiva, el retraso de la parusía también tuvo un impacto en la historiografía. La patrística comienza a interpretar el tiempo entre la muerte de Jesús y su segunda venida como un período de desarrollo y crecimiento hasta su fin. Ya la primera carta de Clemente desarrolló la idea de un período de maduración. Este período de maduración y educación se divide en períodos paralelos a la creación del mundo en siete días. En la carta de Bernabé, los siete días de la creación están relacionados con la historia del mundo: Ya han pasado seis milenios, el séptimo milenio fue introducido por Jesús. Al octavo día comenzará el nuevo mundo. Junto a ella está la doctrina de los cuatro reinos , que se remonta a Daniel.

La historiografía patrística intenta hacer predicciones sobre el futuro. Representa una creencia en el regreso de Cristo y su reinado milenario en la tierra, i. H. un quiliasmo en su variedad premilenaria . La Segunda Venida y el Juicio Final se predijeron en el año 1000.

La historia de la iglesia , primero sirvió a la Apología : La sucesión ininterrumpida de obispos debería probar la pureza de la doctrina, porque los herejes no podían tener tal continuidad. Ésta es la opinión de Clemente de Roma , Tertuliano e Ireneo de Lyon . Por la misma razón, Eusebio de Cesarea se comprometió , siguiendo el trabajo preparatorio de Julio Africano , a combinar la cronografía profana con la historia de la salvación y así componer una historia mundial cristiana, el Chronicon . En su Historia ecclesiastica posterior escribió que fue el primero en tratar de recolectar los fragmentos de autores anteriores como flores en los pasillos de la mente y ponerlos juntos en una representación histórica ( Patrologiae cursus completus, Serie I: Ecclesia Graeca 20, 51). La obra comienza con el Logos primigenio , luego se dedica a los signos referentes a Cristo e informa que la humanidad en la época del Imperio Romano era digna de recibir el Logos y finaliza con el reinado de Constantino, bajo el cual la iglesia se desarrolló libremente para el primera vez podría.

A instancias de Agustín de Hipona , Orosius escribió su historia contra paganos (historia contra los paganos). El material histórico se describe con más detalle y también se incorpora al esquema de los cuatro imperios mundiales según el modelo de Euseb, según el cual el Imperio Romano fue el último de los últimos tiempos. Después de la caída del Imperio Romano, se cree que el Endreich pasó de los romanos a los teutones ( translatio imperii ). El marco de la historia de la salvación sigue siendo en gran parte determinante, incluso si se desvanece gradualmente en un segundo plano.

Este tipo de historiografía se basa en un esquema de ordenamiento trascendente . Si bien los autores enfatizan que han examinado críticamente el material encontrado, los hechos están subordinados a este orden prescrito. La elección y la ponderación de la presentación son el resultado de la primacía de la religión. Una historiografía independiente de esto, tal como se desarrolló rudimentariamente en la antigüedad, deja de tener sentido.

Edad Media europea

La historia como ciencia no tenía un lugar especial en el canon de las artes liberales . Agustín de Hipona e Isidoro de Sevilla colocaron la historia en gramática . La gramática se utiliza para comprender las fuentes y ayudar a visualizar lo que sucedió.

La historiografía de la Edad Media difería considerablemente de la historiografía antigua, aunque se basó en la tradición antigua tardía , que el Imperio Romano entendía como el último imperio mundial de la historia. La concepción de la historia, como la del patristicismo, relacionada con la expectativa escatológica del Juicio Final, era así finita y estaba bajo la influencia de Dios.

La comprensión de la historia de Isidoro de Sevilla en el siglo VII es importante para comprender la historiografía medieval. En consecuencia, el historiador tenía que decir la verdad y relacionarse con eventos pasados. También se trataba de comprender el plan divino de salvación o comprenderlo. Hizo una distinción entre efemérides (diarios), calendarios (informes que abarcan unos pocos meses) y anales (informes de varios años). La Historia se extendió por muchos años.

La retórica medieval requería un relato veraz de su tema, la notitia rerum . Las exigencias de la retórica sobre la historia se expresan en los términos vera, brevis, dilucida, probabilis ( verdadero, breve, claro, plausible ). El requisito de verosimilitud se cumplía si se especificaban las circunstancias y se creaba un todo significativo, si era necesario aproximando información diferente. En el primer tercio del siglo VIII, Beda Venerabilis consideraba la verdadera ley de la historiografía recopilar el material narrativo generalmente conocido ( fama ) y transmitirlo a la posteridad para la educación. Otros enfatizaron la distinción entre el rumor y la noticia confirmada, por ejemplo, Rudolf von Fulda en el siglo IX.

Al principio, los cuentos populares, por ejemplo, los francos , los godos y los anglosajones , eran a menudo el centro de atención, pero pronto se agregaron los informes de las hazañas de los papas. El Renacimiento carolingio volvió a agudizar nuestra visión de la antigüedad .

Los principales tipos de historiografía fueron biografías , anales , crónicas y relatos de hechos, aunque las diferencias fueron en algunos casos fluidas. Con su Historiae, Gregorio de Tours escribió una historia universal cristiana, que en los últimos libros es una historia contemporánea detallada y una fuente valiosa sobre la historia de la Galia en el siglo VI. Como ejemplo de los cronistas se produjo el pseudo Fredegar , Thietmar de Merseburg , Otto de St. Blaise y Matthias von Neuenburg que escribieron en latín. Los anales ya se escribieron en la época carolingia, incluidos los Anales de Reichsannalen y Metz ; En el siglo XI, Lambert von Hersfeld también escribió anales históricos en latín, por nombrar solo algunos ejemplos. Al principio fueron principalmente monjes o clérigos (en parte en la corte) quienes elaboraron estas fuentes a través del conocimiento de las escrituras.

En Escandinavia llegó la época de las sagas islandesas , de las que Snorri Sturluson fue el principal representante . En gran medida, se basó en registros existentes. Los Annálar también proporcionan información significativa , que se escribieron en los scriptoria de la sede episcopal, pero también en varias granjas islandesas. En el este, Nestor Chronicle proporciona información esencial sobre la formación del imperio Rus .

Según Hugo von St. Victor (alrededor de 1128), un requisito previo esencial para escribir historia es el examen de los hechos en relación con el tiempo, el lugar y las personas involucradas. La descripción debe mostrar el curso de los tiempos en un contexto continuo. Hugo y, antes que él, Einhard y Regino von Prüm enfatizaron que la selección del material debe hacerse de acuerdo a la importancia y mérito de los eventos o personas así como de acuerdo a su capacidad para crear ejemplos instructivos (exempla) para una vida exitosa. .

Las cruzadas ampliaron el horizonte geográfico. Entre los cronistas importantes de este período se encuentran Fulcher von Chartres y Wilhelm von Tire . En la Alta Edad Media , las crónicas mundiales gozaron de gran popularidad en el Imperio Romano-Alemán , que equiparó el Sacro Imperio Romano con el Imperio Romano y, como la Chronica sive Historia de duabus civitatibus del obispo Otto von Freising , la incluyó en el plan divino de salvación en el sentido de la propaganda favorable a Hohenstaufen . En el siglo XII, el teólogo de la historia Joachim von Fiore presentó exégesis bíblicas en particular y las remitió a la historia de la salvación futura.

Se recopiló una gran cantidad de material histórico en el siglo XIII. Durante mucho tiempo, la crónica seca y esquemática de Martin von Troppau siguió siendo la principal fuente de conocimiento histórico. Historiadores como Jean Froissart , Giovanni Villani , Matteo Villani , Matthäus von Paris , Salimbene von Parma y otros surgieron más tarde, la mayoría de los cuales procedían de la esfera secular.

A finales de la Edad Media , los humanistas recurrieron a la antigüedad, que se asoció con el intento de separar la historia religiosa de la historia secular. Además, cada vez se escriben más obras en la lengua vernácula respectiva.

La historiografía de las ciudades también ganó importancia a finales de la Edad Media en forma de crónicas, inscripciones y canciones, pero también crónicas ilustradas y cuadros de historia, especialmente desde que los gobiernos de las ciudades comenzaron a reconocer un beneficio político en la presentación de su historia. Tales obras históricas intentaron subrayar la veracidad de lo representado por el hecho de que contenían fechas exactas, basadas en la autoridad de los antiguos y antepasados que fueron citados como testigos presenciales del evento, así como en documentos en los archivos. La participación de los concejales subió hasta la corrección final de las crónicas de la ciudad por parte del ayuntamiento y dio a esta historiografía un carácter oficial.

El veneciano Marco Polo , considerado el primer reportero de viajes , no debe dejar de mencionarse . La autenticidad de sus descripciones sigue siendo controvertida hasta el día de hoy.

Historiografía romana oriental

En contraste con el Occidente latino medieval, en el Imperio bizantino la nobleza de la lectura y la escritura solía ser poderosa. Hay fuentes bizantinas que no fueron escritas por clérigos. Por ejemplo, en la antigüedad tardía, Prokopio de Cesarea escribió un trabajo completo sobre el reinado de Justiniano I , que fue escrito en un nivel muy alto, a diferencia, por ejemplo, del trabajo de Zosimos , quien escribió unas décadas antes que Prokopius (ver más arriba el sección de historiografía de la Antigüedad tardía). El trabajo de Agathias siguió a Prokop sin, sin embargo, alcanzar el nivel de Prokop. Por último, cabe mencionar a Menander Protektor , Theophylaktos Simokates y Johannes Malalas . Sin embargo, con el extenso colapso del Imperio Romano de Oriente en el siglo VII, la historiografía antigua se extinguió. Para el período comprendido entre mediados del siglo VII y el IX, hay muy pocas fuentes, compuestas principalmente por el clero (cf. especialmente Teófanes ). Entre 650 y 850, la mayor parte de la literatura antigua se perdió en Oriente (pero en menor medida allí) y en Occidente. No fue hasta finales del siglo IX, cuando el imperio cambiado se consolidó nuevamente, que se revivió la erudición antigua.

En el siglo XII, Anna Komnena , la hija del emperador Alejo I , escribió una historia de su padre en su cautiverio bajo el emperador Manuel I. Esta fuente es importante como testimonio de la Primera Cruzada . Describe la llegada de los latinos a Constantinopla , los problemas durante su estancia allí y las soluciones que encontró su padre. En este tratado, la hija glorifica a su padre y describe a los latinos conocidos como francos . También hay obras de Johannes Zonaras , Johannes Kinnamos , Michael Psellos , Niketas Choniates y Georgios Sphrantzes , entre otros .

Edad moderna temprana

El especial interés por el arte y la ciencia de la antigüedad dio a la ciencia histórica un nuevo estatus a partir del siglo XV. Se convirtió en una disciplina que, además de documentar hechos, debía abarcar la retórica y la poesía y contribuir a la consolidación moral de las personas a partir de ejemplos de la antigüedad. La historiografía profana rompió con la mirada de la iglesia. A principios del siglo XVI, Niccolò Machiavelli , por su parte, desarrolló una historiografía que no abordó cuestiones morales, sino que describió desde un punto de vista pragmático los instrumentos de la política de poder para mantener y consolidar la forma respectiva de gobierno. y quiso señalar las causas de la discordia entre los pueblos.

Los reformadores también valoraron la importancia del conocimiento de la historia. Sin embargo, volvieron a recurrir a la religión en busca de instrucción moral, que debe ser corroborada por ejemplos históricos. Según Lutero y Melanchthon , la historia debería "describir la obra de Dios, que es la gracia y la ira" . Sin embargo, en Lutero se puede observar un cambio de énfasis decisivo en comparación con la historiografía medieval: el poder de Dios, por lo tanto, no era directamente visible en ninguna parte, ya que "gobierna milagrosamente" escondido en "larvas y momias " y solo es reconocible por los fieles.

La teoría de los cuatro imperios mundiales fue sacudida en los siglos XVI y XVII por nuevos conocimientos sobre la historia de Asia. Fue importante la división del espacio en continentes y a finales del siglo XVII el del curso histórico del tiempo en la antigüedad , la Edad Media y la época moderna . Desde Christoph Cellarius (1638-1707), finalmente prevaleció la división en tiempos antiguos , medievales y modernos. Distinguió entre la historia de Europa y el Mediterráneo en períodos históricamente datables de la historia antigua , la historia medieval y la historia moderna . Esta periodización se considera hoy como un prerrequisito metodológico esencial para un estudio académico de la historia.

La datación del comienzo de la historia a partir de la creación del mundo también fue vacilante, ya que la Biblia, por un lado, permite diferentes fechas y, por otro lado, ya no se considera una obra histórica. Además, las culturas orientales muy antiguas no encajaban en el esquema elegido anteriormente. Los intentos de obtener un punto de partida astronómico fracasaron y se introdujo en Europa el recuento "ante Christum natum" , que todavía se utiliza hoy en día . La historiografía de esta época se caracteriza por la delimitación del tiempo y el espacio. La Historia mundi se dividió en Historia profana et politica e Historia sacra et ecclesiastica o divina . Esto se contaba como parte de la disciplina teológica.

En los tribunales gobernantes del período moderno temprano, el estado y la historiografía imperial sirvieron como una escuela para los servidores del estado y la educación de los príncipes, explicaron la situación legal de los territorios y legitimaron los reclamos de poder y gobierno. La historiografía de la iglesia tenía que justificar la afirmación de la verdad de la denominación respectiva, por ejemplo, Matthias Flacius para la Iglesia protestante en el siglo XVI y Cesare Baronio para la Iglesia católica. También había una historiografía de la corte que describía a los miembros de las casas gobernantes.

Dado que la verdad de la historiografía ya no podía medirse con el dogma cristiano, se hicieron necesarios criterios científicos, para lo cual debían hacerse consideraciones metodológicas y epistemológicas. La orientación hacia las ciencias exactas (matemáticas, física) y la decepción con la historiografía, charlando como una novela y distorsionada por diferentes motivos, llevaron al escepticismo o al pirronismo (es decir, escepticismo ético), por ejemplo, Jean Hardouins y Friedrich Wilhelm Bierling , en el finales del siglo XVIII . La historia es "un solo fraude".

Renacimiento

El punto de partida de la histografía de Petrarca en el siglo XIV fue el modelo de la antigüedad. Trató de aplicar ejemplos históricos antiguos al presente (viri illustres). Para ello eligió la forma monográfica o reflexionó sobre hechos importantes (res memorandae). Petrarca entendió la historia como un ejemplo. Hizo juicios basados ​​en la moral. La historiografía debe animar a las personas y darles ejemplos de lo que hacen. No criticó la fuente , sino que siguió la fuente que más lo convenció. Fue decisivo para el desarrollo de la historiografía que en Petrarca el ser humano pasara al centro de la historia y así desplazara a Dios.

Una historiografía basada en una base científica sólo puede constatarse entre los humanistas italianos desde el siglo XV en la época del humanismo renacentista . Estos incluyen: Enea Silvio de 'Piccolomini , de quien hay una historia de Bohemia, y Flavio Biondo con sus libros sobre la topografía de la antigua Roma.

En el siglo XVI, los Discorsi y el príncipe Niccolò Machiavellis no solo fueron guías filosóficos para la gestión de un estado, sino también tratados de historiografía por sus justificaciones históricas. Maquiavelo también escribió una historia de Florencia a Lorenzo de Medici como obra encargada por la ciudad , que fue traducida al alemán por Alfred von Reumont . Esta obra se considera la primera obra de la historiografía moderna. Además de Macchiavelli, Francesco Guicciardini merece una mención especial . Su historia de Italia permaneció indiscutida durante siglos. No fue hasta el siglo XIX que las investigaciones de Leopold von Rankes que criticaron la fuente revelaron algunas inexactitudes en Guicciardini.

Otro ejemplo es la crónica mundial de Hartmann Schedel . Sin embargo, su valor reside principalmente en las ilustraciones . Siegmund von Herberstein escribió la historia del Imperio moscovita durante este tiempo .

Tiempo de reforma

Los historiadores contemporáneos solían ser unilateralmente polémicos en contra o a favor de la Reforma . Johannes Sleidanus , Johannes Mathesius y Johannes Cochläus escribieron contra Martín Lutero . El juicio de la historiografía católica posterior se refiere durante siglos a la biografía de Lutero de Cochläus : Historia Ioannis Cochlaei de actis et scriptis Martini Lutheri Saxonis: chronographice ex ordine ab anno domini MDXVII. vsq. ad annum MDXLVI inclusine, fideliter descripta et ad posteros denarrata. - Colonia: Baumius, 1568 , como descubrió Adolf Herte en el siglo XX . Fue solo con Herte y Joseph Lortz que la historiografía católica comenzó a acercarse a Lutero.

Los resúmenes históricos del romano nativo Orazio Torsellini se difundieron en la orden de los jesuitas .

iluminación

En el transcurso de la Ilustración , la historia ha sido objeto de enseñanza académica desde el siglo XVIII . Hasta entonces, no existía un marco institucionalizado para la historiografía.

En ese momento la filosofía se consideraba una ciencia fundamental, con la que también se podía explicar la historia, que se entendía como historia universal . En su conferencia inaugural en Jena en 1789, Friedrich Schiller preguntó: “ ¿Qué significa y con qué finalidad se estudia la historia universal? “ En las universidades hasta entonces, los aspectos teológicos eran primordialmente importantes para la escritura de la historia además de los filosóficos.

En Alemania, por otro lado, Gottfried Arnold escribió la historia imparcial de la iglesia y la herejía en 1699 y 1700 con la pretensión de "omitir, encubrir, torcer o pervertir cualquier cosa que sirva a todo el concepto de verdad histórica" (prefacio § 1). Desde un punto de vista pietista , sometió la historiografía oficial de la iglesia a una crítica radical y llegó a la conclusión de que los herejes perseguidos eran los verdaderos portadores de la fe cristiana. En Francia, Voltaire luchó contra la autoridad de la Iglesia y contra la incomprensión de la historia para justificar las reivindicaciones políticas.

Una filosofía de la historia se pensaba a menudo en términos de estética. La historiografía cultural de esta época está inequívocamente marcada por ella. La historia estaba subordinada a un concepto filosófico de razón . Los teóricos clásicos del progreso de Francia ARJ Turgot , Comte , MA Condorcet entendieron el desarrollo de la humanidad como un proceso de tres etapas orientado a objetivos que conduce desde el estado natural a través de la ciencia y la tecnología hasta el ser humano perfecto.

En Inglaterra, David Hume representó el "progreso natural de la humanidad" . En Alemania, en cambio, Leibniz siguió siendo el factor determinante durante mucho tiempo , y se adhirió a la orientación teológica de la historiografía. Según Leibniz, la historia es el espejo de la divina providencia. Pero la refinada crítica bíblica también condujo a un proceso de replanteamiento aquí, que se expresó en las dudas de Lessing de que “las verdades históricas accidentales deberían ser también verdades racionales eternas” ( Sobre la prueba del espíritu y la fuerza 1777). Su solución fue que la razón misma había crecido históricamente, la revelación divina y la razón humana estaban en un proceso de interacción.

La historia se interpretó sobre la base de un concepto de razón. Voltaire tematizó programáticamente en su Essai sur l'histoire génerale et sur les moeurs et l'esprit des Nations, depuis Charlemagne jusqu'à nos jours. no conflictos y procesos políticos, sino arte, costumbre, sociedad y familia. En su artículo de diccionario Histoire no se ocupó de la historia política y solo aceptó la histoire des arts . Asimismo, d'Alembert y Rousseau coincidieron con él en que el tema de la historia es el desarrollo del género humano como desarrollo cultural universal.

Sobre todo, la historiografía de la Ilustración tardía fue moldeada por estas ideas. El concepto de razón está indisolublemente ligado al nombre del filósofo Immanuel Kant , de extraordinaria importancia para el Siglo de las Luces en su conjunto. En su contribución, Idea para una historia general con intenciones cosmopolitas , escrita en 1784, y más tarde en su tratado Para la paz eterna (1795), expuso su filosofía política e histórica. Kant no ve una intención divina en la historia, más bien es una imagen de hombre libre. Por tanto, no hay un desarrollo regular indispensable en la historia, por ejemplo en la dirección del progreso, la dicha o la perfección. Sin embargo, Kant ve un plan en la naturaleza, a través del cual la historia recibe una pauta y como teleológica , es decir, H. dirigido a una meta. La ley sirve a la convivencia de personas razonables. Está ganando influencia y culmina en una constitución republicana y liberal que marca el final de la historia, incluso si se han aprobado leyes para la coexistencia pacífica entre estados.

Junto a August Ludwig von Schlözer y Justus Möser , Johann Joachim Winckelmann , considerado el fundador de la arqueología clásica, es uno de los historiadores más importantes de esta época . Winckelmann fue el primero en situar el arte griego en un contexto histórico-cultural. Se dedicó principalmente a la historia como historia del arte.

Friedrich August Wolf desarrolló un enfoque histórico-cultural para describir la antigüedad clásica que tenía una orientación más filológica . Esto lo convirtió en el fundador de la antigüedad clásica, además del italiano Flavio Biondo en el siglo XV, quien poco después de su muerte fue olvidado, fue honrado por primera vez por Georg Voigt y su escuela ( por ejemplo, Alfred Masius ). Además, Friedrich von Schiller y Johann Gottfried Herder, como historiadores de la Ilustración en los anteriores. Se aplica el significado.

La historiografía ya no es, como antes, una escuela para políticos y funcionarios, sino que se convierte en una escuela para los ciudadanos del mundo . La idea de la unidad de la humanidad también se hizo evidente en las nuevas publicaciones: mientras que los libros de historia se llamaban anteriormente historias / historias de la humanidad y similares, el singular colectivo prevaleció en el siglo XVIII: historia / historia de la humanidad . Aquí, la unidad del objeto de descripción se mostró mediante programación. El término "historia" fue desapareciendo gradualmente y dio paso al término "historia", que, en términos etimológicos, parecía más adecuado para capturar la secuencia coherente de movimientos.

Además, Edward Gibbon, importante de su obra Decadencia y caída del Imperio Romano, incidió en gran medida en el cuadro histórico que ejerció la caída de la Roma occidental . Sus puntos de vista han sido corregidos en gran medida por la investigación moderna.

Los monarcas ilustrados como el rey Federico II de Prusia y la emperatriz Catalina II de Rusia también fueron importantes para la historiografía. Los ilustradores franceses Diderot con su enciclopedia del conocimiento del mundo y Montesquieu con sus escritos sobre la filosofía de la historia y la teoría del Estado siguen siendo influyentes en la actualidad .

La historia como visión general y las narrativas del pasado todavía tenían prioridad sobre el estudio académico y crítico de las fuentes. Sin lugar a dudas, la ciencia de la historia surgió a lo largo del siglo XIX como una disciplina científica independiente en las raíces de la Ilustración. Hasta entonces, la historia se consideraba parte de la teología, el derecho, las ciencias políticas o la filosofía. Una escuela histórica de derecho en el sentido de una filosofía de la historia no existió hasta principios del siglo XIX con Friedrich Carl von Savigny y Karl Friedrich Eichhorn .

Historiografía del siglo XIX

Alemania

En el idealismo alemán, el problema de la historia ocupa un lugar central. Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling vio la historia en relación con todo el género "hombre". El idealismo intentó captar a todos los seres desde un solo principio y relacionó la concepción especulativa de la historia con el conocimiento histórico. Esto llevó a la suposición de una "historia hipotética" que se suponía que era una guía. Se hizo una clara distinción entre una mera recopilación de hechos, la llamada "historia" y la representación de conexiones sobre la base de la filosofía como disciplina de unidad, de lo verdadero y lo inmutable. En esta dirección, Johann Gottlieb Fichte , Schelling y Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher proporcionaron la metodología de la historiografía hasta que Georg Wilhelm Friedrich Hegel colocó la colección de hechos individuales y la presentación general del proceso histórico en un contexto dialéctico en su filosofía de la historia .

Si bien el foco de la Ilustración fue el concepto más bien ahistórico de la razón, Hegel marcó el comienzo de una era en las humanidades que se ocupó principalmente de los desarrollos históricos y de otro tipo. Hegel define la historia como: "Progreso en la conciencia de la libertad". Inicialmente, solo una persona estaba libre en la conciencia humana, por ejemplo, el Faraón. Más tarde hubo un grupo de personas libres frente a otro grupo de personas no libres, por ejemplo en la antigua Grecia. El cristianismo transmitió la conciencia de que el hombre como hombre es libre.

Hegel distinguió tres formas de historiografía ponderadas de manera diferente: En la "historiografía original", el autor esencialmente escribe sobre sus propias experiencias. El espíritu del autor y el espíritu de las acciones de las que relata son uno y el mismo.

Llamó al segundo tipo "historiografía reflexiva". Supone un desfase de tiempo, por el cual el espíritu del historiador ya no está en el asunto. Hegel formó cuatro subgrupos que reflejan la historia: la "historia general" proporciona grandes relaciones kompilatorisch y las hace manejables. La "historia pragmática" apunta a la instrucción. La "historia crítica" examina la credibilidad de las fuentes. La “historia conceptual”, en cambio, utiliza aspectos generales como el arte, el derecho, la religión para sistematizar su presentación.

Además, la tercera forma es la “historiografía filosófica”. Aborda la historia del mundo y sigue el desarrollo de la razón en ella. La historia mundial tiene un punto final que se cancela dialécticamente y al mismo tiempo representa un comienzo.

Después de 1830, la historiografía alemana se ocupó en gran medida de la filosofía de Hegel y sus sucesores. En la filosofía de la historia , se discutieron las estructuras de pensamiento y los intentos de definición de los "hegelianos de derecha", los "hegelianos de izquierda" y los "teístas especulativos", quienes no escribieron ninguna obra histórica por sí mismos, pero influyeron en la escritura de la historia con sus nuevas ideas.

Se crearon varias historiografías: la “ historia de la filosofía ”, la “ historia política ” ( Ludwig Feuerbach , Bruno Bauer ), la “ historia social ”, la historia económica , etc. Rara vez se publicaron historias del mundo universalistas. Se intentó abstenerse de cualquier construcción. Según Feuerbach, registrar los hechos es suficiente para explicar la historia por sí misma.

Karl Marx y Friedrich Engels desarrollaron la teoría "científica" de la historia del materialismo histórico , que inicialmente fue invocada por los movimientos y partidos sociales y políticos, y más tarde por los regímenes comunistas. Poco a poco surgió una "historiografía marxista", cuyos autores tomaron y se refieren a posiciones diferentes, pero coinciden en la asunción históricamente optimista de un progreso necesario y posible de la humanidad.

DF Strauss escribió en relación con su investigación sobre la vida de Jesús que el propósito no era determinar una historia pasada, sino ayudar al espíritu humano a liberarse de un yugo opresivo de fe en el futuro.

Las consideraciones teóricas de Hegel y sus sucesores fueron retomadas en la llamada " Escuela Histórica de Historiografía ". La historia se ha convertido ahora en una disciplina académica independiente en las universidades. Mientras que el siglo XVIII fue llamado el "siglo filosófico", el siglo XIX fue llamado a menudo el "siglo histórico". A pesar de todas las diferencias en los detalles, los historiadores alemanes estuvieron de acuerdo en gran medida, por un lado, en recurrir a la tradición histórica, pero por otro lado, en no referirse a ella de manera esquemática. Muchos se volvieron contra la Ilustración abstracta “ahistórica”, contra el jacobinismo revolucionario , pero también contra el feudalismo y la persistencia en las tradiciones. Más bien, la atención se centró en el estado y la nación, a los que se debería dar más importancia en la investigación y presentación histórica. Friedrich Carl von Savigny , Heinrich von Sybel y Leopold von Ranke se comprometieron con este objetivo . Desde la perspectiva de la Ilustración, los humanos ya no eran vistos como seres racionales, sino colocados en relación con las personas, el estado y la nación. El objetivo era el verdadero conocimiento de la propia condición como conciencia de la propia peculiaridad nacional. Esta historiografía, que en el caso extremo estuvo conformada por el vehemente nacionalismo alemán , trataba, por ejemplo, de la investigación sobre el derecho germánico, la historia constitucional alemana, los regestos medievales y la poesía. Johann Friedrich Böhmer se dedicó a estas tareas con su publicación de la Regesta Imperii y Jacob Grimm con las antigüedades legales alemanas y la historia de la lengua alemana . Heinrich von Treitschke postuló a finales del siglo XIX que la idea de nacionalidad era la fuerza motriz de la historia contemporánea. El estado es el pueblo legalmente unido como un poder independiente. Ranke representó una historiografía políticamente nacional. Según esto, la historia y la política se relacionan entre sí como filosofía teórica y práctica. El antiguo historiador Theodor Mommsen fue su oponente en la llamada " disputa antisemitista ". El lema “Los judíos son nuestra desgracia” se remonta a Treitschke.

Paralelamente a la historiografía relacionada con la política nacional alemana, la representación del general humano en la historiografía continuó existiendo en la tradición de Herder. Wilhelm von Humboldt opinaba que la escritura de la historia produce la humanidad más elevada a través del estudio más profundo del hombre. "Como la filosofía por la primera razón de las cosas, el arte por el ideal de la belleza, así la historia lucha por la imagen del destino humano en la verdad verdadera, la abundancia viva y la claridad pura" . Además de Humboldt, Barthold Georg Niebuhr , Georg Gottfried Gervinus y Johann Gustav Droysen también estaban comprometidos con esta afirmación .

Leopold von Ranke ( ver también: Historicismo ) finalmente estableció el objetivo del “espectáculo puro”. Vio la historia como compartir el conocimiento divino. De acuerdo con esto, los historiadores deben esforzarse por lograr la objetividad y la relevancia fáctica de la deidad, estudiar toda la historia de la humanidad y considerar que todas las poblaciones tienen el mismo valor. Por tanto, la historiografía es de naturaleza universal. H. v. En 1858, Sybel defendió la fundación de la Historische Zeitung , diciendo que con cada año que pasaba, la historia en Alemania se convertía en un fermento político en la educación general y asumía la posición que la filosofía había ocupado anteriormente.

Francia e Inglaterra

En Francia e Inglaterra, el positivismo temprano con su fe inquebrantable en el progreso ganó influencia en la historiografía. Auguste Comte, en particular, marcó la nueva dirección. No el pensamiento teológico o metafísico , sino sólo el espíritu positivo es capaz de dar una explicación de todo el pasado de acuerdo con las leyes constantes de la naturaleza individual y colectiva del hombre. Todas las grandes épocas son fases de desarrollo, cuyo curso y final se basan en leyes de hierro.

John Stuart Mill continuó con los pensamientos de Comte. Según esto, la historiografía, cuando se pregunta correctamente, registra las leyes empíricas de la vida social. Estas leyes empíricas no son leyes de la naturaleza porque su base de datos es demasiado pequeña para eso. Solo pueden considerarse leyes reales si pueden vincularse a las leyes científicas y psicológicas de los seres humanos. El pensador utilitarista liberal asumió que los estados solo podían prosperar sobre la base de la libertad humana, mientras que los regímenes despóticos pueden ser apropiados en sistemas de barbarie .

Ch. Darwin postuló que el estudio de la evolución tendrá un impacto en la historia humana. El historiador inglés H. Th. Buckle hizo suyas estas teorías en sus escritos. Constantemente exigió un estudio científico y un conocimiento de la estadística para el historiador.

Historiografía de culturas no europeas

Otras culturas también han desarrollado formas de historiografía integral. En el antiguo Oriente y el antiguo Egipto , se hicieron inscripciones que registraban eventos importantes, especialmente actos de guerra, y no menos que tenían fines de propaganda. También había anales y crónicas, que a menudo documentaban acontecimientos importantes de forma bastante concisa. Esta forma de historiografía difiere bastante claramente de la forma de representación en el antiguo mundo grecorromano y tampoco era tan variada o estructurada en términos de contenido.

En China, en particular, existe una larga tradición de historiografía. Los registros más antiguos de la historia de China tienen más de 3.000 años. Se trata de obras cuyos autores no se conocen por su nombre, pero que ya contienen documentación de las fuentes utilizadas. Sólo Sima Guang con Zizhi tongjian del año 959 presentó una descripción precisa de los métodos historiográficos. La historiografía china es extremadamente extensa y diversa, también en comparación con los registros occidentales sobrevivientes de la antigüedad y la Edad Media. Véase, por ejemplo, Sima Qian y Ban Gu en la época de la dinastía Han y Fa-Hien en la época de la dinastía Jin desde alrededor de 337 hasta alrededor de 422. En el siguiente período imperial, la historiografía de la corte con las respectivas dinastías y los eventos relacionados con prevalecieron (ver 24 historias de dinastías ).

El origen religioso de la historia islámica ( ilm at-Tarikh ). La historia se consideraba una ciencia tradicional cuya misión era la transmisión sin adulterar del contenido religioso central. Para ello, los historiadores árabes utilizaron métodos de crítica de fuentes, que se basan en las llamadas "cadenas de narradores" ( Isnad ). En épocas posteriores también se encuentran cada vez más obras de contenido secular. La historiografía árabe también es importante en relación con la historia persa ( sasánidas ), ver sobre todo la historia universal de los tabari a principios del siglo X. Sin embargo, en la investigación moderna, la historiografía islámica temprana también se evalúa de manera más crítica que en el pasado. Esto es especialmente cierto en el período de la política de expansión temprana y su reconstrucción.

Ver también

• Historiografía
  • Crítica histórica
  • Revisionismo de la historia
  • Para conocer los comienzos, consulte: Lista de historiadores de la antigüedad de habla griega o el artículo Historiadores
  • Para la historiografía europea desde el siglo XIX en adelante, consulte: Historia de la ciencia de la historia (también hay una lista de lectura adicional)
• Historia
• Teoría de la historia
• historiador

literatura

Véanse también las historias literarias generales y las enciclopedias especializadas.

• Andrew Feldherr y otros (Ed.): La historia de Oxford de la escritura histórica. 5 volúmenes, Oxford University Press, Oxford 2011-2012 (presentación básica, completa y actual; discusión del primer volumen en sehepunkte ).
• Michael Bentley (Ed.): Compañero de historiografía. Routledge, Londres 2002.
• Reinhart Koselleck , Christian Meier , Odilo Engels , Horst Günther: Historia. En: Conceptos históricos básicos . Léxico histórico sobre el lenguaje político-social en Alemania. Volumen 2, Stuttgart 1975, reimpresión 1993, págs. 593-717.
• Michael Maurer (Ed.): Esquema de las ciencias históricas. Volumen 5: Tradición oral e historiografía. Philipp Reclam junio, Stuttgart 2003, ISBN 3-15-017031-1 .
• Volker Reinhardt (Ed.): Grandes obras de historiografía (= edición de bolsillo de Kröner , 435). Kröner, Stuttgart 1997, ISBN 3-520-43501-2 .
• Markus Völkel : Historiografía. Una introducción desde una perspectiva global. Stuttgart 2006.

Historiografía antigua

• Klaus Kliesch: Hechos de los Apóstoles . Stuttgart 1986, ISBN 3-460-15351-2 .
• Otto Lendle : Introducción a la historiografía griega: de Hekataios a Zosimos . Sociedad del Libro Científico, Darmstadt 1992.
• Jürgen Malitz : El interés por la historia. Los historiadores griegos y sus públicos. En: Herman Verdin, Guido Schepens, Els De Keyser (eds.): Propósitos de la historia. Estudios de historiografía griega de los siglos IV al II aC Actas del Coloquio Internacional de Lovaina, 24-26. Mayo de 1988. Löwen 1990, págs. 323-349 (en línea ).
• John Marincola (Ed.): Un compañero de la historiografía griega y romana. 2 volúmenes, Blackwell, Oxford et al. 2007.
• Andreas Mehl : Historiografía romana: fundamentos y desarrollos. Una introducción. Kohlhammer, Stuttgart y otros 2001.
• Klaus Meister : La historiografía griega. Kohlhammer, Stuttgart 1990.

Historiografía medieval

• Hans-Werner Goetz : Historiografía y conciencia histórica en la Alta Edad Media. Segunda edición complementada, Akademie-Verlag, Berlín 2008, ISBN 978-3-05-004506-1 .
• Johannes Gruber et al.: Historiografía , en: Léxico de la Edad Media . Volumen 5, Col.45 y sigs.
• Herbert Grundmann : Historiografía en la Edad Media. Genera - épocas - peculiaridad. Vandenhoeck y Ruprecht, Göttingen 1965.
• Gert Melville : ¿Por qué escribir historia? Posición y función de la historia en la Edad Media. En: Reinhart Koselleck (ed.): Formas de historiografía (= teoría de la historia. Volumen 4). Munich 1982.
• Regula Schmid: Historia al servicio de la ciudad. Historia oficial y política a finales de la Edad Media. Chronos, Zúrich 2009. ISBN 978-3-0340-0928-7 .

Historiografía moderna y moderna

• Michael Brenner: profetas del pasado. Historiografía judía en los siglos XIX y XX. CH Beck, Múnich 2006, ISBN 3-406-54981-0 .
• Eduard Fueter : Historia de la historiografía moderna. Zurich 1985 (reimpresión de la tercera edición de 1936).
• Wolfgang Küttler , Jörn Rüsen , Ernst Schulin (eds.): Discurso de la historia . 5 volúmenes, Fráncfort del Meno 1993-1999.

Observaciones

1. ^ Lutz Raphael: Historia en la era de los extremos, teorías, métodos, tendencias desde 1900 hasta el presente . Beck'sche Reihe, Munich 2003, pág.14.
2. ↑ Los diccionarios especializados relevantes proporcionan información confiable sobre los siguientes autores antiguos. John Marincola (Ed.): Un compañero de la historiografía griega y romana ofrece una buena descripción general con más literatura . 2 vols. Oxford et al. 2007. Ver también Rainer Nickel : Lexicon of Ancient Literature . Düsseldorf et al. 1999, nueva edición de 2006.
3. ↑ Ver Nicole Loraux: Tucídides no es un colega. En: John Marincola (Ed.): Historiografía griega y romana . Oxford 2011, págs. 19-39.
4. ↑ Ver Arnold J. Toynbee : Pensamiento histórico griego desde Homero hasta la era de Heraclio . Toronto 1924.
5. ↑ Cf. Matthew Fox: Dionisio, Luciano y el prejuicio contra la retórica en la historia. En: Revista de Estudios Romanos . 91, 2001, págs. 76-93.
6. ↑ F. Paschoud: ¿Cómo se habla del emperador viviente? En: K. Vössing (Ed.): Biografía y prosopografía. Stuttgart 2005, págs. 103-118.
7. ↑ Véase solo Hermann Strasburger : Una mirada al campo de escombros de la historiografía griega. En: Historiographia antiqua. Festschrift para Willy Peremans. Lovaina 1977, págs. 3-52.
8. ^ Robert Fowler: Herodotos y sus contemporáneos. En: The Journal of Hellenic Studies 116 (1996), págs. 62-87.
9. ↑ Aulus Gellius , Noctes Atticae , 5, 18, 1ss.
10. ↑ Véase también John Wilkes: Julio-Claudian Historians . En: Classical World 65 (1972), p. 177ff.
11. ↑ Christopher Pelling (ed.): Plutarch Caesar. Traducido con introducción y comentario . Oxford 2011, pág. 13 y siguientes.
12. ↑ Véase también Pawel Janiszewski: The Missing Link. Historiografía pagana griega en la segunda mitad del siglo III y en el siglo IV d.C. Varsovia 2006.
13. ↑ Sobre la historia de la Antigüedad tardía, véase, entre otros, Peter van Nuffelen (Ed.): Historiography and Space in Late Antiquity. Cambridge 2019; Gabriele Marasco (Ed.): Historiografía griega y romana en la Antigüedad tardía. Siglo IV al VI d.C. Leiden et al. 2003. Se puede encontrar información breve sobre autores individuales en el Oxford Dictionary of Late Antiquity .
14. ↑ Para una introducción, ver Richard W. Burgess , Michael Kulikowski: Mosaics of Time. Las tradiciones de la crónica latina desde el siglo I a. C. hasta el siglo VI d. C. Volumen I: Introducción histórica al género de la crónica desde sus orígenes hasta la Alta Edad Media. Turnhout 2013.
15. ↑ Los fragmentos de las obras históricas griegas más importantes que solo han sobrevivido en fragmentos están disponibles en dos ediciones con una traducción al inglés de Roger C. Blockley , ver Roger C. Blockley (Hrsg./Übers.): The Fragmentary Classicizing Historians of the Posteriormente Imperio Romano. 2 volúmenes. Liverpool 1981/83 (para Priskos ver también la traducción inglesa actual John Given: The Fragmentary History of Priscus. Attila, the Huns and the Roman Empire, AD 430-476. Merchantville, NJ 2014); Roger C. Blockley (Ed / Traductor): La historia de Menander the Guardsman. Liverpool 1985.
16. ↑ Edición y traducción de los fragmentos de historiadores latinos de la antigüedad tardía ahora con Lieve Van Hoof, Peter Van Nuffelen ( eds / translators) : The Fragmentary Latin Histories of Late Antiquity (AD 300-620). Edición, traducción y comentario. Cambridge 2020.
17. ↑ Steven D. Smith: Agathias . En: The Oxford Classical Dictionary Online (5ª edición).
18. ↑ Para historiografía siria, consulte la información en Syri.ac
19. ↑ Base de datos: Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (CHAP)
20. ↑ Lit .: Schürmann p. 4.
21. ↑ Lit .: Kliesch pág.14.
22. ↑ Melville p. 91.
23. ↑ Véase también el artículo relevante en el Léxico de la Edad Media .
24. ↑ Borst, 1966.
25. ↑ Sobre la literatura en el Imperio Romano-Alemán, cf. especialmente las entradas en el léxico del autor , 2ª edición.
26. ↑ Cf. Regula Schmid: Historia al servicio de la ciudad. Historia oficial y política a finales de la Edad Media . Chronos Verlag, Zúrich 2009; Hans Patze (Hrsg.): Historiografía y conciencia histórica a finales de la Edad Media . Sigmaringen 1987; Peter Johanek (Ed.): Historiografía urbana en la Baja Edad Media y en el período moderno temprano . Colonia 2000.
27. ^ Leonora Neville: Guía de escritura histórica bizantina. Cambridge 2018.
28. ^ Günter Johannes Henz: Leopold von Ranke en el pensamiento y la investigación histórica. 2 vols. Berlín 2014.
29. ^ Piotr Bienkowski, Alan Millard (Ed.): Diccionario del Antiguo Cercano Oriente. Londres / Filadelfia 2000, págs. 21 y siguientes. (sv Anales y crónicas).
30. ↑ Esto, como todas las demás formas de historiografía europea y no europea, se tiene en cuenta en detalle en la serie autorizada de manuales The Oxford History of Historical Writing (editado por Andrew Feldherr et al. 5 vols. Oxford 2011-2012).
31. ↑ Resumen en Endymion Porter Wilkinson: historia de China. Un manual. Revisado y ampliado. Cambridge (Massachusetts) 2000.
32. ↑ Véase especialmente James Howard-Johnston : Testigos de una crisis mundial . Oxford 2010.