Heinrich von Treitschke

Heinrich von Treitschke

Heinrich Gotthard von Treitschke (nacido el 15 de septiembre de 1834 en Dresde , † el 28 de abril de 1896 en Berlín ) fue un historiador alemán , periodista político y miembro del Reichstag desde 1871 hasta 1884, inicialmente como miembro nacional liberal del parlamento, desde 1878 sin Fiesta de afiliación. Fue uno de los historiadores y publicistas políticos más conocidos y leídos en Alemania de su tiempo.

Con un ensayo publicado en 1879, Treitschke desató la controversia del antisemitismo en Berlín . Este ensayo contiene la frase "Los judíos son nuestra desgracia", que más tarde se convirtió en el eslogan del periódico de propaganda nazi Der Stürmer .

Vivir y actuar

Origen y estudios

Heinrich von Treitschke provenía de una familia sajona de funcionarios y funcionarios y era de denominación protestante . Los antepasados ​​vinieron de Bohemia y emigraron a Kursachsen durante la Guerra de los Treinta Años después de la Batalla de la Montaña Blanca debido a su denominación protestante . Su padre era el teniente general sajón Eduard Heinrich von Treitschke , ennoblecido en 1821 , su tío el abogado Georg Carl Treitschke y su primo el general Heinrich Leo von Treitschke .

Asistió a la renombrada Dresden Kreuzschule (escuela primaria humanística) y estudió historia en la Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn de 1851 a 1853 , donde se unió a la fraternidad de Frankonia en el semestre de invierno de 1851/52 y donde fue influenciado por el historiador. Friedrich Christoph Dahlmann . Posteriormente, ante la insistencia de su padre, continuó sus estudios con las asignaturas de ciencias políticas y de cámara en la Universidad de Leipzig . Allí escuchó, entre otras cosas. en Heinrich Wuttke , contra quien desarrolló una aversión mutua y permanente . Incluso cuando era estudiante sufría de una pérdida auditiva cada vez mayor , lo que también dificultaba la asistencia a las conferencias . Debido a una mejor biblioteca , obtuvo su doctorado en economía en la Universidad de Tübingen a Wilhelm Roscher y completó su disertación para el Dr. iur. (Título: Quibusnam operis vera conficiantur bona, Sobre la productividad del trabajo ) durante una estancia de dos meses en Friburgo de Brisgovia . Fue presentado en Leipzig. Luego fue a Heidelberg , donde estuvo en prisión por un tiempo debido a un duelo de pistolas , y luego se dirigió a Dresde y, debido a la mejor biblioteca, a Gotinga , donde escribió su habilitación en un año y medio , que él presentado a Roscher en Leipzig en 1858 ( Die Social Science. A Critical Attempt ).

Actividad periodística

Durante este tiempo, Treitschke dudó si quería convertirse en poeta o periodista y probó la poesía y el drama. Por invitación de Rudolf Haym , se convirtió en colaborador de los Anuarios prusianos de reciente fundación en 1858 y atrajo la atención de los liberales con su ensayo Sobre los fundamentos de la libertad inglesa , en el que elogió las ventajas del sistema político y legal en Inglaterra sobre el estado arbitrario de las condiciones alemanas. En 1858 publicó su polémica Las ciencias sociales , en la que criticaba a esta escuela de pensamiento, representada por Robert Mohl y Wilhelm Heinrich Riehl , desde un punto de vista estatista (según Treitschke, el estudio de la sociedad no podía realizarse independientemente de el del estado), y publicó un ensayo sobre Heinrich von Kleist , en el que sus inclinaciones literarias previamente abandonadas todavía tenían un efecto y al que más tarde siguieron otros ensayos y bocetos sobre escritores.

Enseñando

En 1859 Treitschke se convirtió en profesor privado en Leipzig, donde también enseñó economía en la Academia Agrícola de Plagwitz desde 1862 , pero se apartó cada vez más de la economía. Sus conferencias en Leipzig, por ejemplo, sobre la historia de Prusia (que era inusual en una universidad sajona), la historia europea y alemana tenían más de 200 oyentes ya en 1861. Al mismo tiempo, hubo una pelea con su padre, el general, que había planeado una carrera diferente para él y le pidió que no dijera nada crítico al gobierno sajón en lo que Treitschke no quisiera entrar. Cuando murió su madre Marie von Oppen (1810–1861), la familia le informó tan tarde que no pudo asistir al funeral. Como vio pocas perspectivas de promoción en Leipzig a pesar de su éxito como profesor universitario, pasó un. mucho tiempo en Munich.

En 1863 fue nombrado profesor asociado de ciencias políticas en Friburgo de Brisgovia . En 1866 asumió una cátedra de historia y política en la Universidad de Kiel . Hubo resistencia en la facultad debido a la naturaleza ofensiva de Treitschke y su visión política de la historia. En 1867 se trasladó a la Universidad de Heidelberg , y en 1873 fue nombrado sucesor de Leopold von Rankes en su cátedra en la Universidad Friedrich Wilhelms de Berlín . Jacob Burckhardt había rechazado la llamada el año anterior. Johann Gustav Droysen estaba en contra de la apelación de Treitschke, mientras que Hermann von Helmholtz , quien era amigo de él, la apoyaba . Después de la muerte de Ranke en 1886, se convirtió en su sucesor como historiógrafo oficial del estado prusiano .

Trabajando en Prusia

Treitschke en la sala de conferencias, dibujo alrededor de 1879

Desde 1858 Treitschke fue editor de la revista Preußische Jahrbücher . Inicialmente adoptó una postura liberal e incluso rompió con los anuarios prusianos en 1863 , por los que había sido un autor ávido, ya que se pusieron del lado de Bismarck en el conflicto constitucional . Sin embargo, después de la fundación del imperio en 1871, se unió a los liberales nacionales y apoyó la idea del estado prusiano y al canciller imperial Otto von Bismarck , contra quien inicialmente había combatido como liberal. Vio sobre todo a los socialdemócratas y judíos , pero también a los partidarios liberales de la parlamentarización del imperio y a los representantes del movimiento de espíritu libre como opositores. Treitschke fue posteriormente expulsado de la oficina editorial de los anuarios prusianos . Su coeditor de mucho tiempo Hans Delbrück , quien también asumió su silla después de la muerte de Treitschke, continuó dirigiendo los anuarios .

De 1871 a 1884 Treitschke también fue miembro del Reichstag , hasta 1878 como miembro del Partido Nacional Liberal , más tarde sin partido .

Treitschke rechazó la objetividad en la historiografía y más tarde fue percibido como el epítome del historiador politizante (de ahí la palabra Treitschke redivivus de Thomas Nipperdey ). Treitschke puso su obra histórica al servicio de los objetivos políticos. Su obra principal, la Historia alemana en cinco volúmenes en el siglo XIX (1879-1894), que rompe más que cierra con la descripción de los precursores de las revoluciones de 1848/1849 en Francia, Italia y Suiza, legitima la política de Prusia y su posición destacada en Alemania. Al mismo tiempo, trató de deslegitimar la existencia independiente de las monarquías del sur de Alemania, especialmente Baviera, evaluando su soberanía como resultado únicamente de la política francesa. Treitschke solo tomó nota de las reformas de Montgela en la medida en que enfatizó sus déficits. En su historiografía, la idea de una enemistad hereditaria franco-alemana se opone en todas partes . Los numerosos bocetos biográficos, no solo de estadistas, sino también de hombres de letras y otras personalidades, tuvieron un impacto en los lectores contemporáneos. La historiografía orientada a las personas de Treitschke se expresa en una de sus citas más famosas de su historia alemana : Los hombres hacen historia .

La historia alemana de Treitschke experimentó muchas ediciones y encontró un uso generalizado entre la burguesía educada. Las regalías lo hicieron económicamente independiente. Sin embargo, el libro también recibió duras críticas de otros historiadores, especialmente de su antiguo amigo Hermann Baumgarten de 1883, quien lo acusó de apoyar demasiado a Prusia y descuidar la diligencia científica, lo que dio lugar a una amplia controversia (ver la controversia Treitschke-Baumgarten ). Otro motivo del político liberal Baumgarten fue su decepción por el cambio político de un ex camarada liberal. Treitschke también fue defendida por historiadores como Bernhard Erdmannsdörffer , Gottlob Egelhaaf y Heinrich von Sybel , y una opinión experta de Sybel llevó a Treitschke a ser galardonado con el Premio Verdún por los dos primeros volúmenes de la historia alemana en 1884 , el premio de historiador más importante de la Imperio Alemán. Treitschke se sintió decepcionado por las críticas, pero al mismo tiempo se sintió alentado por el éxito periodístico y amplió su trabajo más allá del alcance originalmente planeado a cinco volúmenes de alrededor de 800 páginas cada uno.

Treitschke ejerció una gran influencia en la generación de estudiantes que dieron forma al gobierno y la administración de Alemania en la fase final del Imperio y también en la República de Weimar . Treitschke, con problemas de audición, que daba sus conferencias con pasión y en voz alta (y debido a su sordera casi total, no celebró ningún seminario y no formó una escuela), era particularmente popular entre los estudiantes del cuerpo . Sus conferencias, dadas animadas y con habilidad retórica, a menudo estaban superpobladas, atraían a audiencias fuera de la universidad y eran eventos sociales. Sus oyentes y estudiantes incluyeron muchas personalidades prominentes y representantes posteriores de las corrientes imperialistas en el Reich alemán como Alfred von Tirpitz , Friedrich von Bernhardi , Carl Peters y Heinrich Claß , pero también personalidades como Friedrich Meinecke , Erich Marcks , Gustav Beckmann , Karl Liebknecht. , WEB Du Bois y Georg Simmel . No permitió que las mujeres asistieran a sus conferencias. Cuando la activista por los derechos de las mujeres Helene Stöcker le preguntó si podía escucharlo, él respondió: "Las universidades alemanas han sido diseñadas para hombres durante medio milenio y no quiero ayudar a destruirlas".

Treitschke defendía una monarquía alemana y veía al monarquismo como un legado que había evolucionado con el tiempo, por lo que acogió enfáticamente la unificación del imperio bajo el liderazgo prusiano. Según Thomas Gerhards, no representaba ninguna idea imperialista; Sin embargo, al comienzo de la Primera Guerra Mundial , los historiadores ingleses percibieron a Treitschke en particular como uno de los principales representantes del imperialismo alemán, y se utilizaron transcripciones de sus conferencias (especialmente su libro Política ). Los ingleses, a quienes Treitschke había acusado de confundir "jabón con civilización", vieron a Treitschke en ese momento como un testigo clave y el epítome de una actitud militarista profundamente arraigada entre los alemanes y lo colocaron en una fila con gran parte del debate sobre la culpa de guerra en la época citó a Friedrich von Bernhardi y Friedrich Nietzsche . El historiador británico Gordon A. Craig también consideró a Treitschke como uno de los autores intelectuales de las aspiraciones alemanas de gran poder que llevaron a la Primera Guerra Mundial. Su actitud originalmente positiva hacia Inglaterra (estaba bien familiarizado con las condiciones británicas y la literatura inglesa y había escrito un ensayo sobre John Milton , entre otras cosas ) se había vuelto contra Gran Bretaña en la guerra contra Dinamarca en 1864 y en la guerra de unificación en 1870 / Debido a la actitud británica poco prusiana, Francia se enfrió y se convirtió en parte en amargura, lo que agravó aún más la estancia de Treitschke en Inglaterra en 1895 (su primer viaje a la isla). Previó conflictos futuros con Inglaterra en el caso de la persecución de las ambiciones coloniales de Alemania (que Treitschke defendía fundamentalmente), pero era un oponente de una guerra con Inglaterra en la constelación actual debido a las consecuencias amenazadoras para el aislado Reich alemán.

Desde la década de 1870, Treitschke luchó con vehemencia contra socialistas como su profesor colega y antiguo amigo, el "kathedersozialista" Gustav Schmoller , ya menudo criticó a católicos, judíos e ingleses. En su influyente artículo The German Order of Prussia de 1862, puso a Polonia y otros eslavos de una manera groseramente despectiva contra lo que él creía que era la influencia positiva, cultural y de construcción del estado de los alemanes (en la forma de la Orden Teutónica ). . La visión nacionalista de la historia y la apreciación extremadamente positiva de la germanidad siguieron siendo el rasgo distintivo de su presentación de la historia y también moldearon a sus oyentes y seguidores.

Heinrich von Treitschke fue editor de los anuarios prusianos de 1866 a 1889 (junto a Hans Delbrück ) . En 1895/96 fue editor de la revista histórica .

Disputa de Berlín por el antisemitismo

Treitschke escribió la frase "Los judíos son nuestra desgracia", que más tarde se convirtió en el lema del periódico de propaganda nazi Der Stürmer . Treitschke lo formuló en su memorando Our Prospects (1879), que causó sensación con sus puntiagudas declaraciones antijudías. Afirmó que las convicciones antisemitas expresadas de esta manera correspondían a los sentimientos amplios y bipartidistas de sus contemporáneos y eran compartidas por todos “como de una sola boca”, pero por el zeitgeist “suave” y “filantrópico” y el liberal “Tabú” en la prensa no se pronuncia abiertamente.

El ensayo en el que Treitschke exigía que se suprimiera la influencia social de los judíos, que él percibía como así percibida, desató la disputa antisemitista de Berlín , un debate que se prolongó hasta 1881 y despertó gran simpatía entre la burguesía alemana. El núcleo de la polémica de Treitschke se dirige contra la voluntad asumida de los judíos de afirmar agresivamente su peculiaridad cultural contra la germanidad, que Treitschke calificó de ingrata y descarada, ya que debían su participación en la vida de la nación a la emancipación que se les concedió. La solución a la “cuestión judía” es el camino de la asimilación , que, sin embargo, solo ha sido recorrido por unos pocos como Gabriel Rießer o Felix Mendelssohn Bartholdy , mientras que la mayoría de los judíos se oponen a él. Según su teoría política, asumió que un judío que tiene la voluntad de afirmar plenamente su entorno tiene la capacidad de asimilar la esencia alemana y deshacerse de la esencia judía. Tal conversión a la germanidad con todos sus valores espirituales es posible en principio, pero debe exigirse con más determinación. Deben todas las cosas buenas de los judíos a su adaptación al mundo alemán, pero el judaísmo en sí no tiene poder positivo. Como religión, es más bien una reliquia sobreviviente que tiene una propiedad peligrosa para el estado-nación, a saber, la creación de lazos de solidaridad a través de las barreras nacionales y la promoción de la formación de una red supranacional judío-secular. La principal dirección saludable de la historia, por otro lado, se realiza en el estado-nación moderno con una tradición cristiana. El judaísmo nunca debe aceptarse como una denominación igual, ya que sobre esta base no es posible la unidad nacional y, en última instancia, la única alternativa es la expulsión de los judíos.

La doctrina racial , los entonces antisemitas como Wilhelm Marr , y poco después Karl Eugen Dühring estilizada como base de la idea nacional, Treitschke se negó. También habló de la “cultura mixta” como un factor “corrosivo” ante el cual el sano sentimiento público “germánico” debe reaccionar con defensa. Sin embargo, no consideraba que una "mezcla de sangre" entre judíos y no judíos fuera fundamentalmente mala, sino que también la consideraba un medio de asimilación, ya que era "en todo momento el medio más eficaz de equilibrar las diferencias tribales". No firmó la petición antisemita generalizada , pero simpatizó con las acciones para recolectar firmas y solo se distanció de ellas en noviembre de 1880 a instancias de su colega Theodor Mommsen . Los escritos y conferencias de Treitschke en la Universidad de Berlín alrededor de 1880 en esta controversia hicieron una contribución significativa para difundir la opinión en círculos burgueses y académicamente educados y hacer parecer aceptable que el judaísmo era fundamentalmente ajeno y hostil a la unificación nacional de Alemania.

Treitschke fue duramente atacado por parte de la prensa liberal por sus declaraciones. Su actitud llevó a muchas disputas con colegas como Theodor Mommsen, Harry Breßlau y Johann Gustav Droysen ya una ruptura con amigos judíos como Levin Goldschmidt ; su amigo cercano Franz Overbeck también lo criticó por esto. Él mismo siempre se distinguió del "antisemitismo antidisturbios", pero consideró que esta era la consecuencia comprensible de la supuestamente demasiado grande influencia de los judíos, a quienes culpaba de los excesos antijudíos. No se veía a sí mismo como un antisemita y se refirió a sus relaciones amistosas con individuos judíos como justificación (por ejemplo, pronunció la oración fúnebre por su amigo judío y hermano federal Alphons Oppenheim ). Treitschke incluso se ofreció a contribuir a Josef Schrattenholz ' Antisemit-Hammer , una serie de publicaciones con el objetivo declarado de refutar el antisemitismo. Sin embargo, las opiniones de Treitschke eran radicalmente nacionalistas, por lo que, según su comprensión de la nación, los judíos permanecían excluidos como extranjeros. Con sus declaraciones, Treitschke “tomó el 'hijo de la vergüenza' (Theodor Mommsen) del antisemitismo y lo hizo aceptable para amplios sectores de la población que se distanciaron del 'antisemitismo ruidoso y chusma'”. Hizo "una contribución significativa para hacer que el antisemitismo sea socialmente aceptable dentro de la burguesía".

Incluso Friedrich Nietzsche criticó duramente a Treitschke. En Beyond Good and Evil (1885) sugirió que “podría ser barato y útil expulsar a los gritones antisemitas del país”; según Christian Niemeyer , esta frase se aplicó a Treitschke.

El historiador Golo Mann caracterizó la actitud de Treitschke de la siguiente manera:

“Al mismo tiempo que la emancipación de los judíos, aparece la nueva asimilación burguesa, el nuevo antisemitismo. Pero al principio no es lo que imaginamos; no exige exclusión, sino completa asimilación y modestia en la asimilación; sólo exige la exclusión de los que no quieren asimilarse. Solo quiero darles un ejemplo notable de esta visión, esta actitud, la del historiador alemán Heinrich von Treitschke. Este gran escritor es comúnmente considerado un antisemita, y lo era; sin embargo, los nazis, por ejemplo, no tendrían absolutamente nada que ver con su antisemitismo. Treitschke era un patriota furioso y apasionado, muy decidido en su juicio, pero con un fino sentido de lo que es justo y verdadero; algo falso, algo mezquino nunca habría salido de su pluma. Y así Treitschke vio solo una posible solución a la cuestión judía en Alemania: la disolución completa del judaísmo numéricamente tan pequeño en Alemania, el abandono de cada estilo de vida judío individual. Elogió a los judíos prusianos que habían cumplido honorablemente con su deber militar en las guerras de liberación ".

Una de las consecuencias de la disputa fue el intento exitoso a largo plazo de Mommsen de evitar que Treitschke fuera aceptado en la Academia de Ciencias de Prusia (y también su participación en la edición de la revista histórica ) con el argumento de que era más un publicista que un científico. En 1895 Treitschke fue finalmente aceptado, principalmente por instigación enérgica de su partidario Sybel.

Treitschke fue luego capturado por los nacionalsocialistas y su postura antisemita se vio reforzada en la edición popular de sus obras iniciada por Alfred Rosenberg a través de cortes distorsionantes, omisiones y, en algunos casos, reformulaciones completas de sus textos.

El historiador Shulamit Volkov ve la importancia duradera del antisemitismo de Treitschke en el hecho de que hizo "aceptable" una actitud antisemita en la sociedad burguesa y le dio acceso a las universidades alemanas.

El pedagogo social y director del Instituto Fritz Bauer, Micha Brumlik, comparó la argumentación de von Treitschke con la de Thilo Sarrazins y Geert Wilders y afirmó que los tres sabían o sabían que uno no debería tener en común con los anti-judíos o anti-islamistas intimidadores , sin embargo, podría “tener sentido” “utilizar su ira como una oportunidad para romper un presunto tabú con el fin de constituir un 'nosotros' colectivo”.

recepción

Tumba de Treitschke en el antiguo St.-Matthäus-Kirchhof Berlin

Como en su vida, Treitschke tuvo un efecto polarizador después de su muerte. Por un lado, los críticos también reconocieron la erudición, la vivacidad literaria y la habilidad retórica de su interpretación, por otro lado, como historiador de la corte prusiana, a menudo se lo acusaba de una visión parcial y partidista. A los representantes del historicismo liberal de su época no siempre les gustó el partidismo ardiente y emocional de Treitschke a favor o en contra de los protagonistas de su narrativa, y algunos, por lo tanto, cuestionaron su idoneidad como historiador que juzga con seriedad en el sentido de Rankes, que estaba comprometido con la verdad. El patetismo patriótico y el estrechamiento histórico-nacional y centrado en la persona de su historiografía llevaron, según el punto de vista ideológico y la nacionalidad de los destinatarios, a juicios muy pronunciados, aprobaciones apologéticas o rechazos tajantes. Gran parte de la historiografía nacional extranjera fue una de las que rechazó con frecuencia las posiciones de Treitschke, que siempre se puso del lado de Prusia. Además, los historiadores y comentaristas católicos o del sur de Alemania a menudo adoptaron posiciones contrarias, como el arzobispo de Mainz, Wilhelm Emmanuel von Ketteler , quien caracterizó la visión de la historia representada por Treitschke y otros como borussianismo . Las opiniones conservadoras o, desde la perspectiva actual, reaccionarias que se expresaron explícitamente en sus obras llevaron al rechazo prácticamente unánime de las obras de Treitschke por parte de la izquierda política. Sin embargo, en la clase media educada alemana durante los períodos Imperial y Weimar y también en el período temprano de la posguerra, su nombre era el epítome proverbial del conocimiento fáctico histórico preciso. Más recientemente, y especialmente después de la experiencia del nacionalsocialismo, ha dominado el rechazo de Treitschke por sus posiciones antisemitas.

Honores, controversias

Treitschke fue miembro honorario de la Asociación de Berlín en la Asociación de Asociaciones de Estudiantes Alemanes . En 1887 recibió el Pour le Mérite for Science and the Arts.

En 1909 se le erigió un monumento frente a la Universidad de Berlín junto a la estatua de Hermann von Helmholtz , que poco después fue acompañada por la de Theodor Mommsen . Si bien el monumento a Mommsen todavía está allí hoy, Treitschke lo trasladó a un patio lateral durante la renovación a mediados de la década de 1930 y lo desmanteló y fundió en 1951.

Después de su muerte, las calles de muchas ciudades recibieron el nombre de Treitschke, lo que ha provocado controversias en los últimos años. En Nuremberg, por ejemplo, una calle que lleva su nombre durante la era nazi pasó a llamarse Steuerwald-Landmann-Straße . En noviembre de 2011, después de una disputa de larga data , el Ayuntamiento de Heidelberg decidió cambiar el nombre de la Treitschkestrasse local. Luego, el nombre se cambió a Goldschmidtstrasse el 29 de marzo de 2012.

En otras ciudades como Berlín , Munich (desde 1960), Hannover o Karlsruhe todavía existen Treitschkestrassen . El cambio de nombre de Treitschkestrasse en Berlín a Kurt-Scharf- Strasse fue rechazado en 2003 por la asamblea del consejo de distrito de Steglitz-Zehlendorf después de un extenso debate. En Berlín-Steglitz y Karlsruhe, los paneles informativos explican la importancia de Treitschke. En Berlín-Steglitz, un espacio verde adyacente también pasó a llamarse Harry-Bresslau-Park .

Privado

Treitschke había estado casado con Emma Freiin von und zu Bodman (1836-1901) desde 1867 y tenía tres hijos. La muerte de su hijo en enero de 1881 a causa de la difteria lo golpeó a él y especialmente a su esposa, lo que agobió aún más a Treitschke. Era casi sordo y se comunicaba con su esposa usando lenguaje de señas y con otras personas usando notas. Viajó mucho por Alemania y Europa, principalmente a Suiza y Tirol, pero también a Italia, Francia, Suecia, España e Inglaterra.

Había sido amigo íntimo de Franz Overbeck desde que estudiaban juntos e intercambiaban cartas con Gustav Freytag . Otros amigos fueron Emil Herrmann y Hermann von Helmholtz .

Treitschke está enterrado en el antiguo cementerio protestante de San Mateo en Berlín-Schöneberg. En 1952, el Estado de Berlín le otorgó el estatus de tumba honoraria . El estatus fue revocado en 2003.

suerte

  • Poemas patrióticos. Grote'sche Verlags-Buchhandlung, Göttingen 1856 ( archive.org PDF).
  • Estudios. Hirzel, Leipzig 1857.
  • La ciencia social. Un intento crítico. Hirzel, Leipzig 1859.
  • La orden alemana de Prusia. En: anuarios prusianos. Volumen 10, 1862, págs. 95-151 (también en: Ensayos históricos y políticos. Volumen 2, 1871 en forma revisada).
  • Ensayos históricos y políticos principalmente sobre la última historia alemana. Hirzel, Leipzig 1865.
  • La solución a la cuestión de Schleswig-Holstein. Una respuesta. Hirzel, Leipzig 1865.
  • El futuro de los estados medianos del norte de Alemania. Reimer, Berlín 1866.
  • La guerra y la reforma federal. Reimer, Berlín 1866.
  • ¿Qué le pedimos a Francia? Reimer, Berlín 1870.
  • Cavour. En: ders.: Ensayos históricos y políticos. Volumen 1, Hirzel, Leipzig 1870.
  • Diez años de lucha alemana 1865-1874. Escritos sobre política cotidiana. 2 volúmenes, Reimer, Berlín 1874.
  • Socialismo y sus patrocinadores. Junto con una carta a Gustav Schmoller. En: anuarios prusianos. Volumen 34, 1875, págs. 67-110 y 248-301.
  • Socialismo y asesinato. Reimer, Berlín 1878.
  • Nuestras perspectivas. En: anuarios prusianos. Volumen 44, 1879, págs. 559-576 ( gehove.de PDF; 1.2 MB) ( controversia contra el semitismo).
  • Sr. Graetz y su judaísmo. En: Anuarios de Prusia , Vol. 44, 1879, págs. 660–670 ( gehove.de PDF; 666 kB).
  • Historia alemana en el siglo XIX. 1879-1894;
  • Algunas observaciones más sobre la cuestión judía. En: anuarios prusianos. Volumen 45, 1880, págs. 85-95 ( gehove.de PDF; 740 kB).
  • Unas palabras sobre nuestro judaísmo. 1880 (cuatro ediciones), impresión especial de: anuarios prusianos. Volumen 44 y 45, 1879 y 1880.
  • Lutero y la nación alemana. Habla. Reimer, Berlín 1884.
  • Discurso pronunciado para celebrar los veinticinco años de reinado de Su Majestad el Emperador y el Rey Guillermo I en la gran sala de conferencias de la Friedrich-Wilhelms-Universität de Berlín el 4 de enero de 1886. Vogt, Berlín 1886.
  • El futuro de la escuela primaria alemana. Hirzel, Leipzig 1890.
  • El borrador de la ley de la escuela primaria de Prusia. Cotta, Stuttgart 1892.
  • Gustav Adolf y la libertad de Alemania. Conferencia pronunciada el 8 de diciembre de 1894 en la Sing-Akademie zu Berlin. Hirzel, Leipzig 1895.
  • Discursos de Heinrich v. Treitschke en el Reichstag alemán 1871-1884. Hirzel, Leipzig 1896.
  • Peleas alemanas. Nuevo episodio, escritos sobre política del día. Hirzel, Leipzig 1896.
  • Política. Conferencias. 1897–1898, 2 volúmenes, Hirzel, Leipzig 1911–1913.
  • Imágenes de la historia alemana. 2 volúmenes, Hirzel, Leipzig, tercera edición 1909.
  • Escritos seleccionados. 2 volúmenes, Hirzel, Leipzig, 4a edición 1908.
  • Artículos históricos y políticos. 4 volúmenes, Hirzel, Leipzig, octava edición 1918.

literatura

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enlaces web

Wikisource: Heinrich von Treitschke  - Fuentes y textos completos
Commons : Heinrich von Treitschke  - Colección de imágenes, videos y archivos de audio

Evidencia individual

  1. Theodor Urbach: The Cross School 1866-1921. Hoja conmemorativa de los viejos cruzianos , Braunschweig 1921, p. 17.
  2. Jens Flemming : Revisión de Thomas Gerhards Heinrich von Treitschke. En: Archivos de Historia Social . 54, 2014, ( library.fes.de PDF); Así se refirió Nipperdey al historiador social Hans-Ulrich Wehler . Cf. Nipperdey: Wehler's Empire. Una discusión crítica. en: Historia y Sociedad . Volumen 1, Número 4, 1971, págs. 539-560.
  3. Treitschke: El historiador no puede deducir simplemente lo último de lo anterior a la manera del científico natural. Los hombres hacen la historia. El favor de la situación mundial se hace efectivo en la vida de los pueblos sólo a través de la voluntad humana consciente que sabe utilizarlo. En: Historia alemana en el siglo XIX. Volumen 1, pág.28; Treitschke fundó el culto a la personalidad del historicismo alemán: "Los hombres hacen historia" (Volumen 1, p. 27); Imanuel Geiss : De la ortodoxia de derecha a izquierda. El elemento político-ideológico en la historiografía alemana desde 1871, de Treitschke zu Wehler. En: Thomas Stamm-Kuhlmann , Jürgen Elvert , Birgit Aschmann , Jens Hohensee (eds.): Imágenes históricas . Festschrift for Jürgen Salewski en su 65 cumpleaños (= HMRG. Supplements 47), Steiner Verlag, Stuttgart 2003, p. 417, books.google.de .
  4. Entre otras cosas, investigación de archivos unilateral. Según Petersdorff ( Allgemeine Deutsche Biographie , 1910), los archivos importantes de Treitschke, como los de Munich y Viena, se cerraron a pesar de sus solicitudes.
  5. Gabriele Clemens : Reseña del libro de Thomas Gerhards: Heinrich von Treitschke , en: Sehepunkte , 14, 2014, No. 1.
  6. Gabriele Clemens: Revisión de Gerhards , ibid.
  7. Helene Stöcker: Memorias , ed. por Reinhold Lütgemeier, Davin y Kerstin Wolff. Böhlau, Colonia 2015, pág.54.
  8. Thomas Gerhards: Heinrich von Treitschke. 2013.
  9. Por ejemplo, GM Young: Inglaterra victoriana. Retrato de una época. Oxford University Press, Oxford 1936, página 24. Según Young, la declaración se hizo en una de sus conferencias en Berlín.
  10. El libro del historiador John Adam Cramb: Alemania e Inglaterra fueron influyentes aquí . 1914.
  11. ^ Gordon A. Craig : Historia alemana 1866-1945. Desde la Confederación de Alemania del Norte hasta el final del Tercer Reich. Del inglés de Karl Heinz Siber, segunda edición, Beck, Munich 1999, ISBN 3-406-42106-7 , p. 233.
  12. Hermann von Petersdorff:  Treitschke, Heinrich von . En: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volumen 55, Duncker & Humblot, Leipzig 1910, págs. 263-326.
  13. ^ Treitschke Das deutsche Ordensland Prussia , Insel Verlag . En la página final (p. 96), por ejemplo, hay una cita que parece extraña hoy: los alemanes todavía llevan las bendiciones de la cultura al este a diario. Pero el profesor de alemán es recibido hoscamente en el país eslavo como un intruso descarado; sólo en Prusia siguió siendo ciudadano y dueño de la tierra que su pueblo ganó para la civilización.
  14. Thomas Nipperdey : Historia alemana 1866-1918. Vol. 2: Estado de poder antes de la democracia CH Beck, Munich 1990, p. 298 y siguientes; Johannes Zechner: el antisemitismo y la historia alemana de Heinrich von Treitschke. En: Fundación Heinrich Böll (Ed.): Política de memoria: un equilibrio intermedio crítico. Berlín 2003, págs. 94-113.
  15. Treitschke: “La emancipación tuvo un efecto beneficioso en la medida en que privó a los judíos de todo fundamento para quejas justificadas. Pero también hace que sea más difícil de mezclar la sangre, que siempre ha sido el medio más eficaz para equilibrar las diferencias tribales “(De:. Un algunas observaciones más sobre la cuestión judía , la respuesta de Treitschke a Harry Bresslaus' crítica en su obra Sobre la judía Pregunta ).
  16. Peter GJ Pulzer : El surgimiento del antisemitismo político en Alemania y Austria 1867-1914. Gotinga 2004, pág.263.
  17. Christoph Jahr : Antisemitismo en la corte. Debates sobre el castigo legal de la agitación antijudía en Alemania (1879-1960) (= Serie científica del Instituto Fritz Bauer . Volumen 16), Frankfurt am Main / Nueva York 2001, p. 97.
  18. Peter Walkenhorst: Nación - Volk - Rasse. Nacionalismo radical en el Imperio alemán 1890-1914 (= Estudios críticos de la historia . Volumen 176). Gotinga 2007, pág.52.
  19. Friedrich Nietzsche: Más allá del bien y del mal . En: Karl Schlechta (Ed.): Friedrich Nietzsche: Obras en tres volúmenes. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1997, vol. 2, p. 716 y sigs., Cita de la p. 718.
  20. ^ Christian Niemeyer: Treitschke, Heinrich von . En: Derselbe (Ed.): Nietzsche Lexicon . 2a edición, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2011, ISBN 978-3-534-24028-9 , p. 378.
  21. Golo Mann: Sobre el antisemitismo. En: Historia e Historias. Fischer, Fráncfort del Meno 1961, pág.178.
  22. Thomas Gerhards, citado de la reseña de Gabriele Clemens, loc. cit.
  23. Shulamit Volkov : El antisemitismo como código cultural. Diez ensayos. Beck, Munich 2000, ISBN 3-406-42149-0 , pág.31 .
  24. Micha Brumlik: “Antisemitismo nuevo y antiguo en Alemania. Análisis e intervenciones educativas ”. En: Mechtild Gomolla, Ellen Kollender, Marlene Menk (eds.): Racismo y extremismo de derecha en Alemania. Figuraciones e intervenciones en la sociedad y las instituciones estatales. Beltz Juventa, Weinheim 2018, pág.72
  25. Se puede encontrar una descripción detallada de su recepción en el libro de Thomas Gerhards, Heinrich von Treitschke , 2013 (disertación).
  26. Marc Zirlewagen : Biografías de los clubes de estudiantes alemanes . BoD - Books on Demand, Norderstedt 2014.
  27. ^ Rüdiger von Bruch en el centenario de la muerte de Heinrich von Treitschke , Universidad Humboldt de Berlín ( Memento del 20 de agosto de 2010 en Internet Archive ).
  28. Treitschke- se convierte en Goldschmidtstraße ( Memento del 17 de diciembre de 2012 en el archivo web archive.today ). RNZ, 12 de noviembre de 2011, consultado el 12 de noviembre de 2012.
  29. Lo que lleva mucho tiempo finalmente es bueno: Treitschkestrasse ahora ha cambiado de nombre. En: RNZ , 2 de abril de 2012, consultado el 25 de septiembre de 2018.
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  32. npd-blog.info
  33. ↑ Nota de prensa del 14 de noviembre de 2008 ( Memento del 7 de noviembre de 2012 en Internet Archive ).