Friedrich Schiller

Friedrich Schiller, interpretado por Ludovike Simanowiz en 1794
Firma de Schiller
Busto de Schiller en Jena

Johann Christoph Friedrich Schiller , de 1802 por Schiller (nacido el 10 de noviembre de 1759 en Marbach am Neckar , † el 9 de mayo de 1805 en Weimar ), fue un médico , poeta , filósofo e historiador . Se le considera uno de los dramaturgos , poetas líricos y ensayistas alemanes más importantes .

Friedrich Schiller era el único hijo de un cirujano que operaba a un oficial de Württemberg y creció con sus cinco hermanas en Schwabisch Gmund , Lorch y más tarde en Ludwigsburg . Allí asistió a la escuela latina y, después de aprobar el Examen Estatal Evangélico en cuatro ocasiones, comenzó a estudiar derecho en la Escuela Charles el 16 de enero de 1773 . Tres años más tarde se pasó a la medicina y se doctoró en 1780. Con su debut teatral, la obra Die Räuber , estrenada en 1782 , Schiller hizo una contribución significativa al drama de Sturm und Drang y la literatura mundial.

En 1782, ahora médico militar, huyó a Turingia del soberano duque Karl Eugen de Württemberg, porque lo amenazaron con encarcelarlo y prohibirle la escritura por destitución no autorizada del servicio . En 1783 Schiller comenzó a trabajar en Don Karlos . Cuando se agotó su empleo como poeta teatral en el Nationaltheater Mannheim , Schiller viajó a Leipzig en 1785 para conocer a su posterior patrocinador Christian Gottfried Körner . En los años siguientes conoció a Christoph Martin Wieland , Johann Gottfried Herder y Johann Wolfgang von Goethe en Weimar . Juntos dieron forma al Weimar Classic .

Muchas de sus obras pertenecen al repertorio estándar de los teatros de habla alemana. Sus baladas se encuentran entre los poemas alemanes más famosos .

Friedrich Schiller nació en Württemberg y luego se convirtió en ciudadano de Sajonia-Weimar . En 1792 se le otorgó la ciudadanía honoraria francesa y, por lo tanto, también la ciudadanía francesa , en reconocimiento a su drama The Robbers , que se representó en París y se entendió como una lucha por la libertad contra la tiranía .

Vida

Origen, educación y primeros éxitos

casa de los padres

Lugar de nacimiento en Marbach am Neckar sobre un dibujo de tiza de su nieto Ludwig von Gleichen-Rußwurm , 1859

Friedrich Schiller fue el segundo hijo del oficial , cirujano y jefe de la corte de jardinería en Marbach am Neckar Johann Kaspar Schiller y su esposa Elisabetha Dorothea Schiller , de soltera Kodweiß, hija de un terrateniente y panadero, nació en Marbach am Neckar en 1759 . Friedrich era dos años menor que su hermana Christophine , con quien desarrolló una estrecha relación. Cuatro hermanas más las siguieron con seis años de diferencia; dos de ellos murieron en la infancia. Dado que el padre consiguió un trabajo como oficial de reclutamiento y trabajó en la ciudad imperial de Schwäbisch Gmünd , la familia se mudó a Lorch en 1764 . Poco después de que naciera la segunda hermana de Friedrich, Luise, en 1766, la familia se mudó a Ludwigsburg . En el mismo año, Friedrich ingresó a la escuela latina local . A los trece años escribió las obras de teatro Absalón y Los cristianos , que ya no se conservan.

Por orden ducal y contra la voluntad de sus padres, Schiller tuvo que ingresar en la Escuela Charles el 16 de enero de 1773 . Cuando se incorporó, se llamó brevemente “Escuela Infantil Militar”, 54 días después, desde el 11 de marzo de 1773, se llamó Academia Militar y luego se instaló en el Castillo de la Soledad cerca de Gerlingen (Württemberg) y Stuttgart. Schiller comenzó a estudiar derecho . Los alumnos fueron entrenados militarmente, lo que puede haber contribuido al hecho de que todavía mojaba la cama cuando tenía quince años ; fue severamente castigado por esto dos veces. Schiller esnifó tabaco en secreto y leyó literatura prohibida con sus camaradas.

Estudios médicos y empleo como médico de regimiento.

Schiller como médico de regimiento 1781/1782, en una pintura de Philipp Friedrich Hetsch
La High Carlsschule de Stuttgart, acero grabado en color según un dibujo de Karl Philipp Conz

La academia militar se trasladó del Palacio de la Soledad al centro de Stuttgart el 18 de noviembre de 1775. Schiller cambió de tema y se dedicó a la medicina . Durante este tiempo le fascinaron las obras de los poetas Sturm und Drang y los poemas de Klopstock . En el mismo año escribió la obra (que ya no se conserva) El estudiante de Nassau. Su primer poema impreso, Der Abend , apareció en 1776 . Schiller estudió las obras de Plutarco , Shakespeare , Voltaire , Rousseau y Goethe . También en 1776 comenzó a trabajar en el drama de la libertad The Robbers .

En 1779 aprobó sus primeros exámenes médicos y pidió ser dado de alta de la academia militar para convertirse en médico militar . Sin embargo, esto solo le fue otorgado en diciembre de 1780, después de la publicación de su intento de tesis sobre la conexión entre la naturaleza animal del hombre y su naturaleza espiritual. En esto, el joven médico reflexionó sobre la conexión antropológicamente justificable entre la “ psicología empírica ” emergente y una “ciencia médica” de orientación somática . Por lo tanto, Schiller fue asignado a los “médicos filosóficos” contemporáneos, lo que ya indicaba su desarrollo posterior. El médico Friedrich Wilhelm von Hoven fue uno de los amigos de Schiller desde su juventud .

Uniforme original del Regimiento de Granaderos Augé

Schiller, que tiene un doctorado en medicina, se unió ahora al ejército del duque de Württemberg como médico de regimiento en el regimiento de granaderos von Augé (formado en 1767 a partir de las dos compañías de granaderos del (5) regimiento de infantería del distrito de Württemberg , también con von Augé como jefe del regimiento , así como los Equipos de los Batallones de Granaderos 2, 3 y 4, que fueron disueltos entre 1765 y 1767). Probablemente estaba insatisfecho con su situación profesional desde el principio: no solo que la reputación de su regimiento supuestamente no era muy buena, porque, según la descripción de Schiller, se componía de solo "240 casi exclusivamente discapacitados y lisiados". El salario comparativamente exiguo del médico del regimiento correspondía aproximadamente al de un teniente principal y solo permitía un estilo de vida modesto con 18 florines por mes (o 15 florines en la tasa de la convención de 20 florines ). No existía una perspectiva realista de una mejora futura de la situación debido a la falta de oportunidades de ascenso para los médicos de las tropas en ese momento.

Además, el duque le había negado la solicitud de mejorar sus ingresos tratando a los civiles. Sin embargo, a otros médicos militares de Württemberg se les permitió practicar prácticas civiles caso por caso, así como usar ropa de civil, lo que Schiller le había pedido al duque. Pero tampoco se le permitió hacer esto, aunque el padre de Schiller ya había encargado un costoso traje civil a la medida de su hijo.

Los ladrones

En la Fortaleza de Hohenasperg , Schiller conoció al poeta Christian Friedrich Daniel Schubart , que estaba preso allí , y quien le llamó la atención sobre el tema de los ladrones . En 1781 Schiller completó su obra, que se imprimió de forma anónima ese mismo año. El 13 de enero de 1782 se estrenó con éxito el Teatro Die Räuber vom Mannheimer bajo la dirección de Wolfgang Heribert von Dalberg . La obra desató tormentas de júbilo, especialmente entre el público joven. En los meses siguientes, los jóvenes amantes de la libertad fundaron muchas "bandas de ladrones" en el sur de Alemania. Schiller también estuvo presente en el estreno con su amigo Andreas Streicher y para ello había abandonado secretamente la Karlsschule sin pedir permiso oficial. Cuando viajó a Mannheim por segunda vez cuatro meses después sin un permiso de vacaciones, el duque Carl Eugen arrestó al poeta insubordinado durante catorce días en la estación de guardia principal de Stuttgart (ahora sobreconstruida, Königstrasse 29) y le prohibió tener más contacto con el ( Palatinado electoral ) Países extranjeros.

Escape de Stuttgart

Schiller huyendo con su amigo Andreas Streicher

A principios de 1782 apareció la antología del año 1782 con 83 poemas, en su mayoría escritos por Schiller. Cuando se presentó una denuncia al duque en agosto del mismo año en que Schiller y sus ladrones habían difamado a Suiza (porque hizo que uno de los ladrones insultara a Graubünden como " Atenas los ladrones"), el conflicto entre el soberano y el autor llegó a su fin. adelante. Schiller fue amenazado con encarcelarlo y se prohibieron todos los demás escritos que no fueran médicos. Esto hizo finalmente imposible que Schiller, que antes había dudado en huir por consideración a su padre, que dependía del duque, permaneciera en Stuttgart. En la noche del 22 al 23 de septiembre de 1782, mientras el duque ofrecía un gran banquete con fuegos artificiales en honor al gran duque ruso Pablo , el posterior zar, y su esposa , sobrina de Carl Eugen, Schiller aprovechó el momento y tomó Aprovechando la oportunidad huyó de la ciudad con su amigo Andreas Streicher . Con este paso, Schiller corría un gran riesgo personal, ya que había desertado oficialmente como médico militar . Primero viajó a Mannheim nuevamente , donde presentó su nuevo drama The Fiesco Conspiracy to Genoa a Dalberg . A esto le siguieron viajes a Frankfurt am Main , Oggersheim y Bauerbach en Turingia. Streicher luego describió ese momento en su libro Schiller's Flight from Stuttgart y su estadía en Mannheim de 1782 a 1785.

Años inciertos 1783-1789

Pintura al óleo de Friedrich Schiller de Anton Graff , las primeras reuniones tuvieron lugar en la primavera de 1786, el retrato se completó en el otoño de 1791. La mano derecha de Schiller descansa sobre una tabaquera. Para un cuello de camisa abierto como el que usa Schiller aquí, el nombre de cuello Schiller se ha vuelto común .

Cuando surgieron rumores de que el duque Carl Eugen estaba tratando de extraditar a Schiller , el poeta, por mediación de su amigo de la universidad Wilhelm von Wolzüge (que se casó con Caroline von Lengefeld en 1794 ), recibió un asilo discreto con el seudónimo de Dr. Caballero en la ciudad de Turingia de Bauerbach . Aquí completó el trabajo de Luise Millerin y comenzó los primeros borradores de Don Karlos . En la cercana ciudad residencial de Meiningen del Ducado de Sajonia-Meiningen , conoció al bibliotecario Wilhelm Reinwald durante sus visitas a la biblioteca de la corte de la casa ducal . Reinwald proporcionó a Schiller materiales de trabajo y, a través de él, conoció a su hermana mayor Christophine , con quien se casó en 1786.

Por invitación del director de teatro Dalberg, Schiller regresó a Mannheim en julio de 1783 y asumió allí el cargo de poeta de teatro en septiembre . En el mismo mes enfermó de "fiebre nerviosa" ( malaria ), que era nativa del entonces todavía pantanoso valle del Rin. En Mannheim conoció a Charlotte von Kalb . En enero de 1784 se estrenó Fiesco , en abril de 1784 el drama Luise Millerin , que mientras tanto, por recomendación del actor August Wilhelm Iffland , había recibido el título más popular Kabale und Liebe . En junio de 1784, Schiller dio una conferencia en la Sociedad Alemana del Palatinado Electoral en Mannheim sobre la pregunta “ ¿Qué puede hacer realmente un buen escenario? ". En diciembre de 1784, el duque Carl August von Sachsen-Weimar , que había presenciado previamente la lectura de Schiller del primer acto de Don Karlos en Darmstädter Hof , le otorgó el título de Consejo de Weimar. Después de un año como poeta de teatro en Mannheim, el contrato de Schiller no fue renovado por Dalberg, lo que significó que la ya precaria situación financiera de Schiller empeoró y el aclamado autor casi termina en deudores .

En abril de 1785, Schiller viajó a Leipzig para ver a Christian Gottfried Körner , quien lo ayudó a salir de las dificultades económicas. La relación con Körner, que publicó una edición completa de las obras de Schiller de 1812 a 1816, comenzó en junio de 1784 con una carta anónima con cuatro retratos: Körner y su amigo Ludwig Ferdinand Huber estaban con las hijas Minna y Dora Stock de los Leipziger Kupferstechers Johann Michael Stock (1737-1773) estaba en una relación y fue criticado por esta conexión inapropiada por sus padres autoritarios de clase alta. Es por eso que los dos novios pudieron identificarse con la descripción de la relación inapropiada en el drama Kabale und Liebe de Schiller y expresaron su admiración sin reservas por los valientes dramas de Schiller en la carta anónima mencionada: “En un momento en que el arte cambiaba cada vez más. degradado al esclavo archivador de ricas y poderosas concupiscencias voluptuosas, se siente bien cuando aparece un gran hombre y muestra lo que el hombre todavía puede hacer ahora ". Schiller no respondió a esta carta hasta seis meses después:" Tus cartas [...] me conocí en uno de los estados de ánimo más tristes de mi corazón ".

La casa de Schiller en Körner Weinberg en Loschwitz cerca de Dresde, donde vivió Schiller desde el 13 de septiembre de 1785 hasta el verano de 1787
Don Karlos (entonces todavía como Dom Karlos ), portada y portada de la primera impresión , 1787

En el verano y otoño de 1785, a petición de Körner en el pueblo cercano, el actual distrito de Gohlis , y después del 13 de septiembre en la Weinberghaus de Körner en Dresden-Loschwitz, se escribió el poema A la alegría para la mesa de la logia masónica A las tres espadas en Dresde. Durante su estancia en Loschwitz, Schiller conoció a la hija del posadero, Johanne Justine Segedin , en un bar del pueblo de Blasewitz frente al Elba , a quien más tarde inmortalizó en 1797 en el campo de Wallenstein como " Gustel von Blasewitz ". En 1786, la historia Criminals of Infamy apareció en el segundo número de la revista Thalia . Una historia real que luego se publicó bajo el título El criminal del honor perdido . Del 17 de abril al 21 de mayo de 1787, Schiller permaneció en Tharandt, cerca de Dresde, y completó su Don Karlos allí en el Gasthof zum Hirsch .

El 21 de julio de 1787, Schiller viajó a Weimar , donde conoció a Herder , Wieland y al primer kantiano Carl Leonhard Reinhold , quien convenció a Schiller de comenzar a estudiar a Kant con sus escritos del Berlin Monthly Journal . Durante un viaje por Rudolstadt, conoció a Charlotte von Lengefeld y a su hermana Caroline, a quienes se conoció por su nombre de casada Caroline von Woliehen después de que ella publicara la novela Agnes von Lilien bajo un seudónimo en la revista de Schiller Die Horen , que en ocasiones se atribuía a Schiller o Goethe se convirtieron. En el mismo año se imprimió y representó inmediatamente el drama Don Karlos . El primer encuentro de Schiller y Goethe tuvo lugar el 14 de diciembre de 1779 en el festival de fundación de la Escuela Charles de Stuttgart en el Palacio Nuevo . Después de que Goethe regresara de su viaje a Italia en 1788 , los dos poetas entraron en contacto más estrecho por primera vez el 7 de septiembre de 1788 en el jardín de la familia von Lengefeld en Rudolstadt, aunque Schiller solo estaba interesado en conocerse mejor. .

Consolidación económica 1789-1799

En 1789 Schiller aceptó una cátedra extraordinaria en Jena - contrariamente a sus esperanzas inicialmente sin un salario - y enseñó allí como historiador , aunque era profesor de filosofía. Calificó en particular con su historia de la desolación de Holanda unida. La noticia de que el popular autor Der Räuber estaba a punto de comenzar a enseñar en Jena provocó una tormenta de entusiasmo. Toda la ciudad estaba alborotada. La avalancha de estudiantes interesados ​​en su conferencia inaugural ¿Qué significa y con qué fin estudias la historia universal? el 26 de mayo de 1789 se agotó la capacidad de la sala de conferencias , por lo que los innumerables oyentes tuvieron que trasladarse a la sala más grande de la universidad con poca antelación. Cuando la cátedra mostró signos de mejora en la situación económica de Schiller (a partir de febrero de 1790 recibió un salario anual de 200 táleros del duque de Weimar), escribió a Louise von Lengefeld en diciembre de 1789 para solicitar la mano de su hija Charlotte. Louise von Lengefeld consintió el matrimonio por carta el 22 de diciembre de 1789.

Ese mismo año apareció la primera edición de un libro de la novela fragmentaria Der Geisterseher , y Schiller se hizo amigo de Wilhelm von Humboldt . Se casó con Charlotte von Lengefeld el 22 de febrero de 1790 y se casó en Wenigenjena , la iglesia Schiller , que desde entonces lleva su nombre . Pastor era su colega, el profesor de filosofía Carl Christian Erhard Schmid . Durante una visita a su hermana Christophine y su cuñado Reinwald en Meiningen, el duque Georg I otorgó a Friedrich Schiller el título de Hofrat . Mucho ahora indica mejoras profesionales y felicidad familiar.

Pero ya hacia finales de año, Schiller cayó gravemente enfermo. El 3 de enero de 1791, en Erfurt, sufrió un colapso, tos convulsiva y desmayos ocasionales. Siguieron más ataques a fines de enero y mayo. Probablemente Schiller padecía tuberculosis , de la que nunca se recuperó. El rumor de su muerte se extendió por todo el país y llegó a Copenhague en junio , donde el poeta Jens Immanuel Baggesen había reunido a su alrededor una comunidad de admiradores de Schiller. Cuando se supo que Schiller seguía vivo, en diciembre del mismo año Ernst Heinrich Graf von Schimmelmann y Friedrich Christian von Augustenburg , miembros del Círculo de Amigos de Dinamarca , concedieron a Schiller una pensión anual de 1.000 táleros, que se limitó a tres años. - un alivio muy bienvenido en la forma de vida, que Schiller liberó temporalmente de los deberes de ganarse la vida para poder concentrarse por completo en sus estudios filosóficos y estéticos.

En 1792, Schiller se convirtió en ciudadano honorario de la República Francesa por The Robbers junto a Friedrich Gottlieb Klopstock , Johann Heinrich Campe , Johann Heinrich Pestalozzi , George Washington y Tadeusz Kościuszko . La ocasión se debió más a la reputación de rebelde de Schiller que a su trabajo real. Aunque inicialmente fue bastante benevolente con la Revolución Francesa , previó el cambio en la libertad y el reinado inhumano del terror de los jacobinos y detestó profundamente las ejecuciones masivas posteriores en la Francia revolucionaria.

Ese mismo año completó la historia de la Guerra de los Treinta Años y aparecieron las obras Neue Thalia y Über die tragische Kunst . En 1793, siguió el libro Acerca de la gracia y la dignidad . Su hijo Karl nació el 14 de septiembre . En 1794 Schiller conoció al editor Johann Friedrich Cotta , quien accedió a seguir publicando la revista mensual Die Horen y más tarde el Muses-Almanac publicado en 1796 en el primer volumen de Salomo Michaelis en Neustrelitz .

Conexión amistosa con Goethe

Dibujo de tiza de Johann Wolfgang von Goethe
por Friedrich Bury , 1800

Antes de que Goethe y Schiller se convirtieran en la legendaria pareja de amigos del Weimar Classic , que se visitaban casi todos los días e intercambiaban ideas no solo literariamente sino también filosófica y científicamente, se ayudaban y motivaban mutuamente, eran competidores. Goethe se sintió oprimido por la creciente fama del joven. Para él, Schiller inicialmente no era más que un molesto recordatorio de su tiempo en Werther y el suyo, ahora superado, Sturm und Drang . Y Schiller vio en el ya establecido Goethe, que le pareció distante y arrogante en la primera reunión especialmente organizada por Charlotte von Lengefeld (el 7 de septiembre de 1788 en Rudolstadt ), un "orgulloso mojigato que tiene que hacerse un niño a su alrededor para humilde ante el mundo ”. Lo que luego conectó a los dos rivales fue el trabajo conjunto en su propio trabajo, porque promocionarse mutuamente en un intenso intercambio de pensamientos y sentimientos y crecer uno mismo fue el propósito declarado de esta amistad, cuya historia fue nada menos que diez. -año “práctico” Poner a prueba la idea educativa en la era de la música clásica ”. Cuando Schiller murió, una era llegó a su fin para Goethe. La relación se había vuelto tan estrecha que cuando Schiller murió, como escribió en una carta a Carl Friedrich Zelter , Goethe creyó que estaba perdiendo la mitad de su vida, incluso él mismo.

Después de que Schiller se mudó a Jena en la primavera de 1794 y en el verano de Goethe accedió a trabajar en la revista mensual Die Horen , se desarrolló la primera correspondencia amistosa entre los dos. Después de que Schiller hubiera escrito su segunda carta a Goethe el 23 de agosto de 1794, Goethe lo invitó a Weimar en septiembre de 1794 y pasó dos semanas en su casa . Mantuvo su rutina diaria habitual, es decir, dormía hasta el mediodía y trabajaba de noche. Al conocer la moral conservadora de Schiller, Goethe y su compañera de toda la vida, Christiane Vulpius, silenciaron su " matrimonio salvaje ". Christiane y su hijo August de cinco años permanecieron invisibles en su propia casa. Schiller describió la relación con Mademoiselle Vulpius como la "única desnudez" de Goethe y lo criticó en una carta por sus "conceptos erróneos sobre la felicidad doméstica". Goethe habló de su "matrimonio sin ceremonia". La pasión de Schiller por los juegos de cartas y el tabaco molestaba a Goethe, que a veces podía ser malicioso con los amigos; También proviene de él la anécdota a menudo rumorada de que Schiller solo podía escribir poesía con el olor a manzanas podridas.

El Horen apareció por primera vez en 1795 . Schiller también completó el tratado Sobre la poesía ingenua y sentimental y su elegía The Walk . Los escritores y filósofos más famosos de la época contribuyeron a la revista. Estos incluían a Herder , Fichte , August Wilhelm Schlegel , Johann Heinrich Voss , Friedrich Hölderlin , Wilhelm von Humboldt y su hermano, el científico natural Alexander von Humboldt .

En 1796 murieron el padre y la hermana de Schiller, Nanette. Nació su segundo hijo Ernst . De 1796 a 1800 Schiller publicó la revista literaria Musenalmanach , en la que colaboraron , entre otros, Goethe, Herder, Tieck , Hölderlin y August Wilhelm Schlegel. 1797 apareció en Musenalmanach para el año 1797 , el Xenia , donde Schiller y Goethe se burlaron juntos de los agravios literarios.

Mesa de piedra, donde Schiller se sentaba a menudo con Goethe, en el jardín de su casa de verano en Jena.

En marzo de 1797, Schiller compró una casa de jardín en Jena . Allí pasó los veranos con su familia desde 1797 hasta 1799.

El año 1797 se conoce como el " año de la balada ", ya que en ese año se escribieron muchas baladas de Goethe y Schiller. Schiller en particular fue extremadamente productivo: El buceador , El guante , El anillo de Polykrates , El caballero Toggenburg , El paseo hacia el martillo de hierro , Las grullas de Ibykus ; En 1798 siguieron las baladas Die Bürgschaft y Der Kampf mit dem Drachen . En el mismo año, Schiller finalmente recibió el certificado que lo convertía en ciudadano honorario de la República Francesa.

Kant y Schiller

Hacia 1791, la influencia de la filosofía kantiana  , especialmente la estética de la crítica del juicio  , se hizo cada vez más evidente en la obra de Schiller .

Metafísica y ética

Immanuel Kant

Con su Crítica de la razón pura, Kant había superado la forma dogmática de la metafísica , de la que estaba "destinado a enamorarse" . La metafísica, si quiere aparecer científicamente, sólo puede entenderse como una limitación crítica de lo que siempre ha buscado la razón inquietante, las preguntas inevitables sobre Dios , la libertad y la inmortalidad . En última instancia, como la metafísica dogmática ha afirmado durante mucho tiempo, la razón no puede hacer ciertas declaraciones sobre estas ideas más allá de la experiencia , pero en el mejor de los casos muestra las condiciones de la posibilidad de la experiencia, y esto también significa los límites del conocimiento. No son las cosas en sí mismas las que se captan, sino sus apariencias . Pero lo que el hombre aporta por sí solo - a priori  - eran, según Kant, formas de percepción y categorías del entendimiento. Kant distinguió de esto entre la razón, más precisamente las ideas de la razón, que sólo tienen una función "reguladora" y, por lo tanto, no están "representadas" en la realidad empírica. Una representación indirecta solo era posible en forma de analogía . Desde esta perspectiva, la definición de Kant de lo bello se explica como un "símbolo del bien moral".

Según Kant, una acción basada en la inclinación no podía ser moral, ya que en este caso los determinantes de la voluntad eran heterónomos y por tanto dependían de factores externos y no podía ser expresión de libertad. En un acto libre, el sujeto afirma la ley moral del imperativo categórico desde el insight , transmitiendo el sentimiento “racional” de “respeto a la ley”.

La ética kantiana se vuelve contra el eudemonismo , que considera la virtud como fuente de felicidad. No se actúa moralmente para sentirse bien, sino en la conciencia de la libertad (de la espontaneidad autónoma) frente a la ley moral se siente, como consecuencia, no como meta, un sentimiento de satisfacción y alegría. Kant llamó a este placer en la virtud "complacencia". Si una persona es consciente de las máximas morales y las sigue, sin inclinación, siente la "fuente de una [...] satisfacción inamovible [...] asociada". “La inclinación es ciega y servil, puede ser benigna o no”. Incluso la compasión le parece “molesta” a Kant cuando precede a la consideración del deber.

Ética y estética

En la Crítica del juicio , Kant explicó la belleza en su efecto sobre el sujeto y distinguió entre dos formas de “placer”. El placer fue, en primer lugar, "desinteresado", es decir, no se basó en la idea de la existencia del objeto bello y, en segundo lugar, se relacionó con un placer en la conveniencia interior del objeto bello, sin vincularlo a una intención práctica - por ejemplo en el uso del objeto.

Según Kant, el libre juicio del gusto es un logro creativo del receptor . En 1791, Körner señaló a Schiller que Kant solo describe la belleza en términos de su efecto sobre el sujeto, pero no examina las diferencias entre objetos bellos y feos. Casi dos años después, Schiller comenzó a formular sus respuestas a estas preguntas. Como “estética salarial”, también definió la belleza como el producto del espíritu en forma de belleza artística . En una carta a Körner en 1792 escribió que había encontrado el "concepto objetivo de lo bello, que Kant deseaba desesperadamente", pero luego volvió a limitar esta esperanza.

En la primera de las cartas de Kallias del 25 de enero de 1793, para Schiller la dificultad "de establecer objetivamente un concepto de belleza y legitimarlo completamente a priori a partir de la naturaleza de la razón [...] era casi inconfundible". La belleza vive “en el campo de las apariencias”, donde no hay lugar para las ideas platónicas. La belleza es una propiedad de las cosas, de los objetos del conocimiento, y una "cosa sin propiedades" es imposible. Aquí Schiller también formuló su famosa fórmula de que la belleza es "libertad en la apariencia".

En su tratado filosófico Sobre la gracia y la dignidad , la primera gran reacción a Kant, en la que formuló sus pensamientos, aunque rapsódicamente, no sistemáticamente y deductivamente, Schiller escribió: “En la filosofía moral de Kant, la idea del deber se presenta con una dureza que rechaza todas las gracias y fácilmente podría probar una mente débil para buscar la perfección moral en el camino de un ascetismo oscuro y monástico. No importa cuánto trató el gran sabio mundano de protegerse contra esta mala interpretación, [...] tiene un fuerte [...] (aunque con su intención tal vez difícil de evitar) a través de la estricta y flagrante oposición del dos principios que actúan sobre la voluntad del hombre) Razón dada ".

A diferencia de Kant, representó el ideal de una moral que buscaba combinar inclinación y deber . Vio esta posibilidad en el campo de la estética. A través del arte, los poderes espirituales y sensuales deben desarrollarse armoniosamente. La estética es la forma en que la persona sensual se vuelve sensible.

"Así que en un alma hermosa es donde la sensualidad y la razón, el deber y la inclinación armonizan, y la gracia es su expresión en apariencia".

Libertad en el sentido kantiano significa que el sujeto está libre de regulaciones externas y es su propio legislador. Para Schiller, esta autodeterminación aparece en la autonomía de la obra de arte . En su armonía, no parece seguir ningún propósito externo, sino solo sus propias leyes internas. Mientras que Kant determina lo bello desde la perspectiva del observador, Schiller también se concentra en la esencia del objeto de arte bello.

Schiller quería establecer un concepto de belleza que transmitiera naturaleza y razón, el mundo de los sentidos y el mundo moral. La belleza es imposible sin la apariencia sensual, pero el material sensual, el arte, solo era hermoso si correspondía a la idea de la razón. Por tanto, la belleza debía ser considerada como “ciudadana de dos mundos, uno de los cuales pertenece por nacimiento y el otro por adopción; recibe su existencia de la naturaleza sensual y gana ciudadanía en el mundo de la razón ”.

Para aclarar la relación entre Kant y Schiller, a menudo se hacía referencia al famoso distich "escrúpulos de conciencia": "Estoy feliz de servir a mis amigos, pero desafortunadamente lo hago con inclinación / Y por eso a menudo me molesta que no lo sea". virtuoso."

Schiller, por otro lado, no consideraba a Kant como un oponente, sino como un aliado y él mismo señaló "malentendidos" de las enseñanzas de Kant. Sobre todo, Schiller evaluó la interacción de los elementos racionales y sensuales de manera diferente a Kant. Si bien Kant vio esto como solo uno de los muchos deberes, a Schiller le pareció esencial para la virtud. De modo que el distich no refleja seriamente la opinión de Schiller sobre la ética de Kant.

Años de Weimar desde 1799

Placa conmemorativa en la casa Windischenstrasse 8 en Weimar

Su hija Caroline Henriette Luise nació el 11 de octubre de 1799 y el 3 de diciembre Schiller y su familia se trasladaron a Weimar. En ese año, Schiller completó Wallenstein y Das Lied von der Glocke .

En 1800 terminó su trabajo en el drama Maria Stuart , 1801 La doncella de Orleans . Se publicó su poema El comienzo del nuevo siglo . En 1802 compró una casa situada en la explanada de Weimar , a la que se mudó el 29 de abril, el 1,802. Su madre murió ese mismo día. El 16 de noviembre de 1802, Schiller fue ennoblecido y recibió el diploma de nobleza . De ahora en adelante se le permitió llamarse a sí mismo Friedrich von Schiller .

La casa de Schiller en la actual Schillerstraße de Weimar

En 1803, Schiller terminó su trabajo en el drama La novia de Messina . El 18 de febrero de 1804, completó Wilhelm Tell e inmediatamente comenzó su trabajo sobre Demetrius , que ya no debía completar. Su hija Emilie Friederike Henriette nació el 25 de julio de 1804 . Durante este tiempo, enfermó cada vez con más frecuencia.

Muerte 1805

Unos meses antes de la muerte de Schiller, un periódico difundió la noticia falsa de que estaba muerto, pero en febrero de 1805 Schiller cayó realmente gravemente enfermo: conoció a Goethe por última vez el 1 de mayo de camino al teatro. Poco antes de su muerte, Schiller completó la traducción de la clásica tragedia Phèdre (1677) de Jean Racine .

El 9 de mayo, Friedrich Schiller murió a los 45 años de neumonía aguda en Weimar, probablemente causada por tuberculosis . Como mostró la autopsia , el pulmón izquierdo de Schiller estaba completamente destruido. Los riñones también estaban casi disueltos. El músculo cardíaco había retrocedido y el bazo y la bilis estaban muy agrandados. La autopsia fue realizada por Wilhelm Ernst Christian Huschke y Gottfried von Herder . Ferdinand Jagemann dibujó a Schiller en su lecho de muerte. Johann Christian Ludwig Klauer hizo su máscara mortuoria .

La noche del 12 de mayo de 1805, Friedrich Schiller fue enterrado en el cementerio de la iglesia de San Jacobo en Weimar.

El cuerpo de Schiller fue enterrado por primera vez en la bóveda del Jacobsfriedhof Weimar . En 1826 se iban a recuperar sus huesos. Sin embargo, ya no pudieron ser identificados. Luego, los huesos que tenían más probabilidades de ser considerados fueron llevados a la Biblioteca de la Duquesa Anna Amalia . En el otoño de 1826, Goethe tomó prestado en secreto el cráneo de allí. Solo reveló a su amigo Wilhelm von Humboldt , quien, sin embargo, lo transmitió. A la vista de la calavera, Goethe escribió el poema Sobre la contemplación de la calavera de Schiller . El 16 de diciembre de 1827, los restos fueron trasladados a la cripta real en el nuevo cementerio de Weimar, donde posteriormente fue enterrado Goethe "al lado de Schiller" a petición suya.

Huesos de Schiller

La cripta principesca de Weimar en el cementerio histórico de Weimar , aquí se enterraron restos mortales en 1827, que se atribuyeron erróneamente a Friedrich Schiller.

En 1911 se encontró otro cráneo, que también se atribuyó a Schiller. Durante años hubo una discusión sobre cuál era la correcta. Para aclarar esto, el proyecto de investigación "El Código Friedrich Schiller" se inició en nombre de Mitteldeutscher Rundfunk (MDR) y Klassik Stiftung Weimar , en cuyo contexto se debía aclarar si uno de los dos cráneos marcados como El cráneo de Schiller en la cripta real de Weimar era realmente el de Schiller. En la primavera de 2008, el resultado fue que ninguno de los dos cráneos pudo asignarse a Schiller. Los elaborados análisis de ADN de los huesos de las hermanas de Schiller y la comparación de este ADN con el de los dientes de las dos criptas principescas revelaron esto.

Paralelamente, se realizó una reconstrucción facial en el cráneo que anteriormente se consideraba auténtica. Esto reveló un parecido con el rostro de Schiller, aunque el científico no conocía el objetivo del proyecto. Sin embargo, dado que los análisis de ADN llevados a cabo por dos laboratorios independientes se consideran inequívocos, se prestó poca atención al resultado de la reconstrucción facial. También se examinó el esqueleto previamente en el ataúd de Schiller . Sus partes se pueden asignar a al menos tres personas diferentes; el ADN del cráneo de Schiller no coincide con el ADN de las partes esqueléticas.

El Klassik Stiftung Weimar decidió dejar el ataúd de Schiller vacío en la cripta real. La base no debe buscar más el verdadero cráneo. Científicos de la Universidad de Friburgo también han terminado la búsqueda del cráneo real después de extensos exámenes de la colección de cráneos en la Universidad Eberhard Karls en Tübingen sin ningún resultado.

planta

Poesía

desarrollo

La poesía temprana de Schiller estuvo inicialmente determinada por modelos como Klopstock y Schubart . El conocimiento de la Biblia , Ossian y la lectura de los poetas Ovidio , Horacio , Shakespeare y el joven Goethe dejaron huellas de forma y lenguaje fáciles de reconocer. Supo compensar la individualidad aún indefinida con dos características que pronto lo hicieron muy popular, especialmente entre un público más joven y entusiasta: los gestos de habla poderosos y violentos y su sentimiento por los grandes temas de actualidad de la sociedad y la humanidad.

Si bien muchos de sus versos clásicos posteriores fueron extremadamente populares e influyentes, las voces que iban de críticas a negativas surgieron ya a principios del siglo XIX y finalmente llevaron a una evaluación ambivalente. El propio Schiller sorprendió con algunas autoevaluaciones a veces rigurosas en las que devaluó su propio trabajo y cuestionó su significado. En una carta a Körner en 1796, por ejemplo, escribió: “[…] Estoy en contra de Göthen y seguiré siendo un bribón poético”. Ve al “sujeto lírico” más como “un exiliado que como una provincia conquistada”. Es "el más mezquino e ingrato de todos". De vez en cuando todavía escribía algunos versos, aunque el esfuerzo que había pospuesto la obra Los artistas lo disuadía de nuevos intentos, mientras que seguramente escribiría algunos dramas más.

Por otro lado, se veía algo ejemplar en muchas de sus obras frecuentemente populares, menos por sus cualidades genuinamente poéticas, sino porque en ellas se podía encontrar algo propio de la época. Los apasionados poemas de la antología del año 1782 , que inicialmente se publicó de forma anónima, concluyeron la genialidad del Sturm und Drang . Algunas de las siguientes obras, que se asignan al período medio , fueron determinadas por el espíritu de la Ilustración tardía y condujeron a los poemas del Clásico de Weimar , cuya clasificación como poesía del pensamiento resultó problemática para Schiller: fue precisamente este eso llevó a evaluaciones negativas de la poesía experiencial de Goethe e influyó en la recepción posterior. Muchas de sus baladas, sin embargo, fueron extremadamente populares entre el público en general y evocaron imitaciones que pronto cayeron en el olvido. Solo Friedrich Hölderlin se destaca aquí como una personalidad de poeta original y trágica, en el sentido de que la cercanía a Schiller no lo restringió, sino que lo inspiró.

Schiller y Goethe

Si bien la poesía de Goethe se remonta a mirar directamente a las cosas y se elogia la simple belleza de sus versos, los críticos a menudo ven a Schiller como la voluntad exagerada de verter principios filosóficos y demandas sociales en verso y, por lo tanto, producir clichés y lugares comunes.

Fue precisamente la base teóricamente diferenciada de su poesía la que Schiller intentó más tarde hacer fructífera para Goethe. Con su última gran obra filosófica sobre la poesía ingenua y sentimental, también persiguió el objetivo de reflexionar y justificar su propia poesía. Por un lado, si lo consideraba deficiente en comparación con él mismo, por otro lado, lo consideraba más progresivo por su fundamento filosófico. La dolorosa comparación con el poeta estilizado de olímpico, al que odiaba en secreto durante muchos años, lo llevó a la autocrítica pregunta de si, después de años de especulaciones filosóficas, podría llegar a ser el “mejor poeta”. Contrasta la poesía reflexiva y sentimental con la poesía natural e ingenua . Mientras que el poeta ingenuo, cuyo epítome es Goethe, imita la realidad en el "estado de sencillez natural" y se refiere a lo bello , el poeta sentimental en el "estado de cultura" representa el ideal.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

En sus conferencias sobre estética, Hegel ya discutió las diferencias entre la poesía de Goethe y Schiller y llegó a un juicio mucho más suave que las últimas palabras de Nietzsche y Adorno . Advirtió contra menospreciar a Schiller en comparación con Goethe. Aunque reconoció la "intencionalidad de las reflexiones abstractas e incluso el interés del concepto filosófico [...] en algunos de sus poemas"; sin embargo, no es razonable jugar con sus versos "contra la imparcialidad inalterable y sin adulterar de Goethe". El gran logro de Schiller es haber superado la subjetividad y la abstracción del pensamiento kantianas y haber intentado pensar más allá de ellas para captar y dar forma a la reconciliación como la verdad. Si Schiller se sumergió en las profundidades del espíritu, Goethe siguió la pista de los aspectos naturales del arte y se concentró en la naturaleza con sus plantas y animales, cristales y nubes.

En 1830, Wilhelm von Humboldt enfatizó la "intelectualidad" de Schiller como una cualidad especial que debía desarrollarse durante un largo período de tiempo. Tomando la "carga teórica" ​​de Schiller desde un punto de vista psicológico, ya estaba cuestionando el esquema dualista. Es injusto ver sus grandes poemas como mera poesía de pensamiento , porque las experiencias intensas estaban ligadas a su pensamiento y, por tanto, a su segunda naturaleza. Para Humboldt, sus versos filosóficos no son menos poesía vivencial que los poemas del joven Goethe.

Incluso Hans Mayer se volvió contra la abrumadora escala de la poesía de la experiencia de Goethe y trató de determinar el valor especial de la poesía de Schiller. Para él, la alternancia recurrente entre "exuberancia y resignación" es evidente en su obra. A diferencia de Goethe, él no conoció la “máxima satisfacción en el momento”, ese momento especial de experiencia lírica que solo puede entenderse como profunda felicidad. Schiller, en cambio, descubrió en el momento “sobre todo su fugacidad” y “lo que se desvanece en él”. Las agudas antítesis que impregnan toda su obra, dan a su prosa el swing, sus dramas la pasión exaltada al extremo, ilustran esta cuestión central en su vida. Ya su melancólica obra juvenil The Evening of 1776 yuxtapone la imagen del sol poniente - "perfecto como el héroe" - con la de mundos más felices - mundos para los que el rostro de la tarde es el rostro de la mañana.

Según Peter-André Alt , sería fatal mantener la habitual “orientación canónica hacia la poesía de Goethe” con respecto a Schiller. Aunque algunos de los poemas de Schiller parecerían extraños o incluso embarazosos para el lector de hoy (de ahí el canto de la campana como ejemplo agradecido de los burladores), la razón no es la falta de sustancia poética, sino la inclinación de Schiller, "sonando banal", a los estándares de vida burgueses para formular verdades orientadas. Alt atribuye las pretensiones sociables, que a menudo son mediocres, a la crítica de Schiller a las consecuencias de la Revolución Francesa . Los poemas en los que contrasta la antigüedad con la modernidad son más maduros y dan testimonio de una reflexión más profunda . Desafortunadamente, Goethe aparece a menudo como una estrella fija cuando en el desarrollo poético de Schiller no se ve más que un camino hacia su lenguaje visual. La esencia de su poesía lírica y su calidad incluso en relación con Goethe puede reconocerse si no se pasa por alto el sentido poético de la alegoría y la relación entre imagen y concepto. Schiller ilustró lo abstracto averiguando primero las posibilidades de la razón humana, un camino que, en el sentido de Kant , podría valorarse como un logro crítico .

El enfoque lírico de Goethe, por otro lado, es el símbolo . Él mismo se volvió contra el método alegórico de Schiller y explicó las diferencias años después de su muerte. Como poeta, Schiller buscaba “lo particular en general”, pero veía lo particular en general, un método que corresponde a la “naturaleza de la poesía” actual, ya que expresa “un particular” “sin pensar en lo general o refiriéndose a él ". Años antes, Goethe había notado que algunos "objetos" lo habían puesto de "humor poético". Explicó que no eran los poderes de la imaginación, sino las cosas mismas las que evocan sentimientos porque “son representantes de muchos otros, incluyen una cierta totalidad [...] y así desde el exterior como desde el interior reclaman una cierta unidad y la totalidad lo hace ". Cuando le comunicó este "feliz descubrimiento" a Schiller, quien respondió de manera extremadamente lacónica, al principio se sintió decepcionado. El carácter simbólico (de la poesía de Goethe), según Schiller, no es una propiedad natural de la cosa, sino el resultado de la fantasía y la imaginación sentimental. Si el objeto está vacío y sin sentido poético, la imaginación humana tendrá que probarlo. No eran las apariencias lo que era importante para Schiller, sino los respectivos modos de percepción, que tienen su propio valor estético.

La raíz del simbolismo de Goethe es su suposición de que los fenómenos naturales son (ideal y generalmente) "profundamente significativos". Las elegías de Goethe de la década de 1790 , como Alexis y Dora y Die Metamorphose der Pflanzen, dan testimonio de su visión de considerar los fenómenos naturales en sí mismos como significativos. Si el símbolo se explica por una cultura sublime de la percepción, la alegoría se limita a seguir la imaginación para poder atribuir un significado más profundo a las apariencias. Por tanto, la filosofía natural de Goethe contradice esencialmente el concepto de alegoría de Schiller.

Schiller como historiador

La preocupación de Schiller por la historia se caracteriza por la apropiación y un mayor desarrollo del espectro de ideas históricas universales de la Ilustración , que desarrolló constantemente, especialmente en sus escritos estéticos Sobre la educación estética del hombre y Sobre la poesía ingenua y sentimental . La estetización de la historia como ciencia, el giro antropológico y el énfasis en el ser humano como objeto de la historia, la justificación de la función educativa de la historia y la proclamación del método de la analogía histórica sirvieron como elementos clave no solo para el futuro. desarrollo del pensamiento histórico de Schiller en sus obras históricas Historia de la caída de los Países Bajos Unidos del gobierno español e Historia de la Guerra de los Treinta Años , pero también para la génesis de su drama histórico clásico.

cuentos

El príncipe del vidente fantasma
acero grabado por Conrad Geyer según Arthur von Ramberg , alrededor de 1859

La fama de Schiller no se basa en sus historias  , fueron los dramas y su poesía lo que primero lo hizo famoso. Hay solo una pequeña cantidad de su prosa , lo que contribuyó al hecho de que se le prestó menos atención como narrador estilísticamente innovador, e incluso se pasó por alto. El panorama solo cambió en las últimas décadas. La investigación asume ahora que sus escritos teóricos también se incluyen en esta área, perspectiva que se refleja, por ejemplo, en el concepto de la edición de Frankfurt , en la que sus narrativas y escritos históricos se combinan en un doble volumen .

Dado que el texto Strange Example of Female Vengeance es una traducción de un original de Denis Diderot y Haoh-Kiöh-Tschuen es una adaptación fragmentaria de una novela traducida del chino, solo hay cuatro historias de la pluma de Schiller.

La novela fragmentaria The Ghost Seer es una de las obras más influyentes en la literatura de terror y describe los miedos de una época contra lo siniestro con elementos a menudo muy vívidos como la evocación y el espiritismo .

Con las historias Game of Fate , A Magnanimous Plot y The Criminal From Lost Honor , Schiller retomó hechos reales. En los textos a veces muy densos, se concentró sobre todo en el desarrollo psicológico de los personajes y supo señalar agravios sociales, incluido el sistema penal . El acto magnánimo es una narrativa moral. que se desarrolló como un género separado en el siglo XVIII. Schiller se refirió al relato de la madre de uno de sus compañeros de la época de la escuela de Karl y escribió justo al comienzo de su trabajo que la anécdota tenía "un mérito innegable, es cierto". Al igual que con sus primeros dramas, Schiller quería gente real aquí. mostrar y cautivar al lector más emocionalmente que el sensible escritor Samuel Richardson con sus novelas Pamela o Sir Charles Grandison . Llegó a mencionar explícitamente este deseo en su cuento.

En este contexto, también se plantea la cuestión de dónde se debe trazar la línea divisoria entre narrativa literaria e histórica o historiográfica . En una carta a Caroline von Wolhaben fechada el 10/11. En diciembre de 1788, Schiller habló del hecho de que la verdad histórica también se podía sentir, aunque las cosas en realidad no habían sucedido de esa manera. Se aprende “de esta manera a conocer al ser humano y no al ser humano, a la especie y no al individuo que se pierde tan fácilmente. En este gran campo el poeta es amo y señor ".

Importancia en la historia literaria

Schiller es un contemporáneo de la transición de la era absolutista a la burguesa y la Revolución Francesa . Dado que la burguesía no podía ni se le permitía articularse políticamente bajo el absolutismo - a menudo un estado pequeño en Alemania - la literatura se convirtió en un medio central para aumentar la autoconfianza burguesa en la segunda mitad del siglo XVIII. El patetismo y la sensibilidad de las obras de Schiller hasta alrededor de 1785 son expresión del desarrollo de lo humano, principio que se opone a la codicia aristocrática de poder. La tragedia burguesa como elemento formal predominante (o su contraste entre humanidad y ansia de poder en los primeros dramas hasta la camarilla y el amor ) refleja esto.

Después del período comprendido entre 1785 y 1795 con obras como Don Karlos y tratados teórico-literarios fundamentales como Sobre la educación estética del hombre y Sobre la poesía ingenua y sentimental , entre 1795 y 1805 surgieron principalmente dramas que pueden ser adscritos a los Clásicos de Weimar. En ellos, Schiller implementó el programa de educación estética para personas, para combinar comprensión y sentimiento. Tenía la intención de dar forma a la persona estética con el efecto en la audiencia a través de la alternancia de idílico y drama , como un requisito previo para la transición no violenta a un estado razonable y como un contraprograma a la Revolución Francesa , así como a la política contemporánea. , en el que solo tenía fuerza bruta en funcionamiento.

Por tanto, Schiller no es solo autor de dramas dramáticos como Los ladrones , Don Karlos , La doncella de Orleans o Wilhelm Tell . También acercó a sus lectores de habla alemana a los ideales de razón, humanidad y libertad que se habían desarrollado en su siglo (el XVIII). En palabras del propio Schiller, la “construcción de una verdadera libertad política” es la “más perfecta de todas las obras de arte” ( Sobre la educación estética del hombre. Segunda carta).

recepción

Las obras de Schiller fueron recibidos con entusiasmo, no sólo en Alemania, sino también en muchos otros países europeos, por ejemplo en el aún no consolidada, oprimidos Italia (cf. Giuseppe Verdi ), en el zarista Rusia y en Dinamarca. Allí, el admirador de Schiller, Hans Christian Andersen, le puso un monumento literario en el cuento de hadas del arte La vieja campana de la iglesia , que proclama al joven Friedrich como "un día un hombre rico, cuyos tesoros el mundo bendecirá". Otros vieron a Schiller como un poeta de la libertad y pronto como un defensor de la moral burguesa. La pegajosidad lingüística de sus versos y sus diálogos escénicos precisos aseguraron que muchos de ellos se convirtieran en palabras aladas . En 1859 celebraron su centenario en toda Europa , incluso en Estados Unidos. El editor Johann Friedrich Cotta había vendido un total de 2,4 millones de copias de la obra en 1867.

En el siglo XIX y principios del XX, la burguesía alemana utilizó un enfoque cada vez más objetivante de las obras de Schiller. Desde que los reformadores escolares del siglo XIX los pusieron en los libros de lectura, la gente se ha aprendido su Schiller de memoria y lo ha utilizado más como “ capital cultural ” que para tomar nota de él como artista y pensador (cf. media educación ). . También fue valorado como poeta de la libertad en el movimiento obrero alemán y en las asociaciones de educación obrera . Pero también los círculos de orientación nacionalista intentaron cooptar al poeta a su favor. En 1906 se fundó la Federación Alemana de Schiller .

Los nazis intentaron llegar al poder, primero para recaudar ingresos de Schiller como "poetas alemanes" en estos términos para ellos mismos. En 1941, sin embargo, la actuación de Wilhelm Tell fue prohibida por orden de Hitler. Hitler vio en él la glorificación de un francotirador suizo que cometió un tiranicidio. Incluso Don Carlos ya no figuraba en la lista.

En la RDA se hicieron esfuerzos para integrar ideológicamente a Schiller. Allí fue considerado una “burguesía progresista” que ayudó a preparar el comunismo. Con motivo de su 200 cumpleaños, se llevaron a cabo fastuosas celebraciones en 1959. El intento de discurso sobre Schiller , que Thomas Mann pronunció en el 150 aniversario de la muerte del poeta en mayo de 1955 (poco antes de su propia muerte) en ambas partes de la dividida Alemania, fue una "declaración de amor" a Schiller y al mismo tiempo una apelar a los alemanes que aparentemente no habían aprendido nada de las dos últimas guerras.

En el año Schiller 2005, sin embargo, quedó claro que también en la república alemana reunificada, su trabajo fue honrado más en términos de calendario que con una aprobación entusiasta. Los estudios literarios relacionados con Schiller despegaron de nuevo, pero los medios de comunicación se ocuparon del día del recuerdo principalmente de forma biográfica. En los eventos públicos, sin embargo, sus textos todavía tenían un impacto. Las parodias o las ediciones de actualización, por otro lado, lo encontraron más difícil. Los originales ya no se conocían lo suficiente. Se espera el tipo de ciudadano de la educación que está familiarizado con las obras de Schiller, no puede en el público del teatro y los lectores en el siglo XXI.

Premios Schiller

Se donaron los siguientes premios Schiller :

Más honores

El género de plantas Schilleria Kunth de la familia de los pimientos (Piperaceae) también lleva el nombre de Schiller .

Obras (selección)

Escritos menores y prosaicos. 1 (1792)

Obras dramáticas

Prosa narrativa

Poesía

Escritos filosóficos

Obras históricas

Traducciones y revisiones

Revistas publicadas

literatura

Ediciones de obras (selección)

  • Christian Gottfried Körner (Ed.): Obras completas de Friedrich von Schiller. 12 volúmenes. Cotta, Stuttgart / Tübingen 1812–1815.
  • Todas las obras de Schiller. Edición completa en un solo volumen. Con el retrato del poeta, un facsímil de su caligrafía y un apéndice. Cotta, Múnich / Stuttgart / Tübingen 1830.
  • Karl Goedeke (ed.): Todos los escritos de Schiller. Edición histórico-crítica. 17 volúmenes. Cotta, Stuttgart 1867–1876.
  • Fritz Jonas (ed.): Cartas de Schiller. Edición crítica completa. 7 volúmenes. Editorial alemana, Stuttgart / Leipzig / Berlín / Viena 1892–1896.
  • Eduard von Hellen (ed.): Obras completas. Edición secular. 16 volúmenes. Cotta, Stuttgart / Berlín 1904/05.
  • Conrad Höfer (Ed.): Obras completas. Edición auditiva. 22 volúmenes. Müller, Munich / Leipzig 1910-1914 (hasta el vol. 15) y Propylaea, Berlín 1920-1926.
  • Obras de Schiller. Edición nacional. Edición histórico-crítica. En nombre de los Archivos Goethe y Schiller, el Museo Nacional Schiller y la Academia Alemana; Los editores fueron, entre otros, Julius Petersen , Gerhard Fricke , Benno von Wiese y Norbert Oellers . 43 volúmenes. Böhlau, Weimar desde 1943.
  • Gerhard Fricke, Herbert G. Göpfert , Herbert Stubenrauch (eds.): Obras completas. Basado en las impresiones originales. Cinco tomos. Hanser, Múnich 1958/59.
  • Trabajos completos. Después de la última edición con referencia a los primeros grabados y manuscritos. Introducción de Benno von Wiese, comentarios de Helmut Koopmann. 5 volúmenes. Winkler, Múnich 1968.
  • Hans-Günther Thalheim y col. (Ed.): Obras completas. Edición de Berlín. 10 volúmenes. Estructura, Berlín / Weimar 1980-1990 (hasta el vol. 5) y Berlín 2005.
  • Schiller. Obras y cartas en doce volúmenes. Fueron editados, entre otros, Gerhard Kluge , Otto Dann y Norbert Oellers. Deutscher Klassiker Verlag, Fráncfort del Meno 1992–2002.
  • Friedrich Schiller, Obras , CD-ROM, Biblioteca Digital Volumen 103, Directmedia Publishing , Berlín 2003, ISBN 3-89853-203-8 .
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Biografias

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  • Stephan Füssel : Schiller y sus editores. Insel Verlag, Fráncfort del Meno / Leipzig 2005, ISBN 3-458-17243-2 .
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  • Georg Günther: la historia del impacto musical de Friedrich Schiller. Un compendio. Parte 1: Introducción y registro. Parte 2: Directorio de obras musicales. Metzler, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-476-04619-2 .
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Al trabajo

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Ficción

  • Jutta Hecker : Alegría de hermosos destellos de los dioses. Una novela de Schiller. Salzer, Heilbronn 1998, ISBN 3-7936-0291-5 .
  • Gerhard W. Menzel : Escape de Stuttgart. Historia biográfica sobre Friedrich Schiller. Urania Universum, Volumen 5, 1959, págs. 361-371.

Ajustes

Los dramas y poemas de Schiller han inspirado a numerosos compositores a ponerles música, en parte en la versión original y en parte en una versión editada. He aquí una selección:

Filmografia

La vida de Schiller fue filmada varias veces:

Ver también

Placa de bronce sobre Friedrich Schiller, de Otto Hofner .
Insignia de la Federación Alemana de Schiller de 1931

enlaces web

Commons : Friedrich Schiller  - Colección de imágenes, videos y archivos de audio
Wikiquote: Friedrich Schiller  - Citas
Wikisource: Friedrich Schiller  - Fuentes y textos completos

Funciona en texto completo

Referencias y comentarios individuales

  1. ^ Johann Christoph Friedrich Schiller: De discrimine febrium inflamatoriarum et putridarum. Disertación médica, Stuttgart 1780; también (con traducción del latín de A. Engelhardt) en: Friedrich Schiller: Escritos médicos. Editado por Deutsche Hoffmann-LaRoche AG, Grenzach-Wyhlen 1959, págs. 63-134.
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  3. ^ Ingo von Münch : La ciudadanía alemana: pasado - presente - futuro. De Gruyter , Law, 2007, p. 187. La página de Google Books .
  4. ↑ Eclesiásticamente, los residentes evangélicos luteranos de Solitude pertenecieron a la parroquia de Gerlingen, solo de 1852 a 1942 la zona residencial de Solitude también fue parte secularmente de lo que entonces era el pueblo de Gerlingen. El 1 de abril de 1942, la zona residencial Solitude se incorporó a Stuttgart.
  5. ^ Wilfried Noetzel: Friedrich Schiller - filósofo y médico. Revista internacional de filosofía y psicosomática 1/2009. PDF , consultado el 16 de agosto de 2010.
  6. ↑ cf. por ejemplo T. Stettner: Zwei Jugenfreunde Schiller en Franconia. En: Patria de Franconia. Volumen 15, 1936, págs. 267-269.
  7. ↑ Gisela Seidel: Recuerdos de Schiller. Reseña de la vida en forma autobiográfica. Engelsdorfer Verlag, segunda edición revisada, 2009. Memorias de Schiller En: Schiller-Biografie.de.
  8. ^ Gustav Wais : Stuttgart en el siglo XIX. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1955, pág.19.
  9. ↑ Spiegelberg dice en el Acto 2, tercera aparición de Razmann: "... Grütz quiere ser un bribón - también necesita un genio nacional propio, un cierto, eso digo, clima de bribón , y te aconsejo que vayas allí Graubündner Land, que es la Atenas de los delincuentes de hoy ".
  10. ↑ Ellen Strittmatter: Los retratos de Schiller : ¿un lenguaje visual europeo? Una mirada a las explotaciones de Marbach. En: Peter-André Alt, Marcel Lepper : Schiller's Europe. De Gruyter, Berlín / Boston 2017, ISBN 978-3-11-044004-1 , págs. 174–216, aquí pág. 195.
  11. ↑ Mejor conocido por el título de la publicación: La Schaubühne vista como una institución moral.
  12. ↑ En una carta a Körner, Schiller escribió que Johann Christoph Bode quería inducirlo a unirse a la masonería . Körner, que también era masón, lo desaconsejó, ya que Bode solo quería ganárselo a la Orden de los Illuminati . Cf. Lenning: Manual general de masonería. Segundo volumen. Editorial de Max Hesse. 1901. - En 1787, en la décima carta a Don Karlos , Schiller escribió que no era ni Iluminado ni Masón. Sin embargo, el bisnieto de Schiller, Alexander von Gleichen-Rußwurm, declaró que Wilhelm Heinrich Karl von Gleichen-Rußwurm había llevado al escritor a la Logia Masónica Rudolstadt Günther al león de pie . Por cierto, Johann Gottlieb Fichte también se convirtió en miembro en 1794, ver Internetloge.de. En 1829, dos masones de Rudolstadt se quejaron de la disolución de la logia, señalando que incluso Schiller había sido aceptado en ella. Sin embargo, no se han encontrado certificados de membresía de Schiller. Cfr. Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5ª edición. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 .
  13. ↑ Es el Schillergarten de hoy .
  14. ↑ Ver el campamento de Wallenstein , final de la quinta aparición.
  15. ↑ Hoy la posada se llama Schillereck .
  16. ↑ Así que por August Wilhelm Schlegel . Compárese con Rüdiger Safranski: Goethe y Schiller. Historia de una amistad. Hanser, Munich 2009, ISBN 978-3-446-23326-3 , pág.58 .
  17. ^ Rüdiger Safranski: Goethe y Schiller. Historia de una amistad. Hanser, Munich 2009, ISBN 978-3-446-23326-3 , pág.17 .
  18. ↑ Thomas Prüfer: La formación de la historia. Friedrich Schiller y los inicios de la historia moderna. Colonia 2002, p. 77 y sigs.
  19. ^ Peter-André Alt : Schiller. Vida-trabajo-tiempo. Una biografia. C. H. Beck Verlag. Munich 2000, ISBN 3-406-45905-6 , pág.645.
  20. ↑ Steffen Raßloff : El poeta enfermo. Schiller y Erfurt. En: General de Turingia. 17 de noviembre de 2012.
  21. ↑ Cf. sobre esto Rüdiger Safranski: Goethe y Schiller. Historia de una amistad. Hanser, Munich 2009, págs. 89-90.
  22. ↑ Véase la carta de Friedrich Schiller a Gottfried Körner. Weimar, 2 de febrero de 1789.
  23. ^ Rüdiger Safranski: Goethe y Schiller. Historia de una amistad. Munich y otros, Hanser 2009, p. 14.
  24. ↑ Ver carta de Goethe a Schiller. Weimar, 24 de junio de 1794.
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  30. ↑ Citado de Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. El trabajo ensayístico. 5.7. Cartas de Callias y Sobre la gracia y la dignidad. A. Francke Verlag, Tübingen 2005, pág.245.
  31. ↑ Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. El trabajo ensayístico. 5.7. Cartas de Callias y Sobre la gracia y la dignidad. A. Francke Verlag, Tübingen 2005, pág.247.
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  63. ↑ Georg Ruppelt: Hitler contra Tell. Wilhelm Tell de Schiller se estrenó hace 200 años y Hitler lo prohibió hace 63 años. ( Recuerdo del 4 de marzo de 2016 en Internet Archive ) Hannover 2004, en: mediaculture-online.de.
  64. ↑ Eugen Rosenstock-Huessy señaló, interesante desde el punto de vista de la sociología de la literatura , que en el curso del cambio social , las existencias culturales enteras pueden desaparecer de la memoria de las nuevas generaciones después de unos 130 años. Comparado con esto, en 2005 los textos de Schiller estaban al menos notablemente cerca de un sector de la élite educada alemana , al menos más cerca que los contemporáneos de Schiller cuando la literatura barroca alemana , que era igual de distante pero casi olvidada en ese momento , lo estaba.
  65. ↑ Heike Bungert: Festival de cultura y memoria. La construcción de una etnia germano-estadounidense 1848-1914. Schöningh, Paderborn 2016, ISBN 978-3-657-78185-0 , pág.407.
  66. ↑ Lotte Burkhardt: Directorio de nombres de plantas eponímicas - edición extendida. Parte I y II. Jardín Botánico y Museo Botánico de Berlín , Freie Universität Berlin , Berlín 2018, ISBN 978-3-946292-26-5 doi: 10.3372 / epolist2018 .
  67. ↑ Sobre la edición nacional en el archivo de literatura de Marbach
información personal
APELLIDO Schiller, Friedrich
NOMBRES ALTERNATIVOS Schiller, Johann Christoph Friedrich (nombre completo); Schiller, Johann Christoph Friedrich von (desde 1802); Schiller, Friedrich von
BREVE DESCRIPCIÓN Poeta, dramaturgo e historiador alemán
FECHA DE NACIMIENTO 10 de noviembre de 1759
LUGAR DE NACIMIENTO Marbach am Neckar
FECHA DE MUERTE 9 de mayo de 1805
LUGAR DE LA MUERTE Weimar