Orosius

Impresión de la Historiae adversus paganos de 1561

Paulus Orosius (* alrededor de 385, † alrededor de 418) fue un historiador de la antigüedad tardía y teólogo cristiano nacido en Hispania (posiblemente en Braga en la provincia de Gallaecia ) .

Vida

Como sacerdote cristiano , Orosius mostró interés en la disputa sobre el priscilianismo , que se estaba extendiendo en su tierra natal, y es posible que por esto visitara a Agustín en Hipona en 413 o 414. Después de haber permanecido durante algún tiempo en África como alumno suyo, fue enviado por él a Palestina en 415 con una carta de recomendación al padre de la iglesia Jerónimo , y luego a Belén .

El propósito principal de su misión (aparte de una peregrinación y quizás la adquisición de reliquias ) era recibir más instrucciones de Jerónimo sobre las cuestiones planteadas por los priscilianos y los origenistas ; de hecho, sin embargo, aparentemente se suponía que Orosius posicionaría a Jerónimo (ya otros) contra el oponente de Agustín, Pelagio , quien había vivido en Palestina desde el Sínodo de Cartago en 411 y también encontró cierta aceptación allí.

El resultado de la llegada de Orosio fue que Juan, el obispo de Jerusalén , fue inducido a convocar un sínodo en su residencia para junio de 415, en el que Orosio informó sobre las decisiones de Cartago y leyó los pasajes de los escritos de Agustín que eran dirigido contra Pelagio. Difícilmente se esperaba el éxito de los cristianos orientales, que a menudo apenas entendían el latín y cuyo sentido de piedad fue expresado anteriormente por la pregunta et quis est mihi Augustinus de Pelagio ? había sido tocado.

Todo lo que logró Orosio fue la promesa de Juan de enviar una carta y una embajada a Roma para ver al obispo Inocencio I. Después de esperar lo suficiente para tomar nota de las decisiones desfavorables del Sínodo de Diospolis o Lydda en diciembre del mismo año, Orosius regresó al norte de África, donde se cree que murió. Según Genadius , trajo a Menorca reliquias del mártir Esteban de Palestina descubiertas recientemente , donde fueron utilizadas en la conversión de los judíos .

planta

La obra más antigua de Orosius, Consultatio sive commonitorium ad Augustinum de errore Priscillianistarum et Origenistarum , explica su objetivo en el título; fue escrito poco después de su llegada a África y generalmente se imprime en las obras de Agustín antes de su respuesta Contra priscillianistas et origenistas liber ad Orosium .

Su siguiente tratado, Liber apologeticus de arbitrii libertate , lo escribió durante su estancia en Palestina y en relación con la controversia que le preocupaba allí. Es una crítica aguda y no siempre justa del pelagianismo desde el punto de vista de Agustín.

La obra más famosa de Orosius, la Historiae adversum Paganos , se inició por sugerencia de Agustín, a la que también está dedicado el texto. Cuando Agustín sugirió esta tarea, ya había comenzado su propia obra De civitate Dei , y son entonces en muchos casos los mismos argumentos que fueron elaborados por su alumno Orosius, sobre todo, el intento de prueba, basado en una consideración histórico-filosófica , de que el mundo con la La apariencia del cristianismo no ha empeorado en absoluto, sino que han ocurrido catástrofes comparables e incluso peores en el pasado, que dibuja como una historia de sufrimiento. El proyecto se había vuelto necesario porque, debido al aparente declive del Imperio Romano de Occidente desde alrededor del 400, y especialmente desde la conquista de Roma por Alarico I en 410, había aumentado el número de voces que culpaban al alejamiento de los viejos dioses por la difícil situación. Agustín y Orosio querían mostrar que los romanos también habían sufrido catástrofes en épocas anteriores, por lo que no se puede responsabilizar al cristianismo de los problemas actuales, cuya importancia también se minimiza en parte.

La obra de Orosius, una especie de crónica de las catástrofes que acontecieron a la humanidad hasta el año 417, es el ejemplo más temprano del uso sistemático del año contando desde urbe condita (aunque este conteo, calculado por Marco Terentius Varro , fue mucho antes por autores como Tito Livy había sido utilizado). La obra Historiae, lamentablemente, no es muy precisa ni instructiva; tampoco hay necesidad de comentarios literarios. Sin embargo, fue el primer intento de escribir la historia del mundo desde una perspectiva decididamente cristiana como la historia de una humanidad dirigida por Dios. Su finalidad es también su valor a los ojos de los “ortodoxos”, y los Hormesta , Ormesta u Ormista , como también se le conoce, sin razón conocida, rápidamente alcanzaron una gran popularidad. Se han conservado más de doscientos manuscritos de esta obra, incluida una traducción gratuita y abreviada del rey británico Alfred (texto en inglés antiguo con el modelo latino, editado por H. Sweet, 1883).

Las fuentes que utilizó Orosius no se pueden identificar claramente en todos los casos. Además del Antiguo y Nuevo Testamento , se consideraron como modelos a Tito Livio (cuya obra Orosio probablemente solo estaba disponible en una versión corta), Justino , Floro , Eutrop y la versión revisada de Hieronymus de la Crónica de Eusebio de Cesarea . Otras fuentes, como de César De Bello Gallico , Suetonio y Tácito son citados por Orosio por su nombre, pero hoy en día se suele suponer que él no vio estas obras directamente. Al comienzo del trabajo histórico hay una sección que trata sobre la cosmografía, la descripción de toda la tierra conocida. También se publicó como una obra separada, a menudo junto con una cosmografía de Iulius Honorio .

En la Edad Media, las historias de Orosius se contaban entre las obras históricas más importantes de todas y estaban disponibles en un número inusualmente grande de bibliotecas. En consecuencia, también fueron leídos y utilizados por muchos escritores posteriores, como Jordanes , Isidoro de Sevilla , Gregor de Tours , Beda Venerabilis , Adán de Bremen , Honorio Augustodunensis , Otto von Freising , el autor de la Crónica mundial sajona , Martin von Troppau y otros. Bajo el título Kitāb Hurūšiūš ("Libro de Orosius") la obra también fue traducida al árabe y más tarde una de las fuentes de Ibn Chaldūn . La datación de esta traducción es incierta, tradicionalmente se asume una traducción bajo o incluso por al-Hakam II de Córdoba , pero la editora Mayte Penelas habla debido a algunos pasajes en el Aḫbār mulūk al-Andalus (“Los hechos de los reyes de al- Andalus ”) del historiógrafo Aḥmad ibn Muḥammad al-Rāzī (“ el moro Rasis ”) para una traducción anterior y sospecha, también debido a interpolaciones cristianas, que un juez mozárabe estuvo involucrado en esto.

Ediciones y traducciones

Ediciones

  • Georg Schepss (ed.): Priscilliani quae supersunt accedit Orosii Commonitorium de errore Priscillianistarum et Origenistarum (= Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum . Volumen 18). F. Tempsky, Viena 1889, págs. 149-157 (edición crítica del Commonitorium de errore Priscillianistarum et Origenistarum; versión digitalizada ).
  • Karl Zangemeister (Ed.): Pauli Orosii Historiarum adversum paganos libri VII accedit eiusdem liber apologeticus (= Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Volumen 5). Gerold, Viena 1882 (edición crítica del Historien and Liber apologeticus; versión digitalizada ).
  • The Old English Orosius, editado por Janet Bately (= Early English Text Society, Serie complementaria 8). Oxford, etc. 1980, ISBN 0-19-722406-7 .
  • Mayte Penelas: Kitāb Hurūšiūš. Traducción arabe de las 'Historiae adversus Paganos' de Orosio (= Fuentes Arábico-Hispanas. Volumen 26). Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid 2001, ISBN 84-00-07923-X (edición de la traducción árabe).

Traducciones

literatura

  • Hartwin Brandt : ¿ Historia magistra vitae? Orosius y la historiografía antigua tardía. En: Andreas Goltz, Hartmut Leppin , Heinrich Schlange-Schöningen : Más allá de las fronteras. Contribuciones a la historiografía en la transición de la antigüedad a la Edad Media (= Millennium Studies. Volumen 25). Walter de Gruyter, Berlín 2009, ISBN 978-3-11-020646-3 , págs. 121-133.
  • Justus Cobet : la historia mundial de Orosius. Tradición y construcción. En: Hermes . Volumen 137, 2009, págs. 60-92.
  • Justus Cobet: Orosius. En: Real Lexicon for Antiquity and Christianity . Volumen 26, Hiersemann, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-7772-1509-9 , Sp.567-576
  • Hans-Werner Goetz : La teología histórica de Orosius (= impulsos de investigación. Volumen 32). Sociedad del Libro Científico, Darmstadt 1980, ISBN 3-534-08325-3 .
  • Hans-Werner Goetz: Orosius y los bárbaros. En: Historia . Volumen 29, 1980, págs. 356-376.
  • Gerhard Hingst: Sobre preguntas de código abierto con Orosius. Viena 1973.
  • Suzanne Karrer: La guerra de las Galias en Orosius. Zúrich 1969.
  • Benoit Lacroix: Orose et ses idées (= Université de Montréal. Publications de l'Institut d'études médiévales. Volumen 18). Montreal / París 1965.
  • Adolf Lippold : Roma y los bárbaros en el juicio de Orosius. Disertación, Erlangen 1952.
  • Adolf Lippold: Orosius, apologista cristiano y ciudadano romano. En: Filólogo . Volumen 113, 1969, págs. 92-105.
  • Adolf Lippold: historia greco-macedonia con Orosius. En: Chiron . Volumen 1, 1971, págs. 437-455.
  • Peter Van Nuffelen : Orosius y la retórica de la historia . Oxford 2012 (trabajo estándar actual).
    • Véase la reseña crítica de Hans-Werner Goetz: Orosius y sus “Siete libros de historia contra los paganos”: ¿Teología de la historia o retórica? Comentarios críticos sobre un nuevo lanzamiento. En: Archivos de historia cultural. Volumen 96, 2014, págs. 187-198.

enlaces web

Wikisource: Orosius  - fuentes y textos completos

Evidencia individual

  1. Hans-Werner Goetz: La teología de la historia de Orosius. Sociedad del Libro Científico, Darmstadt 1980, p. 12 y sig.
  2. Hans-Werner Goetz: La teología de la historia de Orosius. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1980, págs. 25-28.
  3. Para conocer la historia del impacto de las historias, consulte el resumen en Hans-Werner Goetz: Die Geschichtstheologie des Orosius. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1980, págs. 148-165.