Máximo de Zaragoza

Máximo de Zaragoza fue obispo de Zaragoza desde aproximadamente 592 a 619/20 (el año de la muerte no se puede determinar con exactitud) y autor de una obra de historia ahora perdida sobre los godos en Hispania . Es uno de los últimos historiadores latinos de la antigüedad tardía .

Máximo no carecía de influencia como obispo. Ocupó el II Concilio de Zaragoza en 592 y participó en los Sínodos de Barcelona (599), Toledo (610) y Egara (614). También trabajó como promotor cultural.

Máximo se menciona en un lugar destacado en la obra De viris illustribus de Isidoro de Sevilla . En consecuencia, el obispo escribió muchas obras en verso y prosa, incluida una historia corta ( historiola ) sobre los godos en Hispania. Según este pasaje, Máximo ya no estaba interesado en la prehistoria de los godos, sino sobre todo en la época del Imperio hispano visigodo .

En la investigación se ha considerado a menudo que la concisa Crónica de Zaragoza ( Consularia caesaraugustana , conservada solo en una copia del siglo XVI) fue escrita por Máximo, pero la sinopsis de Isidoro habla en contra. Otros intentos de identificar rastros de la historiola en obras contemporáneas son al menos especulativos, como la suposición de que la Gotengeschichte ( Historia Gothorum ) de Isidoro es una edición abreviada de la historiola .

Ediciones / traducciones

• Entrada en Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (CHAP) .
• Lieve Van Hoof, Peter Van Nuffelen ( eds / translators) : Las historias latinas fragmentarias de la antigüedad tardía (300-620 d. C.). Edición, traducción y comentario. Cambridge University Press, Cambridge 2020, pág.246 f.

literatura

• Richard W. Burgess, Michael Kulikowski: Mosaicos del tiempo. Las tradiciones de la crónica latina desde el siglo I a. C. hasta el siglo VI d. C. Volumen 1. Brepols, Turnhout 2013, ISBN 978-2-503-53140-3 , p. 196 y sig.

Observaciones

1. ↑ Isidor, De viris illustribus 33 (en la edición de Carmen Codoñer Merino: El "De viris illustribus" de Isidoro de Sevilla. Estudio y edición crítica. Salamanca 1964).
2. ↑ Lo que también puede significar una crónica, véase Lieve Van Hoof, Peter Van Nuffelen (Hrsg./Übers.): The Fragmentary Latin Histories of Late Antiquity (AD 300-620). Edición, traducción y comentario. Cambridge 2020, pág.246.
3. ↑ Véase Lieve Van Hoof, Peter Van Nuffelen (Hrsg./Übers.): Las historias latinas fragmentarias de la antigüedad tardía (300-620 d. C.). Edición, traducción y comentario. Cambridge 2020, pág.247.
4. ↑ Richard W. Burgess, Michael Kulikowski, entre otros, defienden esto: Mosaicos del tiempo. Las tradiciones de la crónica latina desde el siglo I a. C. hasta el siglo VI d. C. Volumen 1. Turnhout 2013, p. 197.