Imperio visigodo
Los visigodos fueron del 418 al 711 (o 725) reino existente de los visigodos , que tiene su foco inicial en el suroeste de la Galia , y más tarde en la Península Ibérica .
Para el período de 418 a 507 se habla del Imperio Tolosano o Imperio de Toulouse , con la capital Tolosa (hoy Toulouse ). Tras la pérdida de la mayor parte de los territorios del sur de la Galia, incluida la capital Tolosa, como consecuencia de la derrota de los francos en la batalla de Vouillé (507), el foco del Imperio visigodo se desplazó hacia la Península Ibérica. Esto marcó el inicio de la segunda fase, que se llama Imperio Toledano por la nueva capital, Toledo .
Después de la derrota de los visigodos bajo Roderich contra un ejército invasor musulmán bajo el general Tariq ibn Ziyad en 711, se selló la caída del Imperio visigodo. Las regiones individuales ofrecieron resistencia durante más tiempo (en el noreste de Tarraconensis hasta el 719, en la parte sur de la Galia del imperio Septimania hasta el 725). En Asturias , la noble visigoda Pelagio resistió con éxito lo que a menudo se considera el comienzo de la Reconquista .
El Imperio visigodo comenzó a partir de una asociación de guerreros federados y de muchas maneras forma un puente entre la antigüedad y la Edad Media, ya que, por un lado, las estructuras antiguas tardías persistieron aquí más tiempo que en muchas otras regiones del Occidente romano , por otro lado, la vida y formas jurídicas de la Edad Media prototípicas y en algunas áreas se han desarrollado enfoques.
prehistoria
Imperio de Tolosan 418–507
Historia politica
Asentamiento en Galia y defensa contra vándalos
Después de un intento fallido de llegar a África a través del Estrecho de Gibraltar , la asociación de guerreros góticos en la Península Ibérica , anteriormente dirigida por Alarico y Ataulfito , tuvo que concluir una alianza con el gobierno romano occidental bajo su rex Wallia en la primavera de 416. lo que obligó a los godos como federados a luchar contra los 409 grupos germánicos que invadieron Hispania . Esta campaña duró hasta el verano de 418, cuando los godos regresaron a la Galia siguiendo instrucciones romanas y los romanos les cedieron un área en Aquitania de la que debían abastecerse. Esto sucedió en gran parte en cooperación con la clase alta galo-romana . El Imperio Romano Occidental esperaba que rechazara a los vándalos y otros grupos germánicos que habían invadido la Galia al cruzar el Rin en 406/407 . Evidentemente, el gobierno romano de Rávena vio la tolerancia del asentamiento visigodo, cuyas circunstancias y condiciones son muy controvertidas en la erudición, como un mal menor. De hecho, los visigodos entraron en batalla con las tropas imperiales contra los vándalos en 422, pero sobre todo intentaron acceder al mar Mediterráneo. La lucha de los visigodos federados por obtener ingresos seguros y margen de maniobra frente al gobierno romano occidental iba a seguir siendo formativa durante décadas.
Lucha contra Aëtius
Los cambiantes gobernantes romanos intentaron explotar a los poderosos godos para sus propios fines, cuya posición seguía amenazada en vista de la inestabilidad del gobierno imperial. Los visigodos por su parte ejercieron presión militar temprano y una y otra vez para forzar la conclusión de foedera más barata . El maestro del ejército romano Aecio , que llegó al poder en una guerra civil en 434, pudo repeler dos ataques visigodos contra Arles . Un ataque de los visigodos a Narbona en 436 condujo a una guerra cambiante de varios años con los romanos, que también utilizaron mercenarios hunos, pero finalmente sufrieron una gran derrota. Las batallas perdedoras finalmente terminaron en 439 con un nuevo contrato. Este foedus concedió a los godos muchos más derechos. En los años siguientes, el visigodo rex Teodorico I trató de formar una alianza con los Vándalos contra Aëtius, pero esto falló porque el Vándalo Geiserich cambió de frente en 442 y tuvo una hija de Teodorico mutilada.
Lucha contra los hunos
En la Batalla de los Campos Catalaunian (451) los visigodos lucharon del lado de Aetius contra los hunos de Atila y otros pueblos. Al parecer, formaron la parte más grande y poderosa de la alianza contra los hunos. Al parecer, Teodorico había temido que un mayor avance de los hunos también pondría en peligro su gobierno; Sin embargo, sobre todo, el hecho de que Atila estuviera aliado con su enemigo mortal Geiserich parece haberlo llevado a decidir, después de una larga vacilación, apoyar a su antiguo oponente Aëtius. Los visigodos jugaron entonces un papel decisivo en la victoria en los campos catalaunianos, pero Teodorico I cayó en batalla. Su hijo y sucesor, Thorismund, era enemigo de Aecio, a quien no quería apoyar más, y se retiró con sus tropas.
Relación de federación renovada con Roma
En 453, Teodorico II llegó al poder con los visigodos asesinando a su hermano Thorismund. Renovó la relación de federación con los romanos y la alianza con Aecio, ya que esperaba obtener una posición de poder significativa dentro del Imperio Romano Occidental . Cuando Aecio fue asesinado en 454 y estalló una nueva agitación en Italia, Teodorico quiso aprovechar las circunstancias para aumentar su influencia. Este gol sirvió para la elevación del senador galorromano Avito a emperador, que tuvo lugar a instancias de Teodorico 455 en Arles. Avito, una vez seguidor de Aecio, se trasladó a Italia con tropas visigodos, pero no pudo mantenerse por mucho tiempo en Roma porque los guerreros visigodos abandonaron Italia nuevamente en 456 para luchar contra el regnum de los suevos en Hispania . Aunque salieron victoriosos, Avito carecía de su poder de combate, por lo que fue eliminado por sus enemigos internos romanos. El fracaso de Avito fue percibido por la clase alta galo-romana como una derrota y probablemente condujo a un distanciamiento entre los galo-romanos y el gobierno romano occidental en Rávena, que favoreció a los visigodos. Theodoric II quería usar este lugar para conquistar Arles, pero fracasó debido al maestro del ejército Aegidius . Derrotó a los visigodos en 458 en nombre del nuevo emperador Majorian antes de Arles, con lo que la relación federativa se renovó una vez más. Detrás de Majorian estaba el nuevo maestro Ricimer , que estaba relacionado con la casa gobernante visigoda. Cuando Aegidius, después de la caída de Majorian, quien fue derribado y asesinado por Ricimer en 461, se rebeló contra los nuevos gobernantes de Roma y luchó contra ellos desde su esfera de influencia en el norte de la Galia, Teodorico II se alió con Ricimer y el nuevo emperador Libio Severo contra él y ocupó Narbona. Una vez más, los visigodos se habían aprovechado de las guerras civiles de los romanos entre sí. En 463, sin embargo , sufrieron una gran derrota en Orleans .
Expansión al Loira e Hispania
La muerte de Aegidius, que murió en 464/465, dio a los visigodos la oportunidad de expandirse en la región del Loira. 466 Teodorico II fue eliminado por su hermano menor Eurich (II). Después de su llegada al poder, Eurich, un gobernante importante, comenzó los preparativos diplomáticos para una gran ofensiva contra los romanos. En 468 sufrieron una catastrófica derrota contra Geiseric, y ahora Euric se aprovechó de la debilidad del gobierno imperial y finalmente disolvió la relación federativa. Extendió su esfera de influencia hasta el Loira , Auvernia y, en el sur, hasta Hispania. Un avance sobre Roma fracasó, pero en 475 hizo las paces con el emperador Julio Nepos , quien cedió los territorios conquistados a los visigodos y reconoció su independencia. Después de la deposición del último emperador romano occidental Romulus Augustulus al año siguiente, las tropas de Eurich también ocuparon el área alrededor de Arles, que había permanecido romana hasta el final. Eurich decidió no seguir ampliando las zonas al este del Ródano y al norte del Loira.
Los visigodos también ocuparon gradualmente gran parte de la Península Ibérica en la segunda mitad del siglo V. Inicialmente se limitaron a bases importantes como Mérida . No fue hasta los años noventa del siglo V que hubo varias grandes oleadas de asentamientos. La razón de esto fue probablemente la presión de Franconia en la frontera del Loira.
Bajo Eurich, el Imperio visigodo alcanzó el primer pico de su poder. Cuando murió en 484, era el más importante de los estados sucesores del Imperio Romano Occidental en términos de tamaño y población. El área era de alrededor de 750.000 kilómetros cuadrados y la población se estima en 10 millones.
Pérdidas territoriales para los francos
Desde finales del siglo V en adelante, los francos cobraron fuerza. Bajo el merovingio Clovis I , que pudo unir varias asociaciones francas, destruyeron el imperio del gobernante romano Syagrius al norte del Loira en 486/487 . Syagrius huyó a los visigodos, quienes lo entregaron a Clovis bajo la presión de los francos. El Loira ahora formaba la frontera franco-visigoda. En 507 Clovis fue al ataque; en la batalla de Vouillé derrotó a Alaric II , el hijo y sucesor de Euric. Alaric cayó en batalla. Los francos conquistaron la capital visigoda, Tolosa, donde se apoderaron de parte del tesoro real. De modo que la parte gala del imperio se perdió a excepción de Septimania , una franja costera en el Mediterráneo alrededor de Narbona . Solo la intervención del rey ostrogodo Teodorico , que asumió el gobierno del Imperio visigodo durante unos años a partir del 511, hizo posible que los visigodos conservaran Septimania. Esto puso fin al Imperio Tolosano.
Historia social y cultural
Sistema legal
En sus noventa años de historia, el Imperio Tolosan se convirtió en un modelo para otras regiones de Galia e Hispania en varias áreas . En el sistema legal, el Codex Euricianus , introducido alrededor de 475 , un código de derecho que lleva el nombre de su autor, el rey Eurich, fue la primera codificación legal de un gobernante posrromano. Al usurpar el derecho a legislar que en realidad solo estaba disponible para el emperador, Eurich demostró su independencia. El Codex se convirtió en la base de la legislación posterior de los gobernantes visigodos y también en el modelo para los derechos populares extranjeros como la ley alemana y bávara.
El Codex Euricianus contenía la ley personal de los visigodos, mientras que la ley de la población romanche estaba codificada en la Lex Romana Visigothorum . La Lex Romana Visigothorum fue puesta en vigor por Alaric II en 506; por lo tanto, también se llama Breviarium Alaricianum . Es una revisión del Codex Theodosianus , una colección de leyes romanas de la antigüedad tardía , según la cual la población romana del Imperio visigodo se había orientado antes de 506. La Lex Romana Visigothorum formó una base importante para la recepción medieval temprana del derecho romano en Europa occidental . El Codex Euricianus y la Lex Romana Visigothorum regularon actos jurídicos como compra y donación, testamentos, préstamos y escrituras. Las reglas del Codex Euricianus se aplicaron a los juicios entre godos y romanos . Contenía una proporción sorprendentemente alta de disposiciones que provenían del derecho romano; aparentemente fue creado con la ayuda considerable de abogados romances. El hecho de que una obra tan fuertemente influenciada por los romanos y escrita en latín ya fuera decisiva para las disputas legales entre los godos en el siglo V es un indicio importante de la asimilación temprana y de gran alcance de los guerreros visigodos a su entorno y para el intento. para derrotar a la última administración romana Continuar.
Propiedad
El asentamiento de los visigodos podría haber estado asociado con la cesión forzosa de tierras por parte de los terratenientes romanos, pero esta cuestión ha sido objeto de controversias investigaciones durante décadas. En todo caso, no hubo una expropiación integral y sistemática; más bien, había ricos terratenientes romanos en el Imperio Tolosano que se dejaron proteger por hombres armados y fortificaron sus haciendas. La estratificación social fue muy pronunciada. Un número sorprendente de disposiciones del Codex Euricianus se refieren a personas no libres , cuyo número era evidentemente considerable. Los seguidores eran en parte libres, en parte no libres. A los seguidores libres se les permitió cambiar de seguidores. Evidentemente, las personas simples y libres se veían a menudo en graves dificultades sociales; así lo atestiguan las disposiciones del Codex Euricianus , que tratan de la venta de autocompradores y de la venta de clientes como esclavos contra su voluntad. Una disposición que prohíbe la venta de hijos de padres libres muestra que esto también ocurrió.
Posición de los romanos en el Imperio
Con todo, se puede decir que los guerreros góticos, como sucesores del ejército imperial, fueron los responsables de la defensa del imperio, mientras que la población mayoritaria romanizada tuvo que proporcionar su sustento. En general, la posición de los romanos o romanos en el Imperio Tolosano fue, por tanto, ventajosa. A diferencia de los visigodos, no tenían que hacer el servicio militar, pero podían servir voluntariamente en el ejército visigodo e incluso ocupar puestos de alto mando allí. 507 aristócratas de origen senatorial lucharon con los visigodos contra los francos Clovis I. Los romanos también tuvieron acceso a los puestos más altos de la administración. A diferencia de los guerreros góticos, tenían que pagar impuestos, pero su carga fiscal era aparentemente mucho más baja que a finales del antiguo Imperio Romano. La administración civil y militar ya no estaban separadas. Ambos fueron dirigidos por duces que podían ser góticos o romanos; Actuaron como líderes militares durante la guerra y asumieron las tareas administrativas en sus distritos durante tiempos de paz, que probablemente también incluían funciones judiciales. Continuó la tradición de la administración provincial romana. La ciudad ( civitas ) formaba una importante unidad administrativa , en la cima de la cual se encontraba un comes civitatis (literalmente "cuenta de la ciudad"), a la que también estaba subordinado el sistema judicial local.
Asimilación a la cultura romance
Las condiciones demográficas forman el trasfondo para comprender la asimilación. Las estimaciones del número de visigodos que viven en el Imperio Tolosano varían entre alrededor de 70.000 y 200.000, lo que corresponde a una participación de alrededor del uno al dos por ciento de la población total (en el momento de la mayor expansión del imperio). Las investigaciones sobre topónimos muestran que el asentamiento visigodo se concentraba en la zona de Toulouse; Los topónimos góticos faltan en la mayor parte del imperio. La desaparición de las costumbres góticas atestigua la asimilación. Con el paso del tiempo, faltan indicaciones más precisas para la datación, el traje gótico desapareció. El idioma gótico , que desde el principio solo lo hablaban unas pocas decenas de miles de personas, fue retrocediendo lentamente; sin embargo, hasta el final del Imperio Tolosano todavía estaba muy extendido. Los gobernantes tenían un buen conocimiento del latín a más tardar desde Teodorico II, cuyo maestro fue el posterior emperador Avito; en la corte de Eurich había interés por la poesía latina.
A pesar de la progresiva romanización de los godos, también existía un intenso desprecio por los “bárbaros” germánicos entre la clase alta educada del románico. Un ejemplo de esto es el famoso poeta y obispo Sidonius Apollinaris , cuyos escritos son una fuente importante de la historia cultural del Imperio Tolosan. No ocultó el hecho de que no creía en los godos. Los matrimonios mixtos entre godos y romanos permanecieron prohibidos hasta finales del siglo VI.
religión
Los romanos eran en su mayoría católicos , los godos arrianos . Este contraste religioso creó un sentimiento de alienación entre los grupos étnicos. Las tensiones resultantes fluctuaron fuertemente dependiendo de la cambiante política religiosa de los reyes visigodos. Teodorico cultivé una buena relación con los católicos, por lo que incluso los obispos católicos actuaron como embajadores de él. Teodorico II parece haber estado relativamente desinteresado en cuestiones religiosas. Esta política de tolerancia o indiferencia cambió radicalmente con Eurich, quien no permitió a los católicos llenar las diócesis vacantes. Como resultado, pudo paralizar en gran medida la vida de la iglesia de los católicos sin tener que recurrir a medidas violentas. Dado que las fuentes, mayoritariamente católicas, no informan que intentó convertirse, se puede suponer que su actitud anticatólica fue más política que religiosa; vio en los católicos y especialmente en sus obispos aliados potenciales del igualmente católico emperador romano occidental. Alarico II tomó de nuevo un curso pro católico. En su Lex Romana Visigothorum asumió las disposiciones del derecho romano, que regulaban la posición jurídica de la Iglesia católica, pero no una ley del emperador Valentiniano III. que la Iglesia gala subordinó al Papa. Así que quería hacer retroceder la influencia de Roma y presumiblemente crear una iglesia regional católica independiente. En 506 permitió la reunión del Sínodo de Agde, un sínodo imperial católico dirigido por el metropolitano Cesáreo de Arles . Evidentemente, el objetivo de Alarico era desactivar el antagonismo religioso y ganar las novelas católicas para el estado visigodo.
Imperio Toledano 507-725
Historia politica
Crisis, gobierno de los reyes ostrogóticos
Después de 507, el Imperio visigodo se hundió en una crisis. Su enfoque se trasladó a Hispania tras la pérdida de la mayor parte de los territorios galos. La intervención militar de los ostrogodos en el bando visigodo contra los francos atacantes y los borgoñones aliados con ellos salvó a Septimania definitivamente (el resto del territorio visigodo al norte de los Pirineos), pero los visigodos perdieron inicialmente su independencia. Los ostrogodos expulsaron a Gesalech , el hijo ilegítimo y sucesor del rey Alarico II, que había caído en 507, y el rey ostrogodo Teodorico el Grande tomó el control del Imperio visigodo, donde gobernó durante una década y media hasta su muerte (526). . Dejó la administración a sus agentes. Teodorico era suegro de Alaric II y abuelo de su hijo Amalaric , pero no gobernaba como tutor de Amalaric, quien inicialmente era menor de edad, sino en su propio nombre. Al parecer, tenía la intención de una fusión permanente de los dos reinos. Sin embargo, después de su muerte, los visigodos bajo Amalaric se independizaron nuevamente. Las tropas de Amalaric sufrieron una derrota en Narbona en 531 contra el rey franco Childeberto I , lo que provocó nuevas pérdidas territoriales de los visigodos. Poco después, Amalaric fue asesinado. Después de unos meses sin un gobernante, los visigodos hicieron de Theudis , un ostrogótico, su nuevo rey. Continuó el prolongado conflicto militar con los francos.
Enfrentamiento con el Imperio Romano de Oriente
Al mismo tiempo, después de la destrucción del Imperio Vándalo del Norte de África por una fuerza del emperador Justiniano, existía la amenaza de un ataque de los romanos orientales a Hispania. Durante las primeras batallas entre visigodos y romanos orientales por la ciudad de Ceuta en el Estrecho de Gibraltar , las tropas imperiales se impusieron. En 548 Theudis fue asesinado como su predecesor. Fue uno de los numerosos reyes visigodos que sufrió una muerte violenta. Las razones de los asesinatos de los reyes fueron en parte políticas y en parte privadas. Los asesinatos, las rebeliones y los golpes de estado fueron tan frecuentes en el período que siguió que el cronista franconiano Pseudo- Fredegar les acuñó el término “enfermedad gótica” ( morbus Gothicus ). Uno de los levantamientos dio a los romanos orientales una excusa para intervenir; En el 552 desembarcaron como aliado de un rebelde visigodo en la costa sur de Hispania y ocuparon una zona costera al mando del anciano patricius Liberius que llegaba al menos desde Carthago Nova ( Cartagena ) a Málaga e incluía las importantes ciudades de Córdoba y Medina Sidonia. . Esta zona, que esencialmente correspondía a la antigua provincia de Bética , fue reorganizada como España por Justiniano , permaneció romana de Oriente durante casi 80 años y estuvo sujeta a su propio magister militum . Durante estos 80 años, los romanos orientales y los visigodos lucharon entre sí con distintos grados de éxito.
Desarrollo de energía bajo Leovigild
Bajo el enérgico rey Leovigild (568 / 9–586), el imperio visigodo experimentó un auge significativo. El objetivo de Leovigild era llevar toda la península de los Pirineos bajo su dominio. Sus esfuerzos expansionistas se dirigieron contra los romanos orientales, contra el reino de los suevos en la actual Galicia y el norte de Portugal , contra los cántabros y vascos y contra los pequeños centros de poder que estaban en manos de los reyes locales o la nobleza local. En una serie de campañas exitosas, Leovigild pudo hacer retroceder a los romanos orientales, someter a los suevos e incorporar extensas áreas que anteriormente habían sido gobernadas por gobernantes regionales y locales en el Imperio visigodo. Un ataque franco a Septimania fue rechazado, la rebelión sofocada por el hijo de Leovigild, Hermenegild . En el campo religioso, sin embargo, el intento de Leovigild de resolver las tensiones entre arrianos y católicos fracasó . Una preocupación importante de Leovigild fue la "imperialización" del reino imitando al Imperio Romano de Oriente. Esto se expresó, por ejemplo, en su vestimenta, gobierno de la corte y acuñación: Leovigildo fue el primer rey visigodo que pretendió abiertamente ser un gobernante soberano. Dejó de poner la imagen del emperador romano (bizantino) en sus monedas de oro, lo que indica que ya no reconocía la soberanía formal de Constantinopla. También fue el primer visigodo en llevar corona y púrpura, y al estilo de los emperadores romanos, fundó una nueva ciudad, a la que nombró en honor a su hijo Rekkared Reccopolis .
Transición al cristianismo católico, campañas contra los vascos
El hijo y sucesor de Leovigild, Rekkared I (586-601) pudo terminar victoriosamente la guerra contra los francos. Eliminó la discordia religiosa en el imperio convirtiéndose del arrianismo al catolicismo en 589, lo que resultó en el fin del arrianismo en el imperio visigodo. Rekkared también luchó contra los romanos orientales y los vascos, pero sin un éxito rotundo. Hasta el final del Imperio visigodo, los reyes emprendieron repetidamente campañas contra los vascos; los éxitos así logrados permanecieron cada vez temporales, ya que los vascos subyugados se levantaron una y otra vez. La repetición de las campañas muestra su ineficacia; una pacificación duradera de las áreas vascas no tuvo éxito.
Luchas internas de poder en el siglo VII
El joven hijo y sucesor de Rekkared, Liuva II, fue derrocado en 603 después de solo un año y medio de gobierno; una conspiración de nobles llevó a su sucesor Witterich al poder. Esto puso fin a la dinastía fundada por Leovigild. En el período que siguió, el principio de la monarquía electiva volvió a prevalecer (aunque en algunos casos no está claro si se llevaron a cabo elecciones o si el mero éxito de un golpe o un levantamiento fue suficiente para legitimar al nuevo rey). Los reyes individuales ( Sisebut , Suinthila , Chintila ) intentaron en vano establecer una dinastía permanente criando a un hijo como corregente; si un heredero al trono llegaba al poder, era destituido tras un breve reinado. Nobles conspiraciones y rebeliones con el objetivo de derrocar al rey gobernante y reemplazarlo por un usurpador revelan la inestabilidad política y la debilidad de la realeza. Hacia el año 625, el rey Suinthila logró recuperar las últimas bases romano-bizantinas de Oriente en Hispania.
Una reacción de la realeza al poder superior y la falta de confianza de la nobleza vino bajo Chindaswinth (642-653). El propio Chindaswinth había llegado al poder mediante un golpe de Estado y luego procedió sistemáticamente con extraordinaria severidad contra los grupos de la nobleza de los que sospechaba carecían de lealtad. Cientos de nobles fueron víctimas de su régimen de terror. El objetivo de Chindaswinth era reemplazar en gran medida a la clase dominante, reemplazar a la anterior nobleza independiente con seguidores confiables del rey. Logró asegurar el sucesor de su hijo Rekkeswinth , a quien nombró corregente.
Después de la muerte de Rekkeswinth (672) hubo nuevamente una verdadera elección de rey; el ya anciano noble Wamba fue nombrado nuevo rey. Él es el primer gobernante medieval temprano para quien una unción como ordenación gobernante basada en el modelo del Antiguo Testamento está expresamente atestiguada en las fuentes. Wamba demostró ser un gobernante enérgico y capaz; Pudo reprimir un levantamiento en Septimania, pero después de ocho años de gobierno fue derrocado por intrigas de la corte y obligado a abdicar.
En los años 693/694 y nuevamente en los primeros años del siglo VIII estallaron severas epidemias que debilitaron el imperio; también hubo hambre. Estos factores dieron como resultado una disminución significativa de la población. Continuaron las luchas de poder entre la realeza y los grupos aristocráticos rebeldes.
Caída del Imperio Visigodo
En el curso de la expansión islámica , una fuerza relativamente pequeña formada por árabes y, en su mayoría, bereberes , cruzó el Estrecho de Gibraltar en la primavera de 711 y comenzó la invasión del Imperio visigodo. El rey Roderich , que solo había gobernado el año anterior y estaba ocupado luchando contra los insurgentes vascos, se apresuró a recibirlos. En julio de 711, los musulmanes ganaron la batalla del río Guadalete , en la que cayó Roderich. En los años siguientes conquistaron la Península Ibérica y finalmente también Septimania. En la región nororiental de Tarraconensis , las tropas visigodas ofrecieron resistencia hasta el 719, en Septimania, en el sur de la Galia, hasta el 725.
Sin embargo, no es cierto que uno de los partidos aristocráticos rivales pidiera ayuda a los musulmanes y así iniciara o al menos promoviera la invasión musulmana de la Península Ibérica. La supuesta traición es una leyenda posterior muy embellecida que, como ha demostrado la investigación moderna, contradice la realidad histórica y se remonta a la necesidad de explicar la derrota catastrófica y de culpar.
Las ciudades de Nimes y Carcassonne cayeron en último lugar . También hay indicios de que los árabes no tomaron nidos individuales de resistencia gótica en el este de Septimania, sino que más tarde cayeron directamente en manos del Imperio franco. Así se informa para el año 756 en la crónica de la ciudad de Uzès ( Histoire d'Uzès ). Algunos godos también parecen haberse retirado a los Pirineos, donde resistieron con éxito junto con los lugareños bajo el liderazgo de Pelagio .
Historia cultural, constitucional y social
Identificando factores
En los siglos V y VI el Imperio visigodo todavía estaba estrechamente vinculado a la región mediterránea de la antigüedad tardía. Lo que llama la atención entonces es el aislamiento cultural del Imperio visigodo en el siglo VII. Los sucesos fuera de las fronteras del imperio recibieron poca atención en las fuentes visigodas; por el contrario, los sucesos visigodos rara vez se registraron en fuentes de fuera de la Península Ibérica.
Con los otros estados germánicos del este, el Imperio visigodo compartió el conflicto político básico entre el pequeño estrato de conquistadores germánicos y los súbditos romanizados. Cuatro factores contribuyeron a su superación: desde finales del siglo V existía el servicio militar común de godos (montados) y (principalmente a pie) rumanos. Bajo Leovigild, se levantó la prohibición de los matrimonios mixtos y también se introdujo entre los teutones la ley romana de herencia de hijas. La conversión de Rekkared al catolicismo, que condujo a la extinción del arrianismo, hizo posible completar la fusión de visigodos y romanos provinciales en un pueblo del imperio ahora unido religiosamente. En 654, bajo Rekkeswinth , se abolió la coexistencia del derecho popular visigodo y el derecho provincial romano. En ninguna otra fundación del estado germánico tuvo lugar tal proceso de asimilación de las culturas de los gobernantes y los gobernados, aunque esto tuvo lugar a través de la absorción de los conquistadores en el medio cultural tardorromano-bizantino.
El Imperio visigodo vivió un auge cultural desde finales del siglo VI al VII, que estuvo conformado por Máximo de Zaragoza , Isidoro de Sevilla e Ildefons de Toledo , entre otros . Para Isidoro, los romaníes (bizantinos) ya eran extranjeros de los que había que defenderse; la lealtad de los provincianos españoles al Imperio Bizantino se extinguió.
Presión sobre la población judía
Los judíos que no participaron en este proceso quedaron como el único grupo de población no católico. Los reyes visigodos y la Iglesia católica, por tanto, tomaron medidas enérgicas con el objetivo de obligar a los judíos a convertirse a la fe católica y así asimilarlos. Numerosas resoluciones y leyes duras del consejo sirvieron para hacer la vida más difícil a los judíos que mantuvieron su fe y, sobre todo, para despojarlos de sus fuentes de ingresos a través de la actividad comercial. A partir del 694 en adelante, los judíos se encontraron en una situación sin ley de facto, sus propiedades fueron confiscadas y sus hijos les fueron quitados y entregados a familias cristianas.
Idea imperial visigoda
El rey Rekkeswinth emitió un código legal uniforme para godos y romanos ( Liber iudiciorum o Liber iudicum ) en 654 . De esta forma, el principio territorial prevaleció en el ordenamiento jurídico sobre el anterior principio de derecho personal (vinculado a la nacionalidad). La idea de una ley imperial tan uniforme representó un logro pionero de los visigodos, porque en los otros imperios germánicos aún prevalecía el principio étnico. Esto mostró un desarrollo en el Imperio visigodo de un estado de unión de personas a un estado territorial. Tal pensamiento y el surgimiento relacionado de una idea de estado transpersonal también correspondían al hecho de que una división del imperio entre los hijos de un gobernante fallecido, como era común entre los francos y los borgoñones, estaba fuera de discusión para los visigodos. Los co-gobernantes recibieron sus propios dominios, pero nunca se pretendió dividirlos en estados independientes. Destacados metropolitanos como Isidoro de Sevilla y Julián de Toledo -uno de ellos románico, el otro de origen judío- se identificaron completamente como historiadores con el dominio visigodo y se convirtieron en propagandistas de la idea imperial visigoda. Los habitantes de la Península Ibérica desarrollaron un sentimiento de unión, y los romanos ahora también se veían a sí mismos como "godos". Este “nacionalismo” hispano-visigodo se expresaba en una glorificación de la propia nacionalidad y en agudas polémicas contra enemigos extranjeros (romanos orientales y “galos” o francos). El término “patria” ( patria ), a la que se debía lealtad , aparecía a menudo en fuentes legales .
Relación entre el poder espiritual y el mundano
Los concilios de Toledo mostraron la mutua interpenetración del poder secular y espiritual en el reino visigodo; los reyes interfirieron masivamente en los asuntos eclesiásticos y los obispos en la política. Por lo tanto, como miembros del consejo, los obispos tomaban decisiones sobre el procedimiento para elegir un rey. También asumieron de oficio tareas en justicia secular y recaudación de impuestos; la iglesia fue tratada como una rama de la administración estatal.
Feudalización
En la última fase del Imperio visigodo hubo una creciente feudalización. La nobleza de la corte pasó a primer plano; A partir de 653 en adelante, solo los nobles de la corte ( maiores palatii ) y los obispos podían participar en la elección de un rey , mientras que anteriormente todos los nobles tenían derecho a voto. Después de la elección, el nuevo rey y sus electores se hicieron juramentos entre sí, que también fueron escritos y firmados por 672 a más tardar. Los juramentos de lealtad provienen de la mentalidad de lealtad. No solo los nobles de la corte, sino todos los residentes libres del imperio prestaron juramento al rey. Los seguidores del rey ( fideles regis ) estaban ligados a él mediante un juramento especial. El rey les prestó tierras, pero se reservó el derecho de revocar estos préstamos en cualquier momento. Este préstamo de tierras, que fue un importante instrumento de la política real para asegurar la lealtad de la lealtad, puede verse como una etapa preliminar del préstamo en el marco del sistema feudal medieval , que también fue de la mano con la despoblación de la región. grandes ciudades. En contraste con la institución de vasallaje de Franconia, la relación de lealtad y servicio siguió siendo de derecho privado; no reemplazó el papel de la administración civil. Es controvertido hasta qué punto se puede hablar de “protofeudalismo” o prefeudalismo ( término acuñado por el historiador Claudio Sánchez-Albornoz ) para la fase posterior del Imperio visigodo . En cualquier caso, la nobleza de la corte se hizo cada vez más poderosa. El rey Rekkeswinth se refirió a los nobles de la corte en 653 como sus "compañeros de gobierno" ( en regimine socios ). El XIII Concilio de Toledo (683) decretó que ningún noble de la corte podía ser condenado sin juicio; Un tribunal de registro compuesto por obispos y nobles de la corte era responsable de tales procedimientos. Esta " ley visigoda de hábeas corpus ", que se suponía que protegía a la nobleza de la corte de la arbitrariedad real, fue ignorada más tarde, pero su existencia atestigua el poder de la nobleza de la corte, que al menos durante un tiempo incluso se impuso contra el rey a quien debía su existencia.
Problemas en el ejercito
El ejército visigodo comenzó a decaer a lo largo del siglo VII. El hecho de que numerosos reclutas se retiraran del servicio militar jugó un papel importante, lo que llevó a una disminución en la proporción de hombres libres en el ejército. La mayor parte del ejército estaba formada por no libres que ingresaban con sus amos para el servicio militar. Los nobles solo equiparon a una pequeña parte de su gente no libre y lo llevaron al campo. Las leyes del rey Wambas y su sucesor Erwig ilustran estas condiciones insatisfactorias; Wamba amenazó a quienes incumplieran con drásticas sanciones financieras y encarcelamiento si no cumplían con sus deberes militares. Estas leyes militares juegan un papel importante en el debate de la investigación sobre el "protofeudalismo" visigodo.
Propiedad y pobreza
La nobleza se distinguía por su poder fáctico; Sin embargo, los nobles visigodos no formaron su propia clase separada en el sentido legal. La clase de los simples libres, en cambio, fue menguando, aunque los reyes intentaron fortalecerla con su legislación. Los esclavos liberados se clasificaron entre los libres. No estaban en pie de igualdad con las personas libres, pero seguían dependiendo de sus amos anteriores.
En el siglo VII, las diferencias sociales entre los visigodos se agravaron. Una clase alta muy rica, cuya fortuna consistía principalmente en la propiedad de la tierra, se enfrentó a un número creciente de personas liberadas y no libres (esclavos) . Las iglesias episcopales, los monasterios y las parroquias poseían numerosos esclavos. Los obispos hicieron mutilar a los esclavos de la iglesia como castigo; esto sucedió con tanta frecuencia que los consejos se sintieron obligados a prohibirlo mediante reglamentos especiales. A menudo, los esclavos escapaban de sus amos y luego vivían huyendo en una gran pobreza. Esto creó una escasez de mano de obra. Es probable que los esclavos fugitivos a menudo se unieran a ladrones que hacían peligrosos los viajes y el trabajo de los mensajeros. Una estricta prohibición del infanticidio por una ley del rey Chindaswinth ilustra las extremas dificultades económicas de muchas familias que motivaron actos tan desesperados.
Secuelas
En Asturias , pocos años después de la derrota contra los árabes, cristianos rebeldes fundaron el Reino de Asturias (ver Pelayo ). Sus gobernantes se veían a sí mismos como sucesores de los reyes visigodos y así legitimaron su gobierno (el llamado neogótico).
El Imperio visigodo formó un puente entre la antigüedad y la Edad Media de muchas maneras, ya que las estructuras de la antigüedad tardía continuaron existiendo aquí durante más tiempo que en muchas otras regiones del Occidente romano y, por otro lado, las formas de vida y las formas legales de la Edad Media. Las edades se desarrollaron prototípicamente y parcialmente en algunas áreas. Un ejemplo de esto es, entre otros, Theodulf von Orleans , que nació en septiembre de 750 como hijo de padres nobles visigodos y más tarde se convirtió en obispo de Orleans y uno de los consejeros más importantes de Carlomagno .
Las fundaciones de la ciudad Re (c) copolis y Victoriacum por el rey Leovigild están documentadas; en otros casos parece haber sido menos una cuestión de ciudades que de fortificaciones extendidas.
Ver también
literatura
bibliografía
- Alberto Ferreiro: Los visigodos en la Galia y España AD 418-711: Una bibliografía . Brill, Leiden 1988, ISBN 90-04-08793-1 (bibliografía completa)
Representaciones
- Alexander Pierre Bronisch : Imperio toledano. En: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2ª Edición. Volumen 31, Walter de Gruyter, Berlín / Nueva York 2006, ISBN 3-11-018386-2 , págs. 37-45.
- Dietrich Claude : Historia de los visigodos . Kohlhammer, Stuttgart 1970 (breve introducción).
- Dietrich Claude: Nobleza, Iglesia y Realeza en el Imperio Visigodo . Thorbecke, Sigmaringen 1971 (trabajo estándar sobre historia constitucional).
- Roger Collins : España visigoda 409-711 . Blackwell, Oxford 2004, ISBN 0-631-18185-7 .
- Wolfgang Giese : Los godos . Kohlhammer, Stuttgart 2004, ISBN 3-17-017670-6 .
- Gerd Kampers : Imperio Tolosan. En: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2ª Edición. Volumen 31, Walter de Gruyter, Berlín / Nueva York 2006, ISBN 3-11-018386-2 , págs. 51–56.
- Gerd Kampers: Historia de los visigodos . Schöningh, Paderborn 2008, ISBN 978-3-506-76517-8 , págs. 121-156 (= Parte III: REGNUM TOLOSANUM ).
- Edward A. Thompson : Los godos en España . Prensa de Clarendon, Oxford 1969.
enlaces web
Observaciones
- ↑ Henning Börm: Westrom . Stuttgart 2013, pág.99 y siguientes.
- ↑ Karl F. Stroheker: Eurich , Stuttgart 1937, p. 88; Dietrich Claude: Historia de los visigodos , Stuttgart 1970, p. 33 y siguientes; Klaus Herbers: Historia de España en la Edad Media , Stuttgart 2006, p. 35.
- ↑ El papel pionero de Eurich es enfatizado por Isidoro de Sevilla , Historia Gothorum 35. Si los predecesores de Eurich ya eran legislativos o antes de Eurich era solo derecho consuetudinario es un tema de controversia.
- ↑ Véase Guy Halsall: Migraciones bárbaras y el oeste romano. Cambridge 2007, pág.422 y sigs.
- ^ Dietrich Claude: Historia de los visigodos , Stuttgart 1970, p. 37f. con discusión de investigaciones más antiguas.
- ^ Dietrich Claude: Historia de los visigodos , Stuttgart 1970, p. 52f.
- ↑ Para antecedentes y detalles, véase Dietrich Claude : Investigaciones sobre la caída del Imperio visigodo (711–725) . En: Historisches Jahrbuch , Vol. 108, 1988, págs. 329–358, aquí: 336–352.
- ↑ Véase también Dietrich Claude: Investigaciones sobre la caída del Imperio visigodo (711-725). En: Historisches Jahrbuch 108, 1988, págs. 329–358, aquí: 343–351.
- ^ David Nicolle: Poitiers AD 732. Charles Martel cambia la marea islámica , Oxford 2008, p. 88.
- ^ Franz Georg Maier : La transformación del mundo mediterráneo. (Fischer Weltgeschichte Volumen 9.) Frankfurt 1968, p. 302 y sig.
- ^ Claudio Sánchez-Albornoz: En torno a los orígenes del feudalismo . Universidad Nacional de Cuyo , Mendoza (Argentina) 1942.
- ↑ Claudio Sánchez-Albornoz: El "Stipendium" hispano-godo y los orígenes del beneficio prefeudal . Buenos Aires 1947.
- ↑ Dietrich Claude, Historia de los visigodos , Stuttgart 1970, p. 112.