Roderich

Roderich ( español Rodrigo ; † 19-26 de julio de 711 en el Guadalete ) fue rey de los visigodos en Hispania desde 710 hasta 711 . En la leyenda se le conocía como el último rey gótico . La mayor parte de su vida transcurre en la oscuridad. Llegó al poder como oponente de la familia de su predecesor Witiza y fue controvertido entre los nobles. Su derrota ante un ejército árabe-bereber en la batalla del río Guadalete , en la que cayó, provocó la caída del Imperio visigodo .

Apellido

El nombre Roderich (también Ruderic, Roderic, Roderik, Roderick) es de origen gótico y se traduce en español y portugués en la forma Rodrigo , también latinizado Roderico , forma abreviada Rui o Ruy . La forma árabe del nombre es Ludhriq (لذريق).

ascendencia

Sólo una fuente asturiana tardía, la crónica del rey Alfonso III, proporciona información sobre la ascendencia de Roderich . asturianos , pero no hay ningún motivo concreto para dudar de la credibilidad de sus declaraciones. Según esta fuente, el padre de Roderich se llamaba Theodefred y era hijo del rey Chindaswinth (642–653) y hermano del rey Rekkeswinth . Con la muerte de Rekkeswinth en 672 y la subsiguiente elección de Wamba , que no era descendiente de Chindaswinth, la dinastía fundada por Chindaswinth quedó sin poder. En consecuencia, la elección de Roderich debe entenderse como un regreso a la dinastía Chindaswinth derrocada en 672.

Se dice que el rey Egica sospechó que Theodefred tenía intenciones de conspiración, por lo que ordenó su deslumbramiento y lo desterró de Toledo. Según el relato de la crónica, Theodefred vivió entonces en Córdoba , donde se casó con una mujer de ascendencia noble llamada Ricilo, quien se convirtió en la madre de Roderich. Roderich creció en Córdoba.

Elevación al Rey

Antes de su ascenso al trono, probablemente Roderich fue responsable como dux de la administración de la región Bética . La fuente más importante para su asunción al poder es la Crónica Mozárabe (anteriormente también llamada Crónica del 754 y Continuatio Hispana ). Se considera creíble, pero su presentación es extremadamente breve y su información generalmente es difícil de entender debido al escaso conocimiento del latín del autor anónimo. Esta crónica informa que Roderich el reino ( regnum ; significaba: la dignidad real) tormentoso ( tumultuose ) obtenido a petición del "Senado". La cuestión del significado de esta afirmación se ha debatido en la investigación durante mucho tiempo y en detalle. Los visigodos no tenían senado. La opinión mayoritaria de los historiadores españoles y alemanes es que se trató de una elección legal según la ley vigente y que el "Senado" fue la asamblea de nobles y obispos con derecho a voto, que se reunió tras la muerte del rey Vitiza. El procedimiento para la elección de un rey estaba regulado por las disposiciones pertinentes del IV Concilio de Toledo. El término "tormentoso", por tanto, se refiere al hecho de que la elección no fue unánime, sino contra la resistencia de una minoría, porque los partidarios derrotados de la familia Witizas querían hacer valer los derechos hereditarios de sus hijos.

Roger Collins tiene una opinión diferente . Sospecha que Witiza fue derrocado por Roderich y probablemente asesinado en el proceso. Sin embargo, esta suposición es especulativa, ya que ninguna fuente informa de una caída y muerte violenta de Witiza.

En el pasado, algunos historiadores creían que el rey Agila II , que gobernó parte del territorio en la fase final del Imperio visigodo, era un anti-rey que se crió casi al mismo tiempo que Roderich. Esta opinión fue refutada por Claudio Sánchez-Albornoz, quien demostró que Agila II se crió solo después de la muerte de Roderich. La distribución de los hallazgos de monedas se cita como evidencia de una división del imperio por un reino opuesto de Agilas; en algunas áreas ( Tarraconensis , Septimania ) no se encontraron monedas de Roderich, sino las de los primeros reyes y águilas. Sólo han sobrevivido doce monedas de Roderich, todas acuñadas en Toledo y "Egitania". Sin embargo, este pequeño número de hallazgos accidentales no permite conclusiones de gran alcance; puede explicarse por el muy breve reinado de Roderich. Es indiscutible que Agila nunca gobernó más de una parte del imperio y, por lo tanto, sus monedas solo se usaron allí. Una declaración en la Crónica Mozárabe sobre una disputa interna entre los visigodos se relaciona con el tiempo posterior a la muerte de Roderich.

Ocasión de la invasión musulmana

Fuentes tardías informan que un cierto conde ( viene ) Julianus, llamado Ilyan por los árabes, que estaba al mando de la ciudad de Ceuta en la costa africana, cometió traición y facilitó así el avance de los musulmanes. Incluso se dice que jugó un papel clave en la invasión. Cuenta la leyenda que Julian quería vengarse de Roderich, porque dejó embarazada a la hija de Julian. Una investigación seria no le otorga a esta leyenda popular y adornada literariamente ninguna credibilidad histórica. Ceuta no pertenecía al Imperio visigodo, sino al Imperio bizantino . No se sabe si Julian existió alguna vez o si es ficticio. Si existió, probablemente era un comandante bizantino en África o un príncipe bereber. En cualquier caso, no se puede suponer que pudiera jugar un papel fundamental en la caída del Imperio visigodo.

Los historiadores cristianos medievales afirmaron desde el 9./10. Siglo después, la aniquilación del Imperio visigodo fue provocada por la traición . Según ella, los hijos de Witizas invitaron a los musulmanes a la invasión y apoyaron su avance para vengarse de Roderich, que los había privado de la línea de sucesión. La investigación moderna ha demostrado que estas afirmaciones son invenciones tendenciosas.

La invasión musulmana

Durante mucho tiempo antes de la invasión del 711, las unidades musulmanas habían llevado a cabo incursiones en Bética, que en ese entonces todavía estaba administrada como dux por Roderich . Cuando el ejército predominantemente bereber bajo el liderazgo de Tāriq ibn Ziyād desembarcó cerca de Gibraltar en la primavera de 711, Roderich se encontraba en el norte en una campaña contra los vascos. En el verano se volvió hacia el nuevo oponente. En la batalla del Río Guadalete , que duró ocho días (19-26 de julio de 711), el ejército gótico fue derrotado y Roderich cayó. Aunque la conquista musulmana del Imperio visigodo tardó varios años en completarse, con esta batalla la decisión ya estaba tomada. Los restos de la fuerza gótica huyeron hacia el norte. Se llevaron el cuerpo de Roderich y lo enterraron en la ciudad de Viseu, en el norte de Portugal.

Egilo, la viuda de Roderich, se casó más tarde con Abd el-Aziz , el gobernador musulmán de la Península Ibérica, que fue asesinado en marzo de 716. Abd el-Aziz evidentemente quería consolidar su poder con este matrimonio; se suponía que su matrimonio con la viuda del rey le otorgaría la lealtad de la población cristiana.

recepción

mediana edad

Durante los siglos de dominio musulmán y la Reconquista , los cristianos buscaron una explicación religiosa para la catástrofe, que vieron como la caída del Imperio visigodo. Los historiadores cristianos atribuyeron la derrota a la ira de Dios. Esto presuponía que los visigodos habían cometido pecados graves que eran castigados de esta manera. Esto resultó en una valoración muy negativa de los últimos reyes visigodos Witiza y Roderich. En el siglo XIII, la leyenda del supuesto libertinaje de Roderich ya estaba plenamente desarrollada, como muestra el relato del cronista Rodrigo Jiménez de Rada .

La leyenda de la violación por Roderich de la hermosa hija del Conde Julián, quien luego se vengó haciendo que los árabes invadieran, aparece por primera vez en fuentes musulmanas. Sin embargo, probablemente fue creado entre cristianos mozárabes , aunque originalmente el papel de violador no se asignó a Roderich, sino a Witiza. La primera fuente cristiana que informa sobre la profanación es una crónica latina ( Chronica Pseudo-Isidoriana ) escrita por un mozárabe en la parte árabe de la Península Ibérica a finales del siglo XI. Este cronista acusa a Witiza de la mala conducta. El autor desconocido de la Historia Silense (principios del siglo XII) es el primer historiador cristiano que, siguiendo la tradición árabe, describe a Roderich como el que violó a la hija de Julián. Según su representación, el rey la mantuvo como concubina . Desde la primera mitad del siglo XIII se difundió una versión diferente, según la cual Roderich deshonró a la esposa de Julian, no a su hija.

Según otra leyenda que se extendió por partes de la Península Ibérica, Roderich escapó vivo de la batalla y huyó disfrazado al monasterio de Cauliniana cerca de Mérida . Desde allí huyó hacia el oeste con un monje del monasterio, llevándose una imagen milagrosa de la Virgen con ellos para salvarla de los musulmanes que se acercaban. Los dos vivían entonces como ermitaños en una zona montañosa cerca de lo que ahora es la ciudad portuguesa de Nazaré . Tras la muerte de Roderich, la imagen de la Madre de Dios permaneció escondida allí hasta que fue encontrada tras la reconquista cristiana de la zona durante la Reconquista en 1179. La Virgen fue entonces venerada como Nossa Senhora da Nazaré , y Nazaré se convirtió en uno de los centros de devoción mariana más importantes de la Península Ibérica.

Tiempos modernos

En el siglo XVI aparecieron varias ediciones impresas de la Crónica del Rey don Rodrigo ( Crónica sarracina ), probablemente escrita por Pedro de Corral hacia 1430 . Este es un diseño literario imaginativo del material de Roderich. Los arreglos poéticos del material, los Romances del rey Rodrigo, se basaron en esta obra . Lope de Vega escribió una comedia El postrer godo de España ( El último gótico en España ), que fue impreso en 1617. En el siglo 19, el poeta José Zorrilla y Moral tomó el tema en una obra en un acto El puñal del godo ( Daga del gótico ). En 1875, Felix Dahn publicó la tragedia King Roderich .

literatura

• Dietrich Claude: Investigaciones sobre la caída del Imperio visigodo (711-725). En: Anuario histórico. Vol. 108, 1988, págs. 329-358
• Roger Collins : La conquista árabe de España, 710-797. Oxford 1989, ISBN 0-631-15923-1
• Julia Montenegro y Arcadio del Castillo: Le règne de Rodéric, Akhila II et l'invasion musulmane de la péninsule Ibérique. En: Francia. Vol. 34/1. 2007, págs. 1-17

recepción

• Ramón Menéndez Pidal (Ed.): Floresta de leyendas heroicas españolas. Rodrigo, el último godo , 3 tomos, Madrid 1925-1927 (investigación y edición de los textos fuente sobre la leyenda medieval y moderna de Roderich)

enlaces web

Wikcionario: Roderich  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

• Libro de consulta medieval: Ibn Abd-el-Hakem: La conquista islámica de España

Observaciones

1. ↑ Sobre la identidad y el destino de Theodefred, véase Yves Bonnaz: Chroniques asturiennes. París 1987, pág.131.
2. ↑ Luis A. García Moreno: Estudios sobre la organización administrativa del reino visigodo de Toledo , en: Anuario de Historia del Derecho Español 44, 1974, p. 148 y nota 581.
3. ↑ Chronica Muzarabica 43, ed. Juan Gil, Corpus Scriptorum Muzarabicorum Vol. 1, Madrid 1973, p. 31: Rudericus tumultuose regnum ortante senatu invadit.
4. ↑ Claudio Sánchez-Albornoz: El senatus visigodo , en: Orígenes de la nación española , Vol. 1, Oviedo 1972, pp. 265ff.; Enrique Gallego-Blanco: Los concilios de Toledo y la sucesión al trono visigodo , en: Anuario de Historia del Derecho Español 44, 1974, p. 738; Dietrich Claude: Investigaciones sobre la caída del Imperio visigodo (711-725) , en: Historisches Jahrbuch 108, 1988, pp. 340-343.
5. ↑ Roger Collins: España visigoda 409-711 , Malden (MA) 2004, págs. 113 y 132 y sig.
6. ↑ Sánchez-Albornoz: El senatus visigodo p. 197ss., 224f.
7. ↑ George C. Miles: The Coinage of the Visigoths of Spain , Nueva York 1952, págs. 442 y sig.
8. ↑ Claude p. 355 y nota 106, 107. Claude también señala que ni siquiera las cecas de Mérida y Córdoba, por lo demás muy activas, han conservado monedas de Roderich. Es indiscutible que estas ciudades fueron gobernadas por él durante el reinado de Roderich. Por lo tanto, de la falta de monedas de Roderich de una ceca, no se puede inferir que su territorio no estaba bajo su dominio, sino el de un rey contrario.
9. ↑ Chronica Muzarabica 45, ed. Juan Gil, Corpus Scriptorum Muzarabicorum Vol. 1, Madrid 1973, p. 32: dum ... non solum hostili, verum etiam intestino furore confligeretur.
10. ↑ Claude p. 337f. y notas 24, 25; 349f. (con una revisión crítica de la literatura de investigación más antigua).
11. ↑ Claude p. 330, 343-352. Para conocer la versión árabe más antigua de la leyenda, que aparece en una fuente del siglo X, consulte Ann Christys: Cómo la casa real de Witiza sobrevivió a la conquista islámica de España . En: Walter Pohl, Maximilianhabenberger (eds.): Integration und Herrschaft , Viena 2002, págs. 233–246.
12. ↑ Chronica Muzarabica 43, ed. Juan Gil, Corpus Scriptorum Muzarabicorum Vol. 1, Madrid 1973, p. 31: diu sibi provinciam creditam incursantibus.
13. ↑ Sánchez-Albornoz: Orígenes Vol. 1 pp. 366-370; Claude p. 355 y nota 107.
14. ↑ Sobre la datación de Sánchez-Albornoz: Orígenes vol. 1 p. 370, 392–412.
15. ↑ Sánchez-Albornoz: Orígenes Vol. 1 pp. 330–333; Claude pág.352.
16. ↑ Claude p. 352f.
17. ↑ Claude, págs. 347-350.
18. ↑ Véase también Manuel de Brito Alão: Antiguidade da Sagrada Imagem de Nossa Senhora de Nazaré , 2a edición Lisboa 1684, nueva edición Lisboa 2001.
19. ↑ Pedro de Corral: Crónica del Rey don Rodrigo (Crónica sarracina) , 2 volúmenes, ed. James Donald Fogelquist, Madrid 2001.
20. ↑ Editado críticamente por Ramón Menéndez Pidal: Floresta de leyendas heroicas españolas , Tomo 2, Madrid 1926, pp. 75-189.
21. ↑ Editado por Ramón Menéndez Pidal: Floresta de leyendas heroicas españolas , Tomo 2, Madrid 1926, pp. 231-254.