Cohabitación

Una concubinada ( latín concubinatus ) es una forma de relación sexual a menudo permanente y no oculta entre un hombre y una mujer que no está regulada por la ley del matrimonio . La pareja femenina en una relación de convivencia se conoce como concubina o co -durmiente ; un término para la pareja masculina no se ha establecido en el uso alemán. Si bien el término generalmente está desactualizado en el mundo de habla alemana, se ha mantenido vivo en Suiza y también se usa para parejas no casadas actuales.

General

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La cohabitación es la designación de una relación sexual, generalmente heterosexual, o una cohabitación similar al matrimonio entre dos personas de diferente sexo. Es fundamental que estas personas no estén casadas entre sí y que la relación no se considere prostitución, es decir, que la mujer no sea recompensada por un servicio sexual. El término no describe una relación jurídica, sino un hecho que se caracteriza por la ausencia de un matrimonio entre las partes con el fin de describir las consecuencias legales con base en este. Esto incluye en particular el estatus legal de los niños que provienen de tal relación o la prohibición sancionada penalmente de tales relaciones, especialmente si aparecen de manera externa. El estado legal de los hijos de una relación de este tipo puede ser extremadamente diferente según el contexto histórico y cultural, desde el estado civil (el hijo de la concubina se considera hijo de una esposa) hasta el estado de hijo legítimo del padre (pero no su potencial hijo (esposa), la legitimidad hasta el ostracismo social irrevocable como bastardo . Por lo tanto, la convivencia no debe equipararse con la poligamia , ya que la otra esposa también está completamente casada con su esposo, independientemente de la relación entre las esposas. Más bien, el uso del término concubina (pero no el de concubina) es poco común si una concubina es miembro de un hogar polígamo o poligamia, independientemente del número específico de esposas. Asociado con el término cohabitación está también una degradación legal o social de la concubina.

Fuera de Suiza, el término "convivencia" todavía se utiliza hoy en día en su mayoría personas mayores y educadas que consideran que las evaluaciones negativas del comportamiento social y sexual de las parejas asociadas con el uso del término son apropiadas (como sinónimo del término " matrimonio salvaje ”en una clase de estilo exclusivo). En muchos países, sin embargo, es legalmente irrelevante con respecto a las cuestiones de la relación familiar si los padres biológicos de un niño estaban o están casados. La convivencia, incluidas las relaciones sexuales habituales, ya no está prohibida ni se ve amenazada por el castigo. Como resultado, por ley ya no es necesario hablar de “convivencia” fuera de Suiza. También debido a las connotaciones negativas asociadas con el término, el término es cada vez menos común en los países de habla alemana.

“Concubinar” como término ocurre (principalmente en contextos históricos) cuando las personas involucradas (generalmente el hombre) no pueden contraer matrimonio, pero sin embargo están interesadas en una relación sexual o una cohabitación similar a un matrimonio. Esto puede ser con el propósito de obtener placer en una esposa no amada, o con el propósito de procrear un heredero, en el caso de una esposa estéril. Uno de los ejemplos literarios más conocidos de este último caso es la esclava Agar , con quien Abraham engendró a su hijo Ismael . Las razones de un impedimento matrimonial podrían ser otro matrimonio, la imposibilidad legal, económica o social de un divorcio , la obligación de un estilo de vida célibe , la falta de connubio debido a una diferencia de clase, diferente raza o nacionalidad o religión u otra. imposibilidad legal o económica de otro matrimonio etc. sea. Un motivo completamente diferente surge con los primeros gobernantes otomanos. También se casaron a través de líneas religiosas (los casos más famosos son los de las princesas serbias Mara Branković y Olivera Lazarević ) para reforzar las alianzas políticas, como fue el caso en Europa. Sin embargo, se abstuvieron de engendrar hijos con estas mujeres, para que sus familias no pudieran influir en la sucesión al trono, sino que utilizaron a sus concubinas para este propósito. Esta forma de relación surge en todas las clases sociales y todas las culturas, desde la Edad Media cristiano-europea hasta el Imperio de China , el Imperio de Japón y la sociedad colonial en las Indias Orientales Holandesas . Dado que la definición tradicional de cohabitación siempre se refiere al matrimonio heterosexual , en principio no es aplicable a las relaciones homosexuales y no a todas las formas legales maritales y relacionadas con el matrimonio.

Cohabitación en la antigua Roma

En la antigua Roma , el término concubina se utilizó por primera vez en las comedias de Plauto . La raíz de la palabra es concumbere , "yacer juntos".

La convivencia entre hombres y mujeres sin matrimonio , conocida como concubinatus , estaba particularmente extendida entre los miembros del ejército romano y fue parcialmente reconocida como una institución legal . En la antigüedad tardía , la convivencia se libró bajo la influencia cristiana .

La convivencia en la cultura cristiana

Significado de la palabra en el derecho canónico católico

De acuerdo con el derecho canónico católico , los matrimonios que no se concluyeron ante el pastor católico competente dentro del alcance del Concilio Tridentino y la ley de matrimonio relacionada todavía se consideraban cohabitantes hasta el siglo XX. Esto se aplica a los matrimonios entre evangélicos que se celebraron ante un pastor evangélico, así como a los meros matrimonios civiles . Para ciertas áreas, sin embargo, el efecto vinculante del decreto tridentino para los matrimonios protestantes fue suspendido, primero por una constitución papal de Benedicto XIV del 4 de noviembre de 1741 ( Benedictina ) , por lo que el matrimonio evangélico no podía ser visto como concubinato allí.

Significado de la palabra en Alemania y Austria

En Alemania y Austria, los términos concubinato y concubina se utilizan principalmente hoy en día para referirse a asociaciones ilegítimas en épocas anteriores. No era raro que estas relaciones, que en muchos casos se basaban en la falta de opciones matrimoniales, como la falta de licencias matrimoniales , fueran procesadas. Por ejemplo, el artículo 95 del Código Penal de la Policía de Baviera de 1862, que estuvo en vigor hasta 1871 y que se titulaba "cohabitación", amenazaba a las "personas que sigan viviendo juntas en una relación sexual extramarital" con una multa de hasta 25 florines. o arresto por hasta 8 días ordenó la separación de los socios. El Código Penal de la Policía de Baviera de 1872 inicialmente no contenía ninguna disposición contra la convivencia, pero fue sancionado nuevamente en 1882 insertando el Art. 50a (multa o prisión de hasta 8 días, en caso de reincidencia hasta seis semanas). La Ley de leyes y ordenanzas penales del Estado de Baviera de 1957, como sucesora del Código Penal de la Policía, amenazaba la convivencia de acuerdo con el artículo 25 con una multa o prisión de hasta dos semanas, pero solo si resultaba en "molestias públicas considerables". . El 1 de septiembre de 1970 se abolió la convivencia en Baviera. Hoy en día, a las comunidades parecidas al matrimonio generalmente ya no se las conoce como cohabitantes y en lugar de una "concubina" se habla de una novia o pareja (estable) .

Significado de la palabra en Suiza

Debido a la derogación relativamente tardía de las disposiciones penales del mismo nombre, el término cohabitación en Suiza ha perdido en gran medida las connotaciones anteriormente negativas o ideológicas que han permanecido en el resto del área de habla alemana ( helvetismo ). Cohabitación se utiliza aquí como sinónimo de términos como "matrimonio sin certificado de matrimonio ", " matrimonio salvaje ", " cohabitación ilegítima ", "convivencia consensual" o "comunidad similar al matrimonio". La convivencia de dos personas, independientemente de su sexo, que no dispongan de certificado de matrimonio, se denomina convivencia, siempre que las personas en cuestión no estén emparentadas entre sí. Personas de todas las edades conviven con o sin hijos.

Las personas que viven en una relación de convivencia tienen una protección jurídica y social diferente a la de una pareja casada. Las parejas pueden asegurarse con un contrato de convivencia.

Requerimientos:

Si una pareja convive, es una convivencia. Un contrato no es absolutamente necesario, pero esto puede evitar disputas en caso de separación. Porque crea claridad sobre la división de las finanzas, por ejemplo. La convivencia se puede dar por terminada en cualquier momento.

Hasta hace unos años existía una prohibición legalmente estipulada sobre la cohabitación en partes de Suiza , que, por ejemplo, decía lo siguiente en el cantón de Zúrich : "La cohabitación está prohibida. Los ayuntamientos deben informar a la gobernación de las relaciones de convivencia. Esto emite las órdenes necesarias para terminar la relación bajo amenaza de procesamiento penal por desobediencia ”. La prohibición de cohabitación fue levantada recientemente en Suiza (en el cantón de Zurich en 1972, en el cantón de Valais en 1995). Hoy en día apenas existen disposiciones legales para la convivencia, los reclamos financieros (especialmente en lo que respecta a la ley de arrendamiento) se deciden de acuerdo con las reglas para las asociaciones simples ( Art. 530 y siguientes del Código de Obligaciones de Suiza ). Los socios que cohabitan también pueden regular sus derechos financieros de manera diferente a través de un contrato, pero estos contratos de convivencia rara vez se concluyen.

Términos relacionados

Términos relacionados, a veces sinónimos, de relaciones extramatrimoniales o no del todo válidas, pero relativamente permanentes, son kebse , amante , cortesana o hetaera . El término obsoleto Kebse (también Kebs o Kebsweib), que solo se usa en dialecto hoy en día , se refería a un segundo matrimonio, el Kebsehe , mientras que la característica de la convivencia es precisamente la falta de matrimonio. La amante, por otro lado, era la amante oficialmente reconocida de un príncipe absolutista y desempeñaba un papel social casi oficial en su corte. Sólo después del fin del absolutismo, cuando dejó de existir la función de amante en la corte, convergieron los términos concubina y amante . Las conexiones de las cortesanas, que en los siglos XVI al XIX, mantuvieron relaciones cambiantes en una posición socialmente elevada, no tenían la intención de ser permanentes, aunque tuvieran una cierta duración. Como cortesanas se refiere a ciertos Siervos del Amor también socialmente reconocidos y formados del mundo antiguo.

Cohabitación en el Antiguo Testamento

El término Pilegesch aparece en el Antiguo Testamento . Etimológicamente, el término está relacionado con el griego antiguo παλλακίς pallakis, la palabra para concubina. Legalmente, los Pilegesch estaban subordinados a las esposas regulares. Según la jurisprudencia judía en el Talmud de Babilonia (Sanedrín 21a), un Pilegesch no tenía un contrato matrimonial o una ceremonia matrimonial.

Cohabitación en el Islam

La convivencia como tal no aparece en el propio Corán. En varias jurisprudencia musulmana , por regla general, se prohíbe cualquier relación sexual extramatrimonial. Sin embargo, hubo una excepción aquí: una relación sexual entre un musulmán y su esclava está permitida de acuerdo con el Corán ( Sura 23 , 6) y la comprensión general de la ley sobre la base de la interpretación del término 'Ma Malakat Aymanukum '(ما ملكت أيمانکم),' los que están debajo de tu mano derecha '. Sin embargo, otros exégetas del Corán contradecían con vehemencia esta opinión y señalaban que el Corán prohibía por completo la convivencia. Las respectivas escuelas de derecho islámico pronunciaron jurisprudencia diferente, dependiendo de la interpretación de dicho versículo.

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Las relaciones sexuales no solo se practicaban por placer, sino que a menudo tenían el objetivo de conseguir descendencia para el patrón. Los hijos engendrados por el amo del esclavo eran libres y tenían el mismo estatus legal que los hijos de una de sus esposas (por ejemplo, como herederos). En el nacimiento de un hijo libre, la concubina recibió el estado de unoأمّ ولد/ umm walad . La libertad de los hijos de un esclavo dependía de si el patrón reconocía su paternidad. El no reconocimiento era difícilmente factible en la práctica, ya que el patrón tenía que demostrar el contacto sexual prohibido de su esclavo con otro hombre. El estatus legal de los hijos de un umm walad era un hecho extraordinario, porque en otras culturas la libertad de los hijos de un esclavo en su mayoría no estaba garantizada (ley romana). Ser madre de un niño libre siempre significó una mejora del estatus de esclava. Tal aumento de importancia también se reflejó en el estatus legal más alto de la esclava, porque después del nacimiento de un hijo libre, según la opinión legal unánime, ya no podía ser vendida ni prestada y se le dio la libertad a la muerte de su amo. . Según Schacht (EI - umm walad), esta regulación no se hizo cumplir durante la vida de Muhammad, sino solo bajo el califa Umar y fue confirmada por las escuelas de derecho que se formaron más tarde. Sin embargo, cabe señalar que ummahat walad , a menos que fueran liberados antes de la muerte del patrón, seguían siendo esclavos que no tenían la custodia de sus hijos y a quienes el patrón seguía teniendo plenos derechos de acceso. El estatus de un umm walad en última instancia dependía principalmente de su aceptación social. Bajo el temprano gobierno abasí esto era bastante grande. Las concubinas individuales disfrutaban incluso de más libertad que las mujeres libres en ese momento. Eras z. Algunos de ellos famosos, gozaron de gran reconocimiento y vivieron una vida lujosa en palacios y apartamentos con sus propios esclavos.

Por tanto, la jurisprudencia islámica prohibía el control sexual, incluso si éste era generalmente irrestricto para el amo de un esclavo, siempre que hubiera habido contacto con un pariente consanguíneo o si un tercero hubiera podido afirmar un derecho sexual sobre el esclavo.

Ver también

literatura

enlaces web

Wikisource: Tribunal Regional Superior de Múnich - Convivencia  - Fuentes y textos completos
Wikcionario: Konkubinat  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

Evidencia individual

  1. ↑ Génesis 16: 1-11  UE
  2. ↑ Raimund Friedl : La convivencia en la Roma imperial de Augusto a Septimio Severo (= Historia Einzelschriften, Volumen 98). Franz Steiner Verlag, Stuttgart 1996 (Diss. Tubingen 1994), ISBN 3-515-06871-6 , p. 32
  3. ^ Kai Brodersen , Bernhard Zimmermann : Metzler Lexikon Antike. 2ª edición revisada y ampliada. Metzler, Stuttgart 2006, ISBN 3-476-02123-8 , pág.306 .
  4. ↑ Artículo 95 BayPStGB, (en línea)
  5. ↑ http://www.verlag-fuchs.ch/ ; http://www.ch.ch/
  6. ↑ konkubinat.ch
  7. ↑ El Manual de Teología, Sexualidad y Género de Oxford, editado por Adrian Thatche . S. 178 : "Por otro lado, un pilegesh puede ser en algunos casos parte del harén de un hombre, pero no es una de sus esposas reales. Esta categoría cubre aquellos casos en los que se especifica que reyes como David, Salomón, Saúl y el juez Gedeón tienen esposas y concubinas "
  8. ↑ Louis M. Epstein: La institución del concubinato entre los judíos . S. 153 .
  9. ↑ Michael Lieb, Milton y la cultura de la violencia, p. 274, Cornell University Press .
  10. ^ Marc Lee Raphael, Agendas para el estudio del Midrash en el siglo XXI, p. 136, Dept. de la religión .
  11. ^ Nicholas Clapp, Sheba: A través del desierto en busca de la reina legendaria, p. 297 .
  12. ↑ Ibíd. El Manual de Teología, Sexualidad y Género de Oxford, editado por Adrian Thatche . S. 179 : "Tanto las esposas como las concubinas podrían tener hijos de un hombre, pero Génesis 25: 6 puede indicar que es menos probable que los hijos de Pilegesh hereden la propiedad de un hombre después de su muerte".
  13. ↑ Sanedrín 21a. Recuperado en 2019 : "Rav Yehuda cita a Rav explicando que nashim (esposas) están debidamente casadas con ketuba (contrato de matrimonio) y kiddushin (ceremonia oficial de matrimonio), mientras que los pilagshim no tienen ni ketuba ni kiddushin".
  14. ↑ Corán, Sura 23, 6 ( Memento del 13 de octubre de 2013 en Internet Archive )
  15. ↑ Mohammad Asad: El mensaje del Corán, Sura 4:25 [comentario 32] . “(Traducción) Esta sección establece claramente que las relaciones sexuales con la esclava solo pueden tener lugar sobre la base del matrimonio, en este sentido no hay distinción entre ellos (nota de la esclava) y la mujer libre; en consecuencia, se excluye la convivencia. Este pasaje establece de manera inequívoca que las relaciones sexuales con esclavas sólo se permiten sobre la base del matrimonio, y que a este respecto no hay diferencia entre ellas y las mujeres libres; en consecuencia, se descarta el concubinato ".
  16. ↑ Mohammad Asad: El mensaje del Corán, Sura 23: 6, [Comentario] . "Lit .:" o aquellos que poseen su mano derecha "(aw ma malakat aymanuhum). La mayoría de los comentaristas asumen sin cuestionar que esto se relaciona con las esclavas, y que la partícula aw ("o") denota una alternativa permisible. Esta interpretación convencional es, en mi opinión, inadmisible en la medida en que se basa en la suposición de que las relaciones sexuales con una esclava están permitidas sin matrimonio: una suposición que se contradice con el Corán mismo (ver 4: 3, {24}, {25} y 24:32, con las notas correspondientes). Esta tampoco es la única objeción a la interpretación antes mencionada. Dado que el Corán aplica el término "creyentes" a hombres y mujeres por igual, y dado que el término azwaj ("cónyuges") también denota tanto al hombre como a la mujer en el matrimonio, no hay razón para atribuir a la frase aw ma malakat aymanuhum el significado de "sus esclavas"; y dado que, por otro lado, está fuera de discusión que aquí se podría haber hecho referencia a esclavos y esclavos, es obvio que esta frase no se relaciona en absoluto con esclavos, pero tiene el mismo significado que en 4:24 - a saber, "aquellos a quienes legítimamente poseen por matrimonio" (ver nota [26] en 4:24) - con la diferencia significativa de que en el contexto actual esta expresión se refiere tanto a los esposos como a las esposas, quienes "legítimamente se poseen" el uno al otro por virtud del matrimonio. Sobre la base de esta interpretación, la partícula aw que precede a esta cláusula no denota una alternativa ("o") sino que, más bien, tiene la naturaleza de una ampliación explicativa, más o menos análoga a la frase "en otras palabras" o "esto es", dando así a toda la oración el significado, "... salvo con sus cónyuges, es decir, aquellos a quienes legítimamente poseen [a través del matrimonio] ...", etc. (Cf. una construcción similar 25: 62 - "para el que tiene la voluntad de pensar, es decir [lit.," o "], tiene la voluntad de estar agradecido".) "
  17. ↑ Mustafa Islamoglu: Kuran-Meali, Sura 23: 6, [Comentario] .