Virius Nicomachus Flavianus

Virius Nicomachus Flavianus (* alrededor de 334; † 394 ) fue un escritor y político romano de la antigüedad tardía . También fue una de las principales figuras de la aristocracia pagana del Senado romano a finales del siglo IV. El trabajo histórico que escribió se ha perdido, pero desde el punto de vista de la investigación moderna puede haber servido como una fuente importante para historiadores posteriores.

La vida

Ala muy dañada con la inscripción "NICOMACHORUM". La mujer representada es una sacerdotisa de Ceres . Sus atributos provienen del culto de Cybele .

Nicomachus Flavianus, altamente educado, provenía de una de las familias más respetadas de Roma . Su padre era Volusius Venustus, que poseía una rica tierra en Apulia . Flaviano completó con éxito la función pública, además de los puestos habituales de la carrera oficial ( quaestur y praetur , ambos oficios apenas tenían relevancia en el período tardorromano), pertenecía, entre otras cosas, al colegio de pontífices maiores , por lo que era responsable del ejercicio de los servicios divinos tradicionales. Flaviano fue gobernador de Sicilia en 364/65, pero después de 365 se dedicó inicialmente a asuntos privados. Luego fue nombrado Vicarius Africae por el emperador Graciano en 377 , pero poco después cayó en desgracia debido a su tolerancia hacia los donatistas en África . Lo disfrutó de la buena voluntad de Teodosio I . Teodosio había llegado a un acuerdo por primera vez con el usurpador Magnus Maximus , que gobernó la parte occidental del imperio después de la muerte de Graciano, pero había tomado medidas contra él en 388. También en 388 Flaviano se convirtió en Quaestor sacri palatii de Teodosio y, por lo tanto, fue responsable, entre otras cosas, de la redacción de leyes; O'Donnell asume, sin embargo, que Flavianus ya ocupó este cargo desde 381/82 hasta 383. En 389/90, Flaviano también recibió la prefectura pretoriana de Italia, Iliria y África, lo que lo convirtió en uno de los funcionarios civiles de más alto rango del imperio. Ocupó regularmente este cargo hasta el 392. Debido a fuentes contradictorias, es posible, pero bastante improbable, que Flaviano actuara como prefecto pretoriano ya en el 383. Obviamente, Teodosio se esforzó mucho para que Flaviano llegara a un entendimiento con los círculos paganos del senado en Roma, algunos de los cuales todavía se oponían a los emperadores cristianos.

A pesar de los esfuerzos de Teodosio, a quien Flaviano también dedicó su obra histórica (ver más abajo), después de la misteriosa muerte de Valentiniano II en 392 , Flaviano apoyó al usurpador Eugenio y su apoyo más importante, el maestro del ejército Arbogast , con todas sus fuerzas. Al servicio de Eugenio, incluso actuó como el más alto funcionario de Occidente. La explicación de las acciones de Flaviano la ofrece la política religiosa de Eugenio, que difería mucho de la de Teodosio. Eugenio (aunque formalmente él mismo era cristiano) y Arbogast estaban cerca de los círculos paganos y, después de que Teodosio no estaba listo para reconocer a Eugenio y Ambrosio de Milán también se mostró reservado, hizo posible el pleno desarrollo de la antigua creencia en dioses en Occidente para la la última vez (aunque Alan Cameron negó recientemente que se pudiera hablar de un "avivamiento pagano"). Contra esto, sin embargo, también se formó la resistencia cristiana. Durante mucho tiempo se asumió que el carmen contra paganos (de ahí también llamado carmen adversus Flavianum ) de un autor cristiano desconocido estaba dirigido contra Flavianus , pero el destinatario es en última instancia desconocido; pero podría haber sido Vettius Agorius Praetextatus . En 394 Eugenio nombró a Flaviano cónsul para la parte occidental del imperio, que Teodosio no reconoció.

Mientras tanto, el amigo cercano y pariente de Flaviano, Symmachus, se mostró notablemente reticente, probablemente debido al hecho de que había estado demasiado comprometido con Magnus Maximus en 388 (había hecho un elogio por él) y había escapado por poco del castigo después de la supresión de la usurpación. Además, Symmachus no compartía el celo religioso de Flavianus, que a veces exacerbó la situación innecesariamente. Sin embargo, la conexión ya cercana entre las dos familias se fortaleció aún más: el hijo de Flavio, Nicomachus Flavianus el Joven, se casó con una hija de Symmachus.

Teodosio tomó acción militar contra Eugenio y el 6 de septiembre de 394 destruyó su ejército en la sangrienta batalla de Frígido . Flavio luego se suicidó, Eugenio fue asesinado por soldados. En los años siguientes cambió la composición del Senado; los tradicionalistas paganos, hasta entonces un grupo en el Senado que no debe ser subestimado, pronto se convirtieron en una minoría insignificante (hasta el siglo VI , sin embargo, los senadores fueron acusados ​​a menudo de adherirse secretamente a los viejos cultos).

Aunque los hijos y sucesores de Teodosio I, Arcadio y Honorio , emitieron una amnistía general para los partidarios de Eugenio en mayo de 395, refiriéndose a una orden de su padre, Flaviano estaba sujeto a una damnatio memoriae (aunque en una forma más suave), que permaneció en vigor. Se esperaba que los hijos rebeldes se convirtieran al cristianismo a cambio de un perdón, pero el hijo de Flavianus, Nicomachus Flavianus el Joven, inicialmente cedió a esta presión y pudo continuar su carrera de servicio civil ya en 399; Sin embargo, según Alan Cameron, el joven Nicomachus Flavianus ya no profesaba cultos paganos en años posteriores y era al menos un cristiano superficial. En 431, él y el nieto de Flavianus, el prominente senador Appius Nicomachus Dexter, lograron rehabilitar públicamente a Flavianus con el apoyo de influyentes círculos del Senado. Se erigió una estatua de Flavio y el emperador Valentiniano III. y Teodosio II declaró en tortuosas formulaciones que su abuelo Teodosio I siempre había valorado a Flaviano, lamentaba su muerte y lo explicaba en el Senado. La damnatio memoriae se remonta al resentimiento de las personas envidiosas, a quienes los emperadores atribuían toda la responsabilidad.

Actividad literaria

Symmachuskreis y la nueva edición de Vita Apollonii

Flaviano pertenecía a los llamados Symmachuskreis , un grupo de personalidades cultas del liderazgo senatorial pagano de Roma, al que también pertenecía Vettius Agorius Praetextatus . Entre otras cosas, publicaron una nueva edición de la obra histórica de Titus Livius y una nueva edición de la Eneida de Virgilio ; el magnífico manuscrito antiguo tardío de la Eneida se encuentra ahora en el Vaticano (Cod. Vat. lat. 3225; Vergilius Vaticanus ). Alan Cameron enfatizó recientemente que los "Symmachuskreis" no deben ser malinterpretados de ninguna manera como un grupo de eruditos paganos que persiguen un objetivo anticristiano. Más bien, Símaco se correspondía sólo con una pequeña parte de las élites paganas y también con algunos cristianos, para quienes la educación tradicional a menudo también era importante.

Entre otras cosas, Flavianus tradujo obras griegas al latín. Se ocupó de la biografía griega del pitagórico Apolonio de Tyana , que Flavius ​​Philostratos había escrito en el siglo III. Flavianus no tradujo esta obra al latín, como se suponía anteriormente, sino que solo hizo una copia. La erudición de Flavianus también se expresa en el hecho de que aparece como uno de los interlocutores en las Saturnalia de Macrobius .

Los anales de Flavianus

Flaviano escribió una obra histórica ahora perdida , que se dedicó al emperador Teodosio I y se tituló Annales . Debe ser visto como la obra principal de Flavianus, él mismo fue referido con reverencia como historicus disertissimus ("el historiador más elocuente") en una inscripción donada más tarde (aunque por parientes de Flavianus) . De lo contrario, no se sabe nada sobre la obra, por lo que solo se puede especular sobre su estructura y contenido, con argumentos más o menos buenos.

Los anales se han discutido recientemente de manera bastante intensiva en el contexto de la investigación de fuentes para el siglo IV. Una cuestión clave de la discusión es si Flaviano se ocupó de la república o de la era imperial en los anales , o quizás incluso de ambos períodos. La respuesta a esta pregunta y las hipótesis basadas en ella determinarán si la obra de Flavianus puede considerarse o no como fuente de varias obras históricas de la antigüedad tardía. Varios investigadores, como Otto Seeck (que asumió que el trabajo se remonta al año 366 y se basó en Tucídides ), defienden este último y sospechan que el trabajo sirvió como fuente a Ammianus Marcellinus y otros historiadores. Si bien Werner Hartke todavía asumió que la obra se extendió desde finales del siglo III hasta el 366 y podría entenderse como la historia de la casa Constantiniana, los proponentes de esta tesis hoy asumen mayoritariamente que la obra pasó; La fecha de inicio y posible finalización aún son controvertidas.

Según la investigación más reciente, siempre que siga la tesis de la edad imperial, los anales probablemente se remontan a la época de Graciano . Según las consideraciones de Bruno Bleckmann , tratar la época imperial ofrecía varias ventajas. De esta manera, Flaviano pudo destacar al emperador Teodosio, quien tenía un interés por la historia, en comparación con sus predecesores, pero al mismo tiempo exigía un programa de gobierno conservador que fuera aceptable para los círculos paganos del Senado. Bleckmann también sospecha que los anales todavía eran utilizados por Petros Patrikios en el siglo VI y, mediado por esta o una fuente intermedia similar en lengua griega , también fueron utilizados por historiadores bizantinos medios como Johannes Zonaras . A esto le siguieron François Paschoud y Michel Festy, entre otros, quienes, junto con otros investigadores, también defienden que Flavianus trabajó principalmente en material histórico contemporáneo.

Según un supuesto plausible de una investigación reciente, el autor desconocido del Epitome de Caesaribus , que basó su trabajo en los anales , pertenecía al círculo de la familia Flavianus. Es posible que el epítome que trataron los emperadores hasta Teodosio I estuviera destinado en parte a sustituir los anales , cuya distribución no fue temporalmente oportuna en vista de la damnatio memoriae . Incluso se consideró que Flavianus podría ser el autor de la Historia Augusta o que su hijo (ya Hartke) era el autor de esta misteriosa obra.

Aunque la tesis predominante, especialmente en Alemania, Francia e Italia, es que los anales trataban de la era imperial y proporcionaron una fuente importante para otros trabajos, la investigación angloamericana es mucho más escéptica al respecto, aunque algunos allí también apoyan la tesis. (como Anthony R. Birley ). John Matthews, por ejemplo, no descartó que Flavianus estuviera más preocupado por la república. Incluso Timothy Barnes y Richard Burgess se refirieron al tema, los Anales para otorgar tanta importancia. El título Annales , siempre que sea el título de la obra y no una descripción, no tiene por qué indicar que Flaviano siguió a Tácito . También puede significar que Flaviano se ocupó del pasado más distante (es decir, la república) o quizás ambos. Alan Cameron volvió a argumentar recientemente con vehemencia contra la tesis de Bleckmann y Paschoud; Cameron opina que se ha sobrestimado por completo la importancia de los anales , especialmente porque no se conocen ni el contenido ni el alcance (es más probable que Cameron asuma un trabajo conciso).

Como resultado de investigaciones más recientes, se puede decir que una obra histórica (probablemente latina) con una tendencia pro-senatorial de finales del siglo IV fue una fuente importante para varios historiadores posteriores. Las huellas de esta "fuente básica" (cuya existencia ni siquiera los oponentes de la teoría Flaviano ponen en duda seriamente) se remontan al período bizantino (véase la fuente de Leo ). Sin embargo, queda por ver si estos fueron los anales de Nicomachus Flavianus o no. Bleckmann señaló que el nombre Flavianus solo puede entenderse como una etiqueta para esta fuente (que probablemente existió).

Ediciones / traducciones

• Entrada en Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (CHAP) .

• Lieve Van Hoof, Peter Van Nuffelen ( editores / traductores) : Las historias latinas fragmentarias de la antigüedad tardía (300-620 d. C.). Edición, traducción y comentario. Cambridge University Press, Cambridge 2020, p. 36 y siguientes (sobre la escasa información sobre los anales )

literatura

Representaciones generales

• Richard Goulet: Nicomachus Flavianus (Virius). En: Richard Goulet (ed.): Dictionnaire des philosophes antiques . Volumen 4, CNRS Éditions, París 2005, ISBN 2-271-06386-8 , págs. 684-686.
• Arnold Hugh Martin Jones , John Robert Martindale, John Morris : Virius Nicomachus Flavianus 15. En: La prosopografía del Imperio Romano Posterior (PLRE). Volumen 1, Cambridge University Press, Cambridge 1971, ISBN 0-521-07233-6 , págs. 347-349.
• Wolfgang Kuhoff : Virius Nicomachus Flavianus. En: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon 12, 1997, ISBN 3-88309-068-9 , Sp. 1442-1456.
• Otto Seeck : Flaviano 14) . En: Paulys Realencyclopadie der Classic Antigüedad ciencia (RE). Volumen VI, 2, Stuttgart 1909, Col.2506-2511.

Investigaciones

• Bruno Bleckmann : Comentarios sobre los Annales de Nicomachus Flavianus . En: Historia . Volumen 44, 1995, págs. 83-99.
• Herbert Bloch : El renacimiento pagano en Occidente a finales del siglo IV . En: Arnaldo Momigliano (Ed.): El conflicto entre paganismo y cristianismo en el siglo IV . Oxford 1963, págs. 193-218.
• Alan Cameron : Los últimos paganos de Roma . Oxford University Press, Oxford-Nueva York 2011.
• Robert Malcolm Errington : Las prefecturas pretorianas de Virius Nicomachus Flavianus . En: Historia . Volumen 41, 1992, págs. 439-461.
• Thomas Grünewald: ¿ La última batalla del paganismo en Roma? Para la rehabilitación póstuma de Virius Nicomachus Flavianus . En: Historia 41, 1992, págs. 462-487.
• Charles W. Hedrick Jr.: Historia y silencio: la purga y rehabilitación de la memoria en la antigüedad tardía . Austin 2000, ISBN 0-292-73121-3 .
• Tony Honoré , John Matthews: Virius Nicomachus Flavianus . Constanza 1989.
• James J. O'Donnell: La carrera de Virius Nicomachus Flavianus . En: Phoenix . Volumen 32, 1978, págs. 129-143 (en línea ).
• Jelle Wytzes: La última batalla del paganismo en Roma . Brill, Leiden 1977.

enlaces web

• Literatura de y sobre Virius Nicomachus Flavianus en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana

Observaciones

1. ^ O'Donnell, La carrera de Virius Nicomachus Flavianus , p. 136.
2. ↑ Ver Hedrick Jr., History and Silence , págs. 20-22.
3. ↑ Véase Cameron, Last Pagans of Rome , passim. Sobre la elevación de Eugenio, véase Hartmut Leppin : Theodosius der Große . Darmstadt 2003, págs. 205 y siguientes.
4. ↑ Ver Bloch, The Pagan revival .
5. ↑ Para obtener detalles sobre esto, Cameron, Last Pagans of Rome , págs. 273 y siguientes.
6. ↑ Ver Ambrosius de Milán , De obitu Theodsii 4.
7. ↑ Cameron, Últimos paganos de Roma , págs. 197 y sig.
8. ↑ CIL 6, 1783 ; cf. también la descripción detallada de Hedrick Jr., History and Silence , págs. 1ss., engl. Traducción de la inscripción ibid., P. 2f.
9. ↑ Descripción detallada en Cameron, Last Pagans of Rome , p. 421ff.
10. ^ Cameron, Últimos paganos de Roma , págs. 353 y siguientes.
11. ↑ Sobre la cuestión de la supuesta traducción de Philostratos, ver Cameron, Last Pagans of Rome , p. 546ff.; André Loyen (Ed.): Sidoine Apollinaire . Vol. 3: Lettres (Livres VI-IX) . París 1970, pág. 196 y sig.
12. ↑ Sobre las sugerencias de citas relacionadas, ver Bleckmann, comentarios , p. 96.
13. ↑ CIL 6, 1782 = Inscriptiones Latinae selectae 2947.
14. ↑ Jörg A. Schlumberger : Los anales perdidos de Nicomachus Flavianus. ¿Una obra sobre la historia de la república romana o la época imperial? . En: Coloquio Bonner Historia Augusta 1982/83 . Bonn 1985, págs. 305-329. Schlumberger aboga por ver los anales como una historia de la era imperial.
15. ↑ Seeck, Flavianus , Col.2508.
16. ↑ Ver un resumen y más literatura: Bleckmann, Remarks .
17. ↑ En resumen Werner Hartke: Römische Kinderkaiser . Berlín 1951, p. 329ff.
18. ↑ Ver Epitome de Caesaribus 48.11.
19. ↑ Bleckmann, Comentarios , p. 97.
20. ↑ Cf. Jörg A. Schlumberger: Die Epitome de Caesaribus. Estudios sobre historiografía pagana del siglo IV d.C. Munich 1974, p. 235ss., Especialmente p. 245f.
21. ↑ Stéphane Ratti suplicó por última vez a Flavianus : Nicomaque Flavien, autor principal de l'Histoire Auguste . En: H. Brandt, G. Bonamente (eds.): Historiae Augustae coloquium Bambergense . Bari 2007, págs. 305-317.
22. ↑ John F. Matthews: El Imperio Romano de Amiano . Londres 1989, p. 10 y p. 476 y siguientes, nota 6.
23. ↑ Richard W. Burgess : Una fuente común de Jerónimo, Eutropius, Festus, Ammianus y el Epitome de Caesaribus entre 358 y 378, junto con más pensamientos sobre la fecha y la naturaleza del Kaisergeschichte . En: Classical Philology 100 (2005), págs. 166-192, aquí págs. 168 y sig.
24. ↑ Cameron, Últimos paganos de Roma , págs. 627 y siguientes.
25. ↑ Ver también la revisión de Michael Kulikowski del comentario de Ammianus por den Boeft et al .: Hay un buen caso pragmático para evitar los argumentos de Bleckmann, ya que plantean la gran pista falsa de los Annales de Nicomachus Flavianus. Pero Bleckmann ha demostrado casi con certeza que detrás de Pedro el Patricio (cuyo texto es idéntico al llamado 'Leoquelle' usado por Leo el Gramático) hay una fuente perdida del siglo IV que, según mi lectura de la evidencia, debe ser griega. , aunque Bleckmann favorece a Flavianus.
26. ↑ Bruno Bleckmann: La batalla de Mursa y la interpretación contemporánea de una guerra civil en la Antigüedad tardía . En: Realidad interpretada. Crisis, realidades, interpretaciones . Editado por Hartwin Brandt . Stuttgart 1999, págs.47-102, aquí pág.91, nota 174.