filosofía

Escuela de Atenas de Rafael con las representaciones idealizadas de los padres fundadores de la filosofía occidental. Aunque desde Platón se ha tratado principalmente de un tratado escrito, la conversación animada es una parte importante de la vida filosófica hasta el día de hoy.

En la filosofía ( griego antiguo φιλοσοφία philosophia , latinizado philosophia , literalmente "amor a la sabiduría") intentos de comprender, interpretar y comprender el mundo y la humana existencia .

La filosofía se diferencia de otras disciplinas científicas en que a menudo no se limita a un área específica o una determinada metodología , sino que se caracteriza por la naturaleza de sus preguntas y su enfoque especial de sus diversas áreas temáticas.

Este artículo describe la filosofía occidental (también: occidental), que se desarrolló en el siglo VI a. C. BC en la antigua Grecia , tratado. Las tradiciones de la filosofía judía e islámica , que están conectadas de muchas maneras con la filosofía occidental, y las tradiciones de la filosofía africana y oriental que originalmente eran independientes de ellas , no se tratan aquí .

En la filosofía antigua , el pensamiento sistemático y científicamente orientado se desarrolló . A lo largo de los siglos, los diferentes métodos y disciplinas de la exploración del mundo y las ciencias se han diferenciado directa o indirectamente de la filosofía, a veces también en contraste con cosmovisiones o mitos irracionales o religiosos .

Las áreas centrales de la filosofía son la lógica (como la ciencia del pensamiento consistente), la ética (como la ciencia de la acción correcta) y la metafísica (como la ciencia de las primeras razones del ser y la realidad ). Otras disciplinas básicas son la epistemología y la filosofía de la ciencia , que se ocupan de las posibilidades de adquirir conocimiento en general y específicamente de los modos de conocimiento de las diversas ciencias individuales.

Introducción

Hay problemas que no pueden o no pueden ser tratados con la ayuda de las ciencias exactas: las preguntas sobre qué es "bueno" y "malo", qué significa "justicia", si hay un Dios, si hay un alma inmortal. o cuál es el " sentido de la vida ".

Otra clase de preguntas no puede ser objeto de, por ejemplo, B. ser ciencias naturales:

  • Aunque la biología examina el mundo de los seres vivos, no puede determinar qué constituye la “ esencia ” de los seres vivos, si los organismos vivos pueden morir y cuándo, o qué derechos y obligaciones incluye la vida humana.
  • Con la ayuda de la física y las matemáticas, se pueden expresar las leyes de la naturaleza, pero ninguna ciencia natural puede responder a la pregunta de si la naturaleza está estructurada de acuerdo con las leyes .
  • La ley investiga y determina cuando sucede algo de acuerdo con las leyes; pero qué contenido deseable del código de derecho debería ser, esto excede su alcance.
  • En general, la pregunta surge no solo con respecto a cada ciencia individual, sino fundamentalmente cómo debemos manejar el conocimiento adquirido a partir de ella .
  • Además, hay preguntas que tocan los límites del pensamiento, como la pregunta de si la realidad experimentada individualmente en este momento realmente existe.

En todos estos casos, los modelos explicativos de las ciencias individuales fallan, son cuestiones filosóficas .

El filósofo griego Platón (428/27 - 348/47 a. C.) albergaba dudas sobre la imagen que el hombre desarrolló de sí mismo y del mundo. En su famosa alegoría de la cueva , reflejó, entre otras cosas, la capacidad limitada de la gente común para percibir y conocer. Se sienta uno al lado del otro en una cueva con los de su propia especie, todos atados de tal manera que solo pueden mirar de frente a la pared de la cueva frente a ellos. La luz da un fuego que arde muy por detrás de la gente en la parte distante de la cueva. Entre la gente y el fuego - también en su espalda - hay una pared detrás de la cual se transportan y mueven diversos objetos, que se elevan sobre la pared y aparecen como sombras móviles a las personas que están fijadas en la pared de la cueva. Por lo tanto, los observadores fijos también tendrían que considerar las voces y los ruidos del ajetreo y el bullicio detrás de la pared como la creación de las sombras ante sus ojos. Con este escenario, Platón contrasta el mundo "real" con el que estamos familiarizados en la luz del sol fuera de la cueva. H. cuestionar la proximidad a la realidad de la percepción humana.

La filosofía se ocupa principalmente de cuestiones que parecen completamente naturales en la vida cotidiana: "No debes matar", "La democracia es la mejor de todas las formas de gobierno", "La verdad es lo que es verificable", "El mundo es lo que se encuentra en el universo "O" Los pensamientos son libres ". Para algunos filósofos es justamente el momento en el que tales creencias, en el que la cuestión de la bisagra que va siendo una cuestión exenta digna es el momento del nacimiento de la filosofía. Las personas a las que nada les parece cuestionable nunca practicarán la filosofía. El asombro infantil también se cita a menudo como el comienzo del pensamiento filosófico:

"El asombro es la actitud de un hombre que realmente ama la sabiduría, sí, no hay otro comienzo de la filosofía que este".

- Platón : Theaetetus 155 D.

"Tal como es hoy, el asombro primero llevó a la gente a filosofar".

- Aristóteles : Metafísica I 2, 982 b 12

A diferencia de las religiones , las comunidades religiosas y las visiones del mundo, la filosofía se basa únicamente en la razón cuando se trata de las cuestiones "filosóficas" antes mencionadas. H. sobre el razonamiento racional que no requiere ningún requisito previo adicional (como la creencia en una doctrina subyacente particular).

Definición de términos

Resumen de los principales lugares de trabajo de algunos filósofos importantes en Europa.

La “filosofía” no puede definirse universalmente porque todo el que filosofa desarrolla su propia visión de las cosas. Por lo tanto, hay casi tantas respuestas posibles a la pregunta planteada anteriormente como filósofos. Carl Friedrich von Weizsäcker lo expresó una vez: "La filosofía es la ciencia de la que no se puede hablar sin practicarla usted mismo". El término también tiene muchas connotaciones más suaves y luego puede significar cosmovisión , cultura corporativa, etc.

Lo más sorprendente es la precisión de la versión materialista del término, según la cual la filosofía es la ciencia de las leyes generales del movimiento y la estructura de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento (conocimiento), así como la posición del hombre en el mundo.

Los campos de trabajo filosóficos incluyen la investigación de métodos, principios y la validez de los conocimientos adquiridos, así como los argumentos y teorías a nivel científico. En este contexto, la filosofía puede entenderse como una ciencia básica . Porque la reflexión y el cuestionamiento filosófico siempre ha fertilizado las ciencias individuales y ha favorecido su desarrollo. La filosofía plantea preguntas de un tipo que las ciencias especiales no pueden (hasta ahora) responder, que no pueden responderse mediante experimentos, cálculos u otras investigaciones con los instrumentos anteriores. Sin embargo, estos problemas pueden orientar la investigación en una nueva dirección. De esta manera, ocasionalmente se inician nuevos tipos de preguntas de investigación en las ciencias individuales; En consecuencia, la filosofía contribuye a la formación de hipótesis más allá de su propio campo .

Otros esfuerzos filosóficos se extienden a un ordenamiento sistemático del conocimiento humano con el propósito de producir una cosmovisión coherente que incluya valores , derechos y deberes humanos .

Sentido y formas de filosofar

Emblema de la sabiduría (1635), detalle: S APIENS D OMINABITUR A STRIS . El texto está vagamente traducido: "El que alcance la verdadera sabiduría gobernará todas las estrellas".

Muchas personas practican la filosofía por sí mismas: para comprenderse mejor a sí mismas y al mundo en el que viven; para poner sus acciones, su cosmovisión sobre una base bien fundada . Aquellos que filosofan seriamente hacen preguntas críticas sobre el mundo que los rodea y sobre sí mismos, idealmente no se dejan engañar o manipular mental y espiritualmente tan fácilmente por otros, practican la veracidad y no sacan conclusiones erróneas con tanta facilidad . Un potencial crítico de la filosofía radica en cuestionar las condiciones sociales, así como en relativizar las afirmaciones de las ciencias y las religiones. Aquí, la filosofía no se limita al análisis crítico, sino que también hace contribuciones constructivas, por ejemplo, a través de la reconstrucción racional y la especificación de los sistemas de conocimiento existentes o la formulación de la ética. Una vida autodeterminada y basada en la razón basada en el propio reflejo (¡ sapere aude ! ) Es el objetivo de muchos filósofos.

En el filosofar dirigido al beneficio individual , se deben distinguir dos tipos u orientaciones:

La búsqueda de la sabiduría mundial debe proporcionar a la mente orientación y seguridad en todos los aspectos prácticos de la vida y promover la capacidad de clasificar de manera significativa todo lo que encuentra. Debería, por así decirlo, provocar la imperturbabilidad del propio intelecto a través de lo que está sucediendo en el mundo, de modo que el intelecto pueda lidiar con confianza con todas las situaciones de la vida. Quien recibe sabiduría de sus semejantes , da la impresión a través de sus reacciones y declaraciones de que tiene tal soberanía.

En contraste, la filosofía como forma de vida pone el énfasis en la implementación de los resultados de la reflexión filosófica en la propia práctica de la vida. Según esto, vivir correctamente y dar forma a la vida cotidiana presupone un pensamiento correcto que se ha practicado de forma más profunda y que se desarrolla a partir de él . Por el contrario, para autenticar el pensamiento filosófico, es necesario que se refleje claramente en la forma de vida .

Jean-Léon Gérôme , “Diogenes”, 1860. Una fantasía que muestra también a los perros que dieron el nombre a los cínicos (antiguo Gr . Κύων ).

Hubo formas particularmente pronunciadas de aplicación de una forma de vida determinada filosóficamente en la antigüedad , especialmente en las filas de los estoicos , los epicúreos y los cínicos . El cínico Diógenes de Sinope ha dado a los partidarios y opositores de este tipo de orientación filosófica un ejemplo frecuentemente citado del ideal de la armonía del pensamiento y la acción a través de su forma de vida, que se caracteriza por la abstinencia radical. Sin embargo, la unidad de teoría y práctica también se enfatiza en la filosofía oriental.

Diógenes, quien expresó su pensamiento filosófico renunciando al ajetreo y el bullicio mundano, también testifica que filosofar requiere descanso y ocio . (La palabra escuela todavía se remonta a la palabra griega en el antiguo significado de "ocio" [ σχολή , scholḗ ].)

Un gran beneficio del filosofar radica en la formación del pensamiento y el razonamiento, porque los filósofos tienen exigencias estrictas en el discurso técnico, tanto en términos de metodología como de expresión lingüística . La filosofía académica se diferencia de lo cotidiano no filosofando en principio por las preguntas, sino más bien a través del marco -generalmente el universitario-  y por ciertas formas de aislamiento y exclusión de la actividad filosófica. Existen varios acuerdos sobre las formas de argumentación y publicación científica , así como la terminología especializada permitida . Las actividades del filósofo académico incluyen los métodos que se mencionan a continuación .

Las personas con educación filosófica no se diferencian necesariamente del resto en que tienen más conocimientos ( útiles ) a su disposición. Sin embargo, suelen tener una mejor visión general de los argumentos que ya se han presentado en un debate filosófico sobre un tema en particular. Por ejemplo, en el caso de un problema actualmente discutido (por ejemplo, la eutanasia ) , puede ser útil preguntar qué posibles respuestas ha ofrecido la filosofía durante los últimos 2500 años y cómo han ido hasta ahora las discusiones sobre estas propuestas. Además de este conocimiento histórico, un filósofo capacitado debería poder diferenciar mejor entre las posiciones que son en principio justificables, prever sus consecuencias y reconocer problemas y contradicciones.

Otras aplicaciones y tareas de la filosofía consisten en

  • tematizar los términos básicos, preguntas, tesis y posiciones utilizadas por las ciencias individuales. Por ejemplo, la filosofía se pregunta qué constituye el término " dignidad " cuando se utiliza en discusiones de derecho o sociología .
  • elaborar los conceptos, preguntas, tesis y posiciones tácitos en los que se basan otras ciencias. Por ejemplo, la ética pregunta: “¿Qué es la justicia?” Y también examina el concepto, los fundamentos y las condiciones del derecho en general.
  • para responder preguntas sobre patrones de pensamiento o hábitos de pensamiento de épocas pasadas, a las que los artefactos tradicionales del museo no pueden dar respuesta.

Métodos

Los métodos de la filosofía incluyen varios esfuerzos mentales. “Esfuerzos espirituales” puede significar el rastreo de escuelas de pensamiento, tradiciones de pensamiento y escuelas de pensamiento. La filosofía siempre se trata de pensar . Puede pensar tras pensar, sea analizando o sistematizando . El conocimiento intuitivo , las verdades de fe y los argumentos racionales se prueban sobre la base de la realidad de la vida de la persona que filosofa con la ayuda de los medios del pensamiento razonable , racional y crítico .

Además, la actitud filosófica de la mente puede cuestionar radicalmente todo en una duda metódica , incluso la filosofía misma.La filosofía comienza con cada persona que filosofa nuevamente, por así decirlo, desde cero. Es parte de la actitud de una persona filosófica poder cuestionar certezas aparentemente fundamentales o cotidianas. Tales dudas fundamentales a menudo parecen extrañas para las personas que no se enfrentan también a la realidad de la vida como una pregunta o un problema. Vista durante un largo período de tiempo, la filosofía hace repetidamente las mismas preguntas básicas en áreas centrales, cuyas posibles respuestas son fundamentalmente similares ( Philosophia perennis ). Debido a los cambios históricos y sociales en las condiciones de vida y las visiones del mundo , son necesarias nuevas formulaciones para las respuestas a las preguntas básicas de los seres humanos. A diferencia de las ciencias individuales, ni la filosofía ni las personas filosofantes individuales acumulan conocimientos o tienen resultados definitivos y generalmente reconocidos (“ escándalo de la filosofía ”). Recopilan respuestas históricas, reflexionan sobre ellas y, por lo tanto, pueden evitar un estrechamiento temporal de la perspectiva, como se puede encontrar en algunas ciencias especializadas. En este sentido, el discurso filosófico puede verse como un proceso que no puede cerrarse en sí mismo, como una conversación controvertida a lo largo de los siglos.

Básicamente, se pueden distinguir dos enfoques o áreas del filosofar "profesional" actual: el enfoque histórico y el sistemático :

  • Históricamente , los filósofos trabajan cuando intentan comprender las posiciones y tesis de pensadores como B. Platón , Tomás de Aquino o Immanuel Kant para reconstruir e interpretar . Esto también incluye la elaboración de ciertas corrientes filosóficas o argumentos en la historia, así como el seguimiento de la historia de conceptos e ideas.
  • Los filósofos proceden sistemáticamente cuando intentan elaborar y defender puntos de vista sobre una determinada área de problemas, responder preguntas dentro de las diversas disciplinas filosóficas o analizar los supuestos abiertos o tácitos de una determinada pregunta o afirmación; o cuando intentas aclarar los términos utilizados en determinadas cuestiones, tesis o posiciones . Por ejemplo, si la pregunta es: "¿Tiene el hombre libre albedrío ?", Los términos " voluntad ", " libertad " y " hombre ", tal vez incluso el significado de "tener", primero deben someterse a un análisis de significado preciso en para poder contestar .

Los enfoques o áreas históricas y sistemáticas pueden, en principio, distinguirse entre sí por el objetivo respectivo de las investigaciones filosóficas. Sin embargo, muchos filósofos trabajan tanto histórica como sistemáticamente. Ambos enfoques se complementan en la medida en que, por un lado, los escritos de destacados autores filosóficos contienen consideraciones útiles para las cuestiones sistemáticas actuales y, por otro lado, las elaboraciones sistemáticas a menudo ayudan a aclarar las posiciones de los clásicos. Además, en muchos casos las preguntas de hoy sólo pueden plantearse y responderse con precisión si se conocen y comprenden los antecedentes históricos de su aparición y los conceptos y soluciones propuestas que se han desarrollado desde entonces para abordar el problema.

Historia del concepto

El término "filosofía", compuesto del griego φίλος ( phílos ) "amigo" y σοφία ( Sofía ) "sabiduría" significa literalmente " amor a la sabiduría o simplemente" al " conocimiento ", porque Sophía originalmente se refería a cualquier habilidad o experiencia, incluso artesanal. y técnico. El verbo filosofar aparece por primera vez en el historiador griego Herodoto (484–425 aC) (I, 30,2), donde se usa para describir la sed de conocimiento del estadista ateniense Solón (aprox. 640–559 aC). No se puede suponer que Heráclito ya utilizó el término filósofos . En la antigüedad, la introducción del término filosofía se solía atribuir a Pitágoras de Samos . El platónico Herakleides Pontikos narró una historia según la cual se dice que Pitágoras dijo que solo un dios posee la verdadera sophía , que el hombre solo puede luchar por ella. Aquí, sophia ya significa conocimiento metafísico . La credibilidad de este informe, transmitido sólo de forma indirecta y fragmentaria, de Herakleides se discute en la academia. Sólo en Platón aparecen claramente los términos filósofo y filosofar en este sentido que pretende Heraclides, especialmente en el diálogo de Platón Fedro , donde se afirma que la búsqueda de la sabiduría (filosofar) y la posesión de la sabiduría se excluyen mutuamente y que esta última pertenece sólo a Dios .

La filosofía se ha definido a lo largo de su historia como la búsqueda del bien, la verdad y la belleza (Platón) o después de la sabiduría, la verdad y el conocimiento ( Hobbes , Locke , Berkeley ). Investiga de acuerdo con los principios más elevados (Aristóteles) y tiene como objetivo la adquisición del conocimiento verdadero (Platón). Lucha por el conocimiento de todas las cosas, incluidas las invisibles ( Paracelso ), es una ciencia de toda posibilidad ( Wolff ) y de lo absoluto ( Fichte , Schelling , Hegel ). Organiza y conecta toda la ciencia (Kant, Mach , Wundt ), representa la "ciencia de todas las ciencias" ( Fechner ). El foco está en el análisis, procesamiento y definición exacta de términos (Sócrates, Kant, Herbart ). La filosofía es al mismo tiempo el arte de aprender a morir (Platón), la teoría del valor normativo ( banda del pañal ), la búsqueda racional de la felicidad ( Epicuro , Shaftesbury ) o la búsqueda de la virtud y la eficiencia (Aristóteles, Estoa ).

Desde un punto de vista europeo, el término filosofía se asocia con los orígenes en la antigua Grecia. Las tradiciones asiáticas de pensamiento ( filosofía oriental ), que también tienen miles de años, a menudo se pasan por alto o se subestiman. Las cosmovisiones religiosas también pertenecen a la filosofía, en la medida en que sus representantes argumentan no teológica sino filosóficamente.

Historia de la ciencia

La autoimagen de la filosofía como ciencia ha cambiado una y otra vez a lo largo de su historia. Los primeros filósofos griegos hasta la época de Sócrates y Platón entendieron su actividad como un esfuerzo racional por el conocimiento en contraste con la mera adopción de una cosmovisión mítica y tradiciones religiosas. Por un lado, el pensamiento se emancipó del mito, por otro lado, los mitos generalmente no fueron rechazados en principio. Los filósofos los utilizaron con gusto y utilizaron medios de expresión poéticos para difundir sus enseñanzas.

Mientras que Sócrates y sus estudiantes veían la búsqueda del conocimiento como un fin en sí mismo, los sofistas ofrecían sus lecciones por una tarifa. Para algunos sofistas, se trataba principalmente del arte de derrotar a un oponente en un debate utilizando medios retóricos y trucos lógicos. Su objetivo era utilizar trucos ( sofismas ) si era necesario para "convertir el lado más débil en el más fuerte" (cf. Eristik ).

"La filosofía está entronizada en medio de las Siete Artes Liberales" - ilustración del Hortus Deliciarum de Herrad von Landsberg (alrededor de 1180)

Después de que el cristianismo prevaleció en la antigüedad tardía , la filosofía durante muchos siglos sólo fue posible sobre la base de la cosmovisión religiosa de la época; no debe entrar en conflicto con los supuestos básicos de la teología cristiana . Había una limitación similar en el islam y el judaísmo. En Europa occidental, por tanto, la imagen de la filosofía dominó durante mucho tiempo como una "esclava de la teología " ( ancilla theologiae ), es decir, una ciencia auxiliar que se suponía que sustentaba las revelaciones divinas con argumentos racionales.

En las universidades que surgieron en la Edad Media , la filosofía se convirtió en una asignatura fundamental (“ propedéutica ”). El núcleo del curso estuvo determinado por las denominadas Artes Liberales , que incluían "gramática", "dialéctica", "retórica" ​​así como "geometría", "aritmética", "astronomía" y "música". Era necesario un primer grado en este estudio general en la denominada facultad de artistas para poder cursar los estudios "superiores" en medicina, derecho y teología. (Los nombres de los títulos académicos de BA , MA , Ph.D. o Dr. Phil. Se originan en esta tradición hasta el día de hoy .

En la Europa occidental del siglo XIII, el compromiso intensificado con la filosofía de Aristóteles condujo a un mayor grado de independencia en la filosofía, que excedió los límites de las disciplinas de las artes . Numerosos filósofos y teólogos como Alberto el Grande y Tomás de Aquino intentaron mantenerse al día con la recepción de Oriente por parte de Aristóteles y fusionar la filosofía aristotélica con las enseñanzas de la Iglesia Católica en una interpretación general autónoma de la realidad. Thomas, por ejemplo, presentó tal síntesis en la Summa theologica . Independientemente de esto, ha habido una nueva apreciación del conocimiento empírico desde el siglo XII, que fue un requisito previo para el surgimiento del pensamiento científico moderno y el enfoque experimental.

Desde el Renacimiento , la filosofía ha superado cada vez más los límites establecidos por la teología. Los filósofos ya no tenían reparos en defender puntos de vista incompatibles con las enseñanzas eclesiásticas o incluso con el cristianismo. Desde los tiempos del humanismo renacentista y de la Ilustración , la filosofía se ha ocupado críticamente de la religión hasta nuestros días, distinguiéndose de ella y, a menudo, considerándola superior. Pero siempre ha habido numerosos filósofos que concedieron gran importancia a asegurar que sus posiciones estuvieran en plena armonía con sus convicciones religiosas.

Sobre todo en ciertas fases de los tiempos modernos, la filosofía fue entendida como una ciencia universal superior a todas las ciencias individuales , que para captar la realidad como un todo y penetrar en las causas y principios últimos, revela y hace accesibles las verdades eternas, generales ( Philosophia perennis ). Esto significa que la probabilidad de que la filosofía se hunda es probablemente la más baja de todas las asignaturas. Si solo practicas la filosofía, no necesitas especializarte en nada, porque la filosofía es la asignatura que puede utilizar todos los conceptos básicos (Heissler).

La filosofía siguió siendo una de las cuatro facultades clásicas hasta bien entrado el siglo XVIII . Además, se requería una educación básica en filosofía antes de que los estudiantes z. B. se les permitió dedicarse a cuestiones científicas e investigaciones. En algunas universidades conscientes de la tradición, un “Philosophicum” sigue siendo obligatorio para todos los estudiantes del curso básico.

En el siglo XIX, las ciencias naturales comenzaron a ser cada vez más independientes, y más tarde también las asignaturas de ciencias sociales y filológicas . Como resultado, las cátedras filosóficas se vieron cada vez más presionadas para especializarse en su orientación relacionada con el contenido a medida que las ciencias temáticas se volvían independientes. En la era moderna, la filosofía se quedó temporalmente sólo con la tarea de reflexionar sobre las ciencias especializadas y discutir sus necesidades.

La ciencia moderna de la filosofía se basa en la afirmación de que los métodos filosóficos también podrían ser útiles para otras áreas del conocimiento y la práctica. Además, los filósofos consideran que la discusión de cuestiones éticas y cuestiones de principio es su propia área. Las universidades se caracterizan actualmente en su autoimagen por enseñar las disciplinas filosóficas tradicionales de lógica, ética, epistemología, filosofía de la ciencia e historia de la filosofía en el marco de la formación del profesorado. Así, el discurso de la filosofía en las universidades a menudo se separa no solo de la religión, sino también de las ciencias sociales, de la literatura y el arte, en gran parte como una filosofía teórica con un fuerte énfasis en la teoría de la ciencia, el análisis del lenguaje y la lógica. No obstante, también hay impulsos constantes en la "ciencia especializada de la filosofía" para participar en los debates públicos contemporáneos y tomar una posición, p. B. sobre cuestiones éticas del uso de la tecnología, sobre ecología, sobre genética, (también desde la antigüedad) sobre problemas médicos ( filosofía médica , ética médica ) o sobre los de la filosofía intercultural.

Sin embargo, además de la filosofía universitaria, siempre ha habido pensadores independientes fuera de las instituciones. Desde que los ilustradores Voltaire , Rousseau y Diderot (como los iniciadores de la enciclopedia con el objetivo de la iluminación a través del conocimiento) fueron llamados filósofos en Francia , en la tradición de Montaigne se entendió generalmente que incluía a los escritores doctos que trataban de temas populares, es decir, sobre temas de interés general expresaron interés público, incluidos eruditos como Goethe y Schiller . Pensadores de los siglos XVIII y XIX como Adam Smith , Abraham Lincoln , Jean Paul , Friedrich Nietzsche , Émile Zola , Lew Tolstoy , Karl Marx , Sigmund Freud o Søren Kierkegaard tenían en común que ninguno de ellos estaba afiliado a una universidad y ninguno de ellos. donde operaba la filosofía de la escuela académica. No obstante, dieron lugar a impulsos filosóficos muy notados en público y reflejaron la historia de la filosofía de forma independiente, comparable a pensadores como Paul Watzlawick , Umberto Eco o Peter Sloterdijk, que son muy leídos en la actualidad .

Un desarrollo muy reciente es el establecimiento de prácticas filosóficas que quieren ofrecer una alternativa a otras opciones de orientación y asesoramiento social.

Disciplinas

Panorama general de las disciplinas de la filosofía según una clasificación común.

Generalmente

La filosofía actual se divide en disciplinas sistemáticas y la historia de la filosofía . El primero puede asignarse esencialmente a la dirección teórica o práctica (ver más abajo). Los puntos de contacto entre el filosofar sistemático y la historia de la filosofía se pueden encontrar en la sistematología , por ejemplo . La filosofía sistemática en sentido estricto pretende presentar “la totalidad del conocimiento alcanzado en cualquier momento como un todo, cuyas partes están consistentemente vinculadas en relaciones lógicas”.

Incluso si el área que abarca la filosofía en su conjunto no se puede delimitar en cierto sentido (ya que se ocupa de “todo”), hay ciertos dominios en los que está principalmente activa. El filósofo Immanuel Kant los resumió en las siguientes preguntas:

  1. ¿Qué puedo saber?
  2. ¿Qué tengo que hacer?
  3. ¿Qué puedo esperar?
  4. que es el humano?

De una manera un poco menos general, estas preguntas pueden ser algo como esto:

  1. ¿Cómo podemos llegar al conocimiento y cómo evaluar estos conocimientos? (Epistemología y filosofía de la ciencia, lógica)
  2. ¿Cómo debemos actuar? (Ética)
  3. Que es el mundo ¿Por qué hay algo en absoluto y "no más bien nada"? ¿Existe un Dios, o qué debería significar realmente el término "Dios"? ¿Se dirige la historia hacia un objetivo y, de ser así, cuál? (Metafísica, filosofía de la religión e historia)
  4. ¿Qué tipo de seres somos? ¿Cómo nos relacionamos con el mundo que encontramos? ( Antropología filosófica, filosofía cultural y social, estética filosófica )

Diferenciación entre filosofía teórica y práctica

La distinción entre filosofía práctica y teórica se remonta a Aristóteles . Para él, la filosofía teórica estaba dirigida al conocimiento libre de propósito de las razones necesarias, mientras que la filosofía práctica, por otro lado, se enfocaba en la acción práctica y política opcional, relacionada con un propósito, del hombre. A partir del siglo XVII, esta distinción se retomó y se fijó terminológicamente , especialmente en la filosofía escolar de Christian Wolff . Sin embargo, en el contexto de la demanda de cientificidad, el significado de esta distinción se invirtió: la filosofía teórica y práctica deben ser ambas igualmente científicas.

Según una distinción hecha por Immanuel Kant que a menudo se ha retomado, la filosofía práctica se ocupa de lo que debería ser , mientras que la filosofía teórica se ocupa de lo que es . Algún campo interdisciplinario de la filosofía del presente se opone parcialmente a esta dicotomía, ver acerca de la crítica de Juergen Habermas a Edmund Husserl y la controversia de la libertad del juicio de valor .

Clásicamente, la filosofía teórica incluye lógica, metafísica y ontología, epistemología y filosofía de la ciencia, pero también matemática y filosofía natural . Los tres primeros en particular reclaman prioridad como la disciplina filosófica fundamental más alta. La filosofía práctica incluye la ética, la filosofía jurídica, la filosofía política, la teoría de la acción , la filosofía económica y la filosofía social .

Filosofía teórica

lógica

La lógica no se preocupa por el contenido concreto, sino por las leyes de la coherencia. Pregunta sobre la base de qué reglas se pueden o no sacar ciertas conclusiones ("conclusiones") de ciertos prerrequisitos ("premisas") (cf. falacias ). En esa medida, aborda la base de toda ciencia basada en argumentos .

En épocas anteriores, el término "lógica" se usaba en un sentido más amplio que en la actualidad. El ejemplo de la lógica de la Stoa es típico . Esto también incluía lo que ahora se llama epistemología, problemas de retórica y filosofía del lenguaje . Lo mismo es válido para muchos libros sobre lógica hasta principios del siglo XX.

En la filosofía moderna, la lógica como ciencia del razonamiento correcto solo se refiere a la lógica formal . Esto se superpone con áreas de matemáticas e informática . Los logicistas incluso piensan que todas las matemáticas, aparte de Axiom, encuentran solo derivación lógica y razonamiento . Sin embargo, la medida en que la lógica se extiende a otras áreas (por ejemplo , la teoría de la argumentación , la teoría de los actos de habla ) es controvertida.

Los lógicos más importantes en la historia de la filosofía incluyen a Aristóteles , Chrysipp , Johannes Buridanus , Gottlob Frege , Charles Sanders Peirce , Bertrand Russell con Alfred N. Whitehead , Kurt Gödel y Alfred Tarski .

Epistemología

Sistema de conocimiento humano representado en cifras (traducción alemana del “árbol genealógico del conocimiento humano” al comienzo del volumen 1 de la Encyclopédie de D'Alembert y Diderot (1751)).

La epistemología pregunta sobre la posibilidad de adquirir y asegurar conocimientos. Se examinan la extensión del conocimiento , la naturaleza del conocimiento , los tipos de conocimiento , las fuentes de conocimiento y la estructura del conocimiento , así como el problema de la verdad o falsedad de las teorías . Ella pone la percepción de la realidad de la prueba, así como la influencia del lenguaje y el pensamiento en el proceso cognitivo. Además, intenta delimitar los límites del conocimiento y definir lo que en principio puede calificarse de "científico". Esta crítica del conocimiento ha sido el núcleo fundamental de la epistemología para muchos filósofos desde Immanuel Kant.

Entre otros, fueron importantes epistemólogos . Platón , Aristóteles , René Descartes , John Locke , David Hume , Immanuel Kant , Auguste Comte , Edmund Husserl y Ludwig Wittgenstein .

Filosofía de la Ciencia

La filosofía de la ciencia está íntimamente ligada a la epistemología y analiza o postula los prerrequisitos, métodos y objetivos de la ciencia . Sobre todo, define los criterios para los términos “ciencia” y “científico” y, por lo tanto, trata de diferenciarlos de las para- y pseudociencias . Con este fin, han surgido hoy en día varios requisitos metodológicos básicos que no pueden ser justificados por las propias ciencias individuales. Por ejemplo, la necesidad de repetibilidad de experimentos , el principio económico (" navaja de Ockham ") y el principio de falsabilidad como prerrequisito para declaraciones científicas significativas son componentes de estos modelos científicos.

Además, la filosofía de la ciencia se ocupa de la relación entre el conocimiento científico y los conceptos de verdad o realidad. También la posible división y orden del conocimiento humano en áreas y su jerarquización , así como la investigación de los principios del progreso científico (cf. cambio de paradigma ) pertenecen a su área de responsabilidad.

Representantes importantes de la filosofía de la ciencia son z. B. Aristóteles, Francis Bacon , Rudolf Carnap , Karl Popper , Thomas Kuhn , Paul Feyerabend e Hilary Putnam .

Metafísica y ontología

La metafísica casi siempre ha estado en el centro de la filosofía. Intenta poner toda la realidad tal como se nos presenta en un contexto significativo, a menudo también en un sistema universal. Examina los fundamentos y estructuras generales del mundo. Además, hace las “últimas preguntas” sobre el significado y propósito de todo ser .

Tradicionalmente, la metafísica se divide en una rama general y una especial. La metafísica general es la ontología , que en la tradición de Aristóteles plantea la cuestión de las estructuras básicas de todos los seres y ser. Su área temática no está restringida. En la historia de la filosofía, la metafísica está formada principalmente por tres preguntas básicas:

  1. ¿Hay cosas que son fundamentales para la existencia de otras clases? (" Categorías " de Aristóteles )
  2. ¿Existe una causa primera / última de cuya existencia depende la existencia de todo lo demás? (Aristóteles)
  3. ¿Por qué hay algo en absoluto y no nada? (según Gottfried Wilhelm Leibniz , declarado una pregunta básica por Martin Heidegger )

La metafísica especial se divide en tres disciplinas que plantean las siguientes preguntas:

  1. según la existencia de Dios y sus posibles propiedades ( teología racional o natural );
  2. por la posibilidad de un alma inmortal y libre albedrío, así como por las diferencias entre espíritu y materia ( psicología racional );
  3. según la causa, constitución y propósito del universo ( cosmología racional );

Las ciencias naturales no pueden y no quieren abordar estas cuestiones con sus instrumentos por razones fundamentales, ya que los objetos de la metafísica están en principio apartados de cualquier experiencia humana (sensual). Si se cuestiona o declara irrelevante la existencia de áreas de la realidad que no pueden ser investigadas empíricamente , las cuestiones de la metafísica son superfluas. La metafísica tradicional ha sido criticada de dos formas diferentes. Mientras que el positivismo y los defensores de la filosofía analítica tendieron a presionar por la abolición de la metafísica a través del análisis lógico del lenguaje en la primera mitad del siglo XX, Martin Heidegger , por ejemplo, intentó superar la historia de la metafísica y cambiar radicalmente la cuestión hacia la metafísica. análisis de los Daseins humanos para crear un nuevo enfoque para una metafísica alternativa ( ontología fundamental , filosofía existencial ). Mientras tanto, las cuestiones y problemas metafísicos tradicionales, en particular ontológicos, están ganando mayor atención en la discusión filosófica, también en disciplinas muy debatidas como la filosofía de la mente .

Entre otros se encontraban importantes metafísicos. Platón , Aristóteles , Tomás de Aquino , René Descartes , Gottfried Wilhelm Leibniz y los representantes del idealismo y neoescolasticismo alemanes .

Filosofía del lenguaje

La filosofía del lenguaje examina la relación entre lenguaje , pensamiento y realidad. El análisis del lenguaje, p. Ej. B. mediante la descomposición precisa de conceptos , siempre se ha practicado en filosofía. Desde el principio, la importancia primordial del lenguaje para los procesos comunicativos, la búsqueda de la verdad, las posibilidades de conocimiento y la descripción y percepción del mundo fue un tema central de la filosofía.

Por ejemplo, en la antigüedad ya se discutía la cuestión de si a una cosa se le daba una determinada designación "por naturaleza" o sólo a través de una definición arbitraria por parte de los humanos. El tema importante posterior de la filosofía medieval, la disputa universal  , puede entenderse en parte como un problema en esta área.

La filosofía moderna del lenguaje, que en el siglo XX, desencadenó el llamado " giro lingüístico " ( giro lingüístico ), trató de u. con la dependencia de la aprehensión de la realidad de las posibilidades lingüísticas individuales (ver hipótesis de Sapir-Whorf ), con la producción de verdad, conocimiento y conocimiento a través de la comunicación (ver juego de lenguaje ), cómo se llevan a cabo acciones con la ayuda de enunciados lingüísticos ( John Langshaw Austin : " Cómo hacer las cosas con palabras ", ver pragmática ), la influencia distorsionadora del lenguaje en la realidad (por ejemplo, en la lingüística feminista ) y la cuestión de qué es el " significado ".

Los filósofos del lenguaje más importantes incluyen a Gottlob Frege , Charles S. Peirce , George Edward Moore , Bertrand Russell , WvO Quine , Saul Aaron Kripke y Ludwig Wittgenstein . Los estudiantes Ferdinand de Saussure ( estructuralismo ), Martin Heidegger ( etimología y neologismos ), Michel Foucault ( análisis del discurso ) y Jacques Derrida ( postestructuralismo ) también hicieron contribuciones importantes .

Filosofía práctica

Según la tradición aristotélica , la filosofía práctica denota aquella parte de la filosofía que se compone de las disciplinas ética , filosofía jurídica , filosofía estatal , filosofía política y los fundamentos de la economía (ver también filosofía económica ). La filosofía práctica está dirigida a la exploración filosófica de la práctica humana .

Aristóteles tenía enfrentado la filosofía teórica , que tiene como objetivo el conocimiento desinteresado de las razones necesarias, la filosofía práctica (ética, economía y política), refiriéndose a la práctica práctica y dedicada a la acción política que concierne al pueblo en el ámbito de lo que también puede comportarse de manera diferente. Sin embargo, en el contexto de la demanda de naturaleza científica, el significado de esta distinción se relativizó: la filosofía teórica y práctica deben volverse ambas igualmente científicas. A mediados del siglo XIX, las subdisciplinas individuales de la filosofía práctica comenzaron a especializarse y desarrollarse gradualmente como disciplinas individuales.

Según una distinción hecha por Immanuel Kant que a menudo se ha retomado, la filosofía práctica se ocupa de lo que debería ser , mientras que la filosofía teórica se ocupa de lo que es . Algún campo interdisciplinario de la filosofía del presente se opone parcialmente a esta dicotomía, ver acerca de la crítica de Juergen Habermas a Edmund Husserl y la controversia de la libertad del juicio de valor .

Ética y metaética

La ética filosófica se ocupa de las respuestas a la pregunta kantiana "¿Qué debemos hacer?" Crea criterios para evaluar las acciones y las evalúa en términos de sus motivos y consecuencias . Se diferencia de la moral , que tradicional o convencionalmente prescribe determinadas acciones, aunque el objetivo de la ética normativa puede verse en el establecimiento de normas y valores de aplicación general.

Muchos filósofos consideran que este objetivo ha fracasado porque, según la lógica deóntica y la ley de Hume, es imposible deducir normas a partir de oraciones no normativas, es decir. H. siempre deben asumirse ciertos valores, normas o preferencias para que se puedan derivar otras normas. Por lo tanto, la ética racional solo consistiría en examinar si ciertas normas son lógicamente compatibles con los objetivos generales o no. En el caso de una filosofía sin presuposiciones, por otro lado, los estándares éticos para las orientaciones de propósitos fundamentales no podrían obtenerse lógicamente.

No obstante, otros filósofos intentan encontrar una justificación absoluta para las normas en conceptos diferentes y contradictorios. Lo más conocido en Alemania es la justificación pragmática y absoluta trascendental de las normas de la ética del discurso según Apel, según la cual todo incrédulo ya es partícipe de un discurso y, por tanto, ha reconocido las reglas éticas del discurso.

Los filósofos prácticos también tratan a menudo de encontrar una regla suprema o un criterio general para la conducta moral. La regla de oro no es muy popular porque asume los mismos deseos de todos los involucrados. Según el utilitarismo , el principio moral último es buscar la mayor felicidad del mayor número. El imperativo categórico de Kant también está muy extendido :

“Ley sólo de acuerdo a la máxima por la que se puede al mismo tiempo querer que se convierta en una ley
general.” “ Actuar de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de todos los demás al mismo tiempo que un fin, nunca solo como Necesito fondos ".

- Immanuel Kant : Foundation for the Metaphysics of Morals , Academy Edition Kant Works IV, p. 421 y p. 429, 10-12

La ética descriptiva , sin embargo, se ocupa de las diversas morales existentes e intenta ponerlas con precisión y describirlas es más bien parte de las ciencias humanas empíricas como filosofía.

La base de la ética general es la metaética , que analiza hablar de ética y términos éticos (“ bueno ”, “ malo ”, “acción”) así como conclusiones basadas en normas.

La ética es una de las pocas disciplinas de la filosofía que hasta ahora solo ha sido cuestionada en pequeña medida por (otras) ciencias. Lógicamente, esto es difícilmente posible, ya que las ciencias empíricas solo describen hechos y desarrollan y mejoran los medios para lograr propósitos, pero no pueden decir qué propósitos se deben perseguir en absoluto.

El cuestionamiento de todos los valores éticos por parte del amoralismo y el relativismo contrasta con la demanda social de la ética del área, como la ética médica , animal o científica, hasta la ética de la piratería y la información , pero también la creación de instituciones como el Consejo Nacional de Ética .

Los éticos influyentes incluyen a Aristóteles, los estoicos y epicúreos , Tomás de Aquino, Immanuel Kant, Jeremy Bentham y John Stuart Mill , Max Scheler , Hans Jonas y Karl-Otto Apel .

Filosofía jurídica

Imagen de portada del Leviatán de Hobbes (1651). El cuerpo del soberano , dotado con la insignia del poder mundano y espiritual, está formado por los muchos cuerpos individuales de los súbditos .

Una aplicación directa de la ética se puede encontrar en la filosofía jurídica, que al mismo tiempo representa una de las disciplinas básicas del derecho . A partir de la valoración de las acciones en términos de “buenas” y “malas”, se plantea la cuestión del derecho y la justicia y las consecuencias de violar las normas morales y éticas . Por supuesto, la filosofía jurídica también pregunta sobre el origen, establecimiento y legitimación del derecho, la relación entre " derecho natural " (cf. derechos humanos ) y "derecho establecido" (" derecho positivo "), el orden de importancia de las normas jurídicas y su derogación. Aquí hay una superposición con la filosofía política.

Filósofos del derecho reconocidos son Hugo Grotius , Niccolò Machiavelli , Thomas Hobbes , Hans Kelsen , Gustav Radbruch , HLA Hart , Niklas Luhmann , Jürgen Habermas , John Rawls , Ronald Dworkin y Robert Alexy .

Filosofia politica

La filosofía política, como la filosofía del derecho, ha sido adoptada en gran medida por las ciencias vecinas. Gran parte de la discusión filosófica tiene lugar en derecho y ciencias políticas . El origen, legalidad y constitución de un estado es la teoría del estado investigada. La teoría política pide la mejor forma de regla , la relación entre ciudadano y estado, para la distribución del poder , la ley , la propiedad , la seguridad y la libertad .

Importantes contribuciones a esto han, entre otras cosas. los pensadores políticos Platón, Aristóteles, Agustín , Marsilio de Padua , Niccolò Machiavelli, Thomas Hobbes, John Locke , Jean-Jacques Rousseau , Immanuel Kant, Karl Marx , Michail Bakunin , Carl Schmitt , Hannah Arendt , Karl Popper y Michel Foucault .

Disciplinas más nuevas

Filosofía de la mente y la conciencia

Aunque tratan cuestiones muy antiguas, la filosofía de la mente o la filosofía de la conciencia es todavía una disciplina joven, interdisciplinar , que linda con las cognitivas y las neurociencias . La atención se centra en preguntas sobre la naturaleza de la mente o la conciencia , sobre la relación entre cuerpo y alma , materia y espíritu. Pero también se examina aquí la posibilidad del libre albedrío , así como la naturaleza de los estados mentales, del contenido de la conciencia y las emociones ( qualia ). Esta área también se ocupa de la evaluación de diversos estados de conciencia , las consideraciones acerca de la inteligencia artificial , la identidad de la auto y el problema de la posible supervivencia después de la muerte física . Los niveles de investigación son ontológico, epistemológico, semántico y metodológico.

Representantes bien conocidos de estas áreas problemáticas son Gottfried Wilhelm Leibniz , Baruch de Spinoza , Alan Turing , Hilary Putnam , John Searle , Jaegwon Kim y Donald Davidson . Las teorías elaboradas en el contexto del budismo son aquí de gran importancia filosófica .

Antropología filosófica moderna

La antropología filosófica moderna se ocupa de la esencia del hombre, principalmente no como individuo, sino como especie. Dado que es operado por las personas mismas, es una autorreflexión ( dialéctica ) que tiene una perspectiva interna y externa al mismo tiempo. La situación existencial de los seres humanos se examina teniendo en cuenta todos los descubrimientos científicos individuales importantes.

La naturaleza del hombre plantea muchos acertijos. Su posición en el cosmos , la relación entre cultura y naturaleza , aislamiento y comunalización , los problemas de género , el papel del amor y la muerte son algunas de las cuestiones básicas de la antropología filosófica. Si el hombre es bueno o malo por naturaleza, si la violencia y el sufrimiento son una parte esencial de la existencia humana, si la vida tiene algún sentido : todos estos son problemas adicionales de esta disciplina. Pero también examina las necesidades y habilidades humanas básicas como la autorrealización , la creatividad , la curiosidad y la sed de conocimiento, la lucha por el poder y el altruismo , el fenómeno de la libertad y la percepción del otro.

Filósofos importantes que han trabajado sobre problemas antropológicos son Thomas von Aquin , Immanuel Kant , Arthur Schopenhauer , Friedrich Nietzsche , Søren Kierkegaard , Max Scheler , Arnold Gehlen , Ernst Cassirer , Helmuth Plessner y los representantes de la filosofía existencial .

En la segunda mitad del siglo XX en particular, algunos filósofos criticaron las teorías sobre los rasgos humanos generales, incluidos (con diferente énfasis) Michel Foucault y Jürgen Habermas .

Racionalidad, acción y teoría de juegos

Uno de los problemas actuales de la investigación filosófica es el análisis de la acción humana desde el punto de vista de la razonabilidad. Al hacerlo, no se tienen en cuenta motivos éticos, sino consideraciones puramente matemáticas de costo-beneficio o el cálculo lógico, asumiendo que las personas suelen actuar de manera racional.

Algunos filósofos utilizan la teoría de juegos para desarrollar modelos de problemas éticos. Tanto las paradojas individuales (por ejemplo, el dilema del prisionero ) como las sociales (por ejemplo, la tragedia de los comunes ) pueden entenderse en este contexto, si no se resuelven. La teoría de la acción trata de explicar las acciones motivadas, tales como si y cómo es posible que dos acciones alternativas, libres y deliberadamente sostenidas, sean aún peores para elegir ( Akrasia ). La aclaración del término “ racionalidad ” es, especialmente cuando se examina la racionalidad de las acciones, un área que recientemente ha sido ampliamente debatida. En la historia de la filosofía, los términos " comprensión " y " razón ", " razón " e "intelecto" fueron a menudo controvertidos. Su determinación solía decidir qué concepto representaba la filosofía. En la era moderna, la “racionalidad” se ha vuelto cada vez más cuestionable en varios aspectos, por lo que la filosofía contemporánea se enfrenta a la tarea de cuestionar críticamente su propia definición mínima.

Misticismo filosófico

Aunque los elementos místicos a menudo estaban presentes en las tradiciones filosóficas occidentales y orientales, el término " misticismo filosófico " es todavía joven. Por un lado, similar a la Philosophia perennis , se adhiere al hecho de que existen verdades eternas, inmutables y universalmente válidas sobre la realidad y los seres humanos para ser reconocidas. Por otro lado, como todas las corrientes místicas, enfatiza la primacía del presente aquí y ahora, la importancia de la contemplación sin propósito , la dignidad de la creación y la importancia central de estar incrustado en el mundo entero.

En su forma de trabajar, cruza los límites de la razón y la comprensión y también enfatiza las certezas tangibles, pero no obstante intersubjetivamente comunicables y filosóficamente tratables. Los temas centrales del misticismo filosófico incluyen: la experiencia de la abolición de la escisión sujeto-objeto , el colapso de todos los opuestos en Dios ( coincidentia oppositorum ), la posible unidad del hombre con el todo-todo ( unio mystica ) y la huella de lo divino en el ser humano ( scintilla animae ).

Algunos filósofos occidentales cuyas enseñanzas contienen elementos místicos son Plotinus , Meister Eckhart , Nikolaus von Kues , Jakob Böhme , Gottfried Wilhelm Leibniz, Blaise Pascal , Baruch de Spinoza, Martin Heidegger, Simone Weil y Ken Wilber . En la filosofía no europea, especialmente en la oriental, el misticismo tradicionalmente juega un papel importante. Por lo general, supera no solo los límites de la filosofía, sino también los de la religión , por ejemplo, en el zen , el yoga , el sufismo , la cábala y el misticismo cristiano .

historia

La historia de la filosofía occidental comienza en el siglo VI a. C. Chr. En la antigua Grecia . Una de sus características esenciales es que se han encontrado, justificado y discutido una y otra vez nuevas respuestas a las preguntas filosóficas básicas. Esto se remonta en parte a las necesidades cambiantes del zeitgeist imperante , en parte al desarrollo continuo de las otras ciencias. Sin embargo, desde el punto de vista de algunos filósofos, la filosofía difícilmente "progresa" en el sentido de una refutación final o prueba de las enseñanzas. El filósofo Alfred North Whitehead caracterizó una vez la historia de la filosofía europea desde Aristóteles como meras " notas a pie de página de Platón". Dado que las ideas y conceptos filosóficos no se vuelven obsoletos, el estudio de su propia historia es mucho más importante para la filosofía que para la mayoría de las demás ciencias.

Épocas y corrientes de la historia de la filosofía en un panorama cronológico

Antigüedad

En las ciudades de la antigua Grecia , como resultado de los avances culturales y el mayor contacto con las culturas vecinas, hubo una creciente crítica de la cosmovisión tradicional en forma de mitos .

Fue en este clima intelectual que los presocráticos  , como se llamaba a los filósofos griegos antes o durante la vida de Sócrates, comenzaron la historia de la filosofía occidental. Su pensamiento, que solo se ha transmitido en fragmentos, está determinado por cuestiones de la filosofía natural sobre los fundamentos del mundo. Utilizando una mezcla de especulación y observación empírica, intentaron comprender la naturaleza y los procesos en ella. Querían reducir todas las cosas a un principio original (griego ἀρχή arché ), a saber, un "material primordial". El primer filósofo conocido Thales von Miletus creía que el agua era esta "sustancia primaria". Empédocles fundó la doctrina de los cuatro elementos agua, fuego, tierra y aire, que prevaleció en la filosofía natural hasta el siglo XVIII , de la que se componen todas las cosas.

Además de estos enfoques, existían otros modelos para explicar el mundo. Pitágoras y su escuela consideraron que el número era el principio que todo lo determinaba y, por lo tanto, anticiparon un principio importante de la ciencia moderna. Heráclito enfatizó el crecimiento y la decadencia y vio el logos , un principio unificador de los opuestos , como la base de la realidad . La filosofía de Parménides , que, en cambio, asumió la unidad y la inmortalidad del ser, se entiende como el comienzo de la ontología .

Con la aparición de los sofistas a mediados del siglo V, el hombre se convirtió en el centro de la consideración filosófica ( Protágoras : “El hombre es la medida de todas las cosas ”). Les preocupaban especialmente los problemas éticos y políticos, como la cuestión de si las normas y los valores los da la naturaleza o los establece la gente.

El ateniense Sócrates (469-399 a. C.) se convirtió en un modelo de filosofía europea . Su método de mayéutica ("partería") consistía en el hecho de que Sócrates, con aparente ingenuidad, señalaba a sus interlocutores las contradicciones en su pensamiento a través de una técnica de interrogatorio profunda y dirigida y conducía a intuiciones ("ayudaba a dar a luz") que llevaron a ellos a una visión filosóficamente cambiada ayudó en el mundo. Su demostrada independencia intelectual y su comportamiento inapropiado le valieron una sentencia de muerte por impiedad y corrupción de la juventud (cf. Disculpa ).

Dado que el propio Sócrates no registró nada por escrito, su imagen fue determinada en gran medida por su alumno Platón (aprox. 428-347 a. C.), en cuya obra Sócrates desempeñó un papel central. Esta obra, escrita en gran parte en forma de diálogo , constituye un punto de partida central para la filosofía occidental. A partir de lo socrático, ¿qué es la pregunta ("¿Qué es la virtud? ¿ La justicia? ¿ El bien ?") Platón creó los inicios de una teoría de la definición. También fue el creador de una teoría de las ideas basada en la idea de una realidad de dos partes : el objeto tangible que puede ser percibido por los órganos de los sentidos se opone a una correspondencia abstracta, general, en el nivel de las ideas que es solo accesible al intelecto que le es receptivo. Según Platón, el conocimiento de estas ideas conduce a una comprensión más profunda de la realidad en su conjunto.

Detalle de “ La escuela de Atenas ” de Rafael (1510-1511), fresco en la Stanza della Segnatura (Vaticano). Se muestran, entre otras cosas. Zenón de Kition , Epicuro, Averroes , Pitágoras, Alkibiades , Jenofonte , Sócrates, Heráclito, Platón , Aristóteles , Diógenes, Euclides , Zaratustra y Ptolomeo . La disposición de la perspectiva central del mural en el Vaticano apunta a las representaciones imaginarias de Platón y Aristóteles en el centro de la composición. Frente al fresco está la obra paralela de la Disputa del Sacramento , la disputa sobre el sacramento , de Rafael.


Aristóteles, alumno de Platón (384-322 a. C.), rechazó la doctrina de las ideas como una "duplicación del mundo" innecesaria. Para él, la esencia de una cosa no consistía en una idea existente adicionalmente, sino en la forma inherente a la cosa. Su escuela comenzó a dividir, analizar y organizar científicamente toda la realidad tangible, la naturaleza y la sociedad, en diferentes áreas de conocimiento. Además, Aristóteles fundó la lógica clásica ( silogística ), la sistemática científica y la filosofía de la ciencia . Al hacerlo, introdujo términos filosóficos básicos que han permanecido relevantes hasta los tiempos modernos.

En la transición del siglo IV al III a.C. Dos escuelas filosóficas más surgieron en Atenas bajo el helenismo , que, con un claro cambio de énfasis en comparación con la Academia platónica y el Peripatus aristotélico , colocaron la salvación individual en el centro de sus esfuerzos: para Epicuro (aprox. 341-270 a. C.) y sus seguidores, por un lado, y para los estoicos que rodeaban a Zeno von Kition, por otro lado, la filosofía sirvió principalmente para lograr el bienestar psicológico y la serenidad a través de medios éticos . Para esto, Epicuro imaginó una vida agradable moderadamente diseñada y bien dosificada que se mantuviera alejada de toda actividad política. Los estoicos buscaban la tranquilidad manteniendo la ecuanimidad frente a todos los desafíos internos y externos. Sobre todo, esto debe lograrse controlando las emociones junto con una actitud de afirmación del destino de acuerdo con el orden del universo; al mismo tiempo se conocían las obligaciones hacia los demás seres humanos y la comunidad. Esta enseñanza más tarde se abrió camino en los círculos principales de la República Romana .

Mientras que los partidarios del escepticismo pirrónico negaban fundamentalmente la posibilidad de ciertos juicios y conocimientos indudables, Plotino reformuló la doctrina de las ideas de Platón en el siglo III ( neoplatonismo ). Su concepción de la gradación del ser (desde "uno" hasta la materia) ofreció al cristianismo múltiples posibilidades de conexión y fue la filosofía dominante de la antigüedad tardía .

mediana edad

La filosofía de la Edad Media solo se separó gradualmente de la teología e incluso entonces permaneció en gran parte moldeada por instituciones religiosas, formas de vida y enseñanzas. En términos de método y contenido, se basó fuertemente en tradiciones y autoridades. Fundamento y referencia hicieron en el contexto cristiano mucho las doctrinas que habían creado los Padres de la Iglesia de la Patrística .

Hasta principios de la Baja Edad Media , las opiniones de Agustín de Hipona resultaron ser decisivas . Él entiende la historia del mundo como una lucha incesante entre el reino del mal y el reino del bien. Sociedad e iglesia, teología y filosofía forman así una unidad que no deja lugar a dudas sobre las decisiones de la iglesia .

El "último romano" y "primer escolástico" Boecio se situó al comienzo de los intentos medievales de formar una síntesis entre el pensamiento platónico y aristotélico, fundó la lógica medieval, formó términos como " persona " o " naturaleza ", y desencadenó la disputa de la universalidad y diseñó una concepción trascendental de la ciencia, que fue seguida por la Escuela de Chartres .

Si bien el Imperio bizantino de habla griega conservó partes importantes del conocimiento antiguo en el este , la preservación fragmentaria de la herencia antigua en el "Occidente latino" se limitó en gran medida a las escuelas de los monasterios y las catedrales hasta principios de la Edad Media tardía . Pocos filósofos surgieron hasta 1100, incluido Anselm von Canterbury , quien formuló una prueba puramente filosófica de Dios a la que se le concedieron efectos duraderos.

Benozzo Gozzoli , “Triunfo de Santo Tomás de Aquino sobre Averroes” (1468/84), detalle. Tomás está entronizado entre Aristóteles y Platón, cuyas enseñanzas trató de conectar entre sí, mientras que el filósofo hispano-árabe Averroes yace postrado ante él. (Retratos de fantasía)

La filosofía occidental experimentó un repunte desde finales del siglo XI . La difusión de obras traducidas por filósofos de habla árabe, que a su vez vinculados a tradiciones ancestrales, jugó un papel fundamental.

Uno de los principales temas de la filosofía medieval fue la disputa universal desde el principio . La cuestión era si los términos generales son meras abstracciones y convenciones conceptuales con el propósito de comprender o si designan una realidad objetiva independiente, como afirma la tradición platónica con su teoría de las ideas . En relación con esta área de problemas, muchos pensadores se ocuparon intensamente de la lógica del lenguaje ; el resultado fue “gramática especulativa”, que pregunta por la conexión entre una teoría de la gramática y una teoría de la realidad . Muchos filósofos tomaron posiciones mediadoras en la controversia de la universalidad, incluido Petrus Abelardus . Esto contribuyó mucho al desarrollo del método escolástico de contrastar y sopesar doctrinas opuestas.

En el siglo XIII, numerosas obras de Aristóteles previamente desconocidas en Occidente se volvieron accesibles en nuevas traducciones; además, estaban los escritos de los comentaristas de Aristóteles de habla árabe. Se convirtieron en la base de la docencia universitaria . Albertus Magnus y su alumno Thomas von Aquin en particular aseguraron la expansión del aristotelismo, que finalmente prevaleció sobre el platonismo y el agustinismo que prevalecían anteriormente y siguió siendo la principal dirección filosófica en el mundo académico hasta bien entrado el período moderno temprano . Thomas fundó el tomismo , un intento a gran escala de fusionar la filosofía aristotélica con las enseñanzas de la Iglesia Católica. Si bien la Orden Dominicana implementó esta concepción, que en un principio todavía estaba condenada, desde el principio pensadores de los franciscanos como Johannes Duns Scotus diseñaron alternativas. Este reconocido, entre otras cosas. la independencia de la filosofía de la teología. Para él, el objeto de la metafísica no era Dios (Averroes), sino los seres como seres ( Avicena ). Además, insistió en la diferencia entre el Dios creído y el pensamiento de Dios dentro del marco de la filosofía , lo que hacía que numerosos procedimientos de prueba puramente filosóficos, por ejemplo para la inmortalidad del alma, fueran imposibles.

Conceptos en los que el conocimiento intelectual no apuntaba a lo general sino a lo individual permitieron el establecimiento de una ciencia orientada a la experiencia, como también lo exigió otro precursor del pensamiento científico, Roger Bacon : alejándose de la especulación y la creencia en la autoridad. Otro pionero del modernismo fue el pionero más destacado del nominalismo , Wilhelm von Ockham , quien se embarcó en un nuevo camino en la filosofía a principios del siglo XIV ( vía moderna ). Marsilius de Padua fundó una nueva teoría del estado, que anunció ideas importantes de la era moderna ( contrato social , separación de la iglesia y el estado ).

El representante más importante del misticismo cristiano de la Edad Media fue Meister Eckhart , quien se vio a sí mismo como un " maestro de la vida" y enfatizó la importancia de la implementación práctica del conocimiento filosófico en la propia vida. Nikolaus von Kues , quien en el umbral de los tiempos modernos, anticipó muchos desarrollos en los siglos siguientes, también estaba en esta tradición . Sus ideas, que van desde la incognoscibilidad de Dios hasta las leyes y límites de la física o el conocimiento, apuntan a pensadores posteriores como Immanuel Kant, Isaac Newton y Albert Einstein .

Edad moderna temprana

La transición de la Edad Media a la Edad Moderna está marcada por el Renacimiento y el Humanismo . Durante esta época, junto a la amplia corriente de la escolasticismo tradicional, la filosofía moderna pudo establecerse gradualmente.

Alberto Durero : Autorretrato (1500). La imagen se interpretó a menudo de tal manera que con su representación de un individuo en la pose de Cristo y, por lo tanto, de un Dios, marca el cambio fundamental en la dirección de la mirada de Dios al individuo en el cambio de edades entre el Medio. Edades y Renacimiento.

La filosofía política en particular estuvo en movimiento durante el Renacimiento: la tesis de Niccolò Machiavelli de que el ejercicio del gobierno político no debe ser juzgado desde un punto de vista moral, sino únicamente desde el punto de vista de la utilidad, todavía hoy es motivo de ofensa. Tomás Moro tomó un rumbo completamente diferente , quien en su Utopía ( Utopía , 1516) diseñó un estado con educación para todos, con libertad religiosa y sin propiedad privada , anticipando así algunas ideas de modernidad.

Mientras el humanista Pico della Mirandola intentaba mostrar que todas las tradiciones filosóficas estaban fundamentalmente de acuerdo, el pensamiento de hombres como Johannes Kepler , Nicolaus Copernicus o Giordano Bruno estuvo determinado por el intento de combinar la filosofía y las ciencias naturales. Ideas como la visión heliocéntrica del mundo , la del cosmos infinito o la creencia en todos los dioses se encontraron con una feroz oposición por parte de la iglesia.

La cosmovisión científica, los métodos matemáticos y la creencia en la razón determinaron la filosofía de los tiempos modernos en los siglos XVII y XVIII. En teoría, anticipó los trastornos políticos que culminaron con la Revolución Francesa .

La explicación del mundo por parte del racionalismo se basa en “conclusiones razonables”, así también el cartesianismo establecido por René Descartes (1596-1650) . Su frase “ Pienso, luego existo ”, con la que creyó haber encontrado el origen indiscutible de todas las certezas, es una de las tesis filosóficas más conocidas. Pensadores como Spinoza y Leibniz desarrollaron aún más su enfoque en los diseños de grandes sistemas metafísicos (cf. Mónada ). Este enfoque epistemológico se aplicó a todas las ramas de la filosofía; se hicieron intentos para derivar incluso los principios elementales de la moralidad humana a partir de consideraciones "razonables", que son tan convincentes como las pruebas geométricas ( Ethica, ordine geometrico demonstrata , 1677).

Con el tipo de teoría de empirismo , sólo se reconocen aquellas hipótesis que se remontan a la "percepción sensorial". Entre otras cosas, se vio obligado a Thomas Hobbes , John Locke y David Hume . El principio de derivación de todo conocimiento a partir de los sentidos tiene serfahrungen como base de la naturaleza del trabajo científico que es de suma importancia en la actualidad. La filosofía analítica también tiene sus raíces en esta tradición de pensamiento.

El movimiento emancipatorio- burgués de la Ilustración elevó la razón a la base de todo conocimiento y al estándar de toda acción humana. Reclamó los derechos humanos y pensó en restaurar una "forma de vida natural no adulterada". Abogó por la separación estatal de poderes ( Montesquieu ) y un voto, sobre todo de la burguesía . Una base teórica para esto fue la idea de un contrato social (por ejemplo, con Jean-Jacques Rousseau ); Las constituciones deben salvaguardar los nuevos derechos. Los ilustradores franceses Voltaire y Diderot criticaron el poder de la Iglesia y los monarcas absolutistas. Los enciclopedistas ( d'Alembert ) intentaron por primera vez resumir todo el conocimiento de su tiempo en un léxico. Representantes más radicales de la Ilustración francesa fueron Holbach , quien por primera vez diseñó una visión naturalista del hombre en el sentido de ciencia natural sin Dios y metafísica, La Mettrie , quien vio al hombre como una máquina y al placer como una meta en la vida, y Sade , quien sacó las consecuencias de ambos, cualquiera para negar una ética generalmente vinculante.

Finalmente, uno de los filósofos centrales de la edad moderna, Immanuel Kant , desarrolló su crítica epistemológica , que muchos contemporáneos vieron como revolucionaria . Dice que no podemos reconocer las cosas en sí mismas , sino solo sus apariencias , que están preformadas por las posibilidades que ofrecen la mente y los sentidos. Según esto, todo conocimiento siempre depende del sujeto que lo conoce. Otras obras de Kant, entre otras. sobre la ética (“ imperativo categórico ”), la estética y el derecho internacional ( A la paz eterna , 1795/96) fueron de considerable importancia para los siglos siguientes.

Siglo 19

Parte de la filosofía de la primera mitad del siglo XIX fue moldeada por el esfuerzo por "completar", "mejorar" o superar el conocimiento de Kant. Una característica del idealismo alemán ( Fichte , Schelling , Hegel ) son los sistemas metafísicos especulativos que lo abarcan todo, en los que el "yo", el "absoluto" o el "espíritu" determinan los cimientos del mundo.

Adolph von Menzel : " El laminador de hierro " (1872/75). La imagen se utiliza a menudo como una ilustración de la catástrofe social que significó la industrialización para los trabajadores asalariados . Esto llevó al desarrollo de teorías filosóficas que determinarían la historia mundial durante 150 años.

Corrientes de forma empírica como el positivismo , que definió el mundo únicamente con la ayuda de las ciencias empíricas, es decir, H. Quería explicar sin metafísica. En Inglaterra Bentham y Mill desarrollaron el utilitarismo que la economía y la ética a través de un riguroso concepto de costo-beneficio y la idea de una especie de "Prosperidad para Todos" (el principio de la mayor felicidad del mayor número ) fueron un importante impulso. La economía es, además de la filosofía de la historia, en el centro de la filosofía de Marx , el Hegel y los siguientes materialistas justificados al comunismo . Marx exigió que las reflexiones teóricas se comparen con la transformación de las condiciones sociales concretas:

“Los filósofos solo han interpretado el mundo de diferentes maneras; pero depende de cambiarlo ".

- Karl Marx : Tesis sobre Feuerbach , MEW. 1845, volumen 3, p. 535

Pensadores destacados que abrieron nuevos caminos fueron Arthur Schopenhauer , Sören Kierkegaard y Friedrich Nietzsche . Siguiendo la filosofía india, Schopenhauer enfatizó la prioridad y superioridad de la voluntad sobre la razón. Su cosmovisión pesimista, que está determinada por la experiencia del sufrimiento, también se basa en ideas budistas. Friedrich Nietzsche, quien al igual que Schopenhauer tuvo una gran influencia en las artes, se describió a sí mismo como un inmoralista . Para él, los valores de la moral cristiana tradicional eran una expresión de debilidad y decadencia . Abordó las ideas del nihilismo , el superhombre y el "eterno retorno", la interminable repetición de la historia. El pensador religioso Sören Kierkegaard fue en cierto modo un precursor del existencialismo . Representó un individualismo radical que no pregunta cómo se puede actuar básicamente correctamente, sino cómo se debe comportar como individuo en la respectiva situación concreta.

siglo 20

La filosofía del siglo XX se caracterizó por un amplio abanico de posiciones y corrientes. Al principio, este siglo estuvo marcado por una fuerte fe en el progreso y la ciencia. Solo en la segunda mitad del siglo XX, que había provocado la experiencia de las dos guerras mundiales , la Shoah y la amenaza al planeta de las armas nucleares a nivel social , y que puso de relieve la amenaza a los ecosistemas por parte de los propios seres humanos, se hizo llegan a Rousseau en gran medida marginados, los escépticos del progreso también se reafirman con más fuerza en la filosofía.

Los enormes éxitos de la tecnología en el siglo XIX llevaron a un fortalecimiento de las posiciones neopositivistas . El empirista lógico Rudolf Carnap abogó por que la filosofía fuera reemplazada por completo por una " lógica de la ciencia" - i. H. por el análisis lógico del lenguaje científico  - para reemplazar.

El racionalista crítico Karl Popper argumentó que el progreso científico se produce principalmente al refutar las teorías individuales a través de experimentos (" falsificación "). En su opinión, aquellas teorías científicas que más se acercan a la verdad prevalecen en un proceso de selección evolutivo . Thomas S. Kuhn , por otro lado, consideraba que las diferentes teorías sobre la misma cuestión eran fundamentalmente incomparables, de modo que la superioridad de una sobre la otra no podía justificarse de hecho , haciendo que el dominio de una teoría fuera una cuestión de retórica . La petición de Paul Feyerabend de una libertad metódica fue en una dirección similar . Finalmente, para el pragmatismo , las teorías deben ser juzgadas desde el punto de vista de su utilidad y aplicabilidad en la práctica.

Franz von Stuck , Sísifo (1920). El mito de Sísifo fue utilizado por Albert Camus para simbolizar la falta de sentido de la vida sentida por el hombre moderno. Sísifo asume el absurdo de su existencia en una aleatoria , caótica mundo.

Como reacción a la creciente cientificación de todos los ámbitos de la vida, se pueden entender aquellas corrientes de pensamiento que giran hacia el individuo y la vida. La comprensión básica de la filosofía de la vida era que la naturaleza holística de la vida no puede ser descrita únicamente por la ciencia, los términos y la lógica. Henri Bergson, por ejemplo, vio una diferencia fundamental entre el tiempo experimentado individualmente y el tiempo analítico de las ciencias naturales. Edmund Husserl , el fundador de la fenomenología , pidió una exigencia igualmente crítica de adherirse inicialmente a lo que aparece en la conciencia al considerar las cosas analíticamente , para evitar una interpretación prematura del mundo. La filosofía existencial de su alumno Martin Heidegger fue de gran influencia . Su punto de partida fue el análisis de la condición humana en general y lo llevó a la cuestión del significado del ser en general.

Siguiendo a Heidegger, el existencialismo , representado en particular por Jean-Paul Sartre , defendía la tesis de que el hombre estaba “condenado a la libertad”. Con cada una de sus acciones, debe tomar una decisión de la que es responsable.

“Solo hay un problema filosófico realmente serio: el suicidio . Decidir si vale la pena vivir la vida o no es responder a la pregunta básica de la filosofía. Todo lo demás, ya sea que el mundo tenga tres dimensiones y la mente tenga nueve o doce categorías, viene después. Estos son trucos; tienes que responder primero ".

- Albert Camus : El mito de Sísifo , cap. "El absurdo y el suicidio" (1942)

El siglo XX estuvo marcado por trastornos sociales y el conflicto entre el comunismo soviético y las formas de sociedad capitalistas occidentales . En el transcurso de esta disputa, que culminó con la Guerra Fría y adquirió dimensiones mundiales con la globalización , las cuestiones de historia y filosofía social fueron fuertemente enfatizadas en el debate filosófico.

El "Reich de la Libertad" prometido por Karl Marx al final de todas las luchas de clases , Ernst Bloch intentó en principio mostrar la esperanza como una utopía concreta que tenía la ventaja sobre todas las utopías anteriores de basarse en los cimientos del materialismo dialéctico . Incluso Herbert Marcuse y el fundador de la Teoría Crítica , Theodor W. Adorno y Max Horkheimer , desarrollaron sus aproximaciones filosóficas al problema de la alienación en el contexto de los análisis sociales de Marx y Engels . Con Jürgen Habermas , la teoría crítica, también conocida como Escuela de Frankfurt , ha producido un filósofo que, con su teoría de la acción comunicativa y el ideal del " discurso libre de dominación ", también apuesta por el modelo de una sociedad libre de dependencia. relaciones, mientras que al mismo tiempo abraza el potencial prometedor de las democracias occidentales aprecia. El líder de pensamiento del comunitarismo Charles Taylor advierte de los peligros de un "individualismo atomista" en las sociedades modernas , que ve el camino hacia el mantenimiento o la creación de condiciones de vida humanas sociales y ecológicas generales en un equilibrio aún por encontrar entre los derechos individuales y la comunidad. obligaciones de las personas.

presencia

La filosofía del presente se enfrenta al problema de captar su objeto en absoluto, ya que todavía no se ha de emprender una evaluación retrospectiva de los diversos enfoques. La filosofía de la ciencia ha, sin embargo, ha desarrollado aún más acuñando términos más claros de “confirmación” y “reducción de la teoría”.

Desde finales del siglo XIX, el lenguaje ocupa un lugar cada vez más central en la filosofía. Ludwig Wittgenstein diseñó una comprensión completamente nueva del lenguaje, que entendió como un conglomerado inmanejable de "juegos de lenguaje" individuales. La filosofía solo trata "pseudo-problemas", i. H. ella simplemente cura sus propias "confusiones lingüísticas". Filosofar no es, por tanto, una actividad "explicativa" sino "terapéutica":

"La filosofía es una lucha contra el hechizo de nuestras mentes por medio de nuestro lenguaje".

- Ludwig Wittgenstein : Investigaciones filosóficas , p. 109 (1953)

La filosofía analítica , que inicialmente se orientó hacia la filosofía del lenguaje, domina el método de la filosofía académica en contextos anglosajones y cada vez más también en el mundo de habla alemana. En la mayoría de las universidades, sin embargo, existe un pluralismo pronunciado en cuanto a los temas filosóficos y las corrientes que se enseñan.

Bastante poco notado en los países de habla alemana, el neuscolasticismo , especialmente el neutomismo , representa una corriente influyente en la filosofía contemporánea en todo el mundo desde que la Iglesia Católica lo convirtió en un contenido de enseñanza oficial a fines del siglo XIX. que había criado formación sacerdotal.

El posmodernismo (z. B. Gilles Deleuze , Jean-François Lyotard , Jean Baudrillard , Jacques Derrida ) es un contramovimiento a las ideas del modernismo y enfatiza las diferencias de pensamiento y entornos de vida. También considera que la identidad humana es inestable. La filosofía feminista , cercana al posmodernismo, apunta a la dependencia de la interpretación del mundo del género.

Operaciones de docencia e investigación

Las operaciones de enseñanza e investigación filosófica incluyen las instituciones científicas de la asignatura filosofía. En Europa, estos son en su mayoría institutos filosóficos financiados por el estado que forman parte de una universidad . Sus tareas científicas son, en primer lugar, la organización de una empresa docente, que pueden realizar las partes interesadas en el marco de un estudio legalmente regulado y, en segundo lugar, la investigación . Los institutos cuentan con puestos remunerados disponibles para este fin, tanto para empleados académicos como para funcionarios administrativos. Además de los institutos universitarios, existen instituciones filosóficas propias como la Escuela de Filosofía de Munich .

En 2011 había 1.191 filósofos a tiempo completo en Alemania, en comparación con 869 en 2002. En 2008 había alrededor de 330 profesores en más de 150 cátedras. En el mismo año, unas 15.000 personas estudiaron filosofía. Este número se redujo significativamente en comparación con 1996, cuando 24.000 personas estaban estudiando, lo que resultó en una mejora significativa en la proporción de estudiantes por estudiante.

En Austria, la filosofía se puede estudiar en las universidades de Viena , Graz , Innsbruck , Salzburgo y Klagenfurt . En 2010 hubo un total de 3.651 personas inscritas. El instituto más grande se encuentra en la Universidad de Viena.

Ver también

Portal: Filosofía  - Descripción general del contenido de Wikipedia sobre filosofía

literatura

Introducciones

Bibliografía filosófica: introducciones a la filosofía - Bibliografía adicional sobre el tema

  • Arno Anzenbacher : Introducción a la filosofía. 10ª edición. Herder, Friburgo i.Br. I a. 2004, ISBN 3-451-27851-0 (una introducción probada que combina aspectos históricos y sistemáticos, escrita por un teólogo)
  • Kwame Anthony Appiah : Pensándolo bien: una introducción a la filosofía contemporánea. Oxford University Press, Oxford y col. 2003, ISBN 0-19-516028-2 (introducción sistemática con aplicación coherente del método socrático )
  • Karl Bärthlein : Sobre la historia de la filosofía. Volumen 2: De Kant a la actualidad. Kastellaun 1983.
  • Peggy H. Breitenstein, Johannes Rohbeck (Ed.): Filosofía: Historia - Disciplinas - Competencias. Metzler, Stuttgart / Weimar 2011, ISBN 978-3-476-02299-8 (descripción general sistemática e histórica a un alto nivel, derivada de conferencias de licenciatura)
  • Rafael Ferber : Conceptos filosóficos básicos. 2 volúmenes. Beck, Munich 2003, ISBN 3-406-45654-5 (introducción a los conceptos centrales de la filosofía)
  • Johannes Huebner: Introducción a la Filosofía Teórica. JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2015.
  • Thomas Nagel : ¿Qué significa todo esto? Una muy breve introducción a la filosofía. Reimprimir. Reclam, Stuttgart 2002, ISBN 3-15-008637-X (introducción breve y densa basada en problemas filosóficos cotidianos: sentido de la vida, justicia, etc.)
  • David Papineau (Ed.): Filosofía. Un viaje ilustrado a través del pensamiento. WBG, Darmstadt 2006, ISBN 3-89678-565-6 eRef
  • Hans Reiner : Filosofar. Introducción a la filosofía. PAIS-Verlag, Oberried 2002, ISBN 978-3-931992-15-6 .
  • Jay Rosenberg : filosofar. Una guía para principiantes. Klostermann, Frankfurt am Main 2002, ISBN 3-465-01718-8 (Instrucciones para filosofar)
  • Jens Soentgen : ¡ Piense por usted mismo! Peter Hammer Verlag, Wuppertal 2003, ISBN 3-87294-943-8 (especialmente una introducción a la filosofía dirigida a lectores más jóvenes con una introducción a los filósofos más importantes)
  • Elisabeth Ströker , Wolfgang Wieland (Ed.): Manual de filosofía. 10 volúmenes. Alber, Friburgo / Múnich 1981–1996. (Cada volumen trata de una disciplina filosófica)
  • Lukas Trabert (ed.): Guía filosófico. Alber, Freiburg / Munich 2010, ISBN 978-3-495-48500-2 (101 autores comentan preguntas sobre la importancia presente y futura de la filosofía y sobre su autoimagen como filósofos. También proporcionan información sobre lo que valen particularmente lectura en espera y qué tesis le gustaría discutir.)
  • Stefan Jordan, Christian Nimtz (ed.): Conceptos básicos de filosofía. Reclam-Verlag premium 2019, ISBN 978-3-15-019630-4 (lista de los conceptos básicos de filosofía más importantes con amplias explicaciones)

Ayudas / obras de referencia

Bibliografía de filosofía: herramientas de filosofía: referencias bibliográficas adicionales sobre el tema

Léxicos compactos
  • Robert Audi (Ed.): Diccionario de filosofía de Cambridge. Cambridge Univ. Press, Cambridge 1995, 1999, ISBN 0-521-63136-X , ISBN 0-521-63722-8 (diccionario manual compacto; índice extenso)
  • Walter Brugger y Harald Schöndorf (eds.): Diccionario filosófico . Alber, Freiburg / Munich 2010, ISBN 978-3-495-48213-1 (revisión completa del diccionario de Brugger, enfoque en la antigüedad, la escolástica y la filosofía moderna clásica).
  • Martin Gessmann (Hrsg.): Diccionario filosófico . Fundada en 1965 por Heinrich Schmidt. 23a edición, completamente revisada por Martin Gessmann en 2009, Kröner Verlag Stuttgart, ISBN 978-3-520-01323-1 ( edición de seguimiento a la 19a edición editada por Georgi Schischkoff : Philosophical Dictionary. Kröner, Stuttgart 1974; reimpresión 1991 ( 22. Ed.), ISBN 3-520-01322-3 )
  • Ted Honderich (Ed.): El compañero de filosofía de Oxford. Oxford University Press, Oxford 2005 (2a ed.), ISBN 0-19-926479-1 (manual compacto)
  • Anton Hügli , Poul Lübcke (Ed.): Philosophielexikon. Personas y conceptos de la filosofía occidental desde la antigüedad hasta la actualidad. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2013 (6.a edición), ISBN 3-499-55689-8 , y en formato electrónico, ISBN 3-634-22405-3
  • Christian Nimtz, Stefan Jordan (Ed.): Filosofía del léxico. Cien términos básicos Reclam-Verlag 2011, ISBN 978-3-15-018836-1 .
  • Lexikonredaktion (Ed.): La filosofía Brockhaus. Ideas, pensadores y conceptos. Brockhaus, Leipzig / Mannheim 2004, ISBN 3-7653-0571-5
  • Bernd Lutz: Léxico de los filósofos de Metzler. Metzler, Stuttgart 2003 (tercera edición), ISBN 3-476-01953-5
  • Arnim Regenbogen, Uwe Meyer (Ed.): Diccionario de términos filosóficos. Meiner, Hamburgo 2005, ISBN 3-7873-1738-4 (léxico orientado a la historia conceptual con bibliografía sobre historia conceptual e índice detallado)
  • Arco iris de Arnim: Crónica de obras filosóficas. Desde la invención de la imprenta hasta el siglo XX . Meiner, Hamburgo 2011, ISBN 978-3-7873-2146-9 (permite el acceso comparativo a la secuencia de publicaciones inicialmente desconectadas, pero luego posiblemente interrelacionadas).
  • Alexander Ulfig : Léxico de términos filosóficos. Komet, Colonia 2003, ISBN 3-89836-373-2 (obra de referencia completa y fácilmente comprensible sobre filosofía desde la antigüedad hasta nuestros días)
  • Franco Volpi , Julian Nida-Rümelin (ed.): Léxico de obras filosóficas (= edición de bolsillo de Kröner . Volumen 486). Kröner, Stuttgart 1988, ISBN 3-520-48601-6 (útil, con información introductoria informativa)
Obras de referencia completas
  • Donald M. Borchert (Ed.): Enciclopedia de Filosofía . 10 volúmenes. 2ª Edición. Thomson Gale, Macmillan Reference, Detroit [et al. a.] 2006, ISBN 0-02-866098-6 ; también disponible en formato electrónico (trabajo estándar actual)
  • Diccionario histórico de filosofía , ed. por Joachim Ritter [u. a.], continuado por Karlfried Gründer [u. a.] [= 2ª edición de: Rudolf Eisler : Diccionario de términos filosóficos] , I-XII Basilea [y Darmstadt] 1971–2005. (El trabajo más completo de su tipo, trabajo estándar en idioma alemán)
  • Jürgen Mittelstraß con Martin Carrier (Vol. 3-4) y Gereon Wolters (Ed.): Enciclopedia de Filosofía y Filosofía de la Ciencia. 4 volúmenes. (Mannheim /) Stuttgart / Weimar (1984) 1995-1996; Reimpreso allí en 2004; Obras completas en ocho volúmenes: Metzler, Stuttgart 2005 y siguientes, segunda edición revisada y ampliada, ISBN 978-3-476-02108-3 (orientado a la ciencia, fuerte en el campo de la lógica y las matemáticas)
  • Hans Jörg Sandkühler (Ed.): Filosofía de la enciclopedia. 3 volúmenes. Meiner, Hamburgo 2010, ISBN 978-3-7873-1999-2 (solo artículos completos sobre temas fácticos)
  • Edward Craig (Ed.): La Enciclopedia de Filosofía de Routledge . 10 vols. Routeledge, Londres 1998. (un trabajo de referencia muy extenso; también publicado como una versión abreviada de un volumen, aunque muy breve; también disponible en CD-ROM y como una versión en línea)
  • Hermann Krings , Hans Michael Baumgartner , Christoph Wild (Hrsg.): Manual de conceptos básicos filosóficos. 3 volúmenes (edición de estudio: 6 volúmenes) Kösel, Munich 1973–74.
    • en CD-ROM (archivos PDF): segunda edición totalmente revisada 2003, ISBN 978-3-936532-22-7
    • en sucesión: Nuevo Manual de Conceptos Filosóficos Básicos . Editado por Petra Kolmer y Arnim G. Wildfeuer. Karl Alber, Friburgo i. Br. / Munich 2011 y sigs. Volumen 1 (A - F), ISBN 978-3-495-48222-3 (195 autores tratan conceptos básicos de filosofía en 215 tratados).
  • Franco Volpi (Hrsg.): Gran diccionario de trabajo de filosofía. Edición de aniversario de 2 volúmenes. Kröner, Stuttgart 2004, ISBN 3-520-83901-6
  • Dictionnaire des philosophes. 2 vols. 2da ed. Denis Huisman. Prensas universitarias de Francia, París 1993, ISBN 2-13-045524-7
  • Ernst R. Sandvoss: Historia de la filosofía , Directmedia Publishing , Berlín 2007, Biblioteca digital , CD-ROM, KDB Volumen 47, ISBN 978-3-89853-347-8
Lectura recomendada

Publicaciones periódicas

enlaces web

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Lista de revistas de filosofía

Evidencia individual

  1. Platón, Politeia 514a-520d (el objetivo real de la evidencia de Platón - el papel de liderazgo político asignado y asignado a los filósofos en la polis - puede excluirse aquí)
  2. Carl Friedrich von Weizsäcker: La unidad de la naturaleza (1971)
  3. El ejército de EE. UU. Habló z. B. en un documento interno sobre el trato a los prisioneros de guerra desde una "Filosofía del Confinamiento" y significaba reglas generales de conducta como la prohibición del acoso. Ver Procedimiento operativo estándar, Camp Bucca, Iraq, 27 de marzo de 2004.
  4. Artículo "Filosofía". En: Georg Klaus, Manfred Buhr (Hrsg.): Diccionario filosófico. 11a edición, Leipzig 1975.
  5. Fragmento 35 DK , en línea .
  6. Platón: Fedro 278d.
  7. Reinhart Heissler: Mundos posibles de David Lewis (2010), p. 140.
  8. ^ Dietrich von Engelhardt : Filosofía y Medicina. En: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (eds.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlín / Nueva York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , págs. 1150-1152.
  9. ^ Entonces Christoph von Sigwart sobre la sistemática filosófica, Ders .: Lógica. Friburgo 1873–1878 , Volumen II.2, p. 695.
  10. Immanuel Kant: Crítica de la razón pura , II 2 2
  11. Martin Heidegger , Introducción a la metafísica (1935)
  12. Jürgen Habermas : conocimiento e interés . En: Tecnología y ciencia como »ideología«. Suhrkamp, ​​Frankfurt, Edición 287, 4 1970 ( 1 1968), [1965 Merkur] págs. 146-169.
  13. Gottfried Wilhelm Leibniz: Principios de la naturaleza y la gracia basados ​​en la razón . En: Ders.: Pequeños escritos sobre metafísica . Ed. Y transl. por Hans Heinz Holz. Darmstadt 1985, párrafo 7
  14. Martin Heidegger: ¿Qué es la metafísica? [1929]. En: Ders.: Waymarks. Frankfurt a. M. 2004, págs. 103-121 (aquí pág. 121)
  15. Para una descripción general de las preguntas planteadas por la filosofía del lenguaje, consulte Albert Newen / Markus A. Schrenk: Introducción a la filosofía del lenguaje. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-15459-3 , p. 11f y Johannes Hübner: Introducción a la filosofía teórica , Stuttgart / Weimar 2015, p. 90f.
  16. Jürgen Habermas : conocimiento e interés . En: Tecnología y ciencia como »ideología«. Suhrkamp, ​​Frankfurt, Edición 287, 4 1970 ( 1 1968), [1965 Merkur] págs. 146-169.
  17. Para una descripción general de las preguntas planteadas por la filosofía de la mente, consulte Ansgar Beckermann : Introducción analítica a la filosofía de la mente , Walter de Gruyter, Berlín / Nueva York 3ª edición 2008, ISBN 978-3-11-020424-7 , p. 1-4.
  18. ^ Alfred N. Whitehead, Proceso y realidad (1929), p. 91.
  19. Protágoras es citado de la siguiente manera por Platón en Theaetetos 152a: “El hombre es la medida de todas las cosas. De los que son como son. Aquellos que no son como ellos no lo son. "
  20. René Descartes: Discours de la méthode (1637) o Meditationes de prima philosophia (1641)
  21. ^ Marion Hartig: www.spiegel.de