Apologética

Apologética o disculpa (del griego antiguo ἀπολογία apología , alemán 'defensa, justificación' , cf. también inglés para disculparse ) denota la defensa de una visión (del mundo) .

Uso del término

El nombre se deriva de los escritos de defensa de Platón y Jenofonte .

En particular, se ha establecido el significado de que la justificación de las doctrinas cristianas de la fe y el sub-área de la teología cristiana , en la que se trata de la salvaguarda científico-racional de la fe, se refiere con el término apologética . Sin embargo, una restricción al contenido cristiano representaría una reducción del término. Si el término apologética se utiliza en estudios de orientación marxista , es mejor hablar de " apologética social".

El hecho de que el término apologética no se reserve exclusivamente para el contenido cristiano también es evidente en otros diccionarios con formulaciones como “defensa de las doctrinas [cristianas]”. En la historia de la literatura, los apologistas no son solo los representantes originalmente griegos de un grupo de escritores del siglo II que abogaron por el cristianismo, sino también, en términos generales, cualquiera que defienda y defienda enfáticamente un determinado punto de vista. En la teología católica de hoy, el área apologética se llama principalmente teología fundamental .

El término "apologética" se utiliza principalmente para defender la fe cristiana . La apologética no se desarrolló bajo este nombre como disciplina independiente hasta finales de la Edad Media .

Funciones de la apologética

La apologética tiene tres funciones principales. ella quiere

  • Abogar por la verdad de la fe a través de argumentos lógicos y evidencia científica e histórica.
  • defender la fe contra los ataques de los críticos de varias otras cosmovisiones y creencias
  • rechazar creencias o cosmovisiones opuestas

Las funciones de la apologética, es decir, la defensa racional de la propia creencia y cosmovisión , también se encuentran en muchas otras religiones y cosmovisiones, p. Ej. B. en el Islam.

desarrollo historico

"Apología" ya se usa en el Nuevo Testamento . En 1 Petr 3,15  EU dice:

" Esté siempre dispuesto a responder cualquier pregunta ( ἀπολογίαν ) que pregunte sobre la razonabilidad ( λόγος ) de la esperanza que le llena".

Esta es la referencia clásica (el Locus classicus ) para el término disculpa o apologética . En los Hechos de los Apóstoles de Lucas se hace visible el conflicto del cristianismo primitivo con la cosmovisión del medio ambiente, con la magia ( Hechos 8,5-24  UE ), el politeísmo ( Hechos 14,8-20  UE ) y la filosofía griega ( Hechos 17 : 16-34  UE ).

A finales del siglo II, los apologistas cristianos como Justino Mártir , Atenágoras de Atenas y Tertuliano vieron que su papel principal era defender la fe cristiana contra los cargos de actividad ilegal.

Agustín de Hipona argumenta contra el maniqueísmo en sus primeros escritos . Los argumentos razonables para la fe cristiana corren como un hilo rojo a través de sus escritos:

"Estás muy equivocado si piensas que creemos en Cristo sin ninguna evidencia de Cristo".

La Edad Media se ocupó de la evidencia de Dios . Anselmo de Canterbury fue el primero en realizar la tan discutida prueba ontológica de Dios. En particular, su libro Cur deus homo (Por qué Dios se hizo hombre) tiene una orientación claramente apologética:

“ Debe pensarse en Dios como el ser absolutamente perfecto. [...] Si Dios fuera sólo una idea y no existiera realmente, no se le consideraría como el ser absolutamente perfecto. [...] Entonces Dios también debe existir ".

Tomás de Aquino no consideró convincente esta prueba de Dios, pero enumera cinco formas de probar a Dios en su Summa theologiae :

  • Todo lo que se mueve tiene que ser movido por otra persona. En definitiva, está lo primero que se mueve, la causa de todo movimiento. Ese es Dios: el motor inmóvil (según Aristóteles ).
  • El mundo visible se compone de causas y efectos. Todo efecto tiene una causa, un efecto no puede ser una causa propia. La primera causa operativa es Dios.
  • Todo ser contingente tiene su causa en última instancia en una necesidad. Toda necesidad relativa tiene su justificación a partir de otra necesidad. Una necesidad es absoluta, tiene la necesidad en sí misma, eso es Dios.
  • Todo cuerpo natural es más o menos útil. Solo un ser inteligente puede crear intencionadamente en el mundo visible. Pero el mundo mismo fue creado por el ser más inteligente, Dios.

Como disciplina independiente bajo el nombre de apologética, la apología cristiana sólo surge en el curso de las disputas cristianas internas y, siguiendo su metodología clásica, siguiendo el marco epistemológico del transcurso del siglo XIV.

La teología islámica medieval persiguió tanto sus propios fundamentos científicos ('fundación') como de defensa ('apologética') preocupaciones en una disciplina conocida como Kalām . El inventario de los términos y argumentos utilizados tiene numerosos paralelos con la teología judía y cristiana anterior, se elabora más aquí y luego, a su vez, lo reciben los teólogos judíos y cristianos de la Edad Media ( escolasticismo ).

La apologética también fue una preocupación de los reformadores . Juan Calvino asumió que la fe cristiana siempre es razonable. Pero también insistió en que la fe cristiana a menudo parece irrazonable porque la razón humana está comprometida por el pecado y el engaño espiritual.

El matemático Blaise Pascal rechazó los argumentos tradicionales de la existencia de Dios y enfatizó el aspecto relacional personal de creer en Jesucristo . Argumentó que Dios había dado suficiente evidencia de la verdad del cristianismo para que aquellos que querían conocer la verdad pudieran verla, pero él no se había mostrado de una manera que obligaría a creer a aquellos que no creerían. Pascal es conocido por la apuesta de Pascal como un argumento atractivo para la fe cristiana (abreviado):

“En este juego que llamamos vida, todo el mundo tiene que hacer una apuesta. Se aplica una apuesta a cada apuesta. El hombre debe basar su vida en afirmar que la enseñanza cristiana es verdadera o en afirmar que no lo es. Si una persona no hace esta apuesta, automáticamente apuesta por la posibilidad de que no sea cierto. ... Supongamos que una persona se decide a favor de la fe cristiana: si está en lo cierto con su suposición, tiene todo que ganar, si se equivoca, no tiene nada que perder. ... Supongamos que una persona decide en contra de la fe cristiana: si tiene razón, no ha ganado nada. Pero si se equivoca, lo ha perdido todo y pasará su eternidad en el infierno ".

Enfoques apologéticos

Dependiendo de en qué se haga hincapié, se pueden distinguir los siguientes enfoques:

Apologética filosófica

Esta apologética se basa en gran medida en la razón y especialmente en la lógica. En esta forma clásica de apologética, el cristianismo no se defiende principalmente , sino que se presenta y asegura o argumenta una creencia lógica y racional a favor de la racionalidad del monoteísmo. Los representantes son en particular Augustine von Hippo , Thomas von Aquin , Norman Geisler , CS Lewis , Wolfhart Pannenberg , William Lane Craig y Ravi Zacharias .

Apologética basada en evidencias

Esta forma moderna de apologética utiliza hechos empíricos e históricamente verificables para hacer plausible la fe cristiana. Los representantes típicos de esta dirección son Lee Strobel y Carsten Peter Thiede . Sopesar la evidencia histórica da como resultado "probabilidad, pero no certeza" ( Franz Graf-Stuhlhofer ).

Apologética basada en la experiencia

Esta posición asume que una experiencia existencial personal de Dios no puede basarse principalmente en argumentos racionales o evidencia empírica. Los anhelos religiosos existenciales del hombre pueden cumplirse en el cristianismo como una "religión relacional", y esto sucede a través de la experiencia personal. Esto ya ha sido enfatizado por Søren Kierkegaard . Y Ole Hallesby describe el papel de la experiencia para convertirse en cristiano. Tal experiencia no tiene por qué oponerse a argumentos razonablemente comprensibles, sino que los complementa.

Apologética institucionalizada

La preocupación de educar sobre las llamadas " sectas " llevó al establecimiento de oficinas de la iglesia. La Iglesia Evangélica en Alemania fundó un Centro Apologético en Berlín en 1921 , dirigido por Walter Künneth . Su organización sucesora fue la Oficina Central Protestante para Problemas de Cosmovisión , fundada en Stuttgart en 1960 , dirigida por Kurt Hutten . Las comunidades religiosas activas en Alemania son observadas y evaluadas desde el punto de vista de la iglesia, con referencia a problemas teológicos o psicológicos. El término “apologética” también se utilizó con este propósito en una serie de libros de la década de 1990, concretamente en la serie Apologetic Topics publicada por Werner Thiede .

Tratar con comunidades especiales a veces conduce a la autocrítica de las iglesias. Kurt Hutten habló de un "oficio" "que Dios también dio a las sectas". Porque estos llaman la atención sobre las lagunas en la predicación de la iglesia y las deficiencias en la práctica de la iglesia. Franz Graf-Stuhlhofer describe el "cuestionamiento a sí mismo como una iglesia frente a las sectas", los "procesos de aprendizaje a través de encuentros con miembros de la secta" y las "intuiciones teológicas a través de la observación de la escena de la secta".

Citas

Joseph Ratzinger enfatiza la importancia de los santos y el arte: “La única apología real del cristianismo puede limitarse a dos argumentos: los santos que produjo la iglesia y el arte que creció en su seno. El Señor está autenticado por la magnificencia de la santidad y el arte que han surgido en la comunidad de creyentes, más que por las ingeniosas excusas que la apologética ha elaborado para justificar los lados oscuros de los cuales, lamentablemente, la historia humana de la Iglesia es tan rica ".

Ver también

literatura

Manuales y libros de referencia

  • Norman Geisler: Enciclopedia Baker de apologética cristiana , 2000, ISBN 0-8010-2151-0 .
  • Campbell Campbell-Jack (Ed.): Nuevo diccionario de apologética cristiana Leicester: Inter-Varsity Press 2006. ISBN 978-0-8308-2451-9 .
  • Peter Kreeft , Ronald K. Tacelli: Manual de apologética cristiana. Cientos de respuestas a preguntas cruciales. InterVarsity Press, Downers Grove (Illinois) 1994 (406 págs.)
  • Theologische Realenzyklopädie , Vol. 3, 1978, pp. 371-429: Art. Apologética (I. Iglesia Vieja , II. Edad Moderna , III. Práctico-Teológico ).

La apologética en la historia

Apologética cristiana primitiva

  • Sonja Ackermann: la apologética cristiana y la filosofía pagana en la disputa por el Antiguo Testamento ; SBB 36; Stuttgart: Kath. Bibelwerk, 1997; ISBN 3-460-00361-8 .
  • Norbert Brox y col. (Ed. :) Comentario sobre los primeros apologistas cristianos (KfA), 12 vol.; Freiburg et al.: Herder, 2001ff.
  • Michael Fiedrowicz : Apología en el cristianismo primitivo: la controversia sobre la afirmación cristiana de la verdad en los primeros siglos . Paderborn y col.: Schöningh, 2001 2 ; ISBN 3-506-72733-8 .
  • Robert M. Grant: apologistas griegos del siglo II , Filadelfia, Pensilvania. : Westminster Pr. 1988, ISBN 0-664-21915-2 .
  • Johann Evangelist Hafner: Autodefinición del cristianismo ( Memento del 13 de julio de 2012 en Internet Archive ): un enfoque teórico del sistema para la exclusión cristiana primitiva de la gnosis . Herder, Freiburg / Breisgau y otros 2003; ISBN 3-451-28073-6 .
  • Christoph Schubert (Ed.): Ad veram religionem reformare: la apologética cristiana primitiva entre la afirmación y la realidad Erlangen: Univ.-Bund Erlangen-Nürnberg; Erlangen: Biblioteca de la Universidad 2006; ISBN 3-930357-74-7 .

Apologética medieval y moderna temprana

  • Albert Lang: El desarrollo del problema apologético en la escolástica medieval . Friburgo: Herder 1962.
  • Eugen Seiterich : El conocimiento de la credibilidad: una investigación teológica para sentar las bases de la apologética . Heidelberg: chicos 1948.

Apologética tardía moderna

  • Franz Delitzsch : Sistema de apologética cristiana . Leipzig: Dörffling y Franke 1869
  • Friedrich Schleiermacher : Sobre religión. Discursos a los educados entre sus despreciadores (1799); Stuttgart: Reclam 1997, Reclams UB 8313 ( ISBN 3-15-008313-3 ); Stuttgart: Brockhaus, octava edición, 2002, UTB S 1655 ( ISBN 3-8252-1655-1 ); Berlín y col.: De Gruyter 2001 ( ISBN 3-11-017267-4 ).
  • Anton Seitz: Justificación natural de la religión: una apologética fundamental . Ratisbona: Manz, 1914

Reflexión sobre la apologética

  • Kurt Aland : Apologie der Apologetik: sobre la actitud y tarea del cristianismo protestante en las controversias del presente . Berlín: editor de la revista cristiana 1948
  • Heinrich Ott : Apologética de la fe: problemas básicos de una teología fundamental dialógica . Conocimiento Buchges., Darmstadt 1994, ISBN 3-534-12328-X .
  • Michael Roth : ¿ Dios en contradicción? Posibilidades y límites de la apologética teológica . de Gruyter, Berlín-Nueva York 2002, ISBN 3-11-017377-8 .
  • Yossef Schwartz (Ed.): Apologética religiosa : argumentación filosófica . Mohr Siebeck, Tübingen 2004, ISBN 3-16-148310-3 .

Razonamiento de la fe cristiana

Orientación apologética

  • Franz Graf-Stuhlhofer : Lea libros cristianos de manera crítica. Un libro de texto y un cuaderno de ejercicios para entrenar su propio juicio basado en extractos de libros de no ficción protestantes conservadores (Material de estudio y enseñanza teológica, 26). VKW, Bonn 2008 (trata sobre las fortalezas y debilidades de la literatura apologética).
  • Stephan Holthaus : Apologética. Introducción a la defensa de la fe cristiana . Quinta edición. Jota, Hammerbrücke 2009, ISBN 978-3-935707-60-2 .
  • Oliver Lutz: No tenga miedo de las preguntas críticas. Apologética muy práctica. Brother Hand Media, 2019, ISBN 978-3-944337-07-4 .
  • Alister McGrath : Mera apologética: Cómo ayudar a los buscadores y escépticos a encontrar la fe . Baker Books, 2012, ISBN 978-1-4412-3583-1 (especialmente sobre la cuestión de la teodicea)

Clásicos apologéticos

  • CS Lewis : Lo siento, soy cristiano . 1942 y otros, ISBN 3-7655-3150-2 .
  • Bernard L. Ramm: Una apelación cristiana a la razón (Original estadounidense: El Dios que marca la diferencia ). ICI, Asslar 1995 (principalmente sobre la existencia de Dios).

Borradores apologéticos más recientes

  • Kenneth Boa, Robert Bowman: La fe tiene sus razones: enfoques integradores para defender la fe cristiana , Navpress Publishing Group, 2001, ISBN 978-1-57683-143-4 .
  • Matthias Clausen : ¿Creo que me equivoco aquí? Fe para los iluminados y los iluminados . Gerth Medien, 2011, ISBN 978-3-86591-588-7 .
  • William Lane Craig : Fe razonable: Verdad cristiana y apologética . Libros de Crossway, Wheaton, 2008, ISBN 978-1-4335-0115-9 .
  • Brian Hebblethwaite: En defensa del cristianismo . Prensa de la Universidad de Oxford 2005, ISBN 0-19-927679-X .
  • Timothy Keller : ¿Por qué Dios? ¿Creencia razonable o sabiduría de la humanidad? Brunnen Verlag, Giessen 2010, ISBN 978-3-7655-1766-2 .
  • Walter Kern, Jörg Splett (Ed.): ¿Por qué creer? Justificación y defensa de la fe en treinta y nueve tesis . Echter-Verl., Würzburg 1961.
  • Manfred Lütz : Dios. Una pequeña historia de los más grandes . Pattloch Verlag, Munich 2007, ISBN 978-3-629-02158-8 .
  • Alvin Plantinga : Creencia cristiana garantizada . Universidad de Oxford. Press, Nueva York et al. 2000, ISBN 0-19-513192-4 .
  • Stephan Lange: Cree bien fundado. Pensamientos para escépticos y creyentes . Neukirchener Verlagsgesellschaft 2017. ISBN 978-3-7615-6432-5 .
  • Matthias Clausen, Alexander Fink, Andreas Gerstacker, Thomas Giebel, Stephan Lange: Solo pregunte. 50 respuestas para escépticos y creyentes. Neukirchener Verlagsgesellschaft 2021, ISBN 978-3761567623 .

Weblogs de disculpas

enlaces web

Wikcionario: Apologética  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

Evidencia individual

  1. Heinrich Schmidt : Diccionario filosófico (= edición de bolsillo de Kröner. 13). 21ª edición, revisada por Georgi Schischkoff . Alfred Kröner, Stuttgart 1982, ISBN 3-520-01321-5 ; P. 32 sobre el lema "Disculpa".
  2. ^ A b Karl-Heinz Hillmann : Diccionario de Sociología (= edición de bolsillo de Kröner . Volumen 410). 4ª edición revisada y complementada. Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-41004-4 :
    (a) página 34 y sig. Sobre Lema: “Apologie, Apologetik”;
    (b) P. 760 sobre el lema "Estratificación".
  3. a b Brockhaus, FA: Enciclopedia Brockhaus. El gran diccionario extranjero . 19ª edición, Brockhaus Leipzig, Mannheim 2001, ISBN 3-7653-1270-3 :
    (a) página 122 sobre Stw. "Apologetik";
    (b) página 122 sobre el “Apologista”;
  4. Rolf Hille : Art. Apologética. En: Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde, Vol. 1, 1992, págs. 100-102.
  5. Cf. Albert Lang : El desarrollo del problema apologético en la escolástica de la Edad Media . Herder, Friburgo 1962.
  6. Harry Austryn Wolfson mostró numerosos paralelos en el contexto de su proyecto sobre una historia de la filosofía de la religión.
  7. Franz Graf-Stuhlhofer: En busca del Jesús histórico. Sobre la credibilidad de los evangelios y las dudas de los escépticos. Leun 2013, cap. Probabilidad, pero no certeza ... (págs. 80-86).
  8. Ole Hallesby: Cómo me convertí en cristiano , traducido del noruego, 1952 y otros, en el cap. De la duda a la fe .
  9. Según Graf-Stuhlhofer: En busca del Jesús histórico , 2013, págs. 85 y siguientes, una lectura cuidadosa de los Evangelios puede llevar al escéptico a la conclusión de que la información que contienen es históricamente confiable. "Pero solo se puede obtener certeza en una relación directa con Jesús".
  10. Kurt Hutten: videntes, criadores, entusiastas . Stuttgart 1950, 12a edición 1982, prólogo.
  11. ^ Franz Graf-Stuhlhofer: Advertencia de caminos equivocados o cuestionamientos a sí mismos como iglesia. El conflicto de la iglesia con las llamadas "sectas". En: Christian Herrmann, Rolf Hille (eds.): Creer responsablemente. Un libro temático sobre apologética cristiana . VTR, Nuremberg 2016, págs. 284-293.
  12. Joseph Ratzinger: Disculpa. Ders.: Sobre el estado de fe. Munich 1985, p. 134, en: Secretaría de la Conferencia Episcopal Alemana (ed.): La fe de la iglesia. Lector teológico basado en textos de Joseph Ratzinger. Bonn, 2011 (Working Aids; No. 248; enlace de archivo ( recuerdo del 29 de diciembre de 2012 en Internet Archive )), p. 17.