Leyenda del asesinato ritual

Un libelo de sangre (también: fábula asesinato ritual , libelo de sangre , libelo de sangre , difamación de la sangre , se encuentran en la sangre ; Inglés libelo de sangre ) dice socialmente discriminada minoritarios asesinatos rituales por los miembros de un grupo mayoritario. Los colportores a menudo se hacen cargo de casos no resueltos de secuestro, accidentes o muerte, especialmente de niños , y les ofrecen “ chivos expiatorios ”. Las leyendas se utilizan para difamar a los presuntos autores, reforzar y justificar su opresión , persecución y asesinato.

Históricamente, las acusaciones de asesinato ritual fueron particularmente efectivas en el cristianismo europeo , afirmando que los judíos necesitaban la sangre de niños cristianos para sus celebraciones de Pascua y para diversos propósitos mágicos o medicinales. Esta acusación apareció por primera vez en Inglaterra en 1144 y se ha convertido en un estereotipo perdurable del antijudaísmo cristiano . La leyenda a menudo provocó pogromos judíos , linchamientos y asesinatos judiciales de los acusados, sus familiares y comunidades. Fue construido específicamente por grupos de interés locales, regionales o estatales y luego inmigró a los cuentos populares y al folclore religioso . Vinculaba la influencia de la iglesia con la superstición y funcionó debido a factores combinados de dificultades económicas, insatisfacción social y temores apocalípticos . Ella fundó la teoría de la conspiración antisemita de un supuesto judaísmo mundial que se reúne en secreto por los crímenes más graves contra los no judíos.

Desde Inglaterra la leyenda llegó al área de habla alemana (siglo XIII) a través de España y Francia , luego a Italia , Polonia y Lituania (siglo XV), finalmente a Rusia (siglo XVIII) y el Imperio Otomano (siglo XIX). Sobrevivió a la Era de las Luces y, paralelamente al antisemitismo , experimentó un nuevo auge en Europa Central y Oriental desde 1800. Los nacionalsocialistas los utilizaron para incitar sistemáticamente a la gente antes y durante el Holocausto . Actualmente vive sin cambios y en nuevas variantes, especialmente en el extremismo de derecha y el islamismo .

Antigüedad

Tradición grecorromana

Las acusaciones de ritual de asesinato de un niño , humana el consumo y el consumo de alcohol o de culto de la sangre humana han sido conocidos desde antiguo literatura griega desde las historias de Heródoto (siglo quinto antes de Cristo). Originalmente no estaban dirigidos contra los judíos, sino contra otros pueblos extranjeros.

En la antigua Grecia , los sacrificios humanos continuaron hasta alrededor del 480 a. C. Devaluado y prohibido. Pero al mismo tiempo, algunas personas de diferentes creencias y extraños fueron demonizados con acusaciones de sacrificios humanos rituales secretos. En el helenismo , los griegos educados hicieron circular tales rumores contra el judaísmo . Esto era parte del antisemitismo antiguo habitual medio educado helenístico .

El sofista Apion calumnió a los judíos en Alejandría alrededor del 40 d.C. contra el emperador romano Calígula para romper la resistencia judía al culto imperial . Las alegaciones de Apion, que el historiador judío Flavio Josefo reprodujo en su contraescritura Contra Apionem (94 d. C.), culminaron en la historia: El gobernante seléucida Antíoco IV. Epífanes tenía 167 a. C. Un griego fue encontrado atado en el templo de Jerusalén . Informó que los judíos lo capturaron, lo encerraron en aislamiento en el templo y lo engordaron durante un año para un sacrificio humano ritual, que realizaban anualmente. Al hacerlo, comerían la carne del sacrificio y harían un poderoso juramento a su dios para mantener la enemistad con los griegos.

Los motivos individuales de la leyenda (sacrificio humano, consumo de caníbales, un extraño robado, por un dios, como un ritual anual, en el santuario central, para reforzar una enemistad) se remontan a modelos más antiguos, incluido el antijudío. tratados del Manetón egipcio (siglo III aC). Chr.). Según el historiador antiguo Bezalel Bar-Kochva, los motivos del sacrificio humano y el canibalismo se combinaron para formar una calumnia antijudía antes de los levantamientos de los Macabeos (desde ~ 160 aC) en Persia y Egipto y llegaron a Apion a través de los historiadores de la corte de los seléucidas y Romanos.

Según Josefo, nombró a los historiadores griegos Poseidonios y Apolonio Molon (ambos del siglo I a.C.) como las fuentes de la leyenda. Quería justificar la profanación del templo y la persecución de los judíos por parte de Antíoco. Incluso Diodoro había justificado la persecución de supuestas costumbres judías.

La Suda , un léxico bizantino del siglo X, citado de la obra Sobre los judíos del historiador griego (por lo demás desconocido) Damokritos (antes o poco después de la destrucción del templo en el año 70 d. C.): “... que los judíos pusieron sus cabezas delante de ti inclinan un burro dorado y cada siete años capturan a un gentil, lo ofrecen como sacrificio, desgarran su carne y lo matan de esta manera ”. Damocrito probablemente varió la leyenda transmitida por Apion aquí.

Desde alrededor del 150 d. C. en el Imperio Romano , los romanos educados transfirieron las acusaciones establecidas a los cristianos y afirmaron, como antes de los judíos, que adoraban cabezas de burro y comían niños pequeños en rituales secretos. A veces, estas denuncias han sido aparentemente confirmadas mediante interrogatorios a cristianos sometidos a tortura . Sin embargo, casi solo están documentados en las obras de apologistas cristianos y padres de la iglesia que se opusieron a ellos: incluido Justino el Mártir en su Apologiae pro Christianis (alrededor de 150); en diálogo con el judío Trifón (alrededor de 160); con Orígenes en Contra Celsum (alrededor de 250); con Eusebio de Cesarea en la Praeparatio evangelica (alrededor de 320).

Los romanos que se oponían a los cristianos malinterpretaron sus costumbres, como la adopción de los recién nacidos romanos abandonados y la Eucaristía . Las celebraciones nocturnas de los cristianos aumentaron la desconfianza de los romanos: se creía que allí practicaban secretas prácticas ocultas y antisubversivas. En el curso de la persecución de los cristianos en el Imperio Romano , los perseguidores regionales y estatales dijeron, entre otras cosas, que los cristianos secuestraban a los recién nacidos y a los niños pequeños para matarlos y comérselos en secreto. Esto es lo que describió el cristiano Minucio Félix en su diálogo Octavio (alrededor de 200):

judaísmo

En el judaísmo temprano , el infanticidio y el canibalismo se consideraban los sellos distintivos de la idolatría de los pueblos extranjeros. Los israelitas conocían en los viejos tiempos todavía cultos que exigían una víctima del primer hijo ( 2 Crónicas 33,6  UE ; 2 Reyes 23,10  UE ). Esto prohíbe la Torá judía estricta y repetidamente ( Ex 13.2  EU ; 13,12f EU ; 22,28f EU ; 34,19f EU ; Num 3,15f  EU ; 18.15 EU ; Deut 15:19  EU ) y la amenaza con la pena de muerte ( Lev 20,2–5  UE ). Los profetas bíblicos condenaron el sacrificio humano como idolatría ( Isa 57.5  EU ; Jer 7.31  EU ; 32.35 EU ; Ez 16.20  EU ; 23.37 EU ) y los convirtieron en tabú .

Posiblemente ya en la época de los padres alrededor del 1200 a. C. A. C., a más tardar en el 800 a. C. En el judaísmo, según Gen 22  EU, los sacrificios de animales reemplazaron a todos los sacrificios humanos. La Torá prohíbe esto como una "abominación para YHWH " repetida y estrictamente ( Lev 18.21  EU ; 20.2-5 EU ; Dtn 12.31  EU ; 18.10 EU ). La Torá también regulaba estrictamente los sacrificios de animales y, entre otras cosas, prohíbe a los judíos disfrutar de la sangre, ya que la vida está en sangre y ésta pertenece exclusivamente al Dios Creador ( Gen 9.4  EU ; Lev 3.17  EU ; 7.26-28 EU ; 17.10 –14 EU ). Esto invalidaba una justificación esencial para el sacrificio, la entrega y absorción de la fuerza vital de otro.

El libro apócrifo de la sabiduría justificado en el siglo I a.C. El exterminio ficticio de los cananeos cuando los israelitas se apoderaron de la tierra con sus supuestos sacrificios de niños ( Weish 12.5  EU ).

cristiandad

En el cristianismo, las acusaciones de asesinato de niños aparecieron por primera vez contra algunas sectas gnósticas o cristianas . Agustín de Hipona transmitió un rumor sobre los montanistas de que habían infligido pequeñas heridas a un niño de un año, extrajeron su sangre, la mezclaron con harina, la hornearon en pan y la consumieron en la Cena del Señor . Si el niño moría, habría sido venerado como mártir , si no, como sumo sacerdote .

Los padres de la iglesia asumieron la prohibición bíblica de los sacrificios humanos y la justificaron con la muerte de Jesucristo en la cruz : Allí ocurrió una vez para siempre la reconciliación de Dios con el mundo ( Juan 3:16  UE ). El autosacrificio sustituto del Hijo de Dios hizo que todos los sacrificios posteriores fueran superfluos ( Heb 9.12  EU ; 10.10 EU ). Por lo tanto, inicialmente no asumieron ningún sacrificio humano de culto a los judíos. Pero con la tesis de la culpa colectiva judía por la muerte de Jesús, la sustitución del pueblo elegido de Dios Israel por la Iglesia y la continua maldición de los judíos ( Mt 27,25  EU ), crearon la base teológica sobre la que más tarde se basaron leyendas de asesinatos rituales (ver teología de la sustitución ). Después de la Revolución Constantiniana , la iglesia, que se convirtió en religión estatal del Imperio Romano hasta 391 , también reclamó el aislamiento político de su fe. Pronto fue casi solo la minoría judía la que cuestionó su pretensión de ser absoluto , rechazó la creencia en la dignidad del Mesías y la divinidad de Jesús y el efecto salvífico de su muerte, y resistió todos los intentos de conversión. Como resultado, los judíos, junto con los "herejes", fueron considerados los principales enemigos del cristianismo y fueron discriminados sistemáticamente.

En la antigüedad tardía , las acusaciones de asesinatos rituales por parte de cristianos contra judíos eran todavía raras y luego aludían al dogma del asesinato de Dios establecido alrededor del 160 d.C. Con el gobierno de la iglesia, se dogmatizó la creencia en el poder curativo de los sacramentos cristianos . Al mismo tiempo, creció la idea de que los judíos querían y tenían que repetir la tortura y crucifixión de Jesucristo una y otra vez debido a su asociación hereditaria con Satanás o el Anticristo . Así lo demuestra el crimen de imágenes que Atanasio de Alejandría († 373) atribuyó a los judíos de Berytos ( Beirut ), ignorando la prohibición bíblica de las imágenes : habrían repetido la tortura de Jesús en una imagen de Cristo . La imagen empezó a sangrar ya hacer maravillas ; esto movió a los judíos al bautismo . Posteriormente, esta leyenda se difundió ampliamente y se modificó muchas veces: por ejemplo, en la crónica mundial de Sigebert von Gembloux († 1112), pero también por el protestante Hieronymus Rauscher († 1569). Ella vive como una leyenda de la peregrinación en Oberried (Breisgau) hasta el día de hoy.

El historiador de la antigua iglesia Sócrates Scholasticus describió en su Historia ecclesiastica (~ 415) un accidente en un festival judío de Purim : los judíos borrachos colgaron a un niño cristiano en un pueblo sirio y lo más probable es que accidentalmente lo torturaran hasta la muerte. Cecil Roth , el editor británico de la Encyclopaedia Judaica , vio aquí el origen de la leyenda del asesinato ritual cristiano y, por lo tanto, la interpretó como una percepción errónea de las costumbres judías. Esta explicación es hoy rechazada como especulativa, ya que ese episodio no contiene referencias a un sacrificio ritual y consumo de sangre y la leyenda cristiana en ninguna parte se refiere a la fiesta de Purim.

Alta Edad Media

Desde la Alta Edad Media, las acusaciones de asesinato ritual se han extendido en Europa gobernada por la Iglesia Católica Romana . Se convirtieron en una parte integral de la persecución de personas de diferentes religiones, especialmente judíos, y más raramente los llamados herejes y brujas .

La leyenda del origen antijudío

En Norwich , la segunda ciudad inglesa más grande en ese momento, el niño cristiano William fue encontrado muerto en 1144 . Como es común con las muertes sin resolver, se sospechaba que los judíos locales eran sus asesinos, pero el alguacil local los protegió y un tribunal desestimó los cargos. El monje benedictino Thomas vino de Monmouth a Norwich alrededor de 1150 y escribió su obra de siete volúmenes La vida y pasión de San Guillermo el mártir de Norwich desde entonces hasta su muerte en 1172 . Afirmó que los judíos compraron, martirizaron y crucificaron a William, de 12 años, en marzo de 1144. Su cuerpo fue encontrado el sábado de Pascua. A partir de entonces, los milagros habrían ocurrido una y otra vez en su tumba. La leyenda, emitida como un informe fáctico, tenía la intención de establecer un culto de santos y mártires en Norwich, reclutar peregrinos que creen en los milagros y así generar ingresos para la construcción de una catedral, que comenzó en 1096. Aunque el Papa no autorizó este culto, los obispos ingleses aprobaron el proyecto y así legitimaron la acusación de asesinato ritual contra judíos.

El pasaje clave de la leyenda dice:

Estos motivos reaparecieron una y otra vez en muchos cargos de asesinato ritual en los siglos siguientes:

• Referencia a la fecha anual de Pascua,
• Motivo del "niño inocente",
• Secuestrar o "comprar" y torturar a la víctima,
• blasfema burlona imitación de la crucifixión de Jesús,
• Prueba de culpabilidad por milagros que emanan del cuerpo de la presunta víctima.

Solo faltaba el disfrute de la sangre.

Monmouth describió la tortura de William como una venganza preestablecida por parte de los judíos por las atrocidades que los cristianos habrían alegado contra ellos con respecto a la crucifixión de Jesús. Con esto aludió a la teoría del asesinato de dioses con la que los cruzados cristianos justificaron sus pogromos contra los judíos, y proyectaron sus motivos y acciones sobre los judíos.

El Vogt, que había protegido a los judíos en 1144, murió en 1147. Los participantes de la Segunda Cruzada (1147-1149) regresaron a Inglaterra, necesitaban trabajo e ingresos. En 1149, un artesano cristiano endeudado, Simon de Novers, había matado a su acreedor, el banquero judío Deulesalt, en Norwich. En 1150 Novers fue juzgado en Londres. En 1150/51, el cuerpo de William fue enterrado de nuevo primero en la capilla del monasterio y luego en la catedral. Para aliviar a Novers, su abogado defensor, el obispo de Norwich, puso en juego el supuesto asesinato de los judíos de William. Monmouth quería respaldar esta afirmación con su leyenda. También llamó al judío en cuya casa William fue presuntamente capturado y torturado "Deulesalt".

Durante el juicio, adornó aún más la leyenda, afirmando que su compañero monje Theobald von Cambridge, un judío convertido , le contó sobre una reunión anual de los principales judíos de España en Narbona . Allí, se sorteará una lotería para determinar en qué ciudad se sacrificará un niño cristiano en el año en curso para proporcionar sangre cristiana a las comunidades judías de todo el mundo. En 1144 la suerte recayó en Norwich. Los escritos judíos exigían este sacrificio anual porque esa era la única forma en que los judíos creían que podrían recuperar su libertad y perder la patria.

Aquí es donde comenzó la teoría de la conspiración mundial judía. Ella vinculó el presunto asesinato ritual judío con la esperanza judía de liberación, a la que recuerda la fiesta de la Pascua, y lo describió como la causa del sufrimiento de Jesús y los cristianos. Por lo tanto, las acusaciones de asesinato ritual siempre se plantearon en Semana Santa o cerca de la fiesta de la Pascua judía.

El historiador Israel Yuval interpretó las acusaciones de asesinato ritual cristiano como una reacción al auto-exterminio de las comunidades judías entre los Gezerot Tatnu en 1096 en Renania . Ante la posibilidad de elegir entre el bautismo y la muerte, muchos judíos mataron a sus hijos primero, luego a sí mismos. Las crónicas judías glorificaron esto como “santificar el nombre de Dios” ( Kidush Hashem ) en anticipación de la venida de la justicia divina. Esto ha animado a los cristianos a atribuir a los judíos una codicia malévola por vengarse de los cristianos y sacrificar niños. Las leyendas cristianas reflejan la teología de los mártires judíos. Sin negar el sufrimiento judío, Yuval le dio al judaísmo una parte de la responsabilidad de las leyendas de asesinatos rituales medievales. Esta declaración no prevaleció.

Procesos simulados

En Blois , Francia , en 1171 los judíos fueron acusados ​​de arrojar a un niño cristiano muerto a un río. No faltaba ningún niño y no se encontró ningún cuerpo. Los judíos locales amenazados informaron del caso al rey Luis VII , quien les prometió ayuda. Sin embargo, el obispo y el conde de Blois declararon asesinos a decenas de judíos en un juicio espectáculo. Los acusados ​​rechazaron ofertas para comprar su rescate y ser bautizados como cristianos para que su congregación no fuera sometida a futuros chantajes. Entonces, más de 30 judíos fueron quemados el 26 de mayo de 1171. El abad Robert von Torigni afirmó más tarde en su crónica un asesinato ritual judío y, por lo tanto, posteriormente legitimó el asesinato en masa. La liturgia de oración judía para Yom Kipur y Tishá beAv es un recordatorio de esto.

Las leyendas sobre Richard en Pontoise (1167), Harald en Gloucester (1168) y Rodbertus en Londres (1181) también describen estas muertes de niños cristianos análogas a la tortura y crucifixión de Jesús y describen milagros para probar la culpabilidad de los judíos y conferir se establece un culto de santos. Con el pogromo de 1171 en Blois, las acusaciones de asesinato ritual se extendieron a Francia y España. También en 1179 en París , en 1182 y 1250 (Domingo de Val) en Zaragoza , se dice que los judíos crucificaron a muchachos cristianos. Todos los juicios terminaron con sentencias de muerte.

En 1191, en Bray-sur-Seine, un vasallo real asesinó a un judío. Los familiares de las víctimas obtuvieron a cambio de dinero que el perpetrador fue condenado y entregado a su comunidad. Su ejecución durante el festival de Purim presentó a muchos presuntos testigos como asesinato ritual y confirmación de nuevos cargos de asesinato ritual. El rey Felipe II utilizó esto para consolidar su gobierno en la región. Se mudó a Bray, donde a los judíos se les dio a elegir entre el bautismo y la muerte, y 80 miembros de la congregación fueron condenados a muerte en la hoguera. Muchos se suicidaron de antemano. Sin embargo, en Winchester , Inglaterra, una demanda contra judíos por el cadáver desaparecido fue desestimada en 1192. En 1244 se encontró un bebé muerto en Londres, las heridas en el cadáver se interpretaron como caracteres hebreos y se acusó a los judíos de Londres. No pudieron ser declarados culpables y evitar una sentencia de muerte a cambio de cuantiosas multas. El cronista londinense Matthäus Paris declaró que informes anteriores de asesinatos rituales, condenas de mártires y milagros posteriores habían llevado a los clérigos a esta acusación.

En 1255, el niño Hugh fue encontrado muerto cerca de la casa de un judío en Lincoln . Fue torturado, admitió que había sido comisionado para cometer un asesinato ritual, luego lo arrastraron por las calles de Londres y finalmente lo ahorcaron. Rey Enrique III asumió la acusación y ahorcó a más judíos después de un juicio ficticio en 97 (otras fuentes: 18). Otras acusaciones de asesinato contra judíos surgieron después de los cadáveres de niñas cristianas bautizadas: por ejemplo, en Boppard (1179), Speyer (1195), Valréas (1247), Pforzheim (1267), Lienz (1442). Muestran cómo la acusación fue sacada de su contexto ritual y generalizada.

Folclore y literatura

Alrededor de 1200, una leyenda en Inglaterra hablaba de un joven estudiante de convento que caminaba por la Judengasse y cantaba el himno mariano Alma redemptoris mater . Un judío lo mató por ira y lo enterró en su casa. Pero su cadáver siguió cantando y traicionó al perpetrador. Las crónicas también difundieron el motivo: Mateo de París († 1259) describió la supuesta tortura de Hugh con detalles crueles como la pasión. Los fiscales se refirieron a esto en casos posteriores, como el predicador de la ciudad de Celle , Segismundo Hosemann , en su panfleto The Difficult to Convert Judíos en 1699 -Hertz . Geoffrey Chaucer (aprox. 1340-1400) tomó la leyenda del Cantar de María en sus Cuentos de Canterbury y la vinculó con el motivo del asesinato infantil herodiano (Mt 2.16) y el presunto martirio de Hugo de Lincoln.

Estas leyendas intensificaron el odio a los judíos hasta que los judíos fueron expulsados ​​de Inglaterra en 1290. Después de eso, solo quedaron pequeños enclaves judíos en algunas ciudades inglesas. El estereotipo del judío insidioso y sediento de sangre, al acecho de crímenes contra los cristianos, se abrió camino en las obras de teatro inglesas, por ejemplo en El judío de Malta (1592) de Christopher Marlowe y El mercader de Venecia (1596-1598) de William Shakespeare .

Sangre cristiana como "remedio"

En 1215, el IV Concilio de Letrán dogmatizó la doctrina de la transubstanciación : debido a que el vino y el pan debían transformarse en la sangre real y el cuerpo de Cristo en la Eucaristía, se atribuyeron poderes mágicos a la hostia . Su abuso podría tener consecuencias de gran alcance en la superstición popular. Desde entonces, la acusación de asesinato ritual se ha relacionado con la de la atrocidad del anfitrión . Con el desarrollo del misticismo cristiano de la sangre , además de la analogía con el sufrimiento de Jesús , llegó cada vez con más frecuencia la afirmación de que los judíos necesitan sangre cristiana para hornear en sus matzá , para hacer magia o para curar sus dolencias innatas. Según esto, no solo se ven obligados a cometer tales asesinatos por motivos religiosos, sino también por su "naturaleza". Se decía que tenían una sacramentalización análoga de sus ritos y se asumía su propia creencia en el efecto salvífico de la sangre.

Esta carga de sangre apareció por primera vez en 1235 en Fulda en suelo de habla alemana. Allí, cinco niños murieron en un incendio en una casa en Nochebuena. Los judíos locales fueron acusados ​​de asesinar a dos de las víctimas y de saquear su sangre para usarla como medicina. Los archivos no hablan de un asesinato ritual; pero toda la comunidad judía parecía estar involucrada. Los cruzados que estaban presentes quemaron a 34 de sus miembros el 28 de diciembre. Desde este asesinato en masa , los ashkenazim alemanes se han referido a todos esos cargos de asesinato ritual, incluidos los anteriores en inglés y francés, como " libelo de sangre ".

El dominico Thomas von Cantimpré escribió en 1263 que Dios había castigado a los judíos con un feo flujo de sangre desde su auto maldición ( Mt 27,25  EU ), que sólo cesó cuando se convirtieron. “¡Pero creían que podían ser liberados de su tormento secreto si derramaban sangre cristiana!” Por eso asesinaban cristianos todos los años.

Esfuerzos de protección fallidos

Para evitar pogromos similares, el emperador Federico II hizo investigar el precedente de Fulda en 1244 por una gran comisión de teólogos compuesta por judíos conversos de toda Europa. El resultado fue:

Con esta justificación racional, prohibió nuevos cargos de asesinato ritual. Pero estos continuaron ocurriendo, se extendieron por Europa y casi todos terminaron con ejecuciones masivas o masacres.

En 1247 en Valréas, después de una cruel tortura, el acusado admitió todo lo que los acusadores querían escuchar: los judíos de todo el mundo crucificaban a un niño cristiano el Viernes Santo para insultar y despojar a Jesús , recolectar su sangre y beberla el Sábado Santo , su santo sábado. , al igual que en el pasado para ser expiado y salvo mediante el sacrificio en el templo. Las comunidades judías respondieron a este caso con una petición al Papa en Roma . Inocencio IV (1243-1254) emitió entonces una bula protectora para todos los obispos francos y alemanes, que mencionaba las razones frecuentes de los cargos de asesinato ritual:

Por lo tanto, pidió a los destinatarios que instaran a los cristianos a "tratar a los judíos de manera amistosa y benévola". Pero también fue él quien prohibió oficialmente el Talmud y las disputas con los judíos para que no pudieran explicar su religión a los cristianos. También permitió que la Inquisición reforzara las acusaciones de sangre, que a menudo eran formuladas por sacerdotes y teólogos, con confesiones de tortura. Entre 1264 y 1267 hubo constantes pogromos contra los judíos . Después del dominio de los Habsburgo , aumentaron los juicios por asesinatos rituales, por ejemplo en Mainz en 1283 , en Munich en 1286 y en Oberwesel en 1288 .

Una bula protectora del Papa Gregorio X (1272) muestra que las acusaciones fueron deliberadamente falsificadas: los cristianos no solo acusarían erróneamente a los judíos de secuestro de niños, sino que incluso esconderían deliberadamente a los niños y amenazarían a los judíos con cargos para extorsionarlos. Sin embargo, la creencia en la leyenda siguió viva: a veces a los judíos incluso se les ofrecía niños para comprar. Más toros protectores de Martín V (1417-1431), Nikolaus V (1447-1455) y Pablo III. (1534-1549) muestran la continuidad de las cargas. Las prohibiciones papales y reales siguieron siendo en gran parte ineficaces. En los juicios por asesinato ritual de 1200 a 1500, solo se conoce una absolución (1329 en Saboya ).

El Estatuto de Kalisch , que el duque Bolesław el Piadoso emitió en 1264, garantizaba a todos los judíos de Wielkopolska la protección de sus vidas y propiedades y les prohibía ser discriminados en los tribunales. El juramento de un judío acusado debe servir como prueba en la corte. El documento solo se conoce como una copia del siglo XVI. Los siguientes gobernantes de Polonia confirmaron los derechos otorgados en el mismo. Sin embargo, hubo posteriores juicios por asesinatos rituales en Polonia, por primera vez en 1547.

Fundación de culto

Se dice que en 1287 los judíos asesinaron a Werner von Oberwesel por motivos religiosos. La leyenda se originó en 1288 y desencadenó una sangrienta persecución de los judíos en toda Renania . Como resultado , 26 judíos fueron asesinados en Bacharach . Heinrich Heine recordó esto en su relato fragmentario El rabino von Bacherach . Se desarrolló un culto en torno al cadáver del niño: se le atribuyó una luminosidad especial e inicialmente se negó a enterrarlo. Hacia 1370, una crónica latina informó que los judíos lo habían colgado de los pies para obtener una hostia que estaba a punto de tragar. Entonces Werner fue venerado como mártir con un festival cada año el 19 de abril y más tarde el 18 de abril.

Rudolf von Bern fue asesinado el 17 de abril de 1294 . Los judíos de Berna fueron considerados responsables como perpetradores. Él también fue posteriormente venerado como mártir. Además, el estereotipo estaba anclado en la creencia popular mediante el arte cristiano y las obras de teatro de pasión popular . Las pinturas del altar y el techo de las iglesias muestran cómo los judíos hieren o descuartizan el cuerpo en forma de cruz de su presunta víctima con cuchillos o lanzas , le quitan sangre, la recogen, etc.; a menudo después de una circuncisión anterior , por ejemplo, en el Altar de Herrenberg de Jörg Ratgeb (1518).

En 1303, se dice que los judíos de Weißensee (Turingia) cometieron un asesinato ritual del niño desaparecido Conrad, lo que provocó su persecución en la región. Conrad fue venerado como un santo hasta cierto punto. Este episodio ha sido reportado en varias crónicas. También lo conocía Martín Lutero y, en 1543, le sirvió para imputar intenciones secretas de asesinar cristianos a todos los judíos.

Edad moderna temprana

Herejes y brujas

En el siglo XV también hubo denuncias de asesinatos rituales contra " brujas " femeninas y masculinas . Fueron acusados ​​de prácticas que la Inquisición de la Iglesia había puesto bajo la responsabilidad de cátaros y valdenses desde el siglo XIII y "confirmadas" con interrogatorios de tortura: reuniones orgiásticas nocturnas con culto al diablo o rituales de homenaje a los espíritus malignos y sacrificios de niños. Después de que solo se escucharan quejas aisladas contra supuestos magos , se adoptó una secta amenazante que accedió en secreto a prácticas como la " magia negra " y las utilizó para destruir el cristianismo. Motivos como el " sábado de la bruja " (de Shabat ), la " sinagoga " (para la danza de la bruja) y el asesinato ritual provienen de ideas antijudaístas más antiguas.

La crónica de Hans Fründ de Lucerna describió las circunstancias que rodearon una caza de brujas en Valais alrededor de 1431 y enumeró por primera vez lo que supuestamente sucede en un sábado de brujas: pacto con el diablo , vuelo aéreo, producción y uso de ungüentos de brujas , comidas orgiásticas con comida robada. , hechizos mágicos, asesinato ritual de niños y canibalismo. Los expedientes de los juicios y las crónicas, como las del capellán de la corte de Heidelberg, Matthias von Kemnat, muestran cómo los judíos asumían que las prácticas secretas eran transferidas a herejes y brujas de acuerdo con la teoría de la conspiración.

Judíos

Durante el mismo período, se documentaron 30 cargos de asesinato ritual contra judíos en la zona de habla alemana, cuatro en España e Italia, dos en Polonia y uno en Hungría . Casi todos terminaron con pogromos y ejecuciones de los imputados. En 1431, las comunidades judías de Ravensburg , Überlingen y Lindau fueron destruidas después de tales cargos . En Ravensburg, un niño de 13 años fue encontrado ahorcado en Haslachwald entre Ravensburg y Weingarten. Inicialmente, se acusó a un carretero que había llevado al niño al bosque, pero acusó a los judíos de haber cometido un asesinato ritual. Los judíos de Ravensburg fueron luego hechos prisioneros. Algunos de ellos fueron quemados en agosto de 1430. Otros pudieron huir o fueron expulsados ​​de la ciudad. En 1431, la ciudad de Ravensburg decidió no volver a aceptar judíos en la ciudad. En 1559 la ciudad tuvo esta prohibición expresamente confirmada por el emperador Fernando I. Permaneció en vigor hasta la década de 1870. En 1451, el Papa Nicolás V extendió la Inquisición bajo Juan de Capistrano contra los judíos. Renovó las acusaciones de asesinato ritual y sacrilegio de host contra ellos, que Inocencio IV había rechazado en 1247. Una vez presentados los cargos, se intercambiaron a voluntad los motivos de los mismos hasta que la confesión obtenida mediante tortura arrojó el resultado deseado.

En 1453 se llevó a cabo un juicio contra judíos en Breslau por cargos de asesinato ritual.

Un protocolo de interrogatorio de Endingen am Kaiserstuhl en 1470 refleja la búsqueda desesperada del judío Merklin, que no está muy familiarizado con la superstición cristiana, de la respuesta "correcta" que pondría fin a su tormento: él y sus familiares necesitan la sangre cristiana como cura. medicamento; luego por la epilepsia de uno de sus hijos; luego como un olor contra el mal olor corporal; luego como crisma (aceite de la unción) para la circuncisión. Se suponía que la sangre cristiana garantizaría a los acusadores la redención que los judíos habrían perdido según el patristicismo desde el sacrificio de sangre de Jesús. La familia de Merklin fue quemada viva. Emperador Friedrich III. pudo evitar la expansión del procedimiento a otras ciudades, salvar a los judíos de Ratisbona después de una dura batalla legal entre 1476 y 1480 y así preservar la jurisdicción imperial sobre las ciudades imperiales.

La historia de Simon von Trient se dio a conocer en toda Alemania y el norte de Italia y tuvo consecuencias: en 1475, Bernhardin von Feltre, como el recién nombrado prior del monasterio franciscano, comenzó una serie de sermones contra los judíos de Trento , que puso fin a su pasado pacífico. convivencia con los cristianos. El Jueves Santo (23 de mayo) culpó públicamente a los judíos por la desaparición de un niño y profetizó que probarían su maldad antes de la Pascua. El propietario judío de la granja, Samuel, encontró el cuerpo de Simón en el arroyo frente a su casa el Sábado Santo e informó del hallazgo a las autoridades. Lo arrestaron a él y a otros representantes de la comunidad judía. En un proceso de dos años, el obispo tridentino Johannes Hinderbach utilizó todas las confesiones de tortura de asesinatos rituales disponibles en la zona del lago de Constanza para sus propios interrogatorios. 14 de los acusados ​​murieron por tortura, el resto hizo confesiones fingidas.

Antes de que terminara el juicio, Hinderbach encargó trabajos de impresión que ilustraban la supuesta tortura de Simon en drásticos grabados en madera. Acto seguido, el Papa Sixto IV encargó una comisión de investigación para examinar el caso. Su presidente, un amigo de Feltres, declaró la injusticia de las confesiones de tortura, pero al mismo tiempo el derecho a arrestar a los judíos y presentar cargos contra ellos. Esto ahora se ha eliminado sin ningún resultado. Pero con "informes de testigos presenciales" sobre el sufrimiento y las peticiones de Simón, Feltres Orden finalmente logró que el Papa canonizara a Simón.

En la colección del obispo Hinderbach de presuntos asesinatos rituales de 1475, informantes locales testificaron que en 1442 o 1443 el cadáver de una niña, cubierto con muchas heridas de arma blanca, fue recuperado del río cerca de Lienz . Dos judíos sospechosos de asesinar el lugar estaban bajo la tortura de todo. Fueron ahorcados, sus esposas y una mujer cristiana que supuestamente les vendió el sacrificio fueron quemadas vivas. Esta leyenda del asesinato ritual de "Ursula Pöck" fue la más antigua del siglo XV, pero a pesar de varios intentos de reanimación, recibió poca atención. Después de 1945, la evidencia cultural relacionada con esto se eliminó sin causar sensación.

Después de que los peregrinos acudieran en masa a la tumba de Simón en Trento, las muertes inexplicables de niños también se recordaron en otros lugares, que podrían hacerse pasar como asesinatos rituales para iniciar la veneración lucrativa de los santos : por ejemplo, en Padua (1475), Brescia , Milán (1476), Motta di Livenza (1480) y Marostica (1485). Pocos de ellos provocaron con éxito un culto. No fue hasta 1588 que un papa, Sixto V , permitió el culto de Simón de Trento.

El Schedelsche Weltchronik de 1493 mostró imágenes vívidas de judíos para corroborar los estereotipos antijudaístas comunes. Entre ellos se encuentran la supuesta crucifixión de Guillermo de Norwich y el asesinato ritual de Simón de Trient como ejemplos sorprendentes de todas las leyendas de asesinatos rituales de la Edad Media. La imagen de Simón incluso dio los nombres de sus presuntos asesinos judíos. Fue reimpreso muchas veces; un grupo de figuras diseñadas posteriormente estuvo ubicado en la iglesia de San Pedro y San Pablo en Trento hasta 1965. Un mural igualmente poderoso en la torre de un puente en Fráncfort del Meno , creado alrededor de 1475, combinó el cadáver de Simon con un " Judensau " y una leyenda que recuerda al "pícaro del judío" aliado con el diablo .

Según Johannes Matthias Tiberinus , el pseudo-médico Hippolyt Guarinoni volvió a autenticar el supuesto asesinato ritual de Simón alrededor de 1620 al excavar sus huesos, preparar una momia y luego hacer una "autopsia". Su informe encontró exactamente 5812 heridas en el cuerpo de Simon. Siguiendo este patrón, Guarinoni creó y propagó la leyenda de Anderl von Rinn en el curso de la Contrarreforma católica . La razón de esto fue el cadáver de un niño sin nombre, que se había exhibido como una reliquia en la iglesia del pueblo de Rinn desde 1612 , pero que en gran parte había pasado desapercibido. No había judíos residentes en Rinn. Con la ayuda del ayuntamiento y los jesuitas en la cercana Innsbruck , Guarinoni construyó un asesinato ritual judío a partir de esto, inicialmente con interrogatorios infructuosos de los aldeanos, a partir de 1619 con sus propios textos de ficción y finalmente en 1642 con un largo poema. Inventó la fecha exacta de su asesinato el 12 de julio de 1462, es decir, antes del año de la muerte de Simons, le dio al niño el nombre del apóstol Andreas , que también dio a luz al padre de Simón, y a su madre, como la madre de Simón, el nombre de María. En 1620 Guarinoni hizo exhumar el esqueleto en Rinn y encontró 20 heridas en él. A partir de 1621, una obra de los jesuitas de Innsbruck, a cuyo estreno también asistió el archiduque Leopoldo V , popularizó rápidamente la leyenda. En 1670 se construyó una iglesia de peregrinaje sobre la supuesta escena del crimen, el "Judenstein". En 1671, la reliquia fue trasladada ceremonialmente allí y exhibida. Pronto siguieron peregrinaciones, procesiones y muchas otras obras de teatro sobre Anderl. En 1730, una serie barroca de imágenes mostraba el asesinato ritual inventado de una manera vívida y sangrienta. En 1754 el Papa Benedicto XIV permitió oficialmente el culto de Ander con el toro Beato Andreas . De esta manera, una ficción literaria se convirtió en un “ Volkstum ” del Tirol y una peregrinación rentable que se prolongó durante siglos. El "juego de Anderl" fue imitado de cerca y de lejos y contribuyó significativamente al auge del drama popular tirolés.

Desvanecerse

En el siglo XVI, la acusación de asesinato ritual antijudaísta en la teología de la iglesia de Europa Central retrocedió y difícilmente se pudo hacer cumplir en los tribunales. Cada vez más a menudo, las quejas resultaron ser falsas y fraudulentas: por ejemplo, en 1504 en Frankfurt am Main, 1529 en Pösing y 1540 en Sappenfeld . Los judíos acusados ​​allí citaron el panfleto anónimo del reformador de Nuremberg Andreas Osiander , que refutaba la acusación de manera exegética y lógica: si era y es plausible que los judíos de cristianos estrangulan hipócritamente a niños y usan sangre . La respuesta de Johannes Eck en 1541 presentó una vez más todas las presuntas pruebas que se nos han transmitido sobre la sed de sangre religiosa de los judíos, pero apenas encontró partidarios académicos. Los teólogos católicos ahora también apelaron al rechazo del Papa Inocencio IV de los cargos de asesinato ritual. Los judíos de Sappenfeld fueron absueltos. En 1563 se escuchó por última vez un cargo de asesinato ritual ante la Cámara de Comercio del Reich . Ya no se planteó la necesidad de sangre cristiana de los judíos, y el acusado fue puesto en libertad.

Más tarde, los católicos también atribuyeron tales prácticas a protestantes y masones , mientras que los puritanos creían que los católicos lo hacían.

Tiempos modernos

Polonia y Lituania

Dado que la mayoría de las ciudades de habla alemana habían expulsado a los judíos alrededor de 1700, rara vez se presentaban allí nuevos cargos por asesinato ritual; pero tanto más en Europa del Este , donde muchos judíos desplazados habían huido. En Polonia en particular , los judíos recién llegados fueron inicialmente bienvenidos y tratados con tolerancia. Pero 1407 fue la primera acusación de asesinato ritual en Cracovia , acompañada de un pogromo. En la Unión de Lublin , los historiadores de 1500 a 1800 han identificado al menos 89 cargos y juicios de asesinatos rituales; se estima que como resultado se llevaron a cabo entre 200 y 300 ejecuciones.

En 1758, las comunidades judías de Polonia pidieron al Papa Benedicto XIV que las defendiera de las frecuentes denuncias de asesinatos rituales por parte de los católicos en su país. Tras su muerte, el Santo Oficio encargó al franciscano Lorenzo Ganganelli que investigara las denuncias. En su informe llegó a la conclusión de que los casos de ejemplo históricos y actuales eran infundados. Llamó a los cristianos que incitan a los judíos "chusma" y "mentirosos" y mostró a los obispos polacos contradicciones en sus argumentos sobre los supuestos asesinatos rituales. Uno debe sospechar razonablemente que las acusaciones en su conjunto son solo "calumnias" de los judíos por parte de los cristianos.

En Andreas von Rinn 1462 y Simon von Trient 1475, cuyos cultos habían reconocido papas, Ganganelli encontró sospechas legítimas de asesinatos rituales judíos. Al mismo tiempo, sin embargo, enfatizó que incluso si estos asesinatos rituales realmente ocurrieron, se trataba de casos individuales que en ningún caso deben culparse a los familiares de los perpetradores o incluso a todos los judíos y deben hacerse pasar como una peculiaridad del " Nación judía ". Las leyes rituales judías prohibían los sacrificios humanos, especialmente de niños. Al hacerlo, hizo que la ejecución de los exámenes caso por caso basados ​​en la obtención de pruebas legalmente correcta fuera un deber de la Santa Sede. El Papa Clemente XIII estuvo de acuerdo . el 24 de diciembre de 1759 en todos los puntos. Los denunciantes judíos recibieron una carta papal en la que se ordenaba al nuncio polaco que los pusiera bajo su protección. No fue hasta 1762 que informó al rey polaco de esta actitud del Papa y su orden de permitir solo las denuncias de asesinato ritual después de pruebas individuales y luego para juzgar.

Rusia

En Rusia , se dice que Gavriil the Boy , un niño ortodoxo griego que luego fue canonizado como mártir, fue víctima de un asesinato ritual judío, según una tradición que nunca ha sido cuestionada dentro de la Iglesia Ortodoxa Griega. Algunos zares utilizaron leyendas de asesinatos rituales específicamente para discriminar a los judíos y al liberalismo ; allí eran, por tanto, una expresión de antisemitismo político generalizado. El primer juicio por asesinato ritual allí en 1799 en Senno terminó para cuatro judíos acusados ​​con la absolución por falta de pruebas. Luego, el zar Pablo I solicitó un informe oficial sobre los judíos de Bielorrusia. El posterior ministro de Justicia, Gawriil Romanowitsch Derschawin , que fue comisionado como autor, consideró que los asesinatos rituales eran producto de la imaginación de fanáticos ignorantes, pero no descartó la posibilidad de que en realidad pudieran haberse cometido antes. Todavía hay perpetradores vivos en las comunidades judías. Por lo tanto, estos cargos deben tomarse en serio y enjuiciarse.

Después de otro caso en Hrodna en 1816 , el zar Alejandro I emitió un ukase el 6 de marzo de 1817, prohibiendo a los judíos ser acusados ​​en el futuro sin pruebas suficientes y solo debido a la leyenda del asesinato ritual supersticioso. Al mismo tiempo, sin embargo, permitió que se examinaran las absoluciones, por ejemplo en el caso de Welisch en 1823. El gobernador general Tschowanski , encargado de la investigación , un enemigo conocido de los judíos, acusó a toda la comunidad judía. de Welisch en su informe de 1824 por haber encargado el asesinato. El nuevo zar Nicolás I cerró entonces todas las escuelas y sinagogas judías de la ciudad. Tschowanski trató de probar la participación de judíos en más casos de asesinatos inexplicables y de reabrir el caso en Grodno.

Pero en 1835 el Consejo de Estado absolvió a los judíos de Welisch que habían estado encarcelados desde 1825, condenó a tres testigos de perjurio por perjurio y los desterró a Siberia . El zar aceptó el veredicto, pero no confirmó el ukase de 1817 de su predecesor porque creía en las sectas judías que necesitaban sangre cristiana para sus ritos. Con motivo de la caída de Saratov en 1853, encargó una comisión especial para investigar los supuestos "dogmas del fanatismo religioso de los judíos". Aunque este último no encontró pruebas hasta 1856 y aconsejó el cierre del caso, el Consejo de Estado condenó al acusado a cadena perpetua en el campo de trabajo. Alejandro II, considerado el zar reformista, confirmó la sentencia en 1860 y rechazó las solicitudes de indulto. Dos de los condenados se suicidaron detenidos , el tercero fue indultado en 1867a. A pesar de una reforma judicial, la acusación en Kutaisi ( Georgia ) fue admitida en 1879 , que terminó con la absolución de diez judíos.

Bajo Alejandro III. A pesar del creciente estado de ánimo antisemita, no se llevaron a cabo juicios por asesinatos rituales, solo nuevamente en 1900 en Vilnius bajo Nicolás II (1902 absolución tras revisión). En 1903, en Kishinev , los sacerdotes ortodoxos y el diario Bessarabetz , cofinanciado por el servicio secreto de Ochrana , levantaron rumores de asesinato ritual después de un caso de asesinato ya resuelto, que desembocó en un grave pogromo. Entre el 6 y el 9 de febrero, entre 45 y 49 judíos residentes de la ciudad, entre ellos mujeres, ancianos y niños, fueron asesinados bajo el grito de “Maten a los judíos”. De 400 a 500 resultaron heridos y más de 700 de sus casas y negocios fueron saqueados y destruidos. La policía no intervino. El zar no respondió a las protestas internacionales ni a una petición del Senado de Estados Unidos. Esto dio un impulso al sionismo ; Decenas de miles de judíos abandonaron Rusia como lo hicieron después de los pogromos judíos tolerados por el estado de 1880.

En 1910, una familia judía en Smolensk logró condenar al testigo principal y a un clérigo local que era el editor del periódico reaccionario Russkoye Snamja ("bandera rusa") y presidente de Soyuz russkowo naroda ("Federación del Pueblo Ruso"). . En 1911, Chana Spektor, judía, fue absuelta en Tarashcha ese mismo mes después de ser acusada. Después de las protestas, el Senado confirmó la absolución en 1912.

El juicio de Mendel Beilis en Kiev en 1911 fue el último cargo de asesinato ritual ruso aclamado internacionalmente. Fue construido por el propio Ministerio del Interior zarista para poder rechazar las demandas parlamentarias de derogar las leyes mordaza antijudías que han estado en vigor durante décadas. A pesar de las pruebas fabricadas, un jurado absolvió por unanimidad a los acusados ​​después de dos años de prisión en 1913; pero tuvo que emigrar. La actitud de las autoridades estatales fue ampliamente criticada en el extranjero y llevó el antisemitismo ruso a la atención de la opinión pública mundial. También contribuyó a la comprensión de los miembros conservadores y revolucionarios de la oposición rusa sobre la " cuestión judía ". Después de 1918, los opositores a los bolcheviques describieron el asesinato de la familia zarista como un asesinato ritual: los herederos del trono fueron literalmente desangrados , como si fueran masacrados . Dado que el teorema generalizado del bolchevismo judío a menudo equiparaba a los revolucionarios con el judaísmo, el resultado eran graves excesos antisemitas en las áreas gobernadas por los blancos .

imperio Otomano

El Imperio Otomano, moldeado por el Islam , cultivó la tolerancia religiosa contra las minorías de cristianos y judíos. En el siglo XV acogió a los judíos expulsados de España . Desde entonces también ha habido acusaciones de sangre contra judíos aquí. Todos provenían de cristianos ortodoxos, griegos y armenios, que veían a los judíos como competidores económicamente privilegiados. Sin embargo, fueron muy raros hasta 1800 y todos fueron rechazados por decretos gubernamentales.

Sin embargo, a partir de 1830 y de nuevo a partir de 1860, tales cargas aumentaron a pasos agigantados: en 1900 se habían registrado 80 casos, la mayoría de ellos en ciudades portuarias turcas en el Mediterráneo. Esto se debió al aumento de las tensiones entre cristianos griegos y turcos musulmanes y la creciente presión de las potencias coloniales europeas. Los agitadores antijudíos intentaron utilizar la leyenda del asesinato ritual inspirada en los grupos cristianos con fines políticos y provocar disturbios en la población. Al principio encontraron poca fe entre los musulmanes.

Sin embargo, un panfleto de 1803 - La refutación del judaísmo y sus costumbres - fue traducido a numerosos idiomas y distribuido principalmente en los Balcanes y Asia Menor . El autor fue el monje griego Noah Belfer , quien se hizo pasar por un judío convertido ( Neophytos , "el nacido de nuevo") y afirmó bajo el seudónimo EG Jab que su padre lo inició en la cocción de sangre cristiana en el Passahmazzen cuando tenía 13 años y le dio el juramento requerido para compartir este secreto con solo uno de cada diez de sus futuros hijos. Solo lo conocen los rabinos.

El asunto de Damasco en 1840, que también fue iniciado por monjes cristianos y provocó disturbios antijudíos en algunas ciudades del Imperio Otomano, tuvo un impacto internacional . El Vaticano apoyó el cargo de asesinato ritual allí, que fue apoyado por la tortura de ocho judíos de alto rango, el secuestro de niños, la extorsión y el soborno. A esto le siguieron más cargos de asesinato ritual contra judíos en los países árabes y europeos. El asunto movilizó al público de Europa Occidental y América del Norte contra acusaciones tan sangrientas en Oriente Medio y, por lo tanto, es el primer signo de una sociedad mediática globalizada.

En 1870, los comerciantes judíos de Constantinopla tuvieron que abrir sus sacos comerciales en la Pascua porque se creía que se usaban para transportar cadáveres de niños. En 1872 se produjo un pogromo en Esmirna ; una sinagoga fue incendiada en Mármara . En 1874, la policía turca pudo evitar otro pogromo en Constantinopla.

Austria-Hungría

La agravada situación de los judíos en Europa del Este provocó movimientos de retorno a partir de 1800 en adelante. A esto le siguieron nuevas acusaciones de asesinato ritual en los países de inmigración como Austria-Hungría , por ejemplo en el Tiszaeszlár húngaro en 1882 y en la Polná bohemia en 1899. Estos ahora también estaban en el contexto del antisemitismo moderno. En el caso de Tiszaeszlár, la élite política húngara del primer ministro Kálmán Tisza defendió inmediatamente a los judíos acusados. La miembro del Consejo Nacional y abogada Károly Eötvös obtuvo su absolución en los tribunales. Las autoridades y los partidos gobernantes de Hungría se opusieron resueltamente y limitaron los pogromos que siguieron a la acusación sin fundamento en algunas partes del país.

Francia

En Francia, el comerciante de ganado judío Raphaël Lévy fue acusado, torturado y ejecutado en Metz en 1670 por cargos de asesinato ritual. Otro testigo judío acusado fue salvado de la ejecución por Luis XIV al prohibir cualquier otro juicio por asesinato ritual e incluso la mera creencia en cargos de asesinato ritual. Un teólogo logró la rehabilitación legal de Levy póstumamente, pero las diatribas difundieron esta y otras leyendas de asesinatos rituales hasta bien entrado el siglo XVIII. Incluso los defensores de la emancipación judía como Henri Grégoire no descartaron la posibilidad de algunos asesinatos rituales judíos en el pasado.

En el caso Dreyfus (1894-1906) reaparecieron en Francia acusaciones de homicidio ritual modernizado. Algunos representantes del ultramontanismo católico acusaron a los judíos, como lo hicieron 200 años antes, de estar detrás de la secularización del gobierno. El periódico católico La Croix acusó a los judíos de destruir el alma de Francia a través de su supuesta agenda radical secular anti-católica, tal como los judíos solían asesinar a niños cristianos. Para conseguir la intervención del Poder Judicial, el abogado defensor de Dreyfus, Joseph Reinach, recordó el asesinato judicial de Raphael Lévy y la prohibición del juicio del entonces rey. - En 2001, un sobrino nieto de Didier Le Moyne , el niño presuntamente asesinado por Levy, se disculpó públicamente con su único descendiente por la injusticia cometida contra su antepasado.

Glatigny , la comunidad de origen de la presunta víctima Lévys, prohibió a todos los judíos ingresar al lugar y solo levantó esta prohibición , que se había observado estrictamente durante 344 años, en 2014.

Discurso académico en Europa

Desde la Ilustración, las leyendas de asesinatos rituales se habían vuelto inverosímiles entre los educados. Pero desde 1800, los primeros antisemitas intentaron revivirlos y apuntalarlos pseudocientíficamente. En 1840 hubo un animado debate público en Londres sobre el asunto de Damasco. Los rechazos anteriores de la leyenda fueron redescubiertos, incluido Vindiciae Judaerum (1656) por el rabino portugués-holandés Menasse ben Israel (1604-1657). Su santo juramento público de que los judíos son inocentes de tales crímenes fue hecho por rabinos conocidos y portavoces del judaísmo posteriores como Jacob Emden (1697-1776), Jonathan Eybeschütz (1690-1764), Solomon Hirschell (1762-1842) y David Meldola (1714-1818) se repite con frecuencia.

Los judíos que se habían convertido al cristianismo también se opusieron a la leyenda del asesinato ritual. En 1840, Alexander McCaul publicó Razones para creer que el cargo recientemente revivido contra el pueblo judío es una falsedad sin fundamento e inició una carta de protesta pública firmada por 58 conversos, en primer lugar Michael Solomon Alexander (1799-1845), primer obispo de los anglicanos. Iglesia en Jerusalén . Decía:

En Berlín, el converso Joachim Heinrich Biesenthal (1800-1886) publicó el libro Ueber el origen de las acusaciones formuladas contra los judíos bajo el seudónimo de Karl Ignaz Corvé .

En 1871, el erudito católico del Antiguo Testamento August Rohling (1839-1931) intentó con el influyente libro El judío del Talmud , traducido a muchos idiomas, demostrar que la religión judía ordena a sus seguidores que dañen y maten a los cristianos siempre que puedan: incluso mediante sacrificios de sangre. . Al hacerlo, recurrió al libro antijudaísta Entdecktes Judenthum de Johann Andreas Eisenmenger (1654-1704), publicado en 1751 . También en 1871, el rabino Isaak Kroner publicó los escritos olvidados de cosas distorsionadas, falsas e inventadas en el Talmud, el profesor judío Dr. August Rohling's .

En los años siguientes, Rohling actuó como testigo experto en muchos juicios por asesinatos rituales, por ejemplo en Tisza-Eszlár en 1883 después de un severo pogromo. El converso protestante y erudito del Antiguo Testamento Franz Delitzsch demostró en detalle que Rohling solo argumentó con citas talmúdicas distorsionadas y falsificadas ( Talmudjude Illuminated de Rohling , Leipzig 1881). Sacó su opinión contraria como un libro ( Jaque mate a los mentirosos de sangre Rohling y Justus , Erlangen 1883). Después de que el rabino Joseph Samuel Bloch (1850-1923) acusara a Rohling de falsificación deliberada y perjurio en Viena, este último lo denunció por difamación. Después de que el tribunal admitió a Delitzsch como contra-experto, Rohling retiró su demanda y luego perdió su licencia de profesor académico. Sin embargo, sus escritos fueron distribuidos en grandes cantidades, por ejemplo, por la Asociación Católica Bonifatius.

El teólogo protestante y judaísta Hermann Leberecht Strack (1848-1922) hizo campaña contra la propaganda antisemita, que se había intensificado desde 1880, con varias obras. En 1891 publicó el ensayo Der Blutaberglaube bei Christians und Juden , que luego amplió en un trabajo integral contra la campaña del Osservatore Cattolico en ese momento y lo reimprimió varias veces a partir de 1892. A partir de 1900 publicó La sangre en la fe y la superstición de la humanidad. Con especial consideración de la 'medicina popular' y el 'rito de sangre judío' .

En Francia, el periodista Bernard Lazare y el erudito religioso Salomon Reinach respondieron a la obra del antisemita Edouard Drumont La France Juive (1886) con tratados históricos, incluida la leyenda del asesinato ritual ( L'accusation de meurtre rituel , 1893) .

Alemania

Conocimiento de culto

En Europa Central, las leyendas de asesinatos rituales contra judíos sobrevivieron a la Ilustración y la Revolución Francesa . Continuaron viviendo de forma oral, especialmente en las zonas rurales, y fueron sostenidos y mantenidos vivos por la tradición escrita y pictórica, especialmente la veneración de los santos. El conocido Bavaria Sancta del jesuita Matthäus Rader de 1627 (traducido al alemán en 1704) tuvo una gran influencia . Renovó algunas leyendas de asesinatos rituales medievales o inventó otras nuevas y describió a las presuntas víctimas como mártires, "benditos" o "santos" de Baviera .

En la lucha de los opositores antijudíos y nacionalistas contra la emancipación de los judíos , estas leyendas recibieron un nuevo impulso en el siglo XIX y todavía eran populares en algunas áreas a fines del siglo XIX. También surgieron nuevas leyendas, por ejemplo contra los masones , que a menudo eran retratados como herramientas o aliados de los judíos.

Incluso después de que terminaran las peregrinaciones al ataúd de Werner von Oberwesel en 1545, las pinturas del techo de la iglesia del pueblo mostraban su presunto martirio hasta 1834. En la iglesia del hospital en Oberwesel , una imagen en relieve y paneles del altar se restauraron regularmente y solo se quitaron en 1968. La diócesis de Trier incluyó a Werner en el calendario local de santos en 1761 y celebró su presunta muerte con una procesión todos los años hasta 1963 . Womrath , su supuesto lugar de nacimiento, le dedicó una nueva capilla con pinturas de culto en 1911 y celebró un "Festival Werner" anual con canciones especialmente compuestas. En la catedral de Colonia fue tallado en la sillería del coro junto con un motivo de costura de Judea. En Johanneken von Troisdorf , el intento de establecer una fundación de culto fue menos sostenible.

Olas de persecución

En muchos lugares, el mero rumor de asesinato ritual amenazaba a los judíos locales, por ejemplo en Ilsenburg (1599), Feuchtwangen (1656), Gerabronn (1687), Gunzenhausen (1715), Reckendorf (1746), Markt Erlbach (1758), Muggendorf , Pretzfeld (1785)), Küps (1797), Uhlstädt-Kirchhasel (1803), Höchberg cerca de Würzburg (1830), Thalmässing , en Nördlinger Ries (1845) y en Enniger (1873), Kempen (1893), Berent (1894) Burgkunstadt (1894), Ulm (1894), Berlín (1896), Issum (1898), Skaisgirren (1898), Schoppinitz (1898), Langendorf (1898), Braunsberg en Schlesien (1898), Oderberg (1900) y Neuss (1910) .

En la católica Renania , decenas de cargos de asesinato ritual provocaron repetidamente graves disturbios contra judíos: por ejemplo, en Dormagen en 1819 , aunque la niña asesinada fue demostrablemente víctima de un delito sexual allí. Sin embargo, sinagogas, cementerios y casas fueron atacados por judíos y parcialmente destruidos en Neuss , Grevenbroich , Hülchrath , Emmerich , Binningen (Eifel) y Rheinbrohl ; No hubo saqueos. En los meses anteriores, los disturbios de Hep-Hep con mayor motivación económica habían tenido lugar en ciudades más grandes de otras regiones . En Neuenhoven, Bedburdyck , Stessen (hoy distritos de Jüchen ), después de un crimen sexual contra un niño (15 de julio), hubo nuevamente semanas de graves excesos contra los judíos, que esta vez fueron seguidos de saqueos e intentos de asesinato, por ejemplo en Grevenbroich. , Neuss, Düsseldorf , Rommerskirchen , Güsten , Aachen y Xanten . El ejército prusiano tuvo que poner fin a los disturbios porque la gendarmería local a menudo no intervenía.

En 1835, en Willich, cerca de Krefeld, surgieron rumores de asesinatos rituales contra judíos inmediatamente después de que se encontró el cadáver de un niño. Un aprendiz de artesano que fingió ser un testigo ocular y trató de chantajear a un comerciante judío local fue condenado por el asesino. En 1836 en Düsseldorf, los periódicos locales continuaron escuchando rumores de asesinato ritual un año después de que se encontrara el cuerpo de un niño. En 1840, una pareja de ancianos judíos fue encarcelada en Jülich durante una semana por supuestamente intentar asesinar a una niña de nueve años. Después de que resultó que los familiares habían incitado a la niña a hacer el testimonio incriminatorio, los informes inicialmente a gran escala al respecto disminuyeron. Este caso se hizo eco del caso de Damasco, aclamado internacionalmente.

En 1862 se produjo durante la Semana Santa de Colonia una histeria en la población. Un hombre que llevaba a su propio hijo de la mano fue amenazado por una multitud como presunto secuestrador judío y tuvo dificultades para identificarse como el padre. Otros presuntos asesinos de niños fueron gravemente maltratados. Un transeúnte católico, a quien los niños habían gritado después "Judío de sangre", fue golpeado por adultos que se apresuraron hasta casi morir.

propaganda

Desde alrededor de 1870 en adelante, hubo una tendencia entre los nacionalistas alemanes a construir explicaciones pseudocientíficas en lugar de religiosas para los “asesinatos rituales judíos”. Ahora, los antisemitas racistas derivaron la supuesta "sed de sangre" judía de las características raciales y se basaron en declaraciones anteriores de la iglesia. Papa Pío IX vio a la iglesia amenazada por la "sinagoga de Satanás", elevó a Simón de Trient a mártir y santo en 1867, y en 1869 elogió el panfleto antisemita El judío, el judaísmo y el judaísmo de los pueblos cristianos , que acusaba a los judíos de la tendencia al asesinato ritual. Le otorgó a su autor Henri Roger Gougenot des Mousseaux una alta orden eclesiástica. El obispo Konrad Martin von Paderborn también publicó escritos que afirmaban que los judíos necesitan la sangre de niños cristianos para su práctica religiosa. El antisemita Max Liebermann von Sonnenberg hizo circular tales acusaciones cristianas de asesinatos rituales como folletos gratuitos en circulación masiva. El ideólogo nacionalsocialista Alfred Rosenberg tradujo el panfleto de Mousseaux al alemán en 1921.

En 1881 los jesuitas fundaron en 1850 , bajo León XIII. publicó la influyente revista católica La Civiltà Cattolica, una serie de artículos antijudíos de un año de duración. Los autores afirmaron que los judíos, "si se les da demasiada libertad, se convertirían inmediatamente en perseguidores, opresores, tiranos, ladrones y destructores de los países" en los que vivían. También se intentó probar los asesinatos rituales judíos: sin embargo, no fue la Pascua sino la fiesta de Purim la razón de esto. Las listas enumeraban cientos de presuntos asesinatos de sangre; Los procesos actuales en Rusia y Austria fueron canibalizados. Se recomendó a los gobiernos europeos que introdujeran "leyes especiales para una raza que está tan extraordinariamente corrupta de principio a fin". El Vaticano también repitió la teoría de la conspiración de la dominación mundial judía sobre supuestas sectas secretas como los masones más a menudo (hasta 1930).

Los hermanos Grimm incluyeron dos narraciones de asesinatos rituales en su colección de leyendas alemanas : el "Judenstein" como una versión de la leyenda de Anderl von Rinn (n. ° 353) y "La niña asesinada por los judíos" (n. ° 354). Para muchas otras colecciones de sagas en idioma alemán, los supuestos asesinatos rituales judíos eran material popular. Sun tomó a Charles Paul en la leyenda de Anderle todavía 1972 en su "Cuento tirolés más hermoso" y los adornó con detalles horripilantes. Al mismo tiempo, el folclore alemán suprimió todas las leyendas judías. Así que contribuyó significativamente al odio a los judíos. Solo unos pocos folcloristas sabían esto: la colección de Will-Erich Peuckert “Schlesische Sagen” de 1924 solo contenía leyendas regionales de asesinatos rituales, las comentaba críticamente y las contrastaba positivamente con la historia del Mesías judío.

El escritor de völkisch Max Bewer afirmó en su colección "Pensamientos" (1892) que los judíos necesitaban sangre cristiana para llevar a cabo la terapia homeopática con el fin de mantener limpia su raza. Trató de unir imágenes cristianas, nacionalistas y enemigas racistas de "los judíos".

Los asuntos de Xanten y Konitz

Después de un juicio penal por un presunto asesinato ritual en Skurz cerca de Danzig en 1885 y otro caso de "extracción de sangre ritual" (el caso de Max [Moisés] Bernstein [* 1864]) el 21 de febrero de 1889 en Breslau , con el rabinato El candidato Bernstein acusado era haber extraído sangre de un niño cristiano de ocho años, que el recién nombrado Ministro de Justicia Hermann von Schelling examinó más de cerca), el " Asunto Buschhoff " estalló en 1891 después del descubrimiento del cadáver de un niño el 29 de junio en Xanten : Adolf Buschhoff , el carnicero y ex carnicero de la pequeña comunidad judía, fue sospechoso de asesinato ritual. Los testigos afirmaron que vieron al niño jugar frente a su casa justo antes del momento del asesinato y luego entraron. Después de disturbios contra las casas y tiendas de judíos locales, una campaña de prensa antisemita y un informe policial falso que respaldaba el testimonio, Buschhoff fue acusado de asesinato en abril de 1892. Se interrogó a 160 testigos cuyas denuncias se habían vuelto mucho más precisas y tajantes desde los primeros interrogatorios. Pero Buschhoff pudo mostrar una coartada completa y fue absuelto el 14 de julio. Su casa en Xanten había sido destruida el día anterior; su existencia profesional estaba arruinada y ya no podía regresar allí. Durante y después del juicio, hubo graves disturbios antijudíos en los distritos de Neuss y Grevenbroich, como en 1819 y 1834. Cementerios judíos allí fueron devastados, ventanas arrojadas, árboles cortados, jardines destruidos, casas habitadas por judíos incendiadas e intentos de volar la sinagoga de Grevenbroich. Una cuarta parte de los residentes judíos de Neuss abandonó el lugar y se trasladó a otras áreas. El resto fue socialmente condenado al ostracismo y empobrecido en los años siguientes. En las elecciones al Reichstag de 1893 , el concejal liberal-católico Clemens Freiherr von Schorlemer-Lieser logró enormes votos contra la tendencia circundante con propaganda antisemita y apoyo al Partido Social Cristiano Protestante de Adolf Stoecker , que por lo demás fue rechazado en Renania. .

Además, el asunto ampliamente publicado fue seguido por muchas más acusaciones de asesinato ritual durante la década siguiente, también en regiones distantes y predominantemente protestantes: por ejemplo en 1893 en Kempen y Posen , 1894 en Berent , Burgkunstadt , Rotthausen, Ulm , 1895 en Berlín. , Colonia, Mienken de 1896 en Berlín, Seckenburg , Zerkow de 1898 en Bromberg , Chorzów , Issum , Langendorf, Schoppinitz , Skaisgirren de 1899 en Braunschweig , Breslau , Versmold , 1900 en Königshütte, Meseritz , Myslowitz , Übermatzhofen , Pudewitz , Rogasen de 1901 en Großschönau, Kleve , Oderberg , Rittel, Rosenberg, Schneidemühl , Strehlen , Uetersen , 1902 en Marienburg y Schlochau . La mayoría de estos casos recibieron solo atención local. Al mismo tiempo, sin embargo, las acusaciones particularmente frecuentes de asesinato ritual en la Rusia zarista y en la monarquía Habsburgo KuK de 1890 a 1917 siempre fueron recogidas por la prensa alemana y recibieron gran atención pública.

La muerte violenta de Ernst Winter el 11 de marzo de 1900 en Konitz (Prusia Occidental) solo atrajo la atención nacional a través de propaganda de prensa antisemita y dirigida. El editor de un periódico de Berlín, Wilhelm Bruhn , que más tarde fue condenado por violar la paz , alimentó el rumor del asesinato ritual con un comité de investigación que incluía a muchos ciudadanos respetados de la ciudad. En competencia con la policía, buscó rastros que supuestamente apuntaban a perpetradores judíos y presentó al carnicero judío Adolph Lewy como sospechoso. La prensa se ocupó de cada detalle insignificante y evidenció testimonios falsos y los utilizó para crear escenarios del curso de los acontecimientos. Una serie de postales mostraba las partes del cuerpo, donde fueron encontrados, el imputado, los principales testigos que posteriormente fueron condenados por perjurio mientras observaban el crimen, su ejecución como sacrificio ritual en el sótano de la carnicería, los presentes, incluido el hijo del carnicero, quien era muy conocido en la ciudad, con barbas, sombreros de copa y filacterias. Debajo había consignas como “¡Cuidado con tus hijos!”, “Advierte a los asesinos, a los cristianos que conserven sus bienes más caros”, “Secta sedienta de sangre entre los hebreos”. Los motivos de la imagen circularon durante la búsqueda policial en curso del perpetrador, su venta estaba destinada a financiar la construcción de una tumba para la víctima del asesinato.

Además de los periódicos antisemitas, los órganos de prensa católicos y evangélicos luteranos también adoptaron la acusación. La propaganda, que duró meses, fue seguida por una multitud el 10 de junio de 1900 (un domingo) en el mercado de Konitz. Ni el alcalde ni la gendarmería impidieron que la multitud destruyera por completo la casa de Lewy y la sinagoga local. Los judíos también fueron atacados en las ciudades vecinas de Prechlau y Kamin. Como las autoridades no los protegieron, muchos huyeron de la zona y dejaron sus propiedades; Las iglesias solo se reunían en secreto en sus hogares para el culto privado. El estado de ánimo antijudío persistió en la zona durante años: en 1903, un anciano judío fue asesinado en Stegers, cerca de Schlochau, después de negar cualquier participación judía en el asesinato de Ernst Winter en una posada.

República de Weimar y la era nazi

En la República de Weimar , fueron principalmente los nacionalsocialistas y otros movimientos, asociaciones y periódicos étnicos los que difundieron las leyendas de los asesinatos rituales. En su historia ficticia, pero autobiográfica, Das Judenauto de 1962, Franz Fühmann describió cómo un estudiante alemán de los Sudetes escuchó y recibió rumores de asesinatos rituales antisemitas en la escuela en la década de 1920.

El discurso de odio antisemita " Der Stürmer ", publicado por Julius Streicher , utilizó estos rumores continuamente desde 1923 para sus caricaturas para retratar a los judíos como "chupasangres" particularmente repulsivos e insidiosos. Recurrió a panfletos inflamatorios antijudaístas como los de Eisenmenger y Rohling. Los artículos sobre niños desaparecidos o encontrados muertos siempre estaban vinculados a referencias al "ritual de sangre judío". En julio de 1926, con motivo de un doble asesinato en Breslau, se publicó un folleto que trataba exclusivamente de los supuestos casos de asesinatos rituales cometidos por judíos. Hasta 1929, aparecieron al menos nueve números individuales sobre este tema únicamente. En las revistas, los observadores dejaron que Hermann Esser también hiciera en Breslau sobre el presunto asesinato ritual. La leyenda también se ha relacionado con motivos antisemitas contemporáneos en varias ocasiones. En 1928, Johannes Dingfelder escribió un artículo en la revista Der Weltkampf de Alfred Rosenberg bajo el título "Matanza y conciencia mundial", que trataba aparentemente del bienestar animal y una prohibición de matanza derivada, pero que tenía como objetivo principal difundir la falsa afirmación de que la matanza llevada a cabo por Los judíos están en conexión con una "creencia en la sangre" que, especialmente en "círculos judíos ortodoxos fanáticos [...] de vez en cuando [...] conduce a los llamados asesinatos rituales de personas". En el mismo año "Stürmer" se dijo sobre el asesinato de Helmut Daube que probablemente fue asesinado por una "secta secreta judía" que realizaba oscuros rituales con los genitales de los adolescentes. Esto sirvió para fantasías de conspiración, similares a los protocolos populares de los Ancianos de Sión , y necesidades voyeuristas a través de informes con connotaciones sexuales fuertes sobre presuntos delitos sexuales judíos, prostitución forzada y tráfico de niños adolescentes.

El 17 de marzo de 1929, el niño Karl Kessler fue encontrado muerto cerca de Manau. Acto seguido, el dentista Otto Hellmuth escribió como "reportero especial" un editorial en el siguiente "Striker", que decía:

El juez de instrucción contradijo públicamente cada detalle del texto ficticio. Pero Hellmuth y el editor delantero Karl Holz dieron conferencias sobre el tema de "Blood Murder in Manau" alrededor de la Pascua (31 de marzo de 1929) y distribuyeron un discurso de odio titulado "La moral judía y los misterios de la sangre" supuestamente probados asesinatos rituales judíos. . Como resultado, numerosos judíos de la zona fueron arrestados y tuvieron que demostrar una coartada. En el lugar donde se encontró el cadáver se colocó una placa y luego una piedra conmemorativa con la inscripción "Karl Kessler - víctima de un asesinato ritual". Los activistas nazis locales ahora celebran allí ceremonias conmemorativas anuales. Hellmuth fue ascendido a Gauleiter de Mainfranken y en 1934 y 1937 "esclareció" el caso para destacar sus servicios al Gau desde antes de la toma del poder . Después de un gran "servicio conmemorativo" el 19 de marzo de 1937, la Gestapo arrestó a nueve judíos en Würzburg y Erlangen , quienes relacionaron los rumores difundidos con la muerte del niño. Aunque todos los acusados ​​tenían una coartada sólida, fueron encarcelados hasta noviembre de 1937.

El 1 de mayo de 1934, el "Stürmer" publicó un folleto con el título "Plan de asesinato judío descubierto contra la humanidad no judía", cuya imagen de portada mostraba un presunto asesinato ritual judío. El texto acusó a los judíos de planear el asesinato de los principales representantes nazis, incluido Adolf Hitler , sobre la base de supuestas tendencias al asesinato ritual . La Representación del Reich de los judíos alemanes protestó contra la publicación enviando un telegrama a la Cancillería del Reich y al obispo del Reich de la DEK , Ludwig Müller : Amenaza la vida y la integridad física de los judíos, viola su fe y pone en peligro la reputación de Alemania en el extranjero. No hubo respuesta. La Gestapo también temía que el folleto desencadenara una avalancha inmanejable de actos individuales de violencia contra los judíos. Se le permitió aparecer de todos modos; sin embargo, Hitler hizo confiscar la edición restante. Con esta campaña de asesinatos rituales se iniciaron las Leyes de Nuremberg de septiembre de 1935, sobre todo la prohibición de los matrimonios y el contacto sexual entre judíos y no judíos (" Rassenschande ").

Un raro ejemplo de valentía moral científica durante el régimen nazi fueron los artículos del folclorista de Wroclaw Will-Erich Peuckert sobre las palabras clave "francmasón", "judío" y "asesinato ritual" en el conciso diccionario de la superstición alemana . Ellos refutaron con conocimiento la leyenda del asesinato ritual antisemita y la tesis de la conspiración de una relación entre judíos y masones. Una denuncia del folclorista nazi Walther Steller llevó a un interrogatorio de la Gestapo a Peuckert en 1935 y al retiro de su licencia académica para enseñar debido a la "falta de fiabilidad política".

En mayo de 1939 siguió otro número especial de "Stürmers" sobre el tema del asesinato ritual, que, como las crónicas de la Edad Media, alineó "pruebas históricas" y utilizó motivos pictóricos conocidos. La imagen de portada de esta edición fue tomada del Bavaria Sancta de 1627. Sin embargo, una llamada a los lectores para que enviaran al personal editorial material sobre casos similares anteriores o actuales no obtuvo la respuesta deseada. No hubo nuevas acusaciones espectaculares, por lo que solo quedó la nueva edición de conocidas leyendas. El "huelguista" intensificó aún más su propaganda al comienzo de la guerra: la guerra fue retratada como el último asesinato ritual de los " judíos del mundo ".

Un panfleto inflamatorio típico del entorno de la secta fascista Bund für Deutsche Götterwissennis de Erich y Mathilde Ludendorff fue el libro de Wilhelm Matthießen : El asesinato ritual de Israel sobre los pueblos (Munich 1939). Trató de derivar una supuesta compulsión religiosa del judaísmo de sacrificar sangre de la Biblia y reclamó un "plan secreto judío para la aniquilación de los pueblos".

Durante la guerra, los panfletos nazis enfatizaron repetidamente la conexión que Hitler había construido en su discurso de enero de 1939, por ejemplo en 1942:

En este punto, el Holocausto estaba en pleno apogeo. Por su constancia histórica, su folclore y su anclaje en el inconsciente colectivo, la leyenda del asesinato ritual era excelente para justificarla. En 1943 Hellmut Schramm publicó una “investigación histórica” de 475 páginas en Theodor-Fritsch- Verlag (Berlín), que se presentó como la suma de todos los panfletos incendiarios anteriores y se refirió explícitamente a las explicaciones del Vaticano: El asesinato ritual judío . Después de leerlo, Heinrich Himmler ordenó al jefe de la Oficina Principal de Seguridad del Reich , Ernst Kaltenbrunner , que investigara los asesinatos rituales en las áreas ocupadas por Alemania. Quería usar esto como propaganda radial . Al mismo tiempo, ordenó una edición del libro y lo envió a los subordinados acusados ​​de tiroteos masivos:

En los últimos años de la guerra, Hitler exigió una película de propaganda sobre el asunto de Damasco, análoga a la película Der Ewige Jude , que ya no se pudo realizar durante la guerra.

Fuera de Europa

Los rumores de asesinatos rituales también se difundieron contra los europeos en China , India y Madagascar en el siglo XIX . Éstos, a su vez, someten la religión vudú importada de África Occidental a Haití a prácticas de asesinato ritual, como en 1886 en el popular libro de Sir Spencer St. John, Haití o la República Negra .

En Massena (Nueva York) , los únicos cargos de asesinato ritual conocidos contra judíos en los EE. UU. Ocurrieron en 1928a. Se desconoce quién lo planteó. Lo especial fue que las autoridades locales, la policía, el poder judicial y el alcalde hicieron suyas las sospechas sin mirar.

Desde 1945

Iglesia católica romana

En la Iglesia Católica Romana, el decreto Nostra Aetate del 28 de octubre de 1965 selló el abandono de la teoría del asesinato divino y declaró que la lucha contra todas las formas de antisemitismo era un deber totalmente cristiano. Esto también privó a la leyenda del asesinato ritual cristiano de su base teológica.

El culto a Werner von Wesel en la diócesis de Trier no se interrumpió hasta 1963. Desapareció del calendario católico de los santos en 1965.

El culto a Simón de Trento fue prohibido por el obispo diocesano responsable en 1965; una comisión papal encontró un error judicial y anuló la canonización de Simón.

Las peregrinaciones anuales a Judenstein para Anderl von Rinn se suspendieron oficialmente en 1954 contra la considerable oposición del obispo auxiliar Paulus Rusch , el administrador apostólico de la Diócesis de Innsbruck , y la población local. Papa Juan XXIII se suspendió el culto en torno a Anderl von Rinn por decreto en 1961. Los seguidores del culto católico, sin embargo, invocaron el reconocimiento papal del culto de Anderle de 1755 y afirmaron que se acercaba a una decisión de infalibilidad irreversible . El obispo Reinhold Stecher intentó reforzar la actitud de culto con referencia a Nostra Aetate desde 1985. En 1988, el Vaticano declaró oficialmente el asunto como "un asunto de la diócesis de Innsbruck", pero apoyó los pasos de Stecher y declaró que todas las leyendas de asesinatos rituales antijudíos eran supersticiones infundadas. Stecher hizo pintar un fresco de la "Matanza" de Anderl en la capilla local y suspendió al principal iniciador de las peregrinaciones, el capellán Gottfried Melzer . Sin embargo, los fundamentalistas católicos locales y regionales y los extremistas de derecha continúan las peregrinaciones. Hasta 1993 Melzer publicó el Loreto-Bote , impreso en Suiza y distribuido en Tirol y Baviera , un semanario especializado en supersticiones antisemitas. En la primavera de 1990 apareció allí un número especial sobre el tema de los asesinatos rituales y la profanación de la hostia como obras de odio de la iglesia contraria , en el que los editores declararon "con todo énfasis":

Luego, los autores presentaron 36 casos de la literatura de propaganda antijudía medieval y moderna hasta 1932 nuevamente como hechos y los vincularon a una teoría de la conspiración global en la que también tomaron ideas sobre el fraude fiscal :

Melzer contó con el apoyo de extremistas de derecha como Christian Rogler y Hemma Tiffner , así como de los miembros de Engelwerk Kurt Krenn , obispo auxiliar en Viena y obispo diocesano de St. Pölten, y Robert Prantner , teólogo católico y autor de la revista austriaca Zur Zeit. , uno publicado por Andreas Mölzer Offshoot de la Junge Freiheit . En él, avisos de eventos y anuncios llamaban a la "conmemoración de Anderle". Melzer fue condenado por incitación al odio en Austria en 1998 .

Con su confesión de culpabilidad en 2000, Juan Pablo II pidió a los judíos perdón por los pecados que “no pocos católicos cometieron contra el pueblo de la Alianza y las Bienaventuranzas”. Recordó los "sufrimientos" "que se han infligido al pueblo de Israel a lo largo de la historia". Esta fue la primera vez que un Papa confesó que los cristianos católicos eran cómplices de la persecución de los judíos.

El Vaticano no revocó oficialmente los decretos papales anteriores que reconocían los cultos que rodeaban a las presuntas víctimas de asesinatos rituales. El historiador David Kertzer , que pudo evaluar los archivos del Vaticano abiertos en 1998 para el período 1800-1938, los vio como una señal de la supresión de la participación de la iglesia en el surgimiento del antisemitismo.

Europa

Con el fin del nacionalsocialismo, la leyenda del asesinato ritual no desapareció. En relación con los movimientos de refugiados de los judíos sobrevivientes, hubo nuevos pogromos en Europa del Este en 1946. El pogromo de Kielce el 4 de julio de 1946 fue provocado por acusaciones de asesinato ritual, al igual que los ataques contra judíos en Kunmadaras , Miskolc y Özd en Hungría en mayo y julio de 1946. En Karcag, cerca de Kunmadaras, se dice que siete niños cristianos han desaparecido y no pueden ser encontrado; la población rural creía que los judíos los convertirían en salchichas. Una multitud enojada impidió el arresto de un colaborador de los nacionalsocialistas conocido localmente , mató a tres e hirió a 18 de los 73 judíos en la ciudad.

En Francia, en 1969, el rumor de Orleans recordaba las leyendas de asesinatos rituales. Este antisemitismo fue condenado enérgicamente por la prensa, los políticos y los sindicatos, y no hubo violencia contra los judíos.

En 2007 se publicó en Italia la obra Pasque di sangue (“Pascua de la sangre”) del historiador israelí Ariel Toaff . Se basó en los interrogatorios de tortura del asunto de Damasco de 1840 e interpretó las declaraciones hechas como posiblemente correctas. La obra desató un debate internacional y muchas protestas. Entonces, el editor dejó de vender. En la segunda edición completamente revisada de 2008, Toaff dejó en claro que la afirmación de que los judíos podrían haber usado sangre cristiana era una leyenda.

Países islámicos

Desde alrededor del asunto de Damasco en 1840, el antisemitismo también se ha desarrollado en los países islámicos, en el contexto del cual la propaganda de asesinatos rituales antijudíos aparece con mayor frecuencia. En Egipto, Jordania , Irán y Arabia Saudita en particular , las leyendas de asesinatos rituales se están difundiendo en los medios controlados por el estado hasta el día de hoy.

En 1983 publicó Mustafa Tlas , un ex ministro de Relaciones Exteriores de Siria , el panfleto antisemita Fatir Ziun ("El Matze de Sion"). En él pretendía investigar históricamente el asunto de Damasco. Tomó declaraciones de calumnias y tortura-extorsionadas de judíos de la época como evidencia de su tesis: El Talmud prescribe el asesinato ritual para los judíos como un acto religioso. Necesitaban la sangre de los no judíos para las matzos de sus rituales. El Talmud también insta a los judíos a "odiar a la humanidad". Con este fin, se refirió a la obra de August Rohling The Talmud Jew de 1871, que también había sido traducida al árabe desde 1899. En Europa se conocía este "mal oculto y destructivo de la ideología judía", pero en los países árabes los judíos se habían beneficiado de la tolerancia islámica hasta 1840.

En septiembre de 2000 comenzó la Segunda Intifada contra Israel. En vista de esto, los medios estatales árabes publicaron nuevos cargos de asesinato ritual contra judíos. El 24 de octubre de 2000, el presunto AGENTE de la OLP y el Mufti Sheikh Nader Al-Tamimi en las estaciones de Al Jazeera dijeron que no podía haber paz con los judíos, ya que chupaban la sangre de los árabes durante sus festivales de Purim y Pascua. El periódico estatal egipcio Al-Ahram publicó un artículo de página completa de Adel Hamooda el 28 de octubre de 2000 con el título: "Una matzá judía hecha de sangre árabe". El autor declaró que su abuelo ya les había contado esta historia a los hijos de su pueblo de origen. En ese momento, pensó que era un cuento de hadas para niños, pero más tarde descubrió en los archivos de la corte francesa sobre el asunto de Damasco de 1840 que era cierto. Estos archivos se tradujeron al árabe y se publicaron en 1898. Hamooda luego citó extensos extractos de interrogatorios de tortura como prueba.

El 10 de marzo de 2002, el profesor de la Universidad Rey Faisal Umayma Ahmad Al-Jalahma describió supuestas costumbres judías en el festival de Purim en el periódico del gobierno de Arabia Saudita Al Riad : “El pueblo judío está obligado a encontrar sangre humana para este festival para que su el clero puede hacer esto. Ser capaz de preparar pasteles para las fiestas ".

En otoño de 2003, la serie vespertina Al Shatat ("La diáspora ") apareció primero en la estación de televisión Hezbollah Al-Manar en Siria, luego también en Al-Mamnou TV en Jordania e Irán . Llegó a una audiencia de millones a través del satélite saudí ArabSat . Ella organizó los protocolos antisemitas de los Ancianos de Sión para los niños y los amplió para incluir leyendas antisemitas modernas como la reversión del perpetrador-víctima, según la cual los judíos ayudaron a Hitler en el Holocausto. Un episodio muestra a dos rabinos atrapando a un niño cristiano, degollando, recogiendo su sangre y usándola para hornear matzá, que luego dan a los judíos seculares para su consumo. En otro episodio, los rabinos organizan un “tribunal penal talmúdico”: detienen al condenado frente a una relación con una mujer no judía, le llenan la boca con plomo líquido, le cortan la oreja y le cortan la garganta. En primer lugar, la serie se proyectaría en la televisión estatal de Siria y se traduciría a varios idiomas. En respuesta a las críticas internacionales, el gobierno sirio retiró el plan y negó que hubiera apoyado la producción. Sin embargo, el director de la estación enfatizó: "La serie muestra la verdad y nada más que la verdad".

A finales de 2005, un Dr. Hasan Haizadeh en un programa de la emisora estatal iraní Jaam-e Jam TV : Antes del festival de Pascua en 1883 en París y Londres, los judíos asesinaron a 150 niños franceses y muchos ingleses para sacarles sangre. Este fue el resultado de las investigaciones en ese momento que se vieron forzadas a través de disturbios públicos contra los judíos. Pero la historiografía occidental, influenciada por judíos y sionistas, nunca menciona estos incidentes. - En abril de 2015, la agencia de noticias iraní Alef enumeró supuestos asesinatos rituales de judíos del pasado. Como una de las fuentes, dio una edición del periódico de propaganda del NSDAP "Der Stürmer" de 1939.

A partir de 2009, Barack Obama se convirtió en el primer presidente de los EE. UU. En celebrar una comida privada del Seder con su familia para la Pascua anual. El palestino Nawwaf Al-Zarou escribió en un artículo de periódico: "¿Conoce Obama siquiera la relación, por ejemplo, entre 'Pascua' y 'sangre cristiana'?! ... O sus acciones simplemente están salivando al Consejo Judío ..." Luego, en un texto extenso, trató de presentar los asesinatos rituales judíos en la Pascua como un hecho. Para ello, se basó en el libro de Ariel Toaff, que había sido comentado recientemente en el periódico israelí Haaretz . El 27 de marzo de 2013, la organización afiliada a la OLP Miftah , que apoya al BDS , publicó los artículos de Al-Zarou en su sitio web. Después de que un bloguero hiciera saber esto, Miftah lo atacó por ser el autor de una "campaña de difamación" y solo borró el artículo de su inglés, pero no del sitio web árabe. La ONU , la Unión Europea (UE), ocho estados de la UE, varias organizaciones no gubernamentales (ONG) de EE. UU. Y dos fundaciones de partidos alemanes habían financiado a Miftah con millones de fondos. La mayoría continuó haciéndolo a pesar de las críticas tras el incidente. En 2016, Miftah se hizo cargo de un artículo del grupo neonazi National Vanguard , que representaba las tesis de conspiración antisemita de un control mediático judío y un gobierno ocupado sionista en los EE. UU. Esto se hizo público nuevamente en 2019 cuando dos miembros de la Cámara de Representantes de Estados Unidos organizaron su visita a Israel a través de Miftah.

El 12 de mayo de 2013, el político del partido Khaled Al-Zaafrani declaró en la televisión estatal egipcia: “Es bien sabido que [los judíos] hacen matzos durante la Pascua, a la que llaman la 'Sangre de Sión'. Toman a un niño cristiano, le cortan el cuello y lo matan ”. Los reyes franceses y los zares rusos descubrieron este ritual en las juderías. Todos los pogromos contra judíos en sus países son el resultado del descubrimiento de que los judíos secuestraron y masacraron a niños cristianos.

El jeque Khaled al-Mughrabi enseñó a los jóvenes en mayo de 2015 en la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén: "Los judíos están buscando un niño pequeño, lo secuestran y lo ponen en un barril con clavos en el interior." Cumplir, luego comieron ". pan amasado con sangre de niños ”. Estos hechos fueron revelados en Europa y llevaron a la expulsión de los judíos allí y al exterminio de los judíos en Alemania.

Alemania

La Ley fundamental alemana protege los derechos personales de los miembros de minorías religiosas (artículo 4). El código penal alemán hace que la difusión de propaganda antisemita como incitación al odio (artículo 130), insulto (artículo 185) o calumnia (artículo 187) sea parcialmente un delito punible.

Los extremistas de derecha, sin embargo, difunden leyendas de asesinatos rituales antisemitas y folletos incendiarios históricos en Internet. El panfleto de Hellmut Schramm de 1943 ha estado circulando en línea como traducción al inglés desde 2001. Después del asesinato de Theo van Gogh en Ámsterdam en el aniversario de los pogromos de noviembre de 1938 , el 9 de noviembre de 2004, el Colegio Alemán de Reinhold Oberlercher y Horst Mahler , clasificado como activamente anticonstitucional , publicó un discurso de odio titulado "Asesinato ritual semítico ”.

Variantes más nuevas

Caricaturas y consignas antiisraelíes

El 27 de enero de 2003, Día del Recuerdo del Holocausto , el periódico británico de 2003 The Independent publicó la caricatura de Sharon de Dave Brown . Muestra a Ariel Sharon , el primer ministro de Israel en ese momento, mordiendo la cabeza de un bebé palestino, con la leyenda: “¿Cuál es el problema? ¿Nunca has visto a un político besar a un niño? ”En respuesta a una denuncia del gobierno israelí, Dave Brown nombró a la imagen Saturno sacrificando a su hijo de Francisco de Goya como modelo para su caricatura; esto no tiene una motivación antisemita. Para muchos críticos, la representación de Sharon como una asesina de bebés casi desnuda y sedienta de sangre que rueda sobre los restos de casas palestinas bombardeadas, con el título "Sharon se está comiendo a un bebé", aludía claramente al motivo del asesinato ritual.

En el Día del Recuerdo del Holocausto de 2013, el Sunday Times británico publicó una caricatura de Gerald Scarfe : mostraba al primer ministro israelí Benjamin Netanyahu como un albañil con una paleta ensangrentada construyendo un muro con sangre y partes del cuerpo de palestinos. La línea de texto decía: “Elecciones en Israel. ¿Continuará cimentando la paz? ”El dibujo a menudo se entendía y criticaba como una alusión a la leyenda del asesinato ritual. Scarfe se disculpó por el "muy desafortunado momento" de la publicación, enfatizando que no era un antisemita y solo había criticado las políticas de Netanyahu.

Desde los conflictos de Gaza en 2009 y 2014 , las manifestaciones anti-Israel han gritado el eslogan antisemita de "Israel niño asesino", junto con eslóganes como "Israel bebe la sangre de nuestros niños de los vasos de la ONU", "Quitar el tumor de Israel ”,“ Judío judío cerdo cobarde, sal y lucha solo ”,“ Intifada a la victoria ”. El lema "Israel asesino de niños" también se pudo escuchar en el Día anual de Al-Quds en Berlín. En la investigación del antisemitismo, se considera una variante moderna de la leyenda del asesinato ritual. El hecho de que la policía alemana a menudo no reprimiera esos lemas incendiarios fue objeto de críticas en los comentarios de los medios.

Recuperación fetal

En los Estados Unidos, algunos fundamentalistas cristianos y antiabortistas dirigen las leyendas de asesinatos rituales no solo contra los judíos sino también contra los satanistas o los chinos , a quienes acusan de matar fetos con fines rituales o médicos.

Tráfico de órganos

Como variante de la leyenda del asesinato ritual antisemita, son válidas las repetidas afirmaciones de un tráfico de órganos asesino en todo el mundo por parte de Israel. En 2009, el periodista escribió Donald Boström en el periódico Aftonbladet de Suecia sin documentos de respaldo, el ejército israelí (FDI) inicia a los palestinos, prefieren las autopsias involuntarias y les recolecta órganos corporales antes de matarlos. Vinculó esto con un traficante de órganos israelí en la década de 1990 que, sin embargo, no estaba relacionado con las FDI, había comerciado con órganos de Israel (independientemente de quién) y, por lo tanto, fue condenado por los tribunales israelíes en 2001. El artículo circula en sitios web antisemitas como presunta evidencia de una red de tráfico de órganos en Israel. Posteriormente, por ejemplo, la ayuda humanitaria de Israel después del terremoto de Haití de 2010 fue retratada como una tapadera para el robo de órganos.

Bouthaina Shaaban, quien más tarde se convirtió en asesora de medios del dictador sirio Bashar Assad , también hizo la misma acusación . Siguiendo el artículo de Bostrom en Aftonbladet en 2010, afirmó en el sitio web de la organización palestina Miftah que Israel estaba "robando niños ucranianos para sustraer sus órganos".

El palestino y partidario del BDS, Mana Tamimi, publicó en Twitter el 23 de septiembre de 2015, poco antes de la festividad judía más importante, Yom Kipur : “ Sionistas vampiros que celebran su día de Kebore [...] bebiendo sangre palestina. Sí, nuestra sangre es pura y tiene buen sabor, pero al final te matará ”. La ONU la había incluido previamente como activista de derechos humanos y luego la había eliminado de su lista. Su esposo Bassem Tamimi publicó el 14 de octubre de 2015 durante su gira de conferencias patrocinada por Amnistía Internacional por los Estados Unidos: “¿Cuál es la intención cuando los israelíes arrestan a NIÑOS de palestinos? ROBA TUS ÓRGANOS. Los mismos sionistas que hacen esto controlan los medios. Así que no espere que la BBC lo cubra… ”. También mostró una fotografía del cuerpo de un niño con un gran corte y suturas.

En 2018, el líder sindical Robrecht Vanderbeeken afirmó en un periódico de Bélgica : Israel mató de hambre a la gente de Gaza, los envenenó, secuestró a sus hijos y los asesinó por sus órganos. Tras las denuncias, el diario solo retiró la parte de la sentencia sobre el presunto robo de órganos, pero mantuvo las demás alegaciones sobre secuestro y asesinato de menores: no querían asumir una conexión causal entre los dos.

"Pizzagate" y "QAnon"

El ideólogo de la conspiración Ted Gunderson acusó a una "élite" satánica de abuso infantil ritual ya en la década de 1980 (ver acusaciones de abuso en el preescolar McMartin ). Del mismo modo, el cantante Xavier Naidoo ha creído desde 2010 que las élites anónimas organizan, abusan, torturan y matan secreta y ritualmente a los niños desaparecidos. Por ejemplo, cantó en el álbum “Kopfdisco” de Olli Banjo : “experimentó” “lo que tanto te gusta hacer. Mmm, te gusta follar con niños gravemente heridos ”. En una entrevista con la plataforma de Internet “Nexworld”, Naidoo nombró el caso del delincuente sexual belga Marc Dutroux “y las muchas cosas que están sucediendo en Alemania ” como temas importantes para él . Hay "rastros que conducen a la familia real belga". La Stasi también estuvo involucrada en el caso. Naidoo dijo: "No importa cuántos miles de años tengan estos rituales: creo que deben terminar ahora". En 2012, lanzó una pista adicional sin título con el rapero Kool Savas en el álbum "Split personalidad". Hablaba de conspiradores satánicos que matan ritualmente a niños pequeños: “Los rituales ocultos sellan el pacto con el poder, parte de una logia camuflada bajo un traje y una túnica. Ellos escriben sus propios mandamientos ”. Las fantasías sexistas de violencia deberían castigar a los presuntos asesinos de niños:“ Te cortaré brazos y piernas y luego te follaré el culo, como haces con los pequeños. Solo estoy triste y no enojado. Aún así, te mataría. Matas niños y fetos y yo te aplastaré las pelotas ”. Fue acusado de sedición por esto. En una entrevista, explicó que las líneas de texto eran "sobre terribles asesinatos rituales de niños, que en realidad ocurren mucho en Europa, pero de los que nadie habla, nadie informa". No quiso comentar más.

Desde que Donald J. Trump asumió el cargo de presidente de los Estados Unidos (enero de 2017), parte de sus partidarios han estado difundiendo teorías de conspiración en las redes sociales bajo el acrónimo QAnon , incluidas nuevas variantes de la leyenda del asesinato ritual: hay una sociedad secreta internacional que secuestra los niños, atrapados en sótanos y sistemas de túneles, los torturan allí y los venden como esclavos sexuales o extraen su sangre de ellos para obtener un agente rejuvenecedor para las celebridades de la élite. Se dice que los conspiradores incluyen a funcionarios del "estado profundo" , círculos secretos judíos, la rival derrotada de Trump, Hillary Clinton, y su Partido Demócrata . Según el experto Miro Dittrich ( Fundación Amadeu Antonio ), se supone que la leyenda de QAnon justifica todos los fracasos de la política de Trump de fuerzas secretas opuestas. El motivo del asesinato ritual de extracción de sangre de niños por parte de la élite proviene de leyendas antisemitas del siglo XV.

El ideólogo de la conspiración Alex Jones vinculó el reclamo ya existente de una red internacional de pedófilos (llamada Pizzagate ) poco después de la victoria electoral de Trump en noviembre de 2016 con su oponente derrotado: "Cuando pienso en todos los niños que Hillary Clinton asesinó, pirateó y violó personalmente, entonces Me temo que no me importa un poco enfrentarme a eso. Sí, escuchaste bien. Hillary Clinton asesinó personalmente a niños ”. Luego agregó que Clinton olía a azufre para demonizarla como una herramienta de Satanás en la tradición antisemita. Un oyente armado con un arma de fuego atacó la pizzería que Jones había afirmado ser el centro de la sociedad secreta. Un neonazi gritó sobre el "asesinato ritual judío" frente a la pizzería.

El asesino, que mató a nueve personas en el ataque de 2020 en Hanau (19 de febrero), también creía en sociedades secretas dirigidas por élites estadounidenses que abusan de los niños. Desde la pandemia de COVID-19 de marzo de 2020, los partidarios de QAnon también han estado difundiendo esta leyenda en Alemania. En abril de 2020, Naidoo difundió un video en el que un cártel de pedófilos de élite estaba destilando el elixir rejuvenecedor " Adrenochrome " de la sangre de niños secuestrados . El rapero Sido también cree que los tratamientos de celebridades con sangre de niños secuestrados son posibles.

literatura

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