Manetón

Papiro Baden 4.59 , verso (siglo V d.C.): presunta copia parcial del epítome, basado en el Aegyptiaca de Manetho

Manetón ( griego Μανεθώς Manethṓs o Μανέθων Manéthōn ; gracias del antiguo Egipto a Mane thoth "verdad de Thoth") fue un sacerdote de Sebennytos en el Bajo Egipto , que probablemente estuvo bajo los faraones Ptolomeo I , Ptolomeo II y Ptolomeo III. vivido. El papiro Hibeh 1,72 es posiblemente el único documento contemporáneo de Manetón, cuyas fechas de nacimiento y muerte no están registradas en ninguna fuente. Georgios Synkellos puso la obra de Manethos al mismo tiempo o un poco más tarde que Beroso en el reinado de Ptolomeo II (285–246 a. C.), bajo el cual se dice que escribió sus obras.

El guión más conocido es el Aegyptiaca , que escribió en tres libros en egipcio antiguo y griego como " Historia de Egipto desde los primeros tiempos hasta la conquista macedonia ".

Sugerencias

Manetho (Egipto)
Sebennytos (nuevo)
Sebennytos 
(nuevo)
Diospolis Inferior (antiguo)
Diospolis Inferior 
(antiguo)
Los lugares de Sebennytos en Egipto

Suidas nombra a dos autores llamados Manetón: por un lado "Manetón de Mendes " como un sacerdote que estuvo involucrado en los textos Kyphi , y por otro lado "Manetón de Sebennytos ( Diospolis Inferior )". No hay otras conexiones de nombre de Manetho. El lugar Mendes está a solo unos 25 km de Sebennytos, por lo que es difícil una asignación confiable. Se pueden considerar ambos Manethos, siempre que no se confunda “Manetón de Mendes” con “Ptolomeo de Mendes”, quien como sacerdote egipcio probablemente también escribió una obra en tres volúmenes sobre la cronología egipcia en la época de Augusto . Por lo tanto, solo la descripción general de Manetón puede usarse sin ninguna duda: "Nacido en la orilla occidental del Damietta , brazo del Nilo y sacerdote en el templo de Sebennytos, que vivía en Heliópolis ".

Según Plutarco , se dice que Manetón fue uno de los dos consejeros sacerdotales del faraón a quienes se les encargó la introducción del culto a Serapis . El nombre Manetho está tallado en la base de una estatua en el templo de Serapis en Cartago . Dado que el nombre es muy raro, de hecho puede ser este Manetho.

Aegyptiaca (historia de Egipto)

La obra de Manetón Aegyptiaca , la historia de Egipto, se hundió pronto. La lista de las dinastías , un tercio de los nombres de los gobernantes y algunos fragmentos se han conservado en "copias de copias", que fueron complementadas, modificadas o intercaladas con falsificaciones de otros autores, antes de Flavio Josefo y los historiadores cristianos Iulio. Africanus y Eusebius agregaron sus copias creadas adiciones adicionales. La obra de Africanus solo ha sobrevivido en extractos, principalmente de Eusebius y Georgios Synkellos (en el siglo IX ), mientras que la Crónica de Eusebius solo tiene una traducción al armenio y una adaptación latina de Hieronymus .

Entonces, si Manetho (Josefo) , Manetho (Africanus) o Manetho (Eusebio) se mencionan en Egiptología , entonces el segundo nombre respectivo entre paréntesis significa la fuente indirecta de la declaración real del sacerdote egipcio Manetho.

Lore en Georgios Synkellos

Por George Syncellus adquirido - en parte un estado cualitativo alarmante - Manethonian Eusebius- y la tradición de Africanus contienen más manipulado ya en tiempos anteriores Manetho- Epítome de Aegyptiaca .

Tradiciones en Eusebio de Cesarea

Para sus tradiciones del Manethonic Aegyptiaca , Eusebio se basó en extractos más largos, por un lado en sus 15 libros " Praeparatio evangelica " sobre la disculpa " Sobre la originalidad del judaísmo " y por otro lado en el Libro 1 de la "Crónica" en adelante. extractos de los textos de Flavio Josefo . Además, Eusebio informa en el Libro 2 de la "Crónica" sobre los epítomes de Manethos. El libro 1 solo ha sobrevivido en idioma armenio . El libro 2 de la "Crónica" contiene principalmente sólo la tradición de Jerónimo , escrita en latín ; fragmentos individuales del texto original están disponibles en forma de cotización.

Las citas tradicionales de Eusebio son testigos de textos históricos importantes debido a su alta precisión y, en comparación con Flavius ​​Josephus, como tradiciones de mayor calidad. El texto griego original aún no ha sido sometido a un examen crítico, ya que las citas utilizadas solo pudieron separarse del procesamiento posterior. Pero esto hace imposible una decisión con respecto a pasajes problemáticos. En este sentido, la primera parte de la Crónica de Eusebio es solo una fuente que se encuentra en un estado dudoso. Las traducciones realizadas por Benedikt Niese han sido mientras tanto revisadas y parcialmente corregidas por Karl Mras , por lo que, según Folker Siegert, las obras de Karl Mras se consideran "autorizados".

Libro de Sothis

La obra pseudo-manethónica Libro de Sothis se basa principalmente en la información proporcionada por Flavius ​​Josephus ( Sobre la originalidad del judaísmo ) y Eusebio de Cesarea (Crónicas) y fue fechada por Alfred von Gutschmid a finales del siglo III d.C.

Georgios Synkellos asumió, sobre la base de la información proporcionada por Panodoro de Alejandría, que un " año Sothis " con respecto a la primera dinastía divina del antiguo Egipto, que comprendía seis deidades como gobernantes, tenía que convertirse en meses lunares , asumiendo una duración de un mes lunar. de unos 29,53 días. Georgios Synkellos redujo el número de "años Sothis" de "11.985 años" a 968 años y once meses sobre la base de esta base de cálculo.

Para la “segunda y tercera dinastías de semidioses”, Panodoro de Alejandría eligió un cuarto ( horai , estacional ) como factor de conversión . Según Georgios Synkellos, acortó el número total de “858 años Sothis” para 15 semidioses a 214 años y seis meses. En general, antes del primer rey egipcio antiguo terrenal ( faraón ) Menes, gobernaron 21 reyes divinos o semidivinos con una duración de gobernante de 1.183 años y cinco meses.

Ver también

Salida de texto

  • Dagmar Labow: Flavius ​​Josephus "Contra Apionem", Libro I: Introducción, texto, aparato crítico de texto, traducción y comentario . Kohlhammer, Stuttgart 2005, ISBN 3-17-018791-0 .
  • Carolus Müller: Fragmenta historicorum Graecorum. Vol. 2 (reimpresión de las ediciones de París 1938). Minerva, Frankfurt a. M. 1975
  • Folker Siegert : Flavius ​​Josephus: Sobre la originalidad del judaísmo (Contra Apionem). Con contribuciones de Jan Dochhorn y Manuel Vogel (= escritos del Institutum Judaicum Delitzschianum ). Traducción al alemán. Vandenhoeck y Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 3-525-54206-2 .
  • Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos y Manetho, introducidos y traducidos. Tradiciones nativas en la antigua Mesopotamia y Egipto . Prensa de la Universidad de Michigan, Ann Arbor (Michigan) 2000, ISBN 0-472-08687-1 .
  • William Gillian Waddell: Manetho (= La biblioteca clásica de Loeb. Vol. 350). Heinemann et al., Londres 1940, digitalizado . Reimpresión: Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 2004, ISBN 0-674-99385-3 .

literatura

Representaciones generales

Investigaciones

  • Russell Gmirkin: Beroso y Génesis, Manetón y Éxodo . T. & T. Clark, Nueva York 2006, ISBN 0-567-02592-6 .
  • Wolfgang Helck : Investigaciones sobre Manetho y las listas de reyes egipcios . Academy, Berlín 1956

Evidencia individual

  1. Waddell WG: Manetho. Cambridge (Mass.) 2004, págs. X-XI.
  2. Waddell WG: Manetho. Cambridge (Mass.) 2004, pág. XIII; Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos y Manetho . Pp. 96 y 121.
  3. Folker Siegert: Flavius ​​Josephus: Sobre la originalidad del judaísmo . Pág. 71.
  4. a b Folker Siegert: Flavius ​​Josephus: Acerca de la originalidad del judaísmo (Contra Apionem). Con contribuciones de Jan Dochhorn y Manuel Vogel (escritos del Institutum Judaicum Delitzschianum). Traducción al alemán . Vandenhoeck y Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 3-525-54206-2 , p. 70.
  5. Waddell WG: Manetho. Cambridge (Massachusetts) 2004, págs. 234-235.
  6. ^ A b Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos y Manetho. Ann Arbor (Michigan) 2000, págs. 175-177.