vampiro

Un vampiro ([ vamˈpiːɐ̯ ] o [ ˈvampiːɐ̯ ]; obsoleto también vampiro ) es una figura nocturna chupa sangre en la creencia popular y la mitología . Suele ser un cadáver humano resucitado que se alimenta de sangre humana o animal y, según la cultura y el mito, está dotado de varios poderes sobrenaturales.

A veces, la palabra "vampiro" también describe figuras no humanas como demonios o animales (por ejemplo , murciélagos , perros , arañas ). Los murciélagos vampiros (Desmodontinae), el único grupo de mamíferos que se alimentan exclusivamente de la sangre de otros animales, llevan el nombre de la figura mitológica del vampiro .

Historia y mito

Origen del nombre

Existe un desacuerdo sobre el origen etimológico de la palabra "vampiro", que se usa comúnmente en Europa. Lo cierto es que el término húngaro "vampiro", que se deriva del polaco, dominó la literatura internacional a más tardar en 1732. Originario del área de la lengua eslava , la palabra se extendió a Europa occidental, donde se modificó en los países individuales; en Italia, España y Portugal, por ejemplo , la criatura se llama vampiro , en Dinamarca y Suecia vampyr . Las lenguas bálticas también conocen la palabra que se asocia con el vapir búlgaro , que proviene de un dialecto macedonio y significa algo así como "ser alado". Otros atribuyen la palabra "vampiro" al idioma serbocroata o lituano . En el sur de Rusia, Bohemia , Montenegro y partes de Serbia, el ser vampiro se llama wukodalak, vurkulaka o vrykolaka , que se deriva del griego y significa "pelo de lobo". Los serbios conocen los términos vampiro, lampir, lapir, upir y upirina . En albanés , los seres vampiros se conocen como vampiro o dhampiro . Este último consta de las partes de la palabra dham "diente" y pir "bebida". En Ucrania la figura se llama Upyr , en Bielorrusia y Eslovaquia upir y en Polonia los términos upior, upierzyc y wapierz son comunes. El sufijo pir significa "ser alado o emplumado". El primer nombre como Upir se puede encontrar para un príncipe llamado Upir Lichyi, mencionado en 1047 d.C., en las cercanías de Novgorod , en el noroeste de la Gran Rusia. En el oeste de Rusia también hay lugares llamados Upiry y Upirow, cuyos habitantes se jactan de ser descendientes de vampiros.

Origen de la creencia de los vampiros

Los etnólogos coinciden en gran medida en que las plantillas de la creencia vampírica que se ha dado a conocer en Europa se originaron originalmente en el sureste de Europa. Los resultados de la investigación son solo inconsistentes en la localización exacta. Algunas fuentes sitúan el origen de la creencia vampírica en Bulgaria y Serbia, otras van de Turquía. La creencia de los vampiros está muy extendida en la región de los Cárpatos y los Balcanes, en Rumania ( Transilvania ), Hungría , en el este de Austria , Bulgaria , Albania , Serbia y Grecia . Según el entendimiento de la antropología social, es un fenómeno en el que se busca a una persona por el daño a los individuos o la comunidad del pueblo a través de enfermedades, malas cosechas o similares. El " chupar sangre " de los vampiros no es uno de los elementos que se han transmitido principalmente en la creencia popular, lo más importante es salir de la tumba, que tuvo que ser examinada por la comunidad del pueblo. Si se encontraba un cadáver no descompuesto en la tumba sospechosa (Peter Kreuter menciona una cruz torcida o un agujero de ratón como pistas), fue asesinado nuevamente de varias maneras y luego quemado, lo que en la mayoría de las películas todavía representa el final de un vampiro. En la fe cristiana ortodoxa en el sudeste de Europa, la distancia relativamente grande de los sacerdotes en el proceso de la muerte y la falta de un sacramento de la muerte puede verse como algo que favorece la difuminación de la frontera entre los vivos y los muertos.

Otra variación de la creencia de los vampiros se puede encontrar en las antiguas creencias populares rumanas y albanesas; el strigoi . La palabra es de origen latino , donde strix significa algo así como "bruja". En contraste con Upir y los vampiros griegos, los Wrukolakas , los Strigoi son exclusivamente humanos y no almas demoníacas que han regresado de entre los muertos. Los strigoi también se dividen en dos categorías: strigoi morți y strigoi vii . Los primeros son muertos vivientes, los segundos son personas malditas mientras aún están vivos, que tienen que convertirse en Strigoi después de su muerte . Esto ocurre por descendencia de un strigoi mort o, con menos frecuencia, por pecados graves cometidos por la madre. Como signo de tal maldición, se interpretan desviaciones anatómicas, como procesos espinales en forma de cola o partes del saco amniótico que han crecido en la cabeza, que en la lengua vernácula rumana se llaman caul (del latín calautica , `` saco amniótico ''). ' , originalmente `` capucha' ', ver `` capucha de la suerte ' ' ).

Según la creencia, los Strigoi visitan a los familiares de los fallecidos y quieren llevarse a algunos de ellos con ellos. Para establecer una frontera entre el reino de los muertos y los vivos, se colocan husos con hilo alrededor de la tumba y se prenden fuego en los funerales. El jabón, las navajas de afeitar y los espejos a menudo se colocan en la tumba como ajuar funerario, de modo que los muertos no tienen ninguna razón para regresar al reino de los vivos y aparecer como Strigoi. Esta creencia está muy extendida en Rumania y en los países del Este (Europa). A veces se clava un hierro al rojo vivo en el corazón de los muertos. Esto es para evitar que los muertos se conviertan en Strigoi. En casos raros, Strigoi visita a familiares para enfermarlos o matarlos.

Existen mitos en todo el mundo sobre vampiros o seres que comparten propiedades importantes con ellos, por ejemplo:

• Asanbosam ( Ghana , Togo , Costa de Marfil )
• Aswang ( Filipinas )
• Baobhan-Sith ( Escocia )
• las lamias ( Grecia , desde la antigüedad)
• Wrukolakas (también Grecia)
• Jiang Shi ( China )
• Dhampir (o vampiro) ( Albania )
• Vampiro (vampiro), Vukodlak ( hombre lobo ) ( Serbia , Croacia , Dalmacia )

El primer supuesto vampiro más conocido vino de Croacia , del pequeño pueblo de Kringa ( Istria ), y se dice que murió allí en 1652. Era agricultor y se llamaba Jure Grando . Se dice que salió de su tumba en 1672 y aterrorizó al pueblo varias veces. Este vampiro se menciona por primera vez en la literatura europea en el libro de Johann Weichard Valvasor . Johann Joseph von Görres se hizo cargo de esta historia en su obra de varios volúmenes Die christliche Mystik , que se imprimió en Regensburg entre 1836 y 1842.

El vampirismo derivado del mito de los vampiros se remonta a la superstición de que beber sangre, como esencia de la vida, da vida. En este contexto , se conoce a Erzsébet Báthory (Elisabeth Bathory), que era conocida como la "Condesa de sangre" y provenía de una familia noble húngara . Después de la muerte de su marido, se dice que se bañó en la sangre de más de seiscientas doncellas vírgenes que fueron atraídas a su castillo con promesas de mantenerse joven. Sin embargo, esta suposición nunca ha sido corroborada ni probada. Las actividades de la condesa Báthory tampoco contribuyeron al desarrollo del mito de los vampiros en Europa del Este.

Mitos de vampiros modernos

John Polidori , J. Sheridan Le Fanu (1814-1873) y Abraham “Bram” Stoker pueden considerarse los padres fundadores del mito moderno de los vampiros . Si bien el primero despertó el interés general por la figura del vampiro, fue Stoker quien dio forma a la imagen concreta del vampiro.

La mayor parte de la cobertura de los medios internacionales sobre los tipos de vampiros y sus nombres fueron determinados por el ocultista británico Montague Summers (1880-1948). Summers estaba convencido de la existencia de vampiros y hombres lobo y declaró que toda criatura encantada concebible era un vampiro como prueba de su tesis, si la tradición popular del país en cuestión decía que estaba chupando sangre o algo similar, incluso si este ser era la definición de uno desarrollada por el propio Summers Undead no estaba de acuerdo.

El vampiro más famoso que existe en la mitología popular rumana es Drácula ( Vlad III. Drăculea ), que se basa en Vlad Țepeș ("Vlad el Empalador"). Parece ser el producto de una mala traducción que fue traída al mundo por un autor escocés en el siglo XIX y a la que autores de no ficción relevantes le dieron todo tipo de propiedades fantásticas en el siglo XX, hasta que se estableció en los léxicos de vampiros.

Hasta el día de hoy parece haber una creencia en vampiros o figuras parecidas a vampiros entre varios grupos étnicos en Asia , África y América del Sur , pero también en Europa del Este . Internet, en particular, se ha convertido en un medio popular de difusión.

El último caso internacionalmente sensacional de creencia en vampiros en Europa se remonta a 2005: el cuerpo de un aldeano fallecido fue excavado en el pueblo rumano de Marotinu de Sus. Se sospechaba que causaba estragos en la noche como Strigoi , la forma local del vampiro. Los miembros de la familia cortaron el corazón del cadáver, lo quemaron, disolvieron las cenizas en agua y bebieron la solución.

Vampiros en países de habla alemana

En el siglo XVIII en particular, se notificaron muchos casos de vampiros, principalmente en pueblos del sureste de Europa . Después del final de la última guerra turca en 1718, algunas partes del país, p. Ej. B. El norte de Serbia y parte de Bosnia recayeron en Austria . Estas partes del país se establecieron con refugiados cristianos ortodoxos que tenían el estatus especial de granjeros militares libres de impuestos. Se encargaron del desarrollo agrícola así como de la seguridad fronteriza, por lo que por primera vez llegaron informes de vampiros a la zona de habla alemana.

Se informaron epidemias de vampiros en las aldeas de Europa del Este entre 1718 y 1732 . Uno de los primeros y más conocidos informes es de 1724/25 y se refiere a la aldea de Kisolova en el centro oriental de Serbia. La cámara provisional Frombald se encargó de aclarar los casos de vampiros. Su informe fue publicado en el periódico estatal austriaco el 21 de julio de 1725. Frombald describió lo que experimentó en Kisolova. En esta aldea, sin razón aparente, la población estaba muriendo con más frecuencia, nueve personas de diferentes edades murieron dentro de los ocho días posteriores a una enfermedad de un día que supuestamente ya habían padecido. Porque fue Petar Blagojevich (también: en realidad Blagojević Plagojevic) acusado de haber muerto diez semanas antes. En el lecho de muerte, todos los enfermos declararon que habían sido estrangulados mientras dormían por Plogojowitz, que luego fue interpretado como el acto de un vampiro. Se abrió la tumba de Plogojowitz y supuestamente se encontró el cadáver en estado de vampiro: todavía estaba bastante intacto, tenía un color fresco y apenas tenía olor a descomposición. Además, la piel, el cabello y las uñas volvieron a crecer después de que la piel y las uñas originales se despegaran. En los orificios se encontró sangre fresca, que se cree que es la sangre de las víctimas. Por lo tanto, los aldeanos decidieron apostar el cuerpo y luego quemarlo.

La noticia atrajo mucha atención, pero la creencia en los vampiros en Europa del Este fue rápidamente olvidada en los países de habla alemana. La mayoría de las veces, se enviaba a médicos o clérigos a las aldeas afectadas para aclarar los casos de vampiros. Exhumaron a los supuestos vampiros y escribieron, a menudo detallados, informes sobre la plaga. También se aseguraron de que todos los cadáveres sospechosos fueran decapitados y cremados.

A partir de 1732 los numerosos informes sobre vampiros fueron vistos desde un punto de vista diferente y, sobre todo, examinados científica y médicamente. Se publicaron numerosas disertaciones sobre este tema. En 1732, los informes sobre el mito de los vampiros también fueron escuchados por el público francés y holandés a través de la publicación de informes de las aldeas fortificadas en varios periódicos. Los médicos y teólogos enviados a las regiones correspondientes a menudo atribuían las muertes a una epidemia previamente desconocida . Si las víctimas de la epidemia fueran enterradas de forma demasiado superficial, aún podría transmitirse, lo que debería explicar el aumento de las muertes en las aldeas.

Todas las características típicas de un "vampiro" pueden rastrearse y explicarse a causas naturales del cuerpo, según Michael Ranft , quien fue el primero en reaccionar al informe de 1725 de Kisolova. Escribió varios tratados, como B. la Dissertatio historico-critica de masticatione mortuorum in tumulis o el masticar y golpear a los muertos en las tumbas . Racionalizó todas las características de los vampiros, p. Ej. B. el masticar y mamar con procesos de putrefacción y los ruidos de comer cadáveres , la incorruptibilidad con la dependencia de las influencias ambientales y la constitución del difunto así como la sangre fresca en los orificios corporales de los supuestos vampiros con agua de color rojizo y secreciones . Atribuyó los rasgos supuestamente reconocidos por los médicos y otras personas al miedo, la superstición y una imaginación exagerada.

Augustin Calmet , un erudito benedictino francés , explicó en su libro de 1745 Scholars Negotiations of the Matter of the Appearances of Spirits and Vampires in Hungría y Moravia que había informes de vampiros desde 1680, principalmente del área del idioma serbio y eslavo. Él también encontró causas naturales para las marcas de vampiros.

En 1755, Gerard van Swieten fue enviado a Moravia para investigar la situación de los vampiros allí. Van Swieten fue el médico personal de María Teresa , archiduquesa de Austria y reina de Hungría y Bohemia . Examinó a fondo los supuestos casos de vampiros y escribió un informe sobrio en el que, al igual que Ranft, dio causas naturales como explicación de la creencia de los vampiros.

Así, Gerard van Swieten es probablemente uno de los luchadores más importantes contra la supuesta superstición de la gente "sencilla". Sobre la base de su informe, María Teresa emitió un decreto sobre el tema de los vampiros, que prohibía todas las medidas defensivas tradicionales como estacas, decapitaciones y quemas. También decretó que la evidencia de los llamados muertos resucitados ya no debería ser reportada a la iglesia, que todavía estaba promoviendo la superstición, sino a las autoridades. Además, en 1756 envió al cirujano alemán Georg Tallar a las zonas afectadas por la creencia en los vampiros para reexaminar la situación y redactar un nuevo informe. Europa del Este en particular fue vista como atrasada y necesitada de civilización en ese momento. En el siglo XVIII se consideraba lo contrario de Europa occidental y central, que se describía a sí misma como ilustrada. El grupo de la Ilustración vio como un escándalo que tales "supersticiones" pudieran surgir.

Jean-Jacques Rousseau describió muy acertadamente el mito de los vampiros del siglo XVIII:

La iglesia que supuestamente fomentaba la superstición, entonces z. B. la opinión de María Teresa - se aclaró al menos parcialmente y se opuso a las "medidas" contra los vampiros. El Papa Benedicto XIV escribió una carta en respuesta a la solicitud de un arzobispo polaco sobre cómo proceder contra los "vampiros", en la que pudo recurrir al informe de van Swieten. El Papa, considerado progresista y promotor de la Ilustración, dejó claro en su carta que consideraba que la creencia de los vampiros era una tontería e indicó al Arzobispo que le correspondía erradicar esta "superstición". También sugirió que los sacerdotes que todavía estaban promoviendo la superstición deberían ser destituidos.

En Alemania, el término "vampiro" ha existido desde 1720, i. H. documentado desde los primeros informes sobre los llamados “vampiros serbios” (Kisolova, Medveca). Pruebas anteriores, como el discurso de despedida que circula en Internet ("Ustedes nos llaman vampiros") de un noble francés llamado Villain de Boaz, presuntamente ejecutado en Münster en 1643, han demostrado ser una falsificación pseudopoética. La balada de Goethe La novia de Corinto (1797) procesó el mito de los vampiros, al menos en ecos, de manera literaria. Su novia no muerta no chupa sangre, sino que se lleva a su amante a la tumba.

En los países de habla alemana, la creencia de los vampiros en su forma pura no ha sido probada, aunque existen numerosos indicios, por ejemplo creencias paralelas y medidas que podrían tomarse contra un retornado . De acuerdo con la idea en gran parte de Alemania, los no-muertos continuaron acostados en la tumba y, como un supuesto comedor posterior, succionaron la fuerza vital de sus sobrevivientes. Ya en los siglos XIV al XVII existía la creencia en el “después de la muerte” en Europa, en la matanza de los devotos y los devoradores posteriores. Deben sentarse erguidos en la tumba y chupar la energía vital de sus parientes masticando el sudario o sus propias extremidades y llevarlos a la tumba. Las muertes continuaron hasta que se consumió el sudario; Durante este tiempo, se escuchó un sonido de golpes desde la tumba.

El "matador de rojos" (Pomerania, Prusia Oriental) y los "doble ventosas" (Wendland) son figuras que se acercan mucho a la figura del vampiro clásico, y su lucha es similar a la de los vampiros del sudeste europeo en cada detalle. .

Como informan algunos manuales de vampiros, existe la idea en América del Sur de que los vampiros pueden convertirse en murciélagos . La evidencia de la fuente específica de que el concepto de metamorfosis está realmente extendido nunca se incluye. Si estos informes de metamorfosis se corresponden con la realidad, probablemente se deba a que existe un grupo de murciélagos en América del Sur ( murciélagos vampiros ) que se alimentan exclusivamente de sangre, pero mayoritariamente de sangre animal. Los informes de ataques de murciélagos vampiros a humanos son en parte productos de fantasía especulativos o sensacionales, pero algo como esto sucede ocasionalmente. Esto muestra la relación histórica entre el vampiro y la creencia en los hombres - seres (también llamados licántropos).

Propiedades atribuidas

Las diferentes tradiciones del mito de los vampiros describen varias características y propiedades especiales que conforman el concepto actual del vampiro. Estas marcas se han transmitido a partir de una amplia variedad de fuentes, con diferentes niveles de detalle. Se estima que solo ha sobrevivido una fracción de los mitos de esa época, lo que sin embargo permite una descripción uniforme de un vampiro hasta cierto punto.

Según esto, los vampiros son criaturas no muertas en forma humana que viven en sus tumbas y duermen en sus ataúdes durante el día. Se distinguen por su apariencia pálida y se alimentan exclusivamente de sangre . Probablemente esta sea la razón por la que los vampiros tienen dientes anormales, que se dice que se caracterizan principalmente por sus afilados dientes caninos, que se utilizan como herramientas para morder. En muchas representaciones antiguas se habla de dos, menos a menudo cuatro, dientes caninos. Con estos, los vampiros infligen una mordedura a sus víctimas, que son principalmente humanos, que se dice que se encuentra principalmente en el área del cuello de la arteria. Luego beben de la sangre de sus víctimas para saciar su sed de sangre. Según otras representaciones, se dice que los vampiros son humanos, pero pueden transformarse en murciélagos o en criaturas gigantes parecidas a murciélagos. También puedes subir paredes.

La inmortalidad se atribuye al vampiro como una característica esencial que, combinada con su fuerza física generalmente sobrehumana y su hambre de sangre, constituye una gran parte del horror del mito de los vampiros. Además, a los vampiros se les asigna un impulso sexual pronunciado. Se dice que los vampiros sienten una fuerte atracción por el género elegido y son artistas seductores.

Aquellos mordidos por vampiros se convertirían ellos mismos en vampiros. En algunas leyendas, sin embargo, se documentan varios tipos de mordeduras de vampiros. Algunos dicen que el vampiro puede decidir si convierte a su víctima en un vampiro o en un ghoul , una especie de zombi al servicio . Se sabe que el ghoul no tiene nada que ver con el mito tradicional de los vampiros, porque tiene sus orígenes en el círculo del mito árabe-persa y es un demonio devorador de cadáveres. Otras historias dicen que la víctima de un vampiro solo podía convertirse en vampiro si un animal impuro, como un gato, saltaba sobre su cadáver o tumba abierta. Otra variante dice que la víctima vampiro solo se convierte en vampiro después de beber sangre que ha corrido por las venas del vampiro.

En algunas leyendas, los vampiros pueden transformarse en murciélagos o (con menos frecuencia) en lobos , aunque mientras tanto se ha demostrado que la mutación del murciélago no ocurre en la mitología popular rumana. Los vampiros se consideran principalmente nocturnos; se disuelven en polvo o se queman al contacto con los rayos del sol. Por esta razón, generalmente serían sensibles a la luz de cualquier tipo. Esto parece ser principalmente una invención del director Friedrich Wilhelm Murnau para su película Nosferatu . En la sumisión de Stoker , tal susceptibilidad no se menciona, sino que solo habla de un debilitamiento del vampiro durante el día. También se suele decir que no tienen una imagen especular . También se informa que los vampiros le temen al agua y no pueden cruzar el agua corriente por sí mismos. Esto solo es posible para ellos en un punto de inflexión.

Los vampiros solo pueden entrar a un edificio habitado por primera vez si un residente se lo pide. Entonces ya no se le puede impedir que entre al edificio repetidamente. Además, a menudo se dice que los vampiros tienen la capacidad de recuperarse de las heridas muy rápidamente, gracias a su sangre de vampiro. Por lo tanto, la sangre de vampiro también puede curar heridas humanas cuando está en el organismo humano. Sin embargo, si una persona muere con sangre de vampiro en el organismo, también se convierte en vampiro.

Más detalles sobre los vampiros no son muy comunes, como meter monedas de plata en la boca de la víctima del vampiro para evitar que se convierta en un no-muerto. Se pueden encontrar ejemplos de los diferentes mitos en la obra Pensamientos razonables y cristianos sobre los vampiros de Johann Christoph Harenberg , escrita en 1733 , que contiene relatos relevantes de este período, incluido un informe del médico militar Johann Flückinger, que se cita a menudo. Las leyendas proporcionaban protección pasiva contra los vampiros, algunos de los cuales estaban bien establecidos en el siglo XVIII. Se dice que el ajo y las representaciones de un crucifijo sirven como elemento disuasorio. Sin embargo, tras un estudio experimental con sanguijuelas , se ha cuestionado la eficacia atribuida al ajo. Además, se dice que el agua bendita causa daño a los vampiros. Este último, en particular, subraya la idea del "carácter demoníaco" de un vampiro. Las formas de destruir a un vampiro eran las cabezas y especialmente los montones (golpe de una clavija de madera que atraviesa el corazón ). En algunas representaciones, sin embargo, la estaca solo conduce a una especie de rigor mortis, que se puede terminar sacando la estaca. Un método combinado de estas dos prácticas ( cabezas y apuestas) también debería evitar que el vampiro regrese como no muerto. En este método, se estaca al vampiro y se corta la cabeza de la criatura con una pala de sepulturero. La boca del muerto se llena de ajo.

En otras regiones, la gente colocó objetos en los ataúdes de los muertos para evitar que los muertos salieran de sus tumbas. Esto debe hacerse "ocupándose" de estos elementos en su tumba, como B. redes de pesca o semillas de amapola en las tumbas. Cada año, los muertos deben abrir un nudo o comer una semilla de amapola y ocuparse de ella.

Intentos científicos de explicar las leyendas

El científico canadiense David Dolphin de la Universidad de Columbia Británica cree haber descubierto que la superstición de los vampiros puede haber llevado a la leyenda de los hombres lobo y los vampiros a través de un trastorno metabólico hereditario conocido como porfiria . En los que padecen porfiria, las llamadas porfirinas se forman como resultado de una alteración en la formación de hemoglobina . Esta alteración en la producción del pigmento rojo de la sangre conduce a una sensibilidad extrema a la luz en los enfermos , que es causada por un defecto genético heredado o por una intoxicación, por ejemplo, por plomo u otras sustancias químicas. Como resultado, los productos bioquímicos básicos para la producción de hemoglobina se acumulan en el cuerpo, lo que conduce a calambres abdominales irregulares, depresión y, en casos severos, al encogimiento de labios y paladar y dientes protuberantes, por lo que los dientes siempre sobresalen. con un color rojo sangre. Esto crea la impresión visual de que supuestamente se trata de un "vampiro" que acaba de tener una "comida de sangre". La legendaria sensibilidad a la luz, que se produce de forma sincrónica, puede hacer que la nariz y los dedos de la persona enferma queden lisiados bajo la influencia de la luz solar. El ajo, recomendado en la superstición popular contra el vampirismo, tiene un efecto venenoso en quienes padecen porfiria porque el sulfuro de dialquilo contenido en el ajo agrava los síntomas. La forma de porfiria, que se produce por herencia, fue particularmente común en las familias reales británicas y alemanas. También debería hacerlo George III. y sus descendientes lo han padecido. Hoy en día, los pacientes incurables se alivian con inyecciones de pigmentos sanguíneos. Dado que esto no era posible en el pasado, Dolphin sospecha que los enfermos bebieron grandes cantidades de sangre para aliviar su sufrimiento, lo que les puede haber ganado la reputación de ser vampiros. El sufrimiento del rey de Gran Bretaña e Irlanda Jorge III. llevó a los científicos Martin J. Warren y David M. Hunt a exhumar y realizar análisis póstumos de ADN en dos de los descendientes del rey. Se detectaron mutaciones que indican porfiria. En un descendiente de George III que murió en 1972. La porfiria fue diagnosticada cuando aún estaba vivo. El forense de la Universidad de Viena, Christian Reiter, presentó otra tesis. Encontró registros de una enigmática epidemia en el Hofkammerarchiv de Viena que se desarrolló entre 1720 y 1725 en la frontera con Serbia. En el delirio febril, los enfermos mencionaron que los muertos les habían robado su vitalidad. Acto seguido, la población serbia culpó a los vampiros del mal y, para deshacerse de los supuestos muertos vivientes, fueron exhumados, estacados, decapitados y quemados. La evidencia del vampirismo en ese momento, como la putrefacción tardía, los golpes silenciosos y los residuos de sangre alrededor de la nariz y la boca, ahora se puede explicar científicamente y se puede rastrear hasta la exclusión del aire y los fenómenos que ocurren durante los procesos de putrefacción. La causa de la epidemia fue probablemente el patógeno del ántrax .

Vampiros en los medios

Obras de literatura

El vampiro se hizo famoso por primera vez a través de su representación romántica en la literatura. La primera novela de vampiros Drácula de Abraham "Bram" Stoker (1897), pero también las historias anteriores Carmilla de Joseph Sheridan Le Fanu (1872) y El vampiro de John Polidori (1819), sentaron las bases para esto y dieron al monstruo peligroso anhelos y alma. El nombre del vampiro de Stoker, Drácula, se convirtió en el epítome del vampiro original. El príncipe rumano Vlad III recibió su nombre del Drácula de Stoker, aunque solo sea de forma limitada . Drăculea , también llamado "Vlad Țepeș" (Vlad, el Empalador), porque en la tradición rumana el príncipe nunca es retratado como un chupasangre o no-muerto, pero se dice que ocasionalmente bebió la sangre de los enemigos muertos en cuencos. En la literatura moderna, el tema se trata en la Crónica de los vampiros de Anne Rice y Stephenie Meyers Bis (s) zum Dawn o en la serie de libros para niños de Angela Sommer-Bodenburg El pequeño vampiro .

Obras escénicas

Polidoris The Vampyre fue arreglada para el escenario por James Planché en 1820; En 1822 apareció la obra alemana Der Vampyr oder die Todten-Braut de Heinrich Ludwig Ritter , también después de Polidori .

La ópera Der Vampyr de Heinrich Marschner basada en un libreto de Wilhelm August Wohlbrück , que se estrenó en Leipzig en 1828 y gozó de éxito en toda Europa en el siglo XIX, se basa en las dramatizaciones antes mencionadas de Planché y Ritter . En su penumbra en parte grandiosa, se dice que la obra influyó en la ópera Der Fliegende Holländer de Richard Wagner .

El 25 de mayo de 1857, el material de vampiros fue recogido en el teatro musical de la "Komische Zauberballet Morgano", que fue diseñado por el director de ballet real de Berlín Paul Taglioni y con música del compositor de la corte Peter Ludwig Hertel . La acción tiene lugar en Hungría en el momento de la Guerra de los Treinta Años en un castillo mágico habitado por vampiros.

En 1995 se estrenó en Praga el musical " Drácula ". En la trama, la vida de Vlad Tepes está vinculada a la novela de vampiros de Stoker del mismo nombre.

En 1997 se lanzó una versión musical del clásico cinematográfico de Roman Polański Dance of the Vampires . Jim Steinmann proporcionó la música

En 1999, Sina Selensky estrenó el musical de vampiros "Drácula ... hasta que la sangre se te congele en las venas" . La obra ofrece una mezcla de la novela de Stoker y el Rocky Horror Picture Show .

En Broadway de Nueva York se proyectaron tres musicales de vampiros: Dance of the Vampires , Dracula the Musical y Lestat . Sin embargo, ninguno de estos musicales tuvo éxito. En 2003, "Dance of the Vampires" estuvo en Broadway durante un mes. "Dracula the Musical" se proyectó durante cinco meses en 2005 y "Lestat" fue cancelada después de dos meses en 2006.

Cine y TV

ver artículos principales: Película de vampiros , Lista de películas y series de vampiros y Películas de Drácula

Largometrajes

En 1912 se estrenó en Dinamarca la primera película larga de vampiros Vampyrdanserinden de August Blom . Desde la película Nosferatu de Friedrich Murnau, se han creado muchas otras obras cinematográficas y literarias sobre el tema del vampiro, que incluyen: Drácula ( Tod Browning , 1931), Vampyr - El sueño de Allan Gray ( Carl Theodor Dreyer , 1932), Plan 9 del espacio exterior ( Edward D. Wood, Jr. , 1959), Nosferatu - El fantasma de la noche ( Werner Herzog , 1979), Wes Craven presenta Drácula , Blade , Van Helsing , Underworld , Queen of the Damned , Entrevista con un vampiro , 30 Days of Night

La princesa vampiro es un documental austriaco de 2007. So Dark the Night es unapelícula sueca que se rodó en 2008 basada en la novela del mismo nombre de John Ajvide Lindqvist .

Comedias de vampiros

Una de las primeras comedias de terror de vampiros fue Dance of the Vampires , de Roman Polański en 1967 . Sin embargo, hay una serie de películas de vampiros que abordan el tema con humor negro o como una parodia , entre ellas: The Jet Black Night - Fright Night , One Bite Please , Drácula - Dead But Happy , From Dusk Till Dawn , Buffy - The vampire asesina , Bloody Marie - Una mujer mordida , Dark Shadows , Beilight - Hasta la cena , terapia para un vampiro , ataúd de cocina de 5 habitaciones .

Serie vampiro

Los vampiros aparecen en las siguientes series de televisión: Dark Shadows , Nick Knight - The Vampircop , Buffy - The Vampire Slayer , Angel - Hunter of Darkness , Blood Ties , Moonlight , Being Human (Reino Unido y EE . UU. ), The Strain y True Blood , como así como las adaptaciones cinematográficas de Crepúsculo de Stephenie Meyer y Drácula de Bram Stoker .

En 2010 se publicó la serie de vampiros The Vampire Diaries basada en la serie de libros de Lisa Jane Smith , cuyo primer volumen se publicó en 1991.

Las series de anime que tratan sobre vampiros se enumeran por separado en la Lista de películas y series de vampiros .

Vampiros en videojuegos

Los vampiros forman parte de numerosos videojuegos de todo tipo. En los juegos con licencia que se basan en famosas películas de vampiros, los vampiros aparecen como unidades de un ejército (por ejemplo, en las series Heroes of Might y Magic ), protagonistas controlables ( Legacy of Kain , Vampires : The Masquerade - Redemption & Bloodlines ) o antagonistas ( Castlevania ).

Vampiros en otros medios

En varios juegos de rol, los vampiros son tratados como antagonistas o monstruos. Sin embargo, algunos juegos de rol tratan el tema de los vampiros como una parte central del juego, como por ejemplo: B. en los productos con licencia de la serie de televisión Buffy - Under the Spell of Demons y Angel - Hunters of Darkness o en los juegos de rol coloquialmente conocidos como "Vampire" Vampire: The Masquerade o Vampire: Requiem . En Vampires: The Masquerade , Cain es descrito como el padre de los vampiros, mientras que la marca impuesta por Dios de Cain es el vampirismo.

Mitad vampiros

Además del vampiro clásico, la literatura moderna de terror y fantasía también conoce el personaje ficticio del mitad vampiro o mitad vampiro . Esta figura se utiliza principalmente en la literatura y el cine para la lucha por “el bien y el mal”. Como híbrido entre humano y vampiro, el medio vampiro generalmente se pone del lado de los humanos y desempeña el papel de un cazador de vampiros (→ Dhampire ).

Estilo de vida de vampiro

ver artículo principal: Vampiro (estilo de vida)

El término vampiros reales o vampiros modernos abarca a personas de todas las edades que rinden homenaje al (presunto) estilo de vida de un vampiro, principalmente en términos de ropa, apariencia, dentadura postiza, etc., pero también con extremos como beber sangre. La escena no debe confundirse con el satanismo teísta , aunque existe cierta superposición. Muy a menudo se equipara a los seguidores de esta escena con los godos , ya que el "culto a los vampiros", como se le llama en la escena, también se puede encontrar en la escena gótica. Sin embargo, el verdadero culto a los vampiros es una cultura independiente que ha existido durante décadas.

Ver también

• Adze , vampiro de la oveja en África occidental
• Chupacabras , criatura mítica vampírica en América Latina
• Dwojeduschnik , vampiro en la creencia popular eslava
• Arnold Paole , forajido serbio del siglo XVIII que supuestamente se convirtió en vampiro después de su muerte
• Soucouyant , criatura mítica parecida a un vampiro en Trinidad y Tobago
• Porfiria ; una enfermedad con diferentes manifestaciones, que pueden parecerse a las características vampíricas descritas

literatura

• Paul Barber: vampiros, entierro y muerte: folklore y realidad. Prensa de la Universidad de Yale, New Haven CT 1988.
• Norbert Borrmann: Vampirismo o anhelo de inmortalidad. 1999, ISBN 3-424-01351-X .
• Norbert Borrmann: vampirismo. El mordisco a la inmortalidad. Diederichs, Múnich 2011, ISBN 978-3-424-35055-5 .
• Basil Copper : el vampiro en la leyenda, el arte y la realidad. Leipzig 2007, ISBN 978-3-86552-071-5 .
• Harald Gebhardt, Mario Ludwig: De dragones, yetis y vampiros, tras la pista de animales míticos . BLV, Múnich 2005, ISBN 3-405-16679-9 .
• Stefan Grothe: La influencia de las epidemias en el surgimiento del mito de los vampiros como se refleja en el debate sobre vampiros de Leipzig 1725-1734. Colonia 2001.
• Dieter Harmening: El comienzo de Drácula. A la historia de las historias. Königshausen y Neumann, Würzburg 1983.
• Markus Heitz : ¡Vampiros! Vampiros! - Todo sobre chupasangres . Piper, Múnich 2008, ISBN 978-3-492-29181-1 .
• Gerd H. Hövelmann: literatura científica sobre vampiros. Una visita bibliográfica. En: Revista de anomalías. Volumen 7, 2007, págs. 205-235.
• Erwin Jänsch: Léxico de vampiros. Los autores del horror y sus criaturas chupasangre. 200 años de vampiros en la literatura. SoSo, Augsburg [1995].
• Lee Byron Jennings: An Early German Vampire Tale: "Olura" de Wilhelm Waiblinger (publicado por primera vez en 1986). En: Trabajos de Stuttgart sobre estudios alemanes , núm. 423, Hans-Dieter Heinz, Akademischer Verlag, Stuttgart 2004 [2005], ISBN 3-88099-428-5 , págs. 295-306.
• Peter Kremer: primos de Drácula. Tras la pista de la creencia vampírica en Alemania. Düren 2006.
• Peter Mario Kreuter: La creencia de los vampiros en el sudeste de Europa. Estudios de génesis, significado y función. Rumania y los Balcanes. Weidler, Berlín 2001, ISBN 978-3-89693-709-4 (disertación de la Universidad de Bonn 2001, 218 páginas).
• Nicolaus Equiamicus: Vampiros - Desde entonces hasta (s) hoy. Diedorf 2010, ISBN 978-3-86608-149-9 .
• Florian Kührer: vampiros. Monstruo - Mito - Estrella de los medios. Butzon y Bercker, Kevelaer 2010, ISBN 978-3-7666-1396-7 .
• Hagen Schaub: Rastros de sangre: La historia de los vampiros. Tras la pista de un mito. Graz 2008, ISBN 978-3-7011-7628-1 .
• Eric W. Steinhauer: Vampirología para bibliotecarios: una lectura científico-cultural del vampiro . Eisenhut, Hagen-Berchum 2011, ISBN 978-3-942090-06-3 .
• Montague Summers : El vampiro. Sus parientes y parientes . Londres 1928.
• Montague Summers: El vampiro en Europa. Londres 1929 (como reimpresión de The Vampire in Lore and Legend. Nueva York 2002).
• Claude Lecouteux: La historia de los vampiros: metamorfosis de un mito. Patmos 2008, ISBN 978-3-491-96235-4 .

Literatura de estudios cinematográficos

• Margit Dorn: películas de vampiros y sus funciones sociales. Un aporte a la historia del género. (= Publicaciones universitarias europeas: serie 30, estudios de teatro, cine y televisión. Volumen 60). al mismo tiempo, Lüneburg, Univ., Diss., 1994, Verlag Peter Lang, 1994, ISBN 3-631-47774-0 .
• Jelka Göbel: ¿ Nuevo milenio, nueva película de vampiros? Continuidad y cambio en un género. Tectum Verlag, 2012, ISBN 978-3-8288-2946-6 .
• Uli Jung: Drácula. Estudios analíticos cinematográficos sobre la funcionalización de un motivo en la literatura popular victoriana. (= Historia del cine internacional. Volumen 4). al mismo tiempo Trier, Univ., Diss., 1997, Wissenschaftlicher Verlag Trier, 1997, ISBN 3-88476-259-1 .
• Stefan Keppler, Michael Will (ed.): La película de vampiros. Clásicos del género en interpretaciones individuales. Würzburg 2006, ISBN 978-3-8260-3157-1 .

Obras históricas

(ordenado por fecha)

• WSGE : Actuación- sabia y torpe relación de esos vampiros o chupa-personas, que en este y años anteriores, fueron creados en el reino de Servien. August Martini, Leipzig 1732 ( digitalización, Wikisource ).
• WSGE: Curieuse Y muy maravillosa RELACIÓN, de la que aparecen cosas nuevas en los servicios o VAMPYRS, comunicadas a partir de noticias auténticas, y acompañadas de reflexiones históricas y filosóficas por WSGE [Sl] 1732 ( digitalización, Wikisource ).
• Gottlob Heinrich Vogt : Kurtzes Bedencken de esas relaciones parecidas a actos debido a sus vampiros, o personas y chupadores de ganado . August Martini, Leipzig 1732 ( digitalización, Wikisource ; una contradicción con el trabajo de WSGE, llamado Welt-Geiste)
• Johann Christoph Harenberg : Pensamientos razonables y cristianos sobre los vampiros o Bluhtsaugende Todten , Wolfenbüttel 1733 ( digitalización, Wikisource ).
• Michael Ranft : un tratado sobre cómo masticar y golpear a los muertos en las tumbas, que muestra la verdadera naturaleza de esos vampiros y chupadores de sangre húngaros. Teubners Buchladen, 1734 ( digitalización, Wikisource ; nueva edición revisada: UBooks-Verlag, 2006, ISBN 3-86608-015-8 )
• Augustin Calmet : Disertaciones sobre las apariciones des ans, des demonios et des espíritus. Et sur les revenans et vampires de Hongrie, de Boheme, de Moravie et de Silerie. 1746; Erudito alemán negociando el asunto de las apariciones de fantasmas y vampiros en Hungría y Moravia. 1749 ( Webrepro, versión digitalizada ; nueva edición revisada: Edition Roter Drache, 2007, ISBN 978-3-939459-03-3 )

Compilaciones de textos históricos

• Klaus Hamberger: Mortuus no asesinatos. Documentos sobre vampirismo 1689-1791. Viena 1992, ISBN 978-3-85132-025-1 .
• Klaus Hamberger: Acerca del vampirismo: historias médicas y patrones de interpretación 1808-1899. Viena 1992, ISBN 978-3-85132-026-8 .
• Dieter Sturm, Klaus Völker (ed.): De qué vampiros o personas chupan. Sellos y documentos. Hanser, Múnich 1968.

enlaces web

• Tema vampiro del proyecto eLibrary (eLib.at)
• Peter Mario Kreuter: Vampiros en la zona del Danubio-Balcanes . Transmisión de la conferencia
• Mark Benecke : dormir todo el día, fiesta toda la noche, sin envejecer, nunca mueren - artículo en el GWUP revista Skeptiker , tema 3/2001.
• Información sobre el motivo vampiro en KinderundJugendmedien.de

Evidencia individual