persona

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Carl von Linné , posteriormente designado tipo de la especie Homo sapiens
Sistemática
Superfamilia : Humano (Hominoidea) Familia : Simios (Hominidae) Subfamilia : Homininae Tribu : Hominini Género : homo Tipo : persona
Nombre científico
homo sapiens
Linneo , 1758

Bebé de 10 días

25% menores de 15 años

16% de 15 a 24 años

50% de 25 a 64 años

9% mayores de 64 años

49,5% mujeres

50,5% hombres

> 0,13% transgénero

El ser humano ( Homo sapiens , América para "entender, comprender" o "inteligente, ingeniosa, inteligente, persona razonable") es una especie de la género Homo de la familia de los grandes simios , que es parte de la primates orden y por lo tanto a la La sistemática biológica pertenece a los mamíferos superiores . Las características generales de las personas y las formas especiales de convivencia humana se examinan en antropología , etnología y sociología .

En el curso de la historia de las tribus humanas , la hominización y la evolución sociocultural , han surgido características que formaron los requisitos previos para que los seres humanos se volvieran altamente dependientes de la socialización y la cultura . Estos incluyen una infancia prolongada , la capacidad de adquirir idiomas y el trabajo colaborativo , y la capacidad de entablar relaciones sociales particularmente complejas .

A través de su conciencia , las personas abren la dimensión temporal de la existencia así como una relación reflejada con ellos mismos. Esto da lugar a cuestiones relativas a su propia existencia, como la libertad personal , la posición humana en la naturaleza , los principios morales de la Convivencia y un sentido. en la vida . Como parte de la reflexión sobre la relación con otros seres vivos, muchas culturas a lo largo de la historia de la humanidad han desarrollado una imagen del hombre que separa a la humanidad del mundo animal y lo contrasta con él. Una posición tan especial fue justificada, por ejemplo, por las narrativas de la creación , que atribuyen a los humanos un origen separado, o por la determinación de los humanos como seres racionales . Pero también encuentra eco en ideas modernas como la de la dignidad humana .

Los humanos son la única especie reciente del género Homo . Se ha fosilizado en África durante unos 300.000 años y se ha desarrollado allí, a través de un vínculo evolutivo conocido como Homo sapiens arcaico , presumiblemente de Homo erectus . Entre el Homo sapiens , los neandertales y los humanos denisovas se pudo demostrar, presumiblemente varias veces, un flujo de genes . Además, hay evidencia fósil mucho más reciente de la especie disponible en todos los continentes excepto en la Antártida . De los grandes simios que aún viven, los chimpancés están más estrechamente relacionados con los humanos en términos filogenéticos , por delante de los gorilas . El hombre tiene una extensión cosmopolita .

La población mundial de humanos comprendía alrededor de 7,63 mil millones de personas en octubre de 2018. El desarrollo de la civilización tecnológica provocó un impacto antropogénico generalizado en el medio ambiente ( hemerobia progresiva ), por lo que se propuso que la era geológica actual se denomine Antropoceno .

Etimología y nombre de la especie

La palabra humano se ha utilizado en el alto alemán antiguo desde el siglo VIII en la ortografía mennisco ( masculino ) y en el alto alemán medio en la ortografía humana (e) (masculino o neutro ) que significa "humano". La palabra es un sustantivo del antiguo alto alemán mennisc , mennisch del alto alemán medio para "varonil" y se remonta a la raíz de una palabra indoeuropea en la que el significado de hombre y humano se unía , todavía conservado hoy en el hombre . El neutro (hombre) no tenía connotación despectiva hasta el siglo XVII y hasta entonces se refería a las mujeres de menor rango social en particular.

El nombre de la especie Homo sapiens (clásico [ ˈhɔmoː ˈsapieːns ], pronunciación común [ ˈhoːmo ˈzaːpiəns ], del latín homo sapiens 'perspicaz / sabio') fue acuñado en 1758 por Carl von Linné en la décima edición de su obra Systema Naturae . En el Catálogo de Vida actual del Sistema Integrado de Información Taxonómica , la designación " Homo sapiens Linnaeus, 1758" se muestra como un "nombre científico aceptado". Desde la década de 1930 hasta la de 1990, los humanos modernos fueron denominados Homo sapiens sapiens y los neandertales como Homo sapiens neanderthalensis . Sin embargo, esta clasificación de los neandertales como una subespecie de Homo sapiens se considera actualmente obsoleta.

Características del cuerpo

El cuerpo humano: mujer y hombre, vistos de frente y de espaldas

La anatomía , la biología humana y la medicina , entre otras cosas, se ocupan del cuerpo humano . La cantidad de huesos en los seres humanos es de 206 a 214 (individualmente diferente) en los adultos El esqueleto de los bebés todavía tiene más de 300 huesos, algunos de los cuales crecen juntos con el tiempo.

La altura del hombre se hereda en parte, pero también depende de circunstancias como la nutrición de. El género también juega un papel: en promedio, los hombres son más altos que las mujeres. Desde el siglo XIX, la altura media en Europa Central y Alemania ha aumentado de 167,6 cm (hombres) / 155,7 cm (mujeres) a 178 cm (hombres) / 165 cm (mujeres).

Para el peso corporal de las personas no existe un consenso médico de que sea "deseable" o se deba aplicar "natural", sobre todo porque el peso corporal también depende del tamaño corporal. Sin embargo, la Organización Mundial de la Salud (OMS) en la alternativa basada en el Índice de Masa Corporal (IMC ) se define un rango normal ( rango normal ) que comprende un IMC de 18,50 a 24,99.

A continuación se muestran algunas de las características más importantes de la especie, especialmente en comparación con otros grandes simios y otros primates.

Caminar erguido

Representación popular de la evolución de la marcha erguida.

Los seres humanos tienen un andar erguido ( bipedia ), que en sí mismo no es nada inusual en el mundo animal, pero es raro en los mamíferos. La marcha erguida permite a las personas pararse , caminar y correr en dos piernas . Tiene dos andares. Sin embargo, especialmente en la infancia, todavía tiene un gran repertorio de secuencias de movimientos adicionales (gatear) y también puede desarrollar las suyas propias (por ejemplo, saltar ).

Como la mayoría de los demás primates, los humanos no tienen un pie de grifo, sino un pie con dedos acortados y un dedo gordo muy ajustado. En cambio, la mano humana ya no se utiliza para la locomoción. Atípicamente para un mono, los brazos son más cortos que las piernas en los humanos . Como ocurre con todos los humanos , la cola está ausente. Otra consecuencia del desarrollo de la marcha erguida en los seres humanos es su columna vertebral en forma de doble S y las nalgas fuertemente desarrolladas , que hacen posible la postura erguida y el movimiento en primer lugar.

La marcha erguida debe aprenderse primero de forma individual, lo que lleva de uno a un año y medio desde el nacimiento.

cerebro

Modelo animado por rotación de un cerebro humano (sin cerebro derecho ; lóbulo frontal marcado en rojo)

Cráneo cerebral de un Homo sapiens reciente

La estructura del cerebro humano es similar a la de otros primates, pero es más grande en relación con el tamaño corporal. El número de células nerviosas en el cerebro adulto humano es alrededor de 86 mil millones de, y alrededor de 16 mil millones en la corteza de la cerebro . En comparación, el cerebro de un mono rhesus tiene aproximadamente 6.400 millones de células nerviosas y el cerebro de un elefante aproximadamente 257.000 millones, de los cuales 5.600 millones se encuentran en la corteza cerebral (corteza cerebri). Pero en el calderón piloto , la cantidad de neuronas solo en la neocorteza es de alrededor de 37 mil millones, aproximadamente el doble que en los humanos.

Lo que es particularmente pronunciado en el cerebro humano es la corteza cerebral, especialmente los lóbulos frontales , a la que funciones ejecutivas como el control de los impulsos, la regulación emocional, el control de la atención, la iniciación dirigida y la secuenciación de acciones, el control motor, la observación de los resultados de las acciones y la autogestión. se asignan correcciones. El área de la corteza cerebral responsable de la visión , así como las zonas que desempeñan un papel en el lenguaje , también se agrandan significativamente en los seres humanos.

Sobre la base de los hallazgos fósiles, se puede probar que el andar erguido de dos piernas de los humanos se desarrolló mucho antes que el gran agrandamiento del cerebro. El agrandamiento del cerebro ocurrió al mismo tiempo que la reducción de los músculos masticatorios.

El rostro humano es más plano que el de un cráneo de simio, que tiene un hocico saliente . Por otro lado, las personas tienen un mentón protuberante debido a la retracción de la mandíbula superior e inferior. Con el fuerte aumento del volumen cerebral, emergió una frente alta y su característica forma de cráneo .

Piel y cabello

Los seres humanos tienen una capacidad particular para disipar el calor a través del sudor . Ningún otro primate tiene una densidad de glándulas sudoríparas tan alta como los humanos. El enfriamiento del cuerpo a través del sudor está respaldado por la peculiaridad de que, a diferencia de la mayoría de los mamíferos, los humanos no tienen pelaje (grueso) . Si bien el vello de su cuerpo está solo ligeramente desarrollado, el cabello de su cuero cabelludo crece sin una longitud naturalmente limitada. Parte del vello corporal restante no se desarrolla hasta la pubertad : vello púbico y axilar , así como vello en el pecho y la barba en los hombres.

Una consecuencia de la falta de pelo es el rápido enfriamiento en el frío debido al menor aislamiento térmico . Sin embargo, los humanos aprendieron a compensar esto usando fuego y haciendo viviendas y ropa . Ambos le permiten sobrevivir en regiones más frías. Otra desventaja de no tener pelaje es el mayor riesgo de que la piel se dañe por la luz ultravioleta , ya que el pelaje es una protección importante contra el sol . El color de la piel , que varía según la región de origen, se interpreta como una adaptación a la radiación de la luz ultravioleta proveniente del sol, que varía en intensidad según la latitud geográfica (→ evolución de los colores de la piel en humanos ).

estilo de vida

Dieta y dientes

Según el conocimiento actual, los humanos modernos no son "naturalmente" ni un carnívoro puro ( carnívoro ) ni un herbívoro puro ( herbívoro ), sino un supuesto omnívoro ( omnívoro ); Lo que es controvertido, sin embargo, es qué proporción del consumo de alimentos en las distintas épocas y regiones correspondió a la carne y los alimentos de origen vegetal. La forma de vida omnívora hizo más fácil para los humanos modernos desarrollar casi todos los ecosistemas de la tierra como un espacio vital.

Los seres humanos tienen dientes omnívoros con filas de dientes dispuestas en forma parabólica. Como la mayoría de los mamíferos, cambia de dientes . La dentición del hombre tiene 20 dientes, los permanentes 32 (incluidas las muelas del juicio ). La fórmula dental del hombre es como todos los monos del Viejo Mundo I 2 C 1- P 2 M 3. El hombre, sin embargo, tiene incisivos y caninos reducidos.

sexualidad

La fertilidad ( madurez sexual cuando se alcanza la menarquia o la espermarquia ) comienza significativamente más tarde en los humanos que en otros primates (también longevos) .

Una peculiaridad de la sexualidad humana es la ovulación oculta . Si bien la fertilidad en las hembras de mamíferos generalmente se comunica a través de señales físicas o de comportamiento para que la fertilización pueda tener lugar en esta fase, está "oculta" en los humanos. Por lo tanto, en los humanos, las relaciones sexuales están menos relacionadas con la reproducción. En adición a la recombinación de genes , humana comportamiento sexual tiene numerosas funciones sociales; hay varias orientaciones sexuales .

Otra peculiaridad es la menopausia en la mujer. En muchas especies animales, los machos y las hembras suelen ser fértiles hasta que mueren. La fertilidad de la hembra solo está limitada en el tiempo en unas pocas especies animales.

Embarazo y parto

Humano recién nacido

El embarazo , como se llama al embarazo en los seres humanos, es desde la fecundación hasta el nacimiento en un promedio de 266 días.

Debido al gran volumen del cerebro de personas al mismo tiempo determinado por las demandas postura erguida sobre su suelo pélvico es nacido un problema particular: el nacimiento humano A puede ser mucho más dolorosa que en los animales, incluso en comparación con otros primates, y puede fácilmente plomo a las complicaciones. Con el fin de reducir su aparición y poder tratar los que ya han ocurrido, se desarrollaron los métodos de obstetricia .

Los recién nacidos nacen en un estado particularmente inmaduro e indefenso. Los bebés tienen en los primeros meses de vida solo a través de reflejos (neonatales) . No pueden moverse por sí mismos y, por lo tanto, son en gran medida portadores pasivos .

Esperanza de vida

Los humanos se encuentran entre los animales más longevos y son las especies más longevas entre los primates.

Además de las predisposiciones genéticas, la calidad de la atención médica, el estrés, la dieta y el ejercicio juegan un papel importante en la esperanza de vida humana. En promedio, las mujeres tienen una esperanza de vida varios años más larga que la de los hombres. La esperanza de vida ha aumentado continuamente en la mayoría de los países del mundo durante las últimas décadas. Si las condiciones marco son buenas, las personas pueden vivir hasta los 100 años o más.

Taxonomía y genética

Taxonomía

Pedigrí de los simios (Hominidae)

Árbol genealógico de humanos arcaicos ( Homo ) a humanos modernos ( Homo sapiens )

Hasta finales de la década de 1980, se compararon los orangutanes , gorilas y chimpancés de la familia de los grandes simios (Pongidae) y la familia de las personas reales (homínidos). Las comparaciones genéticas mostraron que los chimpancés y los gorilas están más relacionados con los humanos que con los orangutanes; Desde entonces, humanos, chimpancés y gorilas, junto con todos sus ancestros fósiles , han sido asignados al taxón común homininae y este junto al taxón de los orangutanes (Ponginae).

El Homo sapiens se puede distinguir de los otros grandes simios que aún viven hoy en día por su genotipo , su fenotipo , su ontogenia y su comportamiento . Además, existen diferencias considerables con respecto a la duración de ciertas etapas de la vida: el desarrollo de los bebés en el Homo sapiens se produce más lentamente que en otros grandes simios, con el resultado de que los humanos tienen una infancia y una adolescencia significativamente más largas . Esto, a su vez, tiene como consecuencia que la persona no madura sexualmente hasta relativamente tarde y el esfuerzo de los padres en beneficio de sus hijos es muy alto; además, el intervalo entre nacimientos es más corto y la esperanza de vida es mayor.

Desde el siglo XVIII (Linné) hasta finales del siglo XX, la especie Homo sapiens se dividió en diferentes razas o variedades (ver teoría de razas ). Sin embargo, a partir de la década de 1970, esto resultó ser cuestionable debido a los estudios genéticos de poblaciones y ya no es sostenible en la actualidad. A finales de la década de 1920, el biólogo y criador de animales ruso Ilya Iwanowitsch Iwanow hizo infructuosos intentos de cruzamiento entre chimpancés y humanos.

genética

La información genética del hombre se encuentra en el núcleo celular del ADN en 46 cromosomas , dos cromosomas sexuales , y también se almacena en el ADN de las mitocondrias . El genoma humano fue secuenciado completamente entre 1998 y 2005 . Según este hallazgo, el genoma contiene alrededor de 20.000 a 25.000 genes y 3.101.788.170 pares de bases .

El genoma humano (como el de cualquier otro eucariota ) contiene secuencias de ADN codificantes y no codificantes , que a menudo son homólogas a las de organismos relacionados ("mismo" gen) y, a menudo, con secuencias de ADN de especies muy relacionadas, como esa. de otros Grandes simios, incluso completamente de acuerdo. La similitud de las secuencias de ADN de diferentes especies también se puede utilizar para calcular su grado de relación : de esta manera, los análisis genéticos confirmaron que las especies de chimpancés ( bonobos , chimpancés comunes ), gorilas y orangutanes (en este orden) son los más recientes más cercanos. los parientes de los humanos son.

Otros análisis genéticos mostraron que la diversidad genética en los humanos es baja en comparación con los otros grandes simios. Este hallazgo se explica por una población temporalmente muy pequeña (al borde de la extinción) (compárese con: Eva mitocondrial , Adán del cromosoma Y ).

Mientras tanto, varios estudios han indicado que parientes arcaicos de humanos anatómicamente modernos han dejado rastros en pequeñas cantidades (1-2%) en el genoma de diferentes poblaciones de humanos modernos. Inicialmente, esto se demostró para los neandertales en Europa y Asia occidental, un poco más tarde para el pueblo denisova en el sudeste asiático y, finalmente, ese flujo genético de humanos arcaicos al Homo sapiens también se postuló para África.

La falta de diagnóstico

Descripción del ser humano en la primera edición de Linnés Systema Naturæ

Cuando Carl von Linné en su escrito Systema Naturæ en 1735 asignó a los humanos al reino animal y en este al género Homo , Linneo, en contraste con su enfoque habitual, prescindió de un diagnóstico , es decir, una descripción exacta del género basada en características físicas. . En cambio, señaló: Nosce te ipsum ("Conócete a ti mismo") y, por lo tanto, asumió que todos saben exactamente qué es una persona. Dividió el género Homo en cuatro variantes: Europæus , Americanus , Asiaticus y Africanus y dio a cada una de ellas características de color: albescens , rubescens , fuscus y nigrans , sinónimo de claro, rojizo, marrón y negro. En 1758, en la décima edición de Systema Naturæ , Linneo también se refirió a los humanos como Homo sapiens por primera vez y también enumeró varios supuestos caracteres y características físicas de las variantes, pero continuó absteniéndose de nombrar las características de diagnóstico de la especie.

En 1775, Johann Friedrich Blumenbach describió en su disertación De generis humani varietate nativa ("Acerca de las diferencias naturales en la raza humana") las variantes introducidas por Linneo como las cuatro " variedades " de humanos y describió algunas de sus características comunes. Atribuyó estas similitudes, más de 80 años antes de El origen de las especies de Darwin , al hecho de que surgieron de un “género” común. Sin embargo, estas características también demostraron ser inadecuadas para decidir si los fósiles deben asignarse a la especie Homo sapiens o no.

El botánico William Thomas Stearn dio un paso más y en 1959 declaró al propio Carl von Linné (el propio Linneo ) como el lectotipo de la especie Homo sapiens . Esta definición es correcta según las reglas vigentes. Los restos de Carl von Linné (su esqueleto enterrado en la catedral de Uppsala ) son, por tanto, el tipo de nomenclatura del ser humano anatómicamente moderno.

Sin embargo, todavía no existe un diagnóstico generalmente reconocido de la especie Homo sapiens : "Nuestra especie Homo sapiens nunca ha sido objeto de una definición morfológica formal que nos ayude a identificar a nuestros congéneres de manera útil en los hallazgos fósiles documentados". la ausencia de criterios morfológicos claros, los fósiles a menudo se asignan al Homo sapiens principalmente sobre la base de su edad fechada, un mero criterio auxiliar paleontológico.

Historia de desarrollo y propagación de la especie.

Propagación de humanos anatómicamente modernos (rojo) sobre la tierra y asentamiento previo de Homo erectus (amarillo) y neandertales (ocre); los números están por delante de hoy.

El desarrollo de los humanos probablemente condujo al Homo sapiens a través de especies que eran al menos similares a las especies enumeradas a continuación : Ardipithecus ramidus , Australopithecus afarensis , Homo rudolfensis / Homo habilis y Homo ergaster / Homo erectus .

Los huesos de cráneos de Marruecos de 315.000 años de antigüedad se consideran actualmente los fósiles más antiguos que están indiscutiblemente asignados a humanos anatómicamente modernos . Durante mucho tiempo, la especie Homo sapiens vivió en África paralelamente a los neandertales principalmente europeos y del Cercano Oriente, que estaban particularmente adaptados a la vida en zonas templadas a árticas.

Numerosos hallazgos apoyan la llamada teoría fuera de África , según la cual los humanos se extendieron desde el continente africano durante el último período glacial . La velocidad de propagación promedió 400 metros por año. La costa atlántica de la Península Ibérica fue alcanzada por el Homo sapiens no antes de hace 41.000 años , quizás más tarde.

La hipótesis alternativa, anteriormente más extendida, del origen multirregional de los humanos modernos supone que el Homo sapiens se desarrolló independientemente del Homo erectus en varias regiones . Sin embargo, según estudios recientes de genética molecular, esta tesis tiene poca probabilidad.

La paleoantropología , la arqueología y la genética se preocupan particularmente por la historia del desarrollo humano desde sus inicios hasta el presente . Además de la evolución biológica , los seres humanos también fueron influenciados por su desarrollo cultural , que se manifiesta, entre otras cosas, en el uso de herramientas y el lenguaje hablado . El nivel de desarrollo cultural de los primeros antepasados ​​del hombre moderno fue inicialmente casi constante durante miles de años. Solo hace unos 40.000 años, según los conocimientos actuales, que las innovaciones culturales se aceleraron y, desde el advenimiento de la agricultura y la ganadería , los seres humanos han intervenido en su entorno a gran escala.

El ser humano como ser vivo social y culturalmente capaz

La investigación en seres humanos como un ser viviente en forma cultural y social está preocupado con la antropología , con sus diferentes sub-disciplinas (incluyendo la antropología social , antropología cultural , antropología filosófica , la antropología médica, antropología teológica , la paleoantropología ), la ciencias sociales , la filosofía y la psicología , cual Etnología , sino también partes de la biología del comportamiento .

El ser humano como ser social

Con la caracterización aristotélica del ser humano como zoon politikon , es decir, como ser vivo que por su naturaleza se relaciona y depende de la convivencia social y política, se hace presente una clasificación principal que sigue vigente en la actualidad. El niño recién nacido depende especialmente del cuidado integral de sus interlocutores sociales para poder vivir y desarrollarse. Solo en una comunidad humana puede recibir y procesar los incentivos de aprendizaje que le permitan participar en la vida social. La adquisición del lenguaje está vinculada al crecimiento hacia una determinada forma de cultura humana que ha surgido de las tradiciones de la respectiva asociación social. La historia y la conciencia histórica surgen cuando la conciencia de tales tradiciones específicas de la sociedad puede transmitirse oralmente y por escrito en la sucesión de generaciones . Al adaptarse o enfrentarse a su entorno natural y social, el individuo toma forma y alcanza su posición en la sociedad humana .

La socialidad como consecuencia de las características evolutivas biológicas

En el proceso evolutivo en el que se basa la encarnación, algunas características relacionadas con el desarrollo físico son de particular importancia: con la marcha erguida, las extremidades anteriores ya no son necesarias para la locomoción y, por lo tanto, pueden servir para una variedad de propósitos. La mano humana no solo es capaz de agarrar con fuerza, sino que también es adecuada para diversas formas de trabajo de precisión sensible. La interacción diferenciada del ojo y la mano establecida de esta manera conduce a la primacía del sentido de la vista y el tacto sobre el sentido del olfato en los seres humanos. El aparato de la mandíbula, que ya no es necesario para agarrar, sobresale incluso menos como un hocico que en los otros primates y permite la formación de sonido diferenciado con los otros órganos involucrados en la producción de la voz.

En comparación con los períodos de gestación de las especies de mamíferos superiores, el nacimiento humano tiene lugar notablemente temprano. Se esperan embarazos de 21 meses, razón por la cual Adolf Portmann describió el primer año de vida humana como el “año extrauterino del embrión”, en el que aún tiene lugar la posterior maduración y desarrollo de importantes funciones vitales. Porque al nacer se crean la mayoría de las células nerviosas del cerebro, pero en algunas áreas del cerebro todavía están desconectadas. Las señales captadas por los órganos sensoriales solo configuran grandes partes de la corteza cerebral. Ver, por ejemplo, solo se puede aprender en esta etapa temprana, como lo ha demostrado la experiencia con los ciegos. En comparación con los animales que nacen ampliamente viables en cuanto a sus funciones y pulsiones orgánicas, los seres humanos son incompletos, menos instintivos, dependientes del aprendizaje y la atención humana, naturalmente "indeterminados" ( Friedrich Nietzsche ) y, por tanto, seres vivos cosmopolitas.

El esquema de estímulo-respuesta que se pronuncia en muchos animales no se aplica de la misma manera a los humanos. Entre la señal y la reacción, entre la necesidad y la satisfacción, las personas tienen la oportunidad de crear una distancia, romper el mecanismo automático de estímulo-reacción y reaccionar y actuar de manera variable . Los seres humanos no viven en “círculos funcionales cerrados, sino en esferas abiertas de actividad”. La capacidad cognitiva incluso les permite evaluar la condicionalidad de su conocimiento como consecuencia de su propio aparato sensorial y sus métodos de procesamiento cerebral.

La consideración de opciones de acción y el examen de alternativas no determinan por sí solos el repertorio del comportamiento humano. Una gran parte de las actividades cotidianas se utiliza y practica tanto que normalmente no es necesario pensar en ello. El alivio asociado con las rutinas es, por así decirlo, la base segura del comportamiento que crea un espacio para la reflexión sobre opciones y alternativas de acción.

Sin embargo, para que los incentivos de orientación desarrollen su propio comportamiento, el recién nacido depende durante mucho tiempo de la atención de sus cuidadores y de la interacción con ellos. Sobre todo a través de la imitación, la comunidad se desarrolla y el niño humano pasa a formar parte de la comunidad; en desafío y demarcación, se experimenta a sí mismo como independiente.

El lenguaje como agente de sensibilización

Como condición humana como tal, el hombre se distingue de todas las demás criaturas por las que se aplica desde tiempos inmemoriales el lenguaje . Probablemente comenzó hace 100.000 a 200.000 años. Se asume una capacidad lingüística bien desarrollada hace unos 35.000 años, en la época de las pinturas rupestres de Lascaux . La habilidad innata de hablar, como ver, debe aprenderse en una etapa temprana; El aprendizaje del idioma original ya no es posible a una edad avanzada. Cada uno de los aproximadamente 6.000 idiomas consta de un almacén de signos fonéticos y reglas para combinar estos signos. No se trata de una estructura rígida, sino de una que se puede cambiar durante el uso.

El lenguaje hablado que precede a cualquier otra forma de expresión lingüística activa simultáneamente el oído , tanto el propio como el de la otra persona. “La unión del lenguaje a la voz y al oído, que se basa en la estructura del cuerpo humano, permite que el lenguaje haga un“ uso infinito ”de“ medios finitos ””. Es el medio principal para establecer contacto e intercambiar información y opiniones entre personas desde la infancia. Pero todas las grandes áreas funcionales de la sociedad basadas en la cooperación diferenciada , como la economía, la administración, la política y la ciencia, dependen fundamentalmente de la comprensión lingüística de los involucrados.

El procesamiento lingüístico de las impresiones sensoriales puede ayudar al individuo a registrar lo que ha experimentado más allá de la percepción actual, así como a preservar sus propias fantasías : la confiabilidad desaparece rápidamente. [...] Y cuando el Geschaute mentalmente no se hunde de nuevo, necesita la, Recuperación 'en las formas lingüísticas del concepto de metáfora servir la oración, la estructura de las oraciones. ”Además del tratamiento oral y la divulgación de los distintos las habilidades de lectura son manifestaciones, ya sea z. B. registros biográficos , instrucciones de uso , textos científicos o poéticos .

Para que el individuo crezca en una cultura ligada a su entorno social, a su enculturación , son determinantes ciertos textos generalmente difundidos y firmemente asentados, algunos de los cuales también son recitados o cantados, como proverbios , canciones , poemas , fórmulas de fe y oraciones . Por tanto, el lenguaje está vinculado al respectivo mundo de la vida en el que se habla.

Habilidades de cultura e historia

Además del habla y la audición, las imágenes resultantes de la capacidad de ver se encuentran entre los factores de influencia más importantes que determinan la percepción que tienen las personas del mundo. Las imágenes "externas" grabadas a través de los ojos están en una relación recíproca con las imágenes "internas" generadas por el cerebro. Sin embargo, las personas mismas tienen un acceso limitado a las imágenes que perciben con sus ojos (y las imágenes internas generadas a partir de ellos). “El lugar donde la mirada se demora, lo que excluye, lo que la gente registra en su memoria para poder recordarlo, depende solo en parte de su conciencia. […] Las personas están a merced de sus imágenes internas, incluso si siguen tratando de controlarlas. Estas imágenes fluctúan y cambian a lo largo de la vida humana. Las imágenes que alguna vez fueron importantes pierden su significado y son reemplazadas por otras nuevas. Pero lo que todas las imágenes tienen en común es que las personas se experimentan a sí mismas en ellas y, con su ayuda, se aseguran de sí mismas ".

Especialmente la parte artificial del mundo de las imágenes en el que vivimos, que ha crecido enormemente en la era de la televisión y los diversos medios de almacenamiento de imágenes, está fuertemente influenciada por estos contextos culturales especiales . En ellos se forma nuestra cosmovisión y la visión que los humanos desarrollamos sobre cuestiones básicas de nuestra existencia, como el amor o la muerte. La interpretación del amor, que está íntimamente ligada al impulso sexual, depende de los mitos y formas retóricas de una sociedad, y se controla socialmente de diferentes formas. “La esencia del amor aparece cuando se habla de él. La forma en que se habla determina la forma en que se experimenta. Como el amor, hablar de amor es infinito […]; busca incesantemente su secreto, sin poder captarlo ni poder soltarlo, y seduce con sus promesas sin poder asegurar su cumplimiento; señala un vacío al que también se debe ".

Las diferentes formas de percepción y manejo de la muerte, que los vivos encuentran como una experiencia dolorosa de pérdida por un lado, y como ese vacío preocupante que elude toda experiencia de vida, por otro lado, también son específicas de la cultura. Con los más variados ritos , mitos e imágenes, la gente siempre ha tratado de afrontar y soportar el fenómeno de la muerte. Y, sin embargo: "Cuantas imágenes y metáforas crea la imaginación para hacer frente a este vacío, sólo lo consigue de forma inadecuada".

El nacimiento y la muerte limitan la vida útil del individuo. La experiencia humana del tiempo se basa inicialmente en la experiencia de que algo lleva un tiempo, uno (demasiado) corto, el otro (demasiado) largo, hasta el aburrimiento incluido . Toma forma, por ejemplo, en las distintas edades desde la infancia hasta la vejez y se adapta individualmente a través de eventos y experiencias especiales como comenzar la escuela, enamorarse por primera vez, comenzar una carrera o perder una pareja. “Como nadie vive solo, todos están involucrados en historias: las historias de la gente en la guerra y la paz, en la prosperidad y la pobreza, las historias de la familia, las historias de los parientes, amigos y enemigos. Algunas de estas historias vienen de muy lejos, se ramifican sin cesar. Llevamos sus pesos con nosotros tanto para bien como para mal, somos guiados por ellos en ciertas direcciones y los guiamos de una forma u otra hasta que 'nuestro' tiempo termina y llega el tiempo de otras generaciones ".

Toda la acción humana en el presente tiene lugar entre un pasado fijo y un futuro parcialmente moldeable. La empatía y la imaginación adquiridas en la interacción humana y a través de sugerencias adecuadas abre oportunidades para ponerse más o menos en la piel del pasado y desarrollar expectativas plausibles para el futuro. Sin embargo, la capacidad humana de obtener conocimientos útiles para afrontar la vida cotidiana y dar forma al futuro se ve amenazada por diversas influencias obstructivas: el olvido y el desvanecimiento, las perspectivas unilaterales y las generalizaciones apresuradas, el hundirse en los detalles o la información desorganizada. sobrecarga, por la ocultación basada en el interés o por la fatal subestimación de la ignorancia en relación al conocimiento: “Vista así, la verdad sólo se puede alcanzar en una lucha constante contra el poder cada vez mayor de las apariencias; lo que captamos de él es siempre sólo fragmentario, que además, en cierta medida, se desintegra por sí solo si no se mantiene fresco todo el tiempo. Sin embargo, como lo entendió Sócrates , este conocimiento escéptico no es el final, sino el comienzo de toda verdadera cultura del conocimiento, tanto en la vida como en la ciencia ".

Problemas humanos

En algunos aspectos, los seres humanos siguen siendo un misterio para ellos mismos, incluso con un autoexamen intensivo y una investigación científica polifacética. Las cuestiones no resueltas o muy controvertidas incluyen el fenómeno y las condiciones de la mente humana , especialmente la relación entre cuerpo y mente, el problema del libre albedrío , el papel futuro de la ingeniería genética y la inteligencia artificial en el desarrollo humano y cómo lidiar con los cambios antropogénicos. entorno natural , así como la cuestión del sentido de la vida humana .

Cuerpo y mente, ¿indisolublemente unidos?

Si la mente humana existe o puede existir independientemente del cuerpo individual es la cuestión básica del problema mente-cuerpo, sobre el que se han dividido las opiniones desde Platón y Aristóteles. No solo en filosofía, sino también en z. B. en medicina psicosomática y religión esta cuestión juega un papel importante. Mientras que Platón, de acuerdo con su teoría de las ideas, en última instancia separa lo espiritual de lo físico de manera dualista (la variante clásico moderno de esto es la fórmula de Descartes : Cogito ergo sum ), Aristóteles representa la unidad del cuerpo y el alma humanos, que no podrían existir independientemente unos de otros.

Al igual que Aristóteles, los dos autores intelectuales de la antropología filosófica, Max Scheler y Helmuth Plessner , obtienen la cualidad especial de los procesos mentales en los seres humanos de la comparación con las plantas y los animales. A diferencia de las plantas, los animales y las personas no están atados a una ubicación específica, sino que pueden moverse en el espacio. Pero sólo el hombre puede tomar mentalmente una posición reflexiva y desapegada de sus propios cuerpos: porque primero tenía un cuerpo es , en segundo lugar, un cuerpo con alma y vida interior y podría el tercer ejercicio de uno fuera de sí mismo que yace "no real" punto de vista. Sin embargo, esta posición es utilizada por otros filósofos como B. Charles Taylor rechazó, quienes ven en él sólo una autodescripción de la imagen especial del hombre en la civilización occidental desde finales del siglo XIX.

¿Libre albedrío o determinación?

Debido a su "excentricidad", los humanos, a diferencia de los animales en general, no solo siguen el impulso instintivo de vivir, sino que también pueden comportarse de manera variable, luchar por las metas que se han fijado y tener control sobre sus vidas. Existe una amplia gama de actividades cotidianas que se realizan automáticamente de la forma habitual y requieren poca atención. Además, sin embargo, hay que tomar decisiones en función de la situación y la ocasión, que a corto, medio o largo plazo suponen definir el rumbo. En tales decisiones y las acciones resultantes (o también en las correspondientes omisiones), el potencial del libre albedrío humano está contenido como un componente. Este potencial puede expresarse en acciones momentáneas sin mayor trascendencia, en un comportamiento intencional, más recurrente o en un programa de diseño permanente para tal o cual área de la vida.

Algunos deterministas (incluidos físicos, psicólogos y neurocientíficos) niegan la existencia del libre albedrío. Asumen que la acción individual es siempre el resultado de una cadena más o menos extensa de causas que dirigen la conciencia humana en esta o aquella dirección. El proceso de toma de decisiones individual es solo aparente; el resultado se fija de antemano; no puede haber una cuestión de libre albedrío. Otros critican este punto de vista porque se basa en la idea del libre albedrío incondicional , que es conceptualmente inconsistente. Se oponen a un factor causal que incluye el libre albedrío condicional .

En la práctica social, hay mucho que decir a favor de apegarse con cuidado al concepto de decisiones de libre albedrío. Ésta es la única manera de plantear la cuestión de la culpa y la inocencia individuales de manera significativa, por ejemplo, en la jurisprudencia. Sin embargo, sin tal concepto de libertad, tampoco habría expectativa de "que haya un futuro real que no sea solo una extensión de lo que ha sido".

¿De criatura a autoproducto?

El futuro de la humanidad también ha sido recientemente una cuestión de cómo afrontar los avances en biotecnología y bioética . Si bien la composición genética del individuo ha sido una especificación natural e inmutable en el curso de la historia humana hasta ahora, que ayudó a determinar su vida y destino, actualmente se están abriendo nuevos horizontes en términos biotecnológicos a través del análisis del genoma , la clonación y prueba de intervenciones en la línea germinal . Dependiendo del área de aplicación y la ubicación personal, son bienvenidos como una promesa o temidos como una amenaza. Así, la perspectiva de prevenir y curar enfermedades contrasta con otras perspectivas, que muestran las posibilidades de “selección y reproducción eugenésica, así como la reducción del ser humano a portador de información genética y objeto de intereses económicos”.

Los esfuerzos de optimización en el área superpuesta de la neurociencia y la biotecnología se dirigen sobre todo al cerebro humano como lugar de producción de espíritu e intelecto y como centro de control emocional . Además de las sustancias psicoactivas convencionales y más nuevas , las drogas psicotrópicas y los estimulantes para influir en la actividad cerebral, los neuroimplantes también desempeñan un papel cada vez más importante en la discusión sobre la compensación de las disfunciones cerebrales y la planificación de un rendimiento cognitivo perfeccionado. El debate relevante ya trata sobre los implantes para una óptima adaptación a los procesos de trabajo modernos. “Estas consideraciones sobre el mejoramiento neurológico son obvias porque un procedimiento correspondiente es análogo a la optimización artificial del rendimiento del cuerpo humano (por ejemplo, en deportes competitivos). Esto, por lo tanto, solo sería una extensión de una práctica común ”. Si uno puede ser escéptico acerca de las visiones reprogenéticas y técnicas informáticas de una“ nueva persona ”- una idea muy antigua -, por otro lado, probablemente uno puede esperar acostumbrarse a las intervenciones neuroquirúrgicas y los implantes electrónicos, porque: "El hecho de que estemos insatisfechos con lo que ya está, incluyéndonos a nosotros mismos, es una constante antropológica".

Si bien, por un lado, se han iniciado investigaciones que podrían convertir a los humanos como criaturas naturales con forma cultural en criaturas más o menos programadas biológicamente, existen varios enfoques para el desarrollo de inteligencia extrahumana o artificial en el curso de la revolución digital . Además de la capacidad de las computadoras de ajedrez para procesar grandes cantidades de datos y cálculos lógicos, se trata de la automatización del comportamiento inteligente en diversas áreas de aplicación, así como del desarrollo y optimización de robots relacionados . Por el momento, solo se puede especular sobre el progreso y el resultado de tales proyectos: “La investigación biotecnológica vive de los sueños tradicionales de la humanidad y está trabajando en su realización. En un futuro abierto al desarrollo, una ecuación podría surgir de la analogía del hombre y la máquina en la interfaz entre la artificialidad natural de los organismos humanos tecnológicamente optimizados y la naturalidad artificial de los sistemas orgánico-tecnológicos ".

¿Del diseño medioambiental a la destrucción medioambiental?

Desde la Revolución Neolítica a más tardar , el hombre ha comenzado a cambiar significativamente el entorno natural encontrado a través de la transición al sedentarismo y la agricultura , así como la creación de espacios de vida urbanos. Como resultado de la revolución industrial y una población mundial en rápido crecimiento , las intervenciones humanas en el orden natural se están convirtiendo cada vez más en un problema ecológico que, en relación con el calentamiento global, pone en tela de juicio los fundamentos naturales de la vida humana . Este desafío es tanto más serio porque el aire y la atmósfera, así como los océanos como propiedad común ( bienes comunes ), están tradicionalmente sujetos al libre uso de todos, pero el sacrificio de los individuos para protegerlos no es significativo: la tragedia de los bienes comunes . Si el proceso de reversión que se ha iniciado en el uso de combustibles fósiles en términos de protección climática aliviará adecuadamente el problema, también podría depender de qué potenciales humanos predominan en esta pregunta: la tendencia individual hacia la autoevaluación optimista, ilusoria y las expectativas de futuro o un Una forma esclarecedora de pensar que Shadows of the Future ”como referente básico para actuar en el presente.

El entorno cultural de muchas personas también está expuesto al cambio, que se percibe como una amenaza en el curso de la globalización , que es impulsado por redes económicas y mediáticas mundiales, lo que provoca cambios de carácter sociocultural, así como nuevas formas de vida y entornos de vida. Si, por un lado, esto alimenta las esperanzas de una sociedad mundial con una cultura democrática universal, para otros la expectativa de una pérdida de identidad está en primer plano y, asociada a esto, la insistencia en la necesidad de la diferencia cultural.

¿Tiene la vida humana un propósito?

Plantear la cuestión del significado solo es posible para el ser humano como un ser que no se absorbe en la vida, como es el caso de otros seres vivos, sino que puede crear una distancia con las propias acciones y adoptar una actitud de observación de sí mismo. Qué y qué el ser humano es, por tanto, una de las cuestiones básicas de la religión y la filosofía . La reflexión sobre la cuestión del significado puede comenzar en diferentes niveles: sobre situaciones de la vida individual, sobre el significado de una determinada vida individual en su conjunto y sobre la existencia de las personas en general. Esta pregunta, sin embargo, elude una respuesta de aplicación general, por ejemplo, como resultado de investigaciones científicas: “Esta búsqueda depende de cada individuo, principalmente en la medida en que sea capaz y sea impulsado a hacerlo por su disposición y su historia. Debido a la gran diversidad de destinos de la vida y debido a la naturaleza esencialmente personal y práctica de la aprehensión del significado, la ciencia antropológica general y la reflexión están sobrecargadas aquí; no puede aliviar al individuo de su búsqueda, error y hallazgo personales proporcionándole información teórica confiable e instrucciones prácticas ".

Para el individuo, la cuestión del significado no surge de manera constante ni de tal manera que deba ser respondida de una vez por todas, sino principalmente en situaciones de toma de decisiones en las que debe hacerse una elección significativa. Para que la pregunta sobre el sentido de la vida sea respondida positivamente por el individuo, la autoaceptación y la aceptación de la propia situación de vida, así como la actitud hacia la muerte, son favorables. “Los que tienen una vida plena están listos para partir, y los que menos han vivido tienen más probabilidades de sobrevivir. Quien no sabe para qué vale la pena vivir, reprime la muerte; y cualquiera que sepa algo por lo que vale la pena arriesgar su vida si es necesario, también sabe por qué vale la pena vivir ".

literatura

• Axel W. Bauer : ¿Qué es una persona? Intentos de responder a la antropología médica (versión revisada de la conferencia inaugural de la conferencia "¿Qué es el hombre? Cómo el progreso médico cambia la imagen del hombre" por la Academia Evangélica de Baden en Bad Herrenalb el 11 de noviembre de 2011). En: Investigación especializada en prosa - Border Crossing 8/9, 2012/2013, ISBN 978-3-86888-077-9 , págs. 437–453.
• Charles Darwin : La ascendencia de las personas , barba suiza, Stuttgart 1875, libro de bolsillo Fischer, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-596-50900-9 . (Primera traducción al alemán del texto original en inglés de 1871).
• Gerd Haeffner : Antropología filosófica. Stuttgart / Berlín / Colonia 2000.
• Friedemann Schrenk : Los primeros días del hombre. El camino al Homo sapiens (= conocimiento de CH Beck ). Quinta edición, completamente revisada y complementada. CH Beck, Múnich 2008, ISBN 978-3-406-57703-1 .
• Herbert Wendt, Norbert Loacker (Ed.): Kindler's Enzyklopädie Der Mensch. 10 volúmenes, Kindler, Zúrich 1981–1985.
• Christoph Wulf : Antropología. Historia, cultura, filosofía. Rowohlt, Reinbek 2004, ISBN 3-499-55664-2 .

enlaces web

Wikcionario: Mensch  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

• Homo sapiens enla Lista Roja de Especies Amenazadas de la UICN .

Evidencia individual