Judaísmo en Ratisbona

Interior de la antigua sinagoga de Ratisbona inmediatamente antes de su destrucción en 1519.
Aguafuerte de Albrecht Altdorfer
Hall de entrada de la Sinagoga de Ratisbona,
aguafuerte de 1519 de Albrecht Altdorfer

La historia de los judíos en Ratisbona se remonta al siglo X. Hoy (2013) la comunidad judía de Ratisbona tiene más de 1000 miembros.

edades medias

Ya alrededor del año 1000 había una comunidad completamente estructurada en Ratisbona; tenía una sinagoga , una escuela, un tribunal civil y un cementerio en el bosque de Argle cerca de Großberg . El monje Arnold von Vohburg informa sobre un diálogo judeo-cristiano alrededor de 1130.

Centro de aprendizaje judío

Alrededor de 1080, el famoso rabino , erudito talmúdico y poeta Menachem ben Mekhir vivía en la ciudad . En relación con la Primera Cruzada , la comunidad judía de Ratisbona fue bautizada por la fuerza en 1096 , pero se le permitió volver a su religión original al año siguiente debido a un privilegio otorgado por el emperador Enrique IV . En 1107, el obispo de Praga prometió preciosos tesoros de la iglesia a los judíos de Ratisbona. Entre 1150 y 1170 tuvo lugar en la ciudad un importante colegio rabínico.

Los comentaristas del Talmud , el rabino Isak ben Mordejai (Ribam) y el rabino Efraim ben Isaak ("Efraim el grande") continuaron trabajando en Ratisbona . Este último es considerado el erudito judío más importante de su tiempo e hizo contribuciones significativas al desarrollo posterior de las tradiciones de enseñanza que habían sido dominadas por Francia hasta ese momento. Reunió a estudiantes de Talmud de toda Alemania y se hizo un nombre como escritor de poemas litúrgicos, 32 de los cuales se han conservado.

En 1196, el rabino Jehuda ben Samuel he-Chasid ("Jehuda el Piadoso") fundó su famosa ieshivá en Ratisbona , que convertiría a la ciudad en un centro de la teología judía durante unos años . Entre otras cosas, Yehuda escribió allí su "Libro de los piadosos". Yehuda pertenecía a Haside Ashkenaz ("la piadosa Alemania"), un movimiento pietista. Los eruditos Rabino Isaak ben Jakob ha-Laban y Baruch ben Isaak también vivían en la ciudad .

En 1180, el rabino Petachjah ben Jakob ha-Laban viajó desde Ratisbona a través de Polonia , Ucrania ( Kievan Rus ) y el Medio Oriente a Tierra Santa . Después de su regreso a través de Grecia ( Imperio Bizantino ) y Bohemia , publicó el diario de viaje Sibbub ("ida y vuelta"). Contrariamente a la ley judía, Abraham ben Mose concedió a una viuda permiso para volver a casarse en 1215 , aunque no se había encontrado el cuerpo de su esposo, que estaba desaparecido en el mar.

El edificio de la sinagoga

A principios del siglo XIII, la comunidad adquirió varias propiedades de los monasterios de Emmeram y Obermünster .

La sinagoga se completó en 1227 , después de Colonia, Trier, Speyer y Worms solo la quinta en el imperio . Los constructores procedían de las obras de construcción de la catedral en Reims y escribieron la historia de la arquitectura en la medida en que introdujeron tanto el estilo gótico como la iglesia de dos naves por primera vez en toda la región del Danubio . En los años que siguieron, la arquitectura cristiana se basó en gran medida en el nuevo lenguaje de formas que encontramos aquí por primera vez. Las influencias se pueden demostrar , por ejemplo, en el portal sur de San Ulrico o en el claustro del monasterio de Emmeram. La Iglesia Dominicana y la Catedral se construyeron unas décadas después de la sinagoga y fueron las primeras iglesias de Ratisbona que se construyeron íntegramente en estilo gótico. La sinagoga ofreció más de 300 asientos.

Además, en ese momento la comunidad tenía un colegio talmúdico , una escuela, un tribunal rabínico , un salón parroquial, un hospital, un baño ritual y un nuevo cementerio cerca de Gallows Hill.

Significado económico

Existe evidencia de comercio entre comerciantes judíos de Ratisbona y Rusia y Hungría ya en 1050 . Más tarde, debido a múltiples restricciones profesionales, los judíos de Ratisbona se retiraron cada vez más a la banca y, desde el privilegio judío de Ratisbona otorgado por el emperador Friedrich Barbarroja en 1182, al comercio de metales preciosos. Los judíos de Ratisbona fueron activos en gran medida como financieros, entre otros. para monasterios, aristócratas, comerciantes, el tesoro de la ciudad e incluso la Liga Hanseática. En 1297, el obispo de Salzburgo compró el condado de Gastein con dinero prestado a los judíos de Ratisbona .

El derecho a vivir en lo que entonces era el Reich o la ciudad estaba ligado a múltiples pagos de impuestos. Entonces, entre otras cosas. un “ impuesto judío imperial” al emperador , se pagan varios impuestos al obispo de Ratisbona , al duque bávaro ya la ciudad. En el transcurso del siglo XV, la comunidad judía se empobreció tanto que ya no pudo pagar sus ingresos fiscales. Después del llamado juicio por asesinato ritual de 1476 a 1480, la comunidad se arruinó económicamente.

Opresión creciente

Judensau en la Catedral de Ratisbona
Hoja de propaganda con el cargo de asesinato ritual en Ratisbona

Sin embargo, particularmente como resultado del Cuarto Concilio de Letrán en 1215, la persecución y opresión de los judíos de Ratisbona aumentó. Su derecho de residencia se limitaba al gueto amurallado alrededor de Neupfarrplatz con 40 unidades residenciales. También se introdujo un traje judío especial , y en 1233 se prohibieron los contactos entre cristianos y judíos y las conversaciones religiosas ; A los judíos ya no se les permitía mostrarse en público durante la Semana Santa . Berthold von Regensburg acusó a los judíos de usura ; El " Judensau ", una escultura medieval de la catedral de Ratisbona , también es testigo del creciente antijudaísmo .

La congregación en la ciudad imperial libre de Ratisbona se salvó en gran medida de los pogromos que sacudieron gran parte de Baviera en el siglo XIV , sobre todo debido a la solidaridad inicialmente mostrada allí por conciudadanos cristianos. En el período que siguió, los judíos sobrevivientes de Augsburgo , Nuremberg y Austria también buscaron protección en Ratisbona.

En la segunda mitad del siglo XV, sin embargo, también hubo un cambio de humor en Ratisbona, al que también contribuyeron predicadores penitenciales y de conversión como Johannes von Capistrano y Peter Schwartz ("Petrus Nigri"). En 1474, este último predicó siete veces tres horas en presencia del obispo a los judíos que habían sido convocados a la corte, sin poder convencerlos de que se convirtieran. En particular, se volvieron a plantear las tradicionales acusaciones de envenenamiento y asesinato ritual de niños cristianos . Ya en 1474, el rabino talmudista Israel Bruna, conocido a nivel nacional, fue acusado de un presunto asesinato ritual, y solo fue liberado del encarcelamiento resultante después de la intervención del emperador. En 1470, el cantor Kalman fue condenado a muerte por supuestamente insultar a Cristo y Mariae , y en 1474 el judío Mosse fue enviado a la hoguera .

En marzo de 1476, la ciudad de Ratisbona acusó a seis miembros prominentes de la comunidad judía de asesinar ritualmente a seis niños cristianos. Se acordonó la judería y se hizo un inventario de la propiedad. Poco tiempo después, otros once judíos con las mismas acusaciones fueron llevados a lo que se conoce como "custodia protectora". El llamado juicio por asesinato ritual estuvo estrechamente relacionado con el juicio por asesinato ritual de Trento (1475-1478), que a su vez se basó en lo anterior. Se relacionan las acusaciones contra el rabino Israel Bruna (1474). Los diecisiete solo fueron liberados en 1480 después de la violenta intervención del emperador Federico III. y el Sínodo Rabínico de Baviera en Nuremberg. Aunque no se pronunció un veredicto, los fiscales de la ciudad obligaron a los liberados y a sus descendientes a comprometerse a no buscar venganza por la ruina económica del encarcelamiento. Según el historiador especialista Peter Herde, “no cabe duda” sobre la inocencia del acusado. El emperador multó a la ciudad con 8.000 florines por delitos contra los judíos bajo su protección. En 1479, sin embargo, admitió en la ciudad de Ratisbona que los judíos debían pagar la pena ellos mismos. Ni la comunidad judía ni la ciudad de Ratisbona pudieron recaudar el dinero, por lo que estas cuestiones financieras permanecieron abiertas durante mucho tiempo y solo después de la expulsión de los judíos en 1519 en el Reichstag en Worms en 1521 en las negociaciones para saldar todas las viejas deudas con el gobernador imperial Thomas Fuchs von Wallburg han sido aclarados.
La hostilidad por motivos religiosos hacia los judíos experimentó un nuevo impulso en Ratisbona cuando en 1516 el declarado antisemita Balthasar Hubmaier fue nombrado predicador de la catedral y se volvieron a plantear las acusaciones de asesinato ritual.

Expulsión 1519

Expulsión de los judíos de Ratisbona y peregrinación a la hermosa Virgen, fresco en el techo de la Kassianskirche
Lápida judía en la escuela secundaria Am Judenstein

Después de dos solicitudes fallidas al emperador para permitir la deportación de los judíos, el ayuntamiento de Ratisbona utilizó el vacío de poder creado tras la muerte del emperador Maximilianos I el 12 de enero de 1519 y permitió a la comunidad judía aprobar la resolución el 21 de febrero Evacuación. de la sinagoga y entrega para la expulsión de los judíos. El portador de la resolución, que ya había sido aprobada el 6 de febrero, era el gobernador imperial Thomas Fuchs von Wallburg, quien no estaba presente cuando se aprobó la resolución, pero había promovido las intenciones de la ciudad. De modo que su papel en la expulsión de los judíos fue turbio. Esto también se ve respaldado por el hecho de que su nombre está grabado en el piso de la capilla de peregrinaje que se construyó recientemente en lugar de la sinagoga. Los judíos tuvieron que abandonar la ciudad en dos semanas. Dos "niños de oración" perdieron la vida en el desalojo. Algunos de los deportados encontraron refugio en lo que hoy es Stadtamhof y Sallern , desde donde fueron vendidos en 1555 y 1577 respectivamente. Una gran parte fue a Polonia y Tirol .

El artista Albrecht Altdorfer estaba entre la delegación de concejales que ordenó la deportación de los judíos el mismo día . Los grabados de Altdorfer que se muestran arriba se hicieron poco antes de la expulsión, también produjo pinturas, insignias de peregrinación y probablemente ofreció gráficos de recuerdo a la venta mientras se demolía la sinagoga. El barrio judío, incluida la sinagoga y la escuela, fue destruido, las promesas confiscadas y valiosos manuscritos en pergamino se utilizaron indebidamente como material de encuadernación para archivos y libros. El cementerio fue profanado y las más de 4.000 lápidas mencionadas por el archivero Carl Theodor Gemeiner en un informe sobre el "campo judío muerto" medieval fuera de la muralla de la ciudad en los terrenos del "Emmeraner Breiten" fueron robadas y utilizadas principalmente como material de construcción. En algunos casos, sin embargo, las lápidas también fueron construidas en las paredes de las casas por los ciudadanos de Ratisbona con la aprobación del consejo como trofeos macabros visibles de la “victoria” sobre los judíos. Hoy en día todavía se pueden encontrar alrededor de 60 de estas " piedras judías ". El nombre de la calle "Am Judenstein" se ha utilizado en Ratisbona desde principios del siglo 17. Se remonta a una lápida de gran tamaño colocada en la tierra, que se eliminó alrededor de 1928 cuando se construyó la iglesia cercana. La famosa lápida que se muestra en la puerta de al lado, que actualmente está adosada al muro exterior de la “ Realschule am Judenstein ”, es una piedra más pequeña, cuya inscripción ha sido untada con mortero o desfigurada con caracteres pseudohebreos.

Apenas unas semanas después de la expulsión, tuvo lugar la romería a la bella María en la plaza de la antigua judería , en cuya creación y difusión tuvo un papel destacado el carismático predicador de la catedral Balthasar Hubmaier . Hubmaier pronunció el primer sermón el 25 de marzo de 1519 y su nombre estaba en la piedra angular de la iglesia de peregrinación de piedra. que fue colocada el 9 de septiembre del mismo año. Surgió una disputa legal entre el obispo Johann y el ayuntamiento sobre los ingresos de la peregrinación . Como motivos de la expulsión ilegal, el historiador Peter Herde cita, además del “odio a los judíos que el clero intensificó a través de argumentos religiosos y económicos”, el hecho de que “el poder fiscal de los judíos había disminuido enormemente como consecuencia de su empobrecimiento , ”Y probablemente también la esperanza de mejorar la catastrófica situación financiera de la ciudad con la ayuda de sus pertenencias móviles e inmóviles”.

Tiempos modernos

Renacimiento de la comunidad judía

En pequeña medida, la vida judía en Ratisbona solo se puede probar nuevamente a partir de 1669. En ese momento, el rabino Isaak Alexander estaba trabajando allí, el primer judío en publicar obras filosóficas en alemán. Durante 140 años una casa en la calle Hinter der Grieb sirvió a la comunidad como lugar de reunión y oración .

Cementerio judío en Schillerstrasse

En 1813, el Reino de Baviera concedió la ciudadanía a los judíos ( Edicto bávaro de judíos de 1813 ); No obstante, se mantuvieron en vigor numerosas restricciones de asentamiento y matrimonio. En 1822, el cementerio, que todavía existe hoy , se colocó en Schillerstrasse, en el extremo occidental del parque de la ciudad . En 1832 se construyó una escuela primaria judía y en 1841 se inauguró una sala de oración en Untere Bachgasse. En los diez años anteriores a la fundación del Reich , el número de miembros de la comunidad judía de Ratisbona se triplicó de 150 a 430; el rabinato de la ciudad fue elevado a rabinato de distrito .

Sinagoga de Ratisbona (1841-1907), demolida en 1938
Sinagoga de Ratisbona (1912-1938) basada en planos de Joseph Koch

Después de que la sala de oración en Untere Bachgasse fuera cerrada en 1907 debido al riesgo de colapso, se construyó una sinagoga de estilo neorrománico en Schäffnerstrasse (hoy: Brixener Hof) . El edificio, inaugurado en 1912, ofrecía espacio para 290 hombres y 180 mujeres. Se adjuntó un centro comunitario con una sala de oración, un centro de educación para adultos judíos, una sala de conferencias, un baño ritual y apartamentos para el cantor , el sirviente religioso y el cuidador. El testimonio de la vida comunitaria proviene sobre todo de las numerosas asociaciones judías, que incluyen la Asociación para la Historia y la Literatura Judía y el círculo del Talmud, también una Asociación de Mujeres y Jóvenes, un capítulo local del club deportivo Maccabee , varias organizaciones de bienestar y una sección de pertenecía la Liga de Veteranos Judíos del Reich . En la Primera Guerra Mundial fueron once los judíos de Ratisbona. En 1926 se amplió el cementerio judío. Dentro de la comunidad, existían tensiones entre los representantes de un judaísmo liberal y uno más ortodoxo , y ambos eran igualmente fuertes.

La historia de los judíos de Baviera, especialmente en Ratisbona, fue investigada a partir de 1927 por el historiador Raphael Straus (1887-1947), quien emigró en 1933, en nombre de la Asociación de Congregaciones Israelitas de Baviera . Escribió las obras Die Judengemeinde Regensburg a finales de la Edad Media (Heidelberg 1932) y Regensburg y Augsburg (Filadelfia 1939, inglés). Los documentos y archivos de Straus sobre la historia de los judíos en Ratisbona 1453-1738 se volvieron a publicar póstumamente en 1960, después de que toda la primera edición fuera víctima de la quema de libros .

época del nacionalsocialismo

En el contexto del auge del nacionalsocialismo , el nuevo cementerio judío fue profanado por primera vez en 1924 y 1927. Los matones de SA destruyeron tiendas judías y amenazaron a sus clientes, de una manera particularmente espectacular el 29 de marzo de 1933, cuando hombres de SA armados con ametralladoras bloquearon el acceso a los grandes almacenes Merkur, propiedad de judíos. En el curso del " boicot judío " de abril de 1933, fueron encarcelados 107 judíos de Ratisbona. En 1934, a los judíos ya no se les permitió comerciar en el mercado municipal, en 1936 ya no se les permitió comerciar en el matadero municipal. Un total de 233 personas emigraron con éxito.

En el transcurso de los pogromos de noviembre de 1938 , la sinagoga de Schäffnerstrasse fue incendiada y destruida según lo planeado. Más de 100 estudiantes del Centro Nacional Socialista de Entrenamiento de Vehículos Motorizados (NSKK) participaron en la destrucción . Aproximadamente a la 1:20 a.m. del 10 de noviembre, la cúpula colapsó; Alrededor de las 2:30 a.m., la sinagoga fue incendiada. El cuerpo de bomberos llamado recibió instrucciones estrictas del alcalde Otto Schottenheim, quien estaba presente en persona, para proteger solo los edificios circundantes. Schottenheim impidió posibles trabajos de extinción en la sinagoga. Las SS y SA devastaron tiendas judías y detuvieron a la población judía en las comisarías de policía de Minoritenweg y Jakobstor o los acosaron de diversas formas en los terrenos de la escuela de deportes de motor de NSKK en Irler Höhe. Alrededor de las 11:00 am, los nazis expulsaron a los judíos de Regensburg en una "marcha vergonzosa" a través de Maximilianstrasse , donde los transeúntes los golpearon, escupieron o apedrearon. Después de que el tren terminó a las 12:00 p.m., un autobús llevó a unos 21 hombres judíos al campo de concentración de Dachau , donde permanecieron retenidos hasta por seis semanas. El 10 de noviembre, el alcalde de Ratisbona ordenó la demolición de la sinagoga incendiada. Los costos se facturaron a la comunidad judía. El Regensburger Anzeiger celebró la demolición de la sinagoga como la eliminación de una "desgracia en el corazón de la ciudad". Los judíos de Ratisbona fueron expropiados sistemáticamente . El 25 de noviembre de 1940, la propiedad de la sinagoga fue adquirida por la ciudad de Regensburg por 29,840 RM bajo el liderazgo del segundo alcalde, Hans Herrmann , y pronto se vendió al Volksbank Regensburg con una ganancia. Ya en octubre de 1938, el edificio de Unteren Bachgasse 5, que se utilizó como sinagoga de 1841 a 1907, fue demolido por orden del estado, a pesar de las protestas del propietario y de la Oficina Estatal de Conservación de Monumentos. Las últimas tiendas y casas judías fueron " arianizadas ".

A partir de 1940 la población judía se vio obligada a llevar la estrella amarilla . Solo se le permitió comprar en dos tiendas, e incluso esto solo entre la 1:00 p.m. y las 2:00 p.m. Otro acoso incluyó la prohibición de radios y la compra de mascotas.

El 2 de abril de 1942, 106 judíos de Ratisbona fueron deportados del lugar de la sinagoga destruida al campo de tránsito de Piaski cerca de Lublin , y finalmente todos fueron asesinados en los campos de exterminio de Belzec y Sobibor . El 15 de julio, otra familia fue deportada a Auschwitz . Después de que la residencia de ancianos en Weißenburger Strasse fuera despejada el 23 de septiembre de 1942, otros 39 ciudadanos judíos fueron deportados al gueto de Theresienstadt . El 15 de febrero de 1945, los últimos diez judíos de Ratisbona que vivían en " matrimonios mixtos " con parejas cristianas fueron deportados a Theresienstadt. Solo tú permaneciste con vida. En total, alrededor de 250 de los judíos deportados de Ratisbona fueron asesinados durante la era nazi.

período de posguerra

Después de la liberación de los campos de concentración por las fuerzas aliadas a principios de 1945, numerosos supervivientes llegaron a Ratisbona. Debido a los daños menores causados ​​por la guerra, había una cantidad comparativamente grande de espacio habitable utilizable en Ratisbona, así como otras opciones de alojamiento, como B. el cuartel de Messerschmitt GmbH , donde se alojaban 2.200 refugiados italianos del campo de concentración. Por lo tanto, la ciudad era particularmente adecuada para el alojamiento al menos temporal de refugiados judíos. La Administración de Ayuda y Rehabilitación de las Naciones Unidas (UNRRA), y más tarde también el Comité de Distribución Conjunta Estadounidense, se encargó de su suministro . El establecimiento de una comunidad judía con un capellán judío en Ratisbona siguió en octubre de 1945 .

El 30 de mayo de 1945, Josef Glatzer fue instalado como rabino ; Ocupó este cargo hasta que emigró a los Estados Unidos a fines de 1949. En el período de posguerra, varios miles de judíos vivían en Ratisbona, pero un gran número de ellos pronto emigró a Palestina como parte de los programas de migración de las organizaciones sionistas. y la Agencia Judía . El EE.UU. también tomó en cientos de miles de los llamados desplazados .

El 1 de agosto de 1950, se estableció la Comunidad Judía de Ratisbona, la organización sucesora de la Comunidad Judía . En ese año la congregación tenía 288 miembros (1 de junio de 1950), en 1951 unas buenas 200 personas. Junto con las otras 12 comunidades bávaras que resucitaron después de la guerra, fundó la asociación regional de comunidades religiosas judías en Baviera . El primer rabino fue Yakob Simcha Avidor, le siguió el rabino Kraus en 1956 y, finalmente, Nathan David Liebermann de 1958 a 1969.

En el curso de las negociaciones entre las asociaciones judías y el estado bávaro, que comenzaron en 1959, sobre la devolución de la propiedad judía expropiada por los nazis y los correspondientes pagos de compensación, la comunidad judía creyó que no había explicado de manera adecuada y adecuada sus reclamos. .

regalo

Centro de la comunidad judía en Ratisbona
Monumento a Karavan en Neupfarrplatz
Zona de entrada del centro comunitario: espiral de bronce de Tom Kristen: poema Juntos de Rose Ausländers .

A pesar del número relativamente pequeño de miembros, la estructura demográfica desfavorable y la situación financiera problemática resultante, la vida de la comunidad judía pronto se desarrolló nuevamente en Ratisbona. Tradicionalmente, se puso gran énfasis en la educación y la crianza. Ya en 1951 y 1953, se establecieron nuevamente un jardín de infancia judío y una escuela hebrea. Desde la caída del Telón de Acero y la inmigración asociada de los estados de Europa del Este, el número de miembros de la Comunidad Judía de Ratisbona ha aumentado nuevamente a casi 1000 miembros. Además, hay entre 200 y 300 personas que aún no han recibido el reconocimiento como judíos, particularmente debido a la falta de papeles. Otras 200 personas pertenecen a la comunidad, en su mayoría familiares no judíos. Hasta su muerte en 2007, Otto Schwerdt fue durante mucho tiempo el presidente de la Comunidad Israelita de Ratisbona.

Las relaciones con el entorno no judío se desarrollaron positivamente después de la guerra, con la Sociedad para la Cooperación Cristiana-Judía desempeñando un papel central, pero también los buenos contactos entre la comunidad judía y la ciudad de Regensburg, el gobierno del Alto Palatinado y el distrito. montaje. El diálogo también recibió un impulso considerable a partir de la construcción de la nueva sala polivalente en 1969, que se ha convertido en un lugar de encuentro entre religiones: además de encuentros con los más diversos grupos de población, con fiestas, iglesias y parroquias, numerosas visitas guiadas allí se llevan a cabo pequeños seminarios y conferencias.

Las disputas políticas locales sobre la excavación del gueto en Neupfarrplatz (1995-1997) provocaron un fuerte compromiso cívico, que tuvo un impacto en la extensión y el tipo de excavaciones. En 2005, el artista israelí Dani Karavan erigió el monumento Misrach, un relieve de piso hecho de bloques de granito blanco, en el sitio exacto de la sinagoga medieval que fue destruida en 1519, que reproduce la planta y los cimientos del edificio. Se ha establecido un centro de documentación en las inmediaciones. El 13 de septiembre de 2006, por mediación del obispo Gerhard Ludwig Müller, la comunidad judía de Ratisbona acogió durante la visita del Papa Benedicto XVI a Baviera . parte de su séquito con comida kosher .

Desde 2016, el Centro Comunitario Judío y la Sinagoga de Ratisbona se han construido en el sitio de la sinagoga que fue destruida en 1938 . El edificio proyectado por Staab Architekten fue inaugurado el 27 de febrero de 2019.

literatura

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  20. ↑ Eugen Trapp: Ratisbona en el verano de 1945, cuadros de humor literario del pintor milanés Aldo Carpi . En: Negociaciones de la asociación histórica del Alto Palatinado y Ratisbona . cinta 154 . Asociación Histórica del Alto Palatinado y Ratisbona, 2014, ISSN  0342-2518 , p. 261-274 .
  21. ^ Ratisbona. En: Más que piedras ... Synagogue Memorial Band Bavaria. Volumen 1, Lindenberg im Allgäu 2007, p. 281.
  22. ^ Ratisbona. En: Más que piedras ... Synagogue Memorial Band Bavaria. Volumen 1, Lindenberg im Allgäu 2007, p. 278.
  23. ^ Ratisbona. En: Más que piedras ... Synagogue Memorial Band Bavaria. Volumen 1, Lindenberg im Allgäu 2007, p. 280.
  24. ^ Herbert E. Brekle: El gueto de Ratisbona. 1997, págs. 6-7.
  25. ↑ synagoge-regensburg.de
  26. ^ Casa del nuevo comienzo, consultado el 5 de marzo de 2019
  27. ^ Mittelbayerische.de: Regensburgs Synagoge: Ciertamente muy abierta

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