Benedicto XVI

Benedicto XVI ( Latín Benedictus PP . XVI ; nacido el 16 de abril de 1927 en Marktl como Joseph Aloisius Ratzinger ) es Papa emérito (Latín Papa emérito ). Desde el 19 de abril de 2005 hasta su renuncia el 28 de febrero de 2013, fue jefe de la Iglesia Católica Romana y, por lo tanto, también jefe de estado de la Ciudad del Vaticano . Fue el primer Papa alemán desde Adriano VI. (1523) y después de Celestino V (1294) el segundo Papa en la historia en renunciar voluntariamente a su cargo. Joseph Ratzinger es considerado un importante teólogo del siglo XX.

Antes de su elección como Papa, Joseph Ratzinger fue recientemente Decano del Colegio Cardenalicio (desde 2002) y Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (desde 1982). Fue considerado uno de los cardenales más influyentes y en temas teológicos y eclesiásticos como la mano derecha de su antecesor Juan Pablo II, en el cónclave del 18 y 19 de abril de 2005 fue elegido Papa 265 .

Benedicto es el Papa que alcanzó la mayor edad hasta la fecha. Debido a la renuncia de Benedicto, León XIII permanece . sin embargo, el mayor que ocupó activamente el cargo.

Juventud y estudios

Joseph Ratzinger nació el Sábado Santo de 1927 como hijo del maestro de gendarmería Joseph (* 6 de marzo de 1877; † 25 de agosto de 1959) y la cocinera Maria, de soltera Peintner (* 8 de enero de 1884; † 16 de diciembre de 1963) , y bautizado el mismo día en la iglesia parroquial de St. Oswald en Marktl. Tuvo dos hermanos, Maria Ratzinger (* 7 de diciembre de 1921-2 de noviembre de 1991) y el músico de la iglesia Georg Ratzinger (* 15 de enero de 1924-1 de julio de 2020). Su tío abuelo fue el sacerdote , miembro del Landtag y del Reichstag, y escritor Georg Ratzinger (1844–1899).

Cuando su padre fue trasladado, la familia se trasladó a Tittmoning an der Salzach en julio de 1929 ya Aschau am Inn en diciembre de 1932 , donde Joseph pasó sus años de escuela primaria. Después de la jubilación de su padre, vivieron en Hufschlag cerca de Traunstein desde abril de 1937 . Según Ratzinger, este era el verdadero hogar de la familia, ya que el padre tenía que ser flexible profesionalmente durante todo su servicio como gendarme . De niño, Joseph Ratzinger se convirtió en monaguillo . A pesar de la carga económica, sus padres enviaron a Joseph Ratzinger, después de su hermano Georg, al seminario de estudios del arzobispo en St. Michael en Traunstein, al que ingresó el 16 de abril de 1939. Allí asistió a la escuela secundaria estatal en Chiemgau, donde se destacó por sus logros especiales en las materias de humanidades .

De acuerdo con el servicio juvenil obligatorio requerido por la ley el 25 de marzo de 1939 , Joseph Ratzinger fue aceptado por la fuerza en las Juventudes Hitlerianas en 1941 a la edad de 14 años . A la edad de 16 años, él y los otros seminaristas de Traunstein fueron enviados a Munich como ayudante de la fuerza aérea el 2 de agosto de 1943 , primero a una batería antiaérea en Unterföhring , luego para proteger la fábrica de BMW en Allach en Ludwigsfeld en el al norte de Munich . Más tarde, su batería fue trasladada a Gilching , donde solo tuvo que trabajar en la central telefónica y sobrevivió a un ataque directo a la batería en 1944. Durante este tiempo, Ratzinger asistió al Maximiliansgymnasium en Munich. Cuando un superior le preguntó sobre su objetivo profesional, ya dijo que era sacerdote . Después de dos meses de servicio laboral imperial en el Burgenland austríaco , donde fue utilizado, entre otras cosas, para construir el llamado muro sur para la construcción de barreras antitanques , Ratzinger fue reclutado por la Wehrmacht el 13 de diciembre de 1944 . Realizó su formación básica en el cuartel de infantería de Traunstein. Después de la muerte de Hitler, Ratzinger abandonó el cuartel a principios de mayo de 1945 y regresó a Hufschlag. Durante un breve período de tiempo fue hecho prisionero por los estadounidenses , en el campo PWTE 314 en Neu-Ulm , del que fue liberado el 19 de junio de 1945. Luego visitó la escuela primaria en Traunstein nuevamente y aprobó el examen final .

De 1946 a 1951, Ratzinger estudió teología y filosofía católicas , primero en la Universidad Filosófico-Teológica de Freising y desde el 1 de septiembre de 1947 en la recién inaugurada Universidad de Múnich. Luego fue seminarista en el Ducal Georgianum de la Universidad Ludwig Maximilians de Munich . En Freising se unió a la asociación de estudiantes católicos K.St.V. Lichtenstein-Hohenheim a Freising-Weihenstephan en el KV .

Según su propia información, el estudiante , que buscaba alejarse del dominio del neokantismo, fue particularmente influenciado por obras de Gertrud von le Fort , Ernst Wiechert , Fjodor Dostojewski , Elisabeth Langgässer , Theodor Steinbüchel , Martin Heidegger y Karl. Jaspers . Describió Der Upholstery of Thought de Steinbüchel como una lectura clave . Al final de sus estudios se sintió más atraído por el enérgico Agustín , uno de los padres de la iglesia más antiguos , que por Tomás de Aquino ; entre los escolásticos estaba interesado en San Juan Buenaventura . Ratzinger nombró a Gottlieb Söhngen como profesores particularmente influyentes en Munich , junto a Richard Egenter , Friedrich Wilhelm Maier , Friedrich Stummer , Joseph Pascher y Franz Xaver Seppelt .

Trabajo comunitario y carrera académica

Las órdenes menores (Ostiariat, corrección de pruebas y Exorzistat Akolythat ) recibieron a Ratzinger el 8 y 9 de mayo de 1948 en la Iglesia de la Transfiguración en Schloss Fürstenried por el cardenal Michael von Faulhaber . El obispo auxiliar Johannes Neuhäusler lo consagró el 28 y 29 de octubre de 1950 en la catedral de Freising como subdiácono y diácono . Fue allí donde Ratzinger y su hermano Georg fueron ordenados sacerdote el 29 de junio de 1951 por el cardenal Faulhaber . Los dos celebraron juntos su primera misa el 8 de julio de 1951 en la iglesia parroquial de St. Oswald en Traunstein y su Nachprimiz el 30 de julio de 1951 en Rimsting , la ciudad natal de la madre. Desde agosto de 1951 Joseph Ratzinger trabajó como capellán en la parroquia de St. Martin en el distrito de Moosach en Munich (hasta septiembre de 1951 como representante de enfermedades del pastor Joseph Knogler), luego durante un año en la parroquia de Heilig Blut en el distrito de Bogenhausen . En el año escolar 1951/1952 enseñó religión católica en la Gebeleschule . El 1 de octubre de 1952 fue nombrado profesor del seminario de Freising.

En julio de 1953 Ratzinger se convirtió en el doctor en teología doctorado . Su disertación Pueblo y casa de Dios en Doctrina de la Iglesia de Agustín recibió la calificación summa cum laude . En 1957 completó su habilitación en la Universidad Ludwig Maximilians de Munich contra la oposición del dogmático Michael Schmaus, muy respetado allí, con Gottlieb Söhngen en la asignatura de teología fundamental con el texto Die Geschichtstheologie des St. Buenaventura . Ratzinger tuvo que revisar el guión sobre la intervención de Schmaus. Las partes de la tesis de habilitación objetadas por Schmaus y que no se volvieron a presentar en 1957 no se publicaron hasta 2009. Dio su conferencia de habilitación sobre el tema de la unidad entre la visión fundamental teológica y dogmática de la iglesia el 21 de febrero de 1957.

En 1958, el entonces de 31 años tomó una cátedra de dogmática y teología fundamental en la Universidad Filosófico-Teológica de Freising (las cátedras de la universidad fueron transferidas a la Universidad Ludwig-Maximilians en Munich después de su cierre ). En 1959 fue nombrado catedrático de teología fundamental en la Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn . Dio su conferencia inaugural el 24 de junio de 1959 sobre el tema El Dios de la fe y el Dios de los filósofos . Después de una corta estancia en el convicto teológico Collegium Albertinum , vivió en Bad Godesberg durante su estancia en Bonn ; su hermana María dirigía la casa por él. Ocupó la cátedra en Bonn hasta que aceptó la convocatoria al seminario de dogmática e historia del dogma de la facultad de teología católica de la Universidad Westfaliana Wilhelms de Münster durante los tres años siguientes en 1963 . Tuvo su conferencia inaugural Apocalipsis y Tradición el 27 de junio de 1963 en una sala de conferencias en la Fürstenberghaus en Domplatz . El hecho de que esta sala de conferencias también estaba abarrotada se puede atribuir al hecho de que él no recitó ninguna doctrina aparentemente inviolable y evidencia bíblica o los textos de los padres de la Iglesia, sino que hizo preguntas tremendas como: "¿Qué es eso en realidad," Dios "? ? "

Joseph Ratzinger fue miembro del Grupo de Trabajo Ecuménico de Teólogos Católicos y Protestantes . Desde 1964 fue su miembro de pleno derecho, desde su nombramiento como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1981 sólo un miembro correspondiente. La membresía terminó cuando fue elegido Papa (2005).

En 1966, por recomendación de Hans Küng , Ratzinger recibió una cátedra de dogmática católica en la Facultad de Teología Católica de la Universidad Eberhard Karls de Tübingen . Allí celebró su conferencia inaugural el 19 de enero de 1967. Su libro Introducción al cristianismo , publicado en 1968, surgió de las conferencias de este período para los estudiantes de todas las facultades . Inmediatamente afectado por las protestas estudiantiles de finales de la década de 1960, aceptó una llamada a la Facultad de Teología Católica de la Universidad de Regensburg en 1969 . Allí enseñó dogmática e historia del dogma y fundó la Academia Gustav Siewerth junto con Alma von Stockhausen . En 1976 se convirtió en vicepresidente de la universidad y prelado honorario papal . Vivió en su propia casa en Pentling, cerca de Regensburg, desde 1970 hasta que fue nombrado arzobispo de Munich en 1977 . Mantuvo la casa; mantuvo su dirección registrada en Alemania incluso después de su elección como Papa en 2005 . Ha sido profesor honorario en Ratisbona desde su nombramiento como arzobispo .

Ratzinger, quien se ocupó extensamente de la escatología y aquí de los escritos de escritores de la iglesia como Orígenes , a quien cita repetidamente en sus obras, fue percibido cada vez más por el público como un teólogo que, con gran modestia personal, persistentemente persigue el objetivo de llevar la Mensaje cristiano hacia adelante Para preservar la arbitrariedad y el peligro de la fe. Este y su destacado talento teológico se citan como las razones de su posterior nombramiento como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe .

Benedicto XVI habla varios idiomas ( alemán , italiano , francés , latín , inglés y español ) y también lee griego antiguo y hebreo .

Joseph Ratzinger no fundó una escuela teológica. Tras el final de su carrera universitaria, también como Papa Benedicto XVI, se reunió regularmente con sus alumnos, que formaron el grupo de estudiantes Joseph Ratzinger .

Concilio Vaticano II

Un discurso escrito por Ratzinger, que el arzobispo de Colonia, el cardenal Frings, celebró en Génova en la fase preparatoria del Concilio Vaticano II (1962-1965) en 1961 , estaba dirigido contra la solidificación neoescolástica de Roma y contra los abusos en el Santo Oficio. . Juan XXIII Frings muy elogiado, contrariamente a las expectativas y en privado, por este discurso. Esto animó a Frings, que era miembro del presidium del consejo de diez personas, a utilizar a Ratzinger como su asesor y redactor de discursos durante el Vaticano. Una conferencia de Ratzinger, pronunciada la víspera del inicio del Concilio, sobre el esquema De fontibus revelationis presentado por la comisión del consejo preparatorio , contribuyó a que este esquema fuera rechazado y que finalmente se redactara la Constitución Dei verbum . Ratzinger participó en la comisión de redacción de la constitución. En 1963 fue nombrado por el Papa Pablo VI. teólogo del consejo designado (peritus). En particular, con respecto al nombramiento de comisiones o al texto de la Curia sobre la revelación, adoptó una visión reformista.

Junto con Walter Kasper , Karl Lehmann , Karl Rahner y otros, pidió en febrero de 1970 con el memorando sobre la discusión sobre el celibato una revisión exhaustiva y una consideración más diferenciada de la ley del celibato de la Iglesia latina.

Arzobispo de Munich y Freising

El 25 de marzo de 1977, el Papa Pablo VI nombró Joseph Ratzinger como arzobispo de Munich y Freising . Recibió la ordenación episcopal el 28 de mayo de 1977 por el obispo de Würzburg , Josef Stangl , en la Catedral de Munich a Nuestra Señora ; Los co- consagradores fueron el obispo de Ratisbona , Rudolf Graber , y el obispo auxiliar de Munich y Freising, Ernst Tewes . El lema de Ratzinger como obispo Cooperatores veritatis ("(Los) colaboradores de la verdad") proviene de la 3ª carta de Juan ( 3 Jn 8  EU ). Solo un mes después, el 27 de junio de 1977, fue aceptado en el Colegio Cardenalicio como cardenal sacerdote de la iglesia titular de Santa Maria Consolatrice al Tiburtino . Como cardenal recién nombrado , recibió el episcopado polaco en Munich, incluido Karol Wojtyła, quien más tarde se convirtió en el Papa Juan Pablo II , y participó en ambos cónclaves en 1978.

En la mayoría de las visiones biográficas de Joseph Ratzinger, el tiempo como arzobispo ocupa un lugar pequeño debido a su brevedad. La atención pública llegó al mandato de Joseph Ratzinger como arzobispo de Munich y Freising en marzo de 2010, cuando se supo que un sacerdote había sido trasladado de Essen a Munich en 1980 que era sospechoso de abuso sexual allí. A pedido de la Diócesis de Essen, el sacerdote fue aceptado como capellán en la Archidiócesis de Munich y Freising en enero de 1980 . Debería hacer terapia en Munich. La Arquidiócesis de Múnich y Freising declaró en un comunicado fechado el 12 de marzo de 2010: “Con base en los archivos, el grupo de trabajo del ordinariato debe asumir que se sabía en ese momento que se suponía que él estaba haciendo esta terapia debido a relaciones sexuales con niños. . En 1980 se decidió darle alojamiento en una rectoría para que pudiera participar en la terapia. El arzobispo en ese momento también tomó esta decisión ”. En la década de 1980, la pedofilia generalmente se consideraba tratable. Después de extensas investigaciones por parte de la Arquidiócesis de Munich y Freising, se descubrió que el vicario general en ese momento , como oficial de personal de la arquidiócesis, se había desviado de esta decisión, sin embargo, "instruyó sin reservas al sacerdote para que ayudara a la atención pastoral en una parroquia de Munich". . La declaración de la arquidiócesis continúa diciendo: “El compromiso repetido [del sacerdote] en la atención pastoral fue un grave error. [El entonces Vicario General Gruber] asume toda la responsabilidad por las decisiones equivocadas ”. El psiquiatra del sacerdote había advertido a la arquidiócesis contra el empleo del clero en el trabajo infantil y juvenil, pero solo por escrito en 1985. Una participación del arzobispo en ese momento en esta decisión personal, que se ha discutido ocasionalmente, debe ser negada: “Fue sus subordinados, que creían que sí, tendrían bajo control [al sacerdote], al obispo auxiliar, al vicario general ".

Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

visión de conjunto

Justo al comienzo de su pontificado, el Papa Juan Pablo II tenía la intención de nombrar al cardenal Ratzinger prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Ratzinger solo pidió tiempo para pensar en ello durante un año y medio como arzobispo de Munich. Dijo que sí tres años después cuando Juan Pablo II repitió enfáticamente su vocación: “Pero ahora tengo que tenerte absolutamente”. Al mismo tiempo, el Papa Juan Pablo II le aseguró que podía seguir publicando escritos personales. El cardenal Ratzinger fue nombrado prefecto el 25 de noviembre de 1981 por el Papa Juan Pablo II . El 15 de febrero de 1982 dimitió como arzobispo. El inicio del servicio en Roma fue el 1 de marzo de 1982 con una plantilla de 40 empleados. Cuando comenzó a trabajar al servicio de la Santa Sede, recibió la ciudadanía del Vaticano , que está relacionada con la función y generalmente se limita a la duración de la función en el Vaticano. La República Federal de Alemania también suele permitir esta doble ciudadanía. El gobierno alemán dijo después de la elección de Ratzinger como Papa a una pregunta escrita que no hay ningún rasgo vorliege por la pérdida de la ciudadanía alemana. El gobierno del Alto Palatinado también declaró en un comunicado de prensa que Benedicto XVI. seguir siendo ciudadano alemán. Esto ha sido discutido críticamente en la teoría legal.

Como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal defendió el celibato sacerdotal , contra ciertos aspectos de la teología de la liberación , contra el reconocimiento legal de las relaciones entre personas del mismo sexo y por la actualidad de la doctrina sexual católica definida en la Humanae vitae . Desde el punto de vista de sus críticos, también estaba en contra de los enfoques pluralistas en la iglesia y las demandas de descentralización de la iglesia. Como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Cardenal Ratzinger ordenó la apertura de los archivos anteriormente ultrasecretos de la Inquisición y la Congregación Index en enero de 1998 .

Las extensas tareas de la iglesia universal romana llevaron al propio Ratzinger a pedir repetidamente al Papa su destitución para que pudiera dedicarse a escribir en su residencia bávara en Pentling, cerca de Ratisbona . En su 75 cumpleaños en 2002, quiso solicitar la renuncia, que tradicionalmente se presenta cuando se alcanza esta edad. El Papa Juan Pablo II le dijo de antemano: “Ni siquiera necesitas escribir la carta, porque te quiero hasta el final”. El Papa rechazó su renuncia, por lo que Ratzinger continuó su servicio como Cardenal de Curia hasta que fue elegido Papa. lejos.

Posiciones y actitudes

La postura de Ratzinger sobre cuestiones ecuménicas se evaluó de manera diferente durante su tiempo como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En 1999 fue elogiado como “motor del ecumenismo” por su decisiva contribución a la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación . Después de la publicación del libro de texto papal Dominus Iesus , en el que Ratzinger estuvo a cargo, muchos defensores de un diálogo ecuménico interreligioso más estrecho temieron dañar las relaciones entre la Iglesia católica y el protestantismo . Los ejemplos muestran que Ratzinger aboga por el diálogo ecuménico, pero para él esto no puede significar que la Iglesia católica ignore, cambie o abandone sus propios perfiles de creencias, convicciones y autocomprensión. En 2003, como resultado del Congreso de la Iglesia Ecuménica en Berlín, estalló un conflicto entre los cardenales Meisner, Ratzinger y Lehmann. En el diálogo interreligioso, cabe mencionar su participación en el Encuentro Mundial de Oración de 2002 en Asís , que calificó como “un signo importante para la paz”. Sin embargo, esto solo puede ser convincente si las religiones hacen las paces entre sí.

Ratzinger jugó un papel importante en el catecismo de la Iglesia católica , en la tercera parte del cual, entre otras cosas, la moral sexual se especifica en las creencias y reglas doctrinales de la Iglesia católica. Los críticos critican estas estipulaciones porque no hay justificación para estas secciones o son tautológicas , especialmente cuando, en algunos casos muy lejos, van más allá de las de los Diez Mandamientos . La Iglesia Católica rechaza esta objeción sobre la base de que la Iglesia tiene el derecho de interpretar la Biblia de manera vinculante. Como Papa, el 28 de junio de 2005 presentó al público un compendio de doctrina católica, una versión corta del Catecismo de la Iglesia Católica. Como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, también jugó un papel clave en su realización. Joseph Ratzinger criticó ciertas formas de teología de la liberación y las consideró incompatibles con la doctrina católica si negaban verdades fundamentales de fe, se dejaban instrumentalizar políticamente, representaban demandas marxistas o propagaban la implementación violenta de sus preocupaciones. Esto dio lugar a conflictos pronunciados, entre otras cosas. con Leonardo Boff y Gustavo Gutiérrez .

Ratzinger recibió críticas de asociaciones homosexuales por su actitud negativa hacia el reconocimiento legal de las asociaciones entre personas homosexuales . Estos reconocimientos estatales fueron en muchos estados occidentales, entre otros en países católicos como Francia, España, Portugal, Bélgica, Luxemburgo o Canadá (Quebec), z. T. presentó durante su etapa como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En el documento, describe consideraciones sobre el proyecto de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales de 2003, este reconocimiento como "un fenómeno moral y social perturbador, incluso en aquellos países donde no está contemplado en el ordenamiento jurídico".

Ratzinger tuvo una influencia decisiva en la línea de su predecesor Juan Pablo II en cuestiones de aborto y eutanasia . En Alemania , Ratzinger presionó por la salida del sistema estatal de consejería de conflictos de embarazo , ya que veía la participación como una forma de participación en los abortos y esto contradecía la actitud del Papa Juan Pablo II de proteger toda la vida humana que, según la enseñanza católica, ya había comenzado. con la Procreación comienza. La salida se produjo en contra de la opinión mayoritaria de los obispos alemanes, que estaban convencidos de que la consejería durante el embarazo contribuía de manera importante a la protección de la vida por nacer. Durante la campaña electoral presidencial estadounidense de 2004, Ratzinger escribió a los obispos estadounidenses recomendándoles que se les negara la comunión a los políticos que abogan sistemáticamente por leyes muy permisivas sobre el aborto y la eutanasia en sus campañas electorales y su conducta electoral; el candidato presidencial católico y demócrata John Kerry defendió tal legislación.

En opinión del cardenal Christoph Schönborn , Ratzinger, como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, tomó medidas decisivas contra el abuso sexual. En 2001, por iniciativa suya, se estableció un tribunal separado en la Congregación para la Doctrina de la Fe para condenar a los abusadores. El endurecimiento de las disposiciones de aplicación sobre las normas eclesiásticas correspondientes también se remonta a él. Estas normas entraron en vigor legalmente a través del Motu Proprio Sacramentorum sanctitatis tutela (30 de abril de 2001) de Juan Pablo II y la carta De delictis gravioribus (18 de mayo de 2001) de Ratzinger. En opinión de Peter Seewald , Ratzinger creó los “requisitos previos decisivos para la lucha contra el abuso”. La opinión de Seewald fue compartida por el experto y oficial católico de protección infantil, el jesuita Hans Zollner , cuando declaró en una entrevista que Ratzinger abordó constantemente tanto el problema del abuso sexual como la condena de los perpetradores. Con esto, Zollner defendió al Papa emérito en noviembre de 2019.

Deberes en el Colegio Cardenalicio

El 5 de abril de 1993, el Papa Juan Pablo II lo nombró cardenal obispo de la diócesis suburbicaria de Velletri-Segni . A partir de 1998 el cardenal Ratzinger fue vicedecano de la Facultad de cardenales ; En 2002 fue elegido Cardenal Decano y confirmado en este cargo por Juan Pablo II. Al mismo tiempo fue nombrado cardenal obispo de Ostia . El 8 de abril de 2005, Ratzinger, como cardenal decano, dirigió las ceremonias fúnebres del Papa Juan Pablo II en Roma. Además, en este cargo le correspondía dirigir la Congregación General diaria durante la vacante de Sedis y presidir el cónclave del 18 al 19 de abril de 2005, del que él mismo emergió como Papa .

pontificado

elección

Después de que la salud del Papa Juan Pablo II se deterioró en enero de 2005, Ratzinger fue mencionado repetidamente en la prensa como su posible sucesor. Se le dieron grandes oportunidades como Papa de transición después del largo pontificado anterior. Como uno de los cardenales más influyentes, también fue conocido como un "hacedor de papas".

El cónclave , al que asistieron 115 cardenales, comenzó el 18 de abril de 2005. En la tarde del 19 de abril, la elección recayó en Joseph Ratzinger en la cuarta votación. Se dio a sí mismo el nombre de Papa Benedicto XVI. en memoria del fundador de la orden Benedicto de Nursia , Patrón de Europa, pero también de Benedicto XV. (Pontificado septiembre de 1914 - enero de 1922), a quien se refiere como el “Papa de la Paz” porque estuvo muy comprometido con la paz en la Primera Guerra Mundial .

Tras el anuncio de la elección por parte del Cardenal Protodiácono Jorge Arturo Medina Estévez , Benedicto XVI. en la logia de la bendición de la Basílica de San Pedro y se dirigió al público mundial que esperaba:

Tres días antes, Joseph Ratzinger había cumplido 78 años y, por lo tanto, era mayor que cualquier otro Papa desde Clemente XII cuando fue elegido . (1730). Como sus dos predecesores de Paulo VI. Criado cardenal, había servido como tal durante casi 28 años, más que cualquier otro Papa desde Benedicto XIII. (Elección de 1724). La elección de un alemán para el Papa recibió especial atención en Alemania y fue recibida por la Bildzeitung con el titular : “¡ Somos Papa! "

Curso del pontificado

El domingo 24 de abril de 2005, Benedicto XVI. como parte de un servicio festivo en la Plaza de San Pedro, el anillo de pescadores y el palio como signo del servicio petrino. Frente a varios cientos de miles de creyentes y representantes gubernamentales de todo el mundo, enfatizó que no quería hacer una declaración del gobierno. Habló de una misión inaudita que superó todas las capacidades humanas . Al mismo tiempo enfatizó: ¡ La Iglesia está viva, la Iglesia es joven! En agosto de 2005 Benedicto XVI visitó el XX. Jornada mundial de la juventud en Colonia . El 24 de septiembre de 2005 recibió al teólogo de Tubinga Hans Küng, que había sido reprendido por el Vaticano en 1979, para una entrevista. Del 25 al 28 de mayo de 2006 visitó la patria de su predecesor Juan Pablo II en Polonia .

Poco después de su toma de posesión, el nuevo Papa Angelo confirmó al cardenal Sodano en su oficina como cardenal secretario de Estado y a todos los jefes de las congregaciones . Menos de un mes después, transfirió su propio cargo anterior como presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe al entonces arzobispo de San Francisco , William Joseph Levada . El 11 de marzo de 2006, Benedicto XVI. una reforma largamente esperada de la Curia y fusionó las oficinas de varios concilios papales. Los nuevos nombramientos siguieron con el nombramiento de Ivan Cardenal Dias como Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos el 20 de mayo, de Tarcisio Bertone como Cardenal Secretario de Estado y de Giovanni Lajolo como Presidente de la Comisión Pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano y la Gobernación de la Ciudad del Vaticano el 22 de mayo de 2006 y por Cláudio Hummes como Prefecto de la Congregación para el Clero el 31 de octubre de 2006.

En varias decisiones pequeñas, por ejemplo con respecto al uso (temporal) de un palio en el estilo antiguo o la elección de palabras cuando tomó posesión de la basílica de Letrán , una orientación hacia la tradición de la iglesia indivisa antes de 1054 así como Se puede reconocer una forma de administración más modesta y menos centralista, por ejemplo, en la retransmisión de las celebraciones de beatificación a las iglesias locales .

El 24 de septiembre de 2005 recibió al profesor em en Castel Gandolfo . Hans Küng , cuya licencia para enseñar en la iglesia fue retirada en 1979 , para una audiencia privada de cuatro horas . No hubo disputa sobre las cuestiones doctrinales en disputa, la conversación se limitó a la cuestión de la ética global y la relación entre las ciencias naturales y la fe cristiana.

En el diálogo intracristiano se destacan los esfuerzos por acercarse a las iglesias ortodoxas . A principios de 2006, Benedicto XVI decidió abandonar el título honorífico de Patriarca de Occidente , que los Papas habían ostentado desde el siglo V en adelante. Luego fue eliminado del título oficial en el Anuario Pontificio de 2006. Antes de eso, había habido un intercambio de cartas entre el Papa y el Patriarca de Moscú, en el que Benedicto XVI. Saludos de cumpleaños y solicitud de cooperación contra el mundo secularizado, así como la correspondencia con el Patriarca de Constantinopla con motivo de la Fiesta de San Andrés . Esta última correspondencia fue seguida por la invitación de Bartolomé I al Papa para que lo visitara en noviembre de 2006. El 18 de mayo de 2006, la primera Iglesia Ortodoxa Rusa en Roma fue inaugurada por el Metropolitano Kyrill I , jefe del Ministerio de Relaciones Exteriores Ortodoxo Ruso. En el transcurso de esta visita a Roma también hubo un encuentro con el Papa.

Las tensiones entre la República Popular China y el Vaticano surgieron en mayo de 2006 después de que la Asociación Patriótica Católica, autorizada por el gobierno chino, consagrara a dos obispos e instalara uno en el cargo en dos semanas sin esperar la aprobación del Vaticano. El Papa, que considera que la Asociación y sus principios son incompatibles con la enseñanza católica, luego criticó abiertamente las restricciones a la libertad de religión y conciencia en China.

En la Jornada Mundial de la Paz 2007, enfatizó Benedicto XVI. el deber de “ cultivar la conciencia de la doble vertiente del don y la tarea”. En Italia, surgieron tensiones en la primavera de 2007 entre la Iglesia y el gobierno de Romano Prodi , ya que el gobierno de Italia planeaba reconocer a las parejas homosexuales por parte del estado. Por lo tanto, varios políticos en Italia, periodistas y artistas acusaron al Vaticano y al Papa de ejercer influencia en la política interna en Italia, lo que consideraron injustificado.

En la inauguración de la Conferencia Episcopal Latinoamericana en Aparecida, Brasil , el 13 de mayo de 2007, Benedicto XVI habló sobre la cristianización de América Latina, que no era una imposición de una cultura extranjera, sino que inconscientemente era anhelada por los pueblos indígenas. Esto fue contradicho por representantes de los indígenas que describieron el discurso como "arrogante e irrespetuoso". "Decir que la aniquilación cultural de nuestro pueblo es una purificación es un insulto y, francamente, espantoso" ( Sandro Tuxa ). El historiador alemán de América Latina Hans-Jürgen Prien vio estas declaraciones como "una increíble distorsión de la historia " y un paso atrás en comparación con la posición de Juan Pablo II, quien admitió errores en la evangelización de las tribus y pueblos indígenas en un discurso de 1992 . Por otro lado, el Papa declaró que la predicación de Jesús y su Evangelio no presupuso en ningún momento una alienación de las culturas precolombinas , ni la imposición de una cultura extranjera. El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, exigió una disculpa al Papa: "Con el debido respeto, debe disculparse porque realmente hubo un genocidio aquí, y si lo negamos, estaríamos negando nuestro ser más profundo".

El 26 de junio de 2007, el Papa Benedicto XVI. el Motu Proprio De aliquibus mutationibus in normis de choicee Romani Pontificis, que derogó el número 75 de la Constitución Apostólica Universi Dominici Gregis de 1988 y lo reemplazó por un reglamento según el cual se requiere una mayoría de dos tercios para la elección papal .

En su mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2008, Benedicto XVI. muestra claramente la importancia de la familia cristiana para la paz mundial.

A mediados de enero de 2008 el Vaticano canceló la visita del Papa a la Universidad La Sapienza , contra la cual protestaron en un manifiesto 67 de los 4.500 profesores, además de estudiantes. Acusaron al Papa de, como entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en un discurso el 15 de marzo de 1990 en Parma (el evento había tenido lugar en la Sapienza de Roma) con una cita del filósofo Paul. Feyerabend, la condena de Galileo Galileo por parte de la Iglesia como “racional y justa”.

Durante un viaje de seis días a Estados Unidos , fue recibido por el presidente George W. Bush el 16 de abril de 2008 . Durante su viaje, Benedicto XVI se expresó profundamente avergonzado de los sacerdotes pedófilos y pidió repetidamente a la Iglesia católica en Estados Unidos que los purificara y renovase después de los escándalos de abuso . También se reunió con hombres y mujeres que habían sido abusados ​​sexualmente por sacerdotes cuando eran niños o adolescentes. Elogió la profunda espiritualidad en los Estados Unidos. En un discurso ante la Asamblea General de la ONU en Nueva York el 18 de abril, pidió a las Naciones Unidas que adopten una política de resolución preventiva de conflictos. Deben utilizarse todos los medios diplomáticos y "hasta la más mínima señal" de voluntad de entablar un diálogo. Al mismo tiempo, sin embargo, no descartó la “acción colectiva de la comunidad internacional”. Para concluir su viaje, el 20 de abril, el Papa visitó la Zona Cero , lugar de los atentados contra el World Trade Center el 11 de septiembre de 2001, y celebró la Santa Misa en el Yankee Stadium frente a decenas de miles de visitantes.

Otro paso en el acercamiento a la ortodoxia fue la apertura del Año Paulino el 28 de junio de 2008 para conmemorar el año 2000 del nacimiento del apóstol Pablo con el Patriarca Ecuménico de Constantinopla en la Basílica de San Pablo Extramuros y en presencia del Patriarca Bartolomé. I. Santa Misa celebrada en San Pedro al día siguiente, patrón de Pedro y Pablo . En esto celebró Benedicto XVI. y Bartolomé Yo mantuve juntos la palabra servicio, ambos dieron un sermón, hablaron el Credo de Nicea en griego y dieron la bendición juntos.

La Comisión Internacional de Diálogo Católico Romano Antiguo Católico (IRAD), que se estableció durante el pontificado de Juan Pablo II, bajo Benedicto XVI. continuó su trabajo y en 2009 publicó el informe Iglesia y Comunidad de la Iglesia , que describe la separación entre la Iglesia Católica y la Iglesia Católica Antigua como un "problema intracatólico" debido a las similitudes que encontró . La Comisión de Diálogo se ha reunido regularmente desde 2012, con el arzobispo Hans-Josef Becker y el obispo Matthias Ring designados como copresidentes .

El 29 de junio de 2010, Benedicto XVI anunció la creación del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización para las comunidades poscristianas. El 11 de octubre de 2011, el Papa Benedicto XVI convocó con la “ Carta apostólica en forma de Motu proprio Porta fidei ” (Puerta de la fe), finaliza un año de fe . Comenzó el 11 de octubre de 2012, el 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, y terminó con la Fiesta de Cristo Rey en 2013 (24 de noviembre de 2013).

En 2012, el Papa Benedicto XVI fue afectados por el abuso de confianza revelado por el llamado asunto Vatileaks . Los documentos internos del Vaticano se habían hecho públicos.

El 15 de febrero de 2013, Benedicto XVI nombró el Caballero de Malta Ernst von Freyberg como nuevo director del Banco Vaticano .

Impacto público y crítica

General

Ya en los primeros meses después de su elección, Benedicto XVI. También se reunió con representantes del judaísmo (Roma, Colonia, Viena) y de las comunidades musulmanas (Colonia). Siempre enfatizó que quería continuar el diálogo de religiones y culturas en la tradición del Concilio Vaticano II (ver su declaración Nostra aetate ) y su predecesor, Juan Pablo II.

En la lista de Forbes de las 70 personas más poderosas del mundo estaba Benedicto XVI. en diciembre de 2012 en quinto lugar.

El filósofo Hans Albert examinó los métodos de Joseph Ratzinger para abordar los problemas y lo acusó de "una restricción arbitraria del uso de la razón en el sentido de la creencia" y argumentos basados ​​en confusiones conceptuales, que presuponían el privilegio del conocimiento del creyente.

Tras renunciar al papado, el secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, dijo en una entrevista que Benedicto XVI. He contribuido a "superar los desafíos de nuestro tiempo" y he hecho mucho por el diálogo interreligioso.

Imagen y teología de Jesús

El libro Jesús de Nazaret , publicado en 2007 con renuncia a la autoridad magisterial . Desde el bautismo en el Jordán hasta la Transfiguración, así como el volumen que siguió, fueron valorados como un testimonio personal de fe y un “libro de lectura teológica” (una caracterización del propio Joseph Ratzinger). El intento de combinar la exégesis histórico-crítica y teológica fue acogido en parte como una expansión fundamentalmente importante dentro de la investigación histórica sobre Jesús . De esta forma, sin embargo, se clasificó en gran medida como metodológicamente inadecuada, estandarización inadmisible de los evangelios del evangelio de Juan y "confianza acrítica" en las fuentes y rara vez se tomó directamente.

Benedicto XVI sin embargo, su libro sobre Jesús señala a menudo diferencias con las que los autores de los evangelios preservaron la figura de Jesús en su tradición. Él ve en la teología de la encarnación joánica ("hacerse hombre de Dios" - el ser de Dios en el hombre como redentor) y la teología paulina de la cruz (la acción de Dios en la cruz y la resurrección como la redención del hombre) polaridades de la misma verdad que no se puede sintetizar, que “solo se refieren unos a otros al todo”. A través de su libro en Jesús planteó la hipótesis de que Jesús era idéntico a su mensaje y su obra (entrelazamiento del ser y el hacer de Jesús), pero descubrió momentos unitarios tanto de manera histórica como de cristología que tanto se enfatizan en el libro de Jesús.

Singularidad de la Iglesia Católica Romana

El documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe , publicado el 10 de julio de 2007 , que enfatiza la singularidad de la Iglesia Católica Romana, recibió críticas de algunos representantes del protestantismo . Según esto, las iglesias ortodoxas pueden describirse como “verdaderas iglesias particulares” porque están en sucesión apostólica ; sin embargo, sufrieron "necesidad" por la falta de comunión con la Iglesia Romana y el Papa. Los protestantes, en cambio, no formaron “iglesias en sentido estricto”, sino simplemente “ comunidades eclesiásticas ” que, como la Iglesia Católica Romana u Ortodoxa, no podían referirse a la sucesión apostólica. La Congregación para la Doctrina de la Fe reafirmó así la Declaración Dominus Iesus publicada en 2000 , que había emitido bajo la presidencia del entonces Prefecto Joseph Cardinal Ratzinger.

Muchos cristianos protestantes sienten que las iglesias protestantes, en la tradición de Unitatis redintegratio - el documento final del Concilio Vaticano II sobre el ecumenismo - no se tratan como "iglesias" sino "sólo" como "comunidades eclesiásticas". El presidente del consejo de la Iglesia Evangélica en Alemania , el obispo Wolfgang Huber , habló en relación con las declaraciones del Papa de un “revés para el movimiento ecuménico”. El metropolitano Kyrill de Smolensk y Kaliningrado , presidente de la oficina externa eclesiástica del Patriarcado de Moscú, elogió la " honestidad del entendimiento de la Iglesia por parte del Vaticano", aunque no comparte la posición de la Santa Sede. El obispo regional de Baviera, Johannes Friedrich, declaró que el lado protestante, como la Iglesia Católica se define a sí misma, tampoco quiere ser una iglesia, y calificó el documento como "no un rechazo de los esfuerzos ecuménicos".

Sin embargo, desde el punto de vista católico, esta denominación puede incluso considerarse especialmente valorada, ya que no sólo se tratan como “asociaciones de creyentes” o “comunidades cristianas”, sino que se les conceden expresamente elementos eclesiásticos, con sujeción a los católicos. concepto teológico de iglesia. Por tanto, la Comisión de Fe y Constitución se esfuerza en un estudio teológico para llegar a un entendimiento sobre la cuestión del entendimiento de la Iglesia ( eclesiología ).

Conferencia en Ratisbona - Diálogo con el Islam

En su segunda visita como Papa en Alemania, Benedicto XVI. el 12 de septiembre de 2006, una conferencia para científicos de la Universidad de Ratisbona . En él citó una declaración del emperador bizantino de finales de la Edad Media Manuel II sobre el papel de la violencia en el Islam . El dicho, conocido como la " cita del Papa de Ratisbona ", fue descrito como un sermón de odio por varios representantes del Islam y fue muy criticado. Por otro lado, 38 eruditos islámicos de alto rango comparecieron ante los Consejeros que, en una carta abierta del 12 de octubre de 2006, contradecían el retrato de su fe en la cita utilizada en el discurso del Papa, pero al mismo tiempo abogaban por una continuación. del diálogo entre cristianismo e islam.

Especialmente después de la visita del Papa Benedicto XVI a Turquía. muchas voces inicialmente críticas reevaluaron el discurso. El periódico islámico Zaman habló de que "el diálogo entre las religiones se ha puesto realmente en marcha" y Die Zeit - inicialmente muy duro en sus críticas - ahora habla con aprobación de los "sabios de Oriente", "la autoridad más importante en el mundo islámico de Occidente lo hará ”. En conclusión, el cardenal Lehmann, el entonces presidente de la Conferencia Episcopal Alemana , dijo con respecto a la conferencia de Ratisbona que no había nada que retractarse o por lo que disculparse. Si se suponía que la discusión sobre el discurso hubiera servido para hacer más serio el diálogo entre el cristianismo y el Islam, habría tenido su significado. El cardenal secretario de Estado Tarcisio Bertone describió el "caso de Ratisbona" ​​como una "reliquia arqueológica" para Radio Vaticano . El Papa ha demostrado que está abierto a un verdadero diálogo con el Islam.

El 2 de mayo de 2008, el Papa Benedicto XVI recibió una delegación de musulmanes chiítas de Irán encabezada por Mahdi Mostafavi . La Santa Sede y los teólogos iraníes habían acordado previamente en Roma una declaración conjunta sobre el tema "Fe y razón en el cristianismo y el Islam". La declaración enfatiza, entre otras cosas, que la fe y la razón son "intrínsecamente no violentas" y nunca deben usarse con fines violentos.

Relaciones con el judaísmo

En varias ocasiones de su pontificado, Benedicto XVI. la oportunidad de reunirse y dialogar con representantes del judaísmo . Durante su viaje a la Jornada Mundial de la Juventud 2005 el 19 de agosto, fue el primer Papa en visitar un lugar de culto judío en Alemania en la sinagoga de Colonia , donde condenó toda forma de racismo y antisemitismo en un discurso . También anunció que quería continuar el “diálogo de confianza” entre judíos y cristianos iniciado por Juan Pablo II “con toda la fuerza”, pero también recordó “las complejas y a menudo dolorosas relaciones” entre cristianos y judíos. Además, durante esta visita se pronunció a favor de un diálogo sincero y confiado entre las dos religiones y destacó sus raíces comunes. La visita al salón de actos de la sinagoga fue precedida por la participación en el kadish , una oración fúnebre judía por los 11.000 judíos de Colonia que fueron víctimas del Holocausto. El jefe de la sinagoga, Abraham Lehrer , quien dijo que Benedicto XVI representa la aceptación y tolerancia del judaísmo, dio la bienvenida al Papa como el "mayor constructor de puentes" entre las religiones. El presidente del Consejo Central de Judíos en Alemania , Paul Spiegel , elogió el discurso del Papa como un signo esperanzador de entendimiento entre judíos y cristianos.

Durante su viaje apostólico a Polonia , Benedicto XVI visitó el 28 de mayo de 2006 el campo de concentración de Auschwitz-Birkenau . Mientras sobrevivientes del Holocausto como Marek Edelman elogiaron la visita y el discurso pronunciado allí, el gran rabino polaco Michael Schudrich criticó el hecho de que el Papa en Auschwitz no comentara sobre el tema del antisemitismo en Polonia, ya que se difunde, por ejemplo. , por la radio católica conservadora nacional Radio Maryja . Daniel Goldhagen también expresó críticas, acusando al Papa de oscurecer la comprensión histórica y acusándolo de evadir la responsabilidad moral y eludir el deber político.

El levantamiento de la excomunión de cuatro obispos de la Hermandad Pío, incluido Richard Williamson , que había negado repetidamente el Holocausto, tensó las relaciones entre la Santa Sede y el judaísmo. El Papa respondió el 12 de febrero de 2009 con una audiencia privada para los delegados de la Conferencia de Presidentes de las principales organizaciones judías estadounidenses , en la que repitió la oración del Papa Juan Pablo II en el Muro Occidental en 2000 , condenando enérgicamente el Holocausto y lo irrevocable. Enfatizó la obligación de la iglesia de tratar con la gente del pacto de una manera respetuosa y armoniosa . El rabino David Rosen , entonces presidente del Comité Judío Internacional para Consultas Interreligiosas (IJCIC), dijo que el Papa Benedicto XVI había convertido un negativo en un plus.

En julio de 2012, el rabino Rosen dijo que las relaciones entre judíos y católicos nunca habían sido mejores. En respuesta a la declaración de renuncia de Benedicto XVI, el rabino principal israelí Jona Metzger hizo que un portavoz explicara: “Durante su mandato hubo las mejores relaciones entre la Iglesia y el Gran Rabinato [...] Se merece una gran reputación por desarrollar lazos interreligiosos entre el judaísmo , Cristianismo e Islam ". El presidente del Consejo Central de Judíos en Alemania dijo:" Papa Benedicto XVI. dio a la relación judeo-cristiana nuevos impulsos y la llenó de cordialidad ”. El presidente israelí Shimon Peres y el presidente del Congreso Judío Mundial, Ronald S. Lauder, hicieron una declaración similar .

El artículo Gracia y llamado sin arrepentimiento - Notas sobre el tratado "De Iudaeis" de octubre de 2017 provocó reacciones controvertidas. Esto fue como una reflexión privada de Benedicto XVI. se originó y no estaba destinado a su publicación, sin embargo, por sugerencia de Kurt Cardinal Koch, quien escribió el prefacio, se publicó en 2018. Según Koch, es "una importante respuesta a la invitación de la Comisión Vaticana a un diálogo teológico profundo entre la Iglesia católica y el judaísmo". El rabino de Berlín Walter Homolka , por otro lado, dijo que cualquiera que describa el papel del judaísmo de esta manera está “ayudando a construir las nuevas bases para el antisemitismo cristiano”. Como resultado, Benedict publicó un intercambio de cartas con el Gran Rabino de Viena Arie Folger y en noviembre de ese año volvió a afirmar que el judaísmo y el cristianismo representaban dos formas de interpretar las Escrituras. Para los cristianos, las promesas a Israel son la esperanza de la Iglesia. Quienes se aferran a ella no cuestionan en modo alguno los fundamentos del diálogo judeocristiano.

Tratando con la Sociedad de San Pío X.

Después de hablar con el Superior General de la Sociedad tradicionalista de San Pío X , Bernard Fellay , el 29 de agosto de 2005 , Benedicto XVI. Más pasos hacia el acercamiento, en el que en enero de 2009 levantó la excomunión pronunciada en 1988 por Marcel Lefebvre de cuatro obispos que fueron ordenados sin el consentimiento del entonces Papa y que pertenecen a la Fraternidad San Pío X. Como Benedicto XVI. 2010 una vez más dejó claro que los cuatro obispos debían “ser liberados de la excomunión por razones puramente legales”, ya que previamente habían reconocido en una carta el primado del Papa en general y del Papa en ejercicio en particular y por lo tanto el motivo de la excomunión. pronunciada en 1988 - la ordenación episcopal sin el consentimiento del Papa - ya no existía. Benedicto XVI También mostró que este es el mismo proceso que también se usa de manera análoga en China: si un obispo consagrado allí sin el consentimiento del Papa reconoce el primado del Papa, la excomunión que se le impuso también será levantada porque no está más justificada . Con esta decisión, los cuatro obispos pueden volver a recibir los sacramentos, especialmente la comunión y el sacramento de la penitencia, pero quedan suspendidos, es decir, no se les permite ejercer su cargo, por lo que todos sus actos oficiales son considerados ilegales. Además del propio Fellay, Richard Williamson, quien fue notado en 1989 y 2008 a través de la negación del Holocausto , fue uno de estos obispos .

Según un comunicado de la Liga Antidifamación de Estados Unidos, esta medida del Papa socavó las buenas relaciones entre católicos y judíos. También en Alemania, Dieter Graumann , vicepresidente del Consejo Central de Judíos en Alemania , lamentó la medida ; la misma Sociedad de San Pío X. criticó las declaraciones de Williamson y pidió perdón al Papa. El 28 de enero de 2009, sin mencionar a Williamson por su nombre, el Papa describió el exterminio de los judíos durante la era nazi como un "memorial contra todo olvido y negación" y aseguró al pueblo judío su "plena e indiscutible solidaridad". 4 En 2009, la Secretaría de Estado del Vaticano anunció que los cuatro obispos de la Hermandad Pío todavía estaban suspendidos de sus cargos sacerdotales y episcopales y que Richard Williamson tenía que "distanciarse de sus posiciones en la Shoah de una manera absolutamente inequívoca y pública" para asumir un cargo de obispo en el para ser admitido en la Iglesia Católica; También se declaró que Benedicto XVI. desconocía la negación del Holocausto por parte de Williamson en el momento en que se levantó la excomunión. En el verano de 2009, el obispo de Estocolmo Anders Arborelius declaró que ya había informado al Vaticano de la negación del Holocausto de Williamson en el otoño de 2008; El ex cardenal de la Curia Darío Castrillón Hoyos contradijo esta afirmación. Benedicto XVI declaró nuevamente en 2010 que sabiendo que había negado el Holocausto, no habría levantado la excomunión de Williamson y había tratado el caso de Williamson por separado del levantamiento de la excomunión de los otros tres obispos. El entonces jefe de la redacción en alemán de Radio Vaticano, el padre Eberhard von Gemmingen , criticó al Papa y a sus asesores de medios el mismo día: “El Papa hasta ahora no ha tenido ningún sentimiento o un asesor que pudiera decirle qué Las consecuencias políticas de esta o cualquier afirmación fueron ".

Sin embargo, también hubo una serie de voces judías que contradecían estas solicitudes de hablar y que consideran la decisión del Papa como un asunto interno de la Iglesia católica, lo que no pone en peligro el diálogo judeocristiano . Gary L. Krupp, presidente judío de la Fundación “Pave the Way”, criticó los, en su opinión, informes públicos “abreviados” sobre el levantamiento de la excomunión de los cuatro obispos de la Hermandad Pío y destacó que en el pasado los cismas causadas por las excomuniones habían dado lugar a la aparición de otras nuevas dirigidas por comunidades religiosas. Según Krupp, si el Papa no hubiera tomado ahora la iniciativa de acabar con este cisma en el caso de la Hermandad Pío, que cree tenía un millón de seguidores estimado, “algún día nuestros hijos y nietos podrían salir de una despiadada derecha religión ver ". Refiriéndose a Williamson, Krupp preguntó: “¿Deberíamos permitir que las declaraciones y creencias extrañas de este hombre dañen el diálogo judío-católico que ha sido tratado constantemente como el foco principal de la Iglesia y este pontificado? Nosotros decimos: ¡no! "

En una carta a los obispos de la Iglesia Católica el 10 de marzo de 2009, el Papa lamentó que “el levantamiento de la excomunión se vio ensombrecido por el caso Williamson. El gentil gesto de misericordia hacia cuatro obispos válidos pero no legítimamente consagrados apareció de repente como algo completamente diferente: como un rechazo a la reconciliación cristiano-judía ”. El Papa continúa escribiendo: “Tengo entendido que si se hubieran seguido de cerca las noticias disponibles en Internet, habría sido posible conocer el problema a tiempo. Estoy aprendiendo de esto que nosotros en la Santa Sede tendremos que prestar más atención a esta fuente de noticias en el futuro. "Quienes realmente sabían mejor, creían que tenían que golpearme con hostilidad lista para saltar". Agradezco aún más a mis amigos judíos, que ayudaron a poner fin rápidamente al malentendido y a restablecer el clima de amistad y confianza que, como en la época del Papa Juan Pablo II, había pasado a lo largo de mi pontificado y, gracias a Dios, sigue existiendo ".

Bioética y protección de la vida

En su primer sermón como Papa en San Giovanni in Laterano , Benedicto XVI enfatizó que en las cuestiones del aborto y la eutanasia se apegaría a la enseñanza de la Iglesia y a las posiciones de su predecesor: Frente a la libertad, subrayó inequívocamente la inviolabilidad de la naturaleza humana, la inviolabilidad de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural ".

En cuanto a las medidas de ingeniería genética, diferencia entre objetivos terapéuticos y manipuladores en la instrucción Dignitas personae que ha aprobado . Las intervenciones genéticas en las células del cuerpo humano con estrictos objetivos terapéuticos están "en principio moralmente permitidas", mientras que con respecto a la terapia de línea germinal no está permitido "hacer nada que transfiera a la descendencia los posibles daños resultantes de esta". Los objetivos no terapéuticos se consideran una violación de la dignidad humana y se rechazan.

En su encíclica Caritas in veritate de 2009, reconoció la tecnología como un medio para superar las limitaciones materiales. Al mismo tiempo, enfatizó la responsabilidad: no solo se debe preguntar por el "cómo", sino también por el "por qué". Advirtió contra “el desarrollo y la promoción de la fertilización in vitro , la investigación de embriones , las posibilidades de clonación e hibridación de humanos”. La futura “ planificación eugenésica sistemática del nacimiento”, como el aborto, es una expresión de una “cultura de la muerte”. En el mismo contexto, Benedicto XVI volvió a condenar la eutanasia como "una expresión de dominación sobre la vida que, en determinadas condiciones, ya no se considera digna de ser vivida".

Discurso en el Bundestag alemán el 22 de septiembre de 2011

El 22 de septiembre de 2011, el Papa Benedicto XVI. Como parte de su tercer viaje apostólico a Alemania, pronunció un discurso muy conocido en el Bundestag alemán . Fue el primer discurso de un Papa ante un parlamento alemán electo. Aceptó una invitación del presidente del Bundestag Norbert Lammert . En este discurso presentó reflexiones sobre los fundamentos del Estado constitucional libre. El concepto de una “ecología del hombre”, que discutió como parte de su defensa de la ley natural , recibió una atención especial . El anuncio de que el Papa pronunciaría un discurso en el Bundestag provocó protestas. "Cerca de 100 de los 620 parlamentarios quieren boicotear la actuación porque la consideran incompatible con la neutralidad religiosa del Estado".

Viajes papales

Benedicto XVI Completó un total de 24 viajes apostólicos fuera de Italia, así como 31 viajes pastorales dentro de Italia (incluido San Marino ) y dos visitas de estado italianas . De este modo, hizo un seguimiento de las actividades de viaje de su predecesor , que había realizado un total de 104 viajes al extranjero durante sus 26 años de mandato. El primer viaje al extranjero de Benedicto XVI. fue en agosto de 2005 para el XX. Jornada mundial de la juventud en Colonia . Otros viajes apostólicos a Alemania tuvieron lugar en 2006 y 2011. También vino a España en tres ocasiones : 2006, 2010 y XXVI. Jornada Mundial de la Juventud 2011 en Madrid . Su último viaje al extranjero lo llevó al Líbano en septiembre de 2012 .

En sus posteriores viajes apostólicos visitó Polonia , Turquía , Brasil , Austria , Estados Unidos , Australia ( XXIII Jornada Mundial de la Juventud ), Francia , Camerún , Angola , Jordania , Israel , República Checa , Malta , Portugal , Chipre , Reino Unido. , Croacia , Benin , México y Cuba .

Visitó Italia en sus viajes pastorales, entre otras cosas. Milán , Venecia , Nápoles , Turín con peregrinación a la Sábana Santa de Turín , Génova , Verona y dos veces cada uno de los lugares de peregrinación de Asís y Loreto . Pasó la mayor parte de los meses de verano cada año en la residencia de verano papal de Castel Gandolfo en las colinas de Alban.

liturgia

Se demostró que la cuestión de la naturaleza y la forma de la liturgia era un tema central del pontificado. A petición del Papa, la edición de su "Gesammelte Schriften", publicada por el entonces obispo de Ratisbona Gerhard Ludwig Müller , se abrió en 2008 con sus contribuciones a la liturgia (vol. 11), porque esto "es indicativo de mi "Incluso cuando el cardenal Ratzinger criticó varios fenómenos en la implementación de la reforma litúrgica después del Concilio Vaticano II y estaba personalmente" convencido de que la crisis de la iglesia que estamos experimentando hoy se basa en gran medida en la desintegración de la liturgia ". su libro Der Geist , publicado en 2000 la liturgia , que la iglesia siempre debe prestar atención a la orientación común de sacerdotes y creyentes hacia el este (alternativamente hacia un "este de la fe") durante la ejecución litúrgica. La rectificación de los reunidos simbolizaba una procesión del pueblo de Dios participante, mientras que el giro del sacerdote hacia el pueblo formaba un círculo cerrado, es decir, ya no simbolizaba una partida. Llamó la atención sobre el hecho de que esta concepción de la liturgia se había oscurecido en los tiempos modernos y "cada vez debe encontrar y expresar lo esencial de nuevo". En este sentido, abogó por el acercamiento del altar y, por lo tanto, el lugar real de la misa de sacrificio al pueblo, que había traído la reforma litúrgica. Pidió que se devolviera la cruz del altar a su lugar central en la liturgia, es decir, que se volviera a colocar en el centro del altar para que los sacerdotes y los creyentes puedan volverse visiblemente “hacia el Señor”.

En julio de 2007, el Papa Benedicto XVI. en la carta apostólica Summorum Pontificum que la Santa Misa debe darse por todos los sacerdotes, excepto en la forma ordinaria (forma ordinaria) de la rito romano según el Misal de Pablo VI. sin más preámbulos también en la forma extraordinaria (forma extraordinaria) del rito romano después del último bajo Juan XXIII. Se puede celebrar el misal impreso en 1962, ya que esta forma tradicional nunca ha sido abolida. En una carta de acompañamiento a todos los obispos, el Papa enfatizó el aspecto pastoral de su arreglo. Según algunos observadores, con este paso cuestionó la base teológica de la reforma litúrgica posterior al Concilio Vaticano II . Como uno de Benedicto XVI en 2008 en la Capilla Sixtina en el histórico altar mayor que se mantuvo mientras tanto, Volksaltar celebró la Misa, un debate inmediato dio lugar nuevamente, dijo el Vaticano, el Papa no tenía la intención de hacer que la reforma de la liturgia sea revertida, y se refiere al independiente de la forma de las ideas básicas teológicas de la celebración en dirección común.

Después del Motuproprio Summorum Pontificum de Benedicto , la Iglesia y la crítica judía del uso de las oraciones anteriores del Viernes Santo para los judíos , el Papa reaccionó redactando y decretando una reformulación de esta solicitud solo para la forma extraordinaria. El hecho de que no aboliera por completo la intercesión, juzgada por algunos como antijudaísta , a favor de la versión válida para la forma ordinaria desde 1970 desencadenó una discusión pública y, según algunos observadores, tensó el diálogo judeocristiano.

En una carta del 14 de abril de 2012 dirigida al arzobispo Zollitsch, entonces presidente de la Conferencia Episcopal Alemana , Benedicto XVI decretó que en el misal alemán las palabras "pro multis" en las oraciones canónicas de la misa deberían volver a reproducirse literalmente con "para muchos ”En lugar de“ para todos ”. Esto se implementó en 2013 en la nueva edición del libro de oraciones e himnos católicos en idioma alemán, Alabanza de Dios , pero aún está pendiente una revisión del libro oficial alemán de medidas de altar.

El énfasis en la continuidad litúrgica también se expresa simbólicamente en el pontificado del Papa. Después de que el cargo de Maestro Pontificio de Ceremonias fuera reemplazado por el sacerdote italiano Guido Marini , los cambios propuestos en el libro “El espíritu de la liturgia” se implementaron en la liturgia papal. Además, el Papa suele utilizar paramentos cuyo lenguaje formal recuerda a los diseños góticos o barrocos. La Ferula de diseño moderno , que desde Pablo VI. había sido utilizado, lo hizo cambiar en 2009 -también por su tamaño y peso, que junto con los pesados ​​paramentos dificultan la marcha- con un modelo basado en diseños clásicos, que le fue regalado por el romano. caridad "Circolo San Pietro".

Resignación

El 11 de febrero de 2013, anunció Benedicto XVI. durante un consistorio , el 28 de febrero de 2013, a las 20 horas (CET), “para renunciar al cargo de obispo de Roma, sucesor de Pedro [...]”. Había "llegado a la certeza" de que, como resultado de su avanzada edad, sus poderes ya no eran adecuados "para ejercer el ministerio petrino de manera adecuada".

Por primera vez desde Gregorio XII. , Benedicto XIII. y Juan XXIII. había perdido sus cargos a través del Concilio de Constanza de 1414 a 1418, un Papa no dejó el cargo por muerte. Por decisión propia, Celestino V hizo esto por última vez en 1294 , cuyas reliquias Benedicto XVI. en abril de 2009 en L'Aquila y en julio de 2010 tras su traslado por el terremoto de Sulmona .

Sobre los últimos actos oficiales de Benedicto XVI. incluyó la aceptación de la renuncia del cardenal Keith Patrick O'Brien al cargo de arzobispo de Saint Andrews y Edimburgo el 25 de febrero de 2013, y el decreto del Motu proprio Normas nonnullas el 22 de febrero de 2013, que otorga al Colegio de Cardenales el derecho cuando todos estén presentes Es seguro que el electorado votará para comenzar el cónclave antes del decimoquinto día de la vacante. Esto se utilizó de inmediato: el cónclave para la elección del sucesor comenzó el 12 de marzo.

Papa emérito

Después de una audiencia general en la Plaza de San Pedro el 27 de febrero de 2013 y más audiencias el 28 de febrero, Benedicto XVI. Por la tarde regresó a Castel Gandolfo , donde se mostró a los fieles por última vez como Papa a primera hora de la tarde. A las 8:00 p.m. CET, los guardias de la Guardia Suiza cerraron las puertas del Palacio Papal y abandonaron sus puestos, lo que anunció al público el fin del pontificado. Benedicto XVI Se le conoce como "Papa emérito" o "Pontífice emérito romano" ( Summus Pontifex emérito ), con el saludo "Santo Padre" o "Su Santidad". Sin embargo, en un informe FAZ de Jörg Bremer, el propio Benedikt desea que sólo se le llame "Padre Benedicto". Por otra parte, se sigue llevando la sotana blanca, pero sin la Pellegrina y Zingulum y el blanco pileolus .

El 23 de marzo de 2013 Benedicto XVI recibió en Castel Gandolfo Papa Francisco en visita privada. Esta fue la primera vez en más de 700 años que un Papa emérito y su sucesor en el cargo se reunieron. Francisco se llamó a sí mismo y Benedicto XVI. como "hermanos" y ambos compartían un banco de oración en una pequeña capilla. El papa emérito juró obediencia incondicional a su sucesor.

Después de que un área del monasterio Mater Ecclesiae se convirtiera en su hogar, Benedicto regresó al Vaticano el 2 de mayo de 2013, donde fue recibido por el Papa Francisco. Celebró el primer consistorio público de su sucesor el Papa Francisco el 22 de febrero de 2014 en la Basílica de San Pedro. El 4 de marzo de 2014, el Papa Francisco concedió una entrevista en la que, por primera vez, comentó en detalle la relación con su predecesor, incluida la decisión conjunta de que Benedicto XVI debería volver a participar más en la vida de la iglesia pública. En marzo de 2014, el diario Corriere della Sera de Milán realizó una entrevista con Benedicto XVI. El 27 de abril de 2014 participó en la canonización de los Papas Juan XXIII. y Juan Pablo II a través del Papa Francisco en la Plaza de San Pedro y también en la beatificación del Papa Pablo VI. el 19 de octubre de 2014.

Por primera vez desde su dimisión, el Papa emérito pronunció un discurso público más largo con motivo de la concesión de dos doctorados honoris causa de la Academia de Música de Cracovia y de la Universidad Pontificia Juan Pablo II de Cracovia el 4 de julio de 2015 en Castel Gandolfo, en que abordó la música occidental y la música religiosa.

En julio de 2018, la publicación de Benedicto XVI. Ensayos en realidad para uso interno Grace y Calling Without Remorse for Fuss. El texto trata de la determinación de la relación entre la Iglesia católica y el judaísmo y especifica los términos “ teología de la sustitución ” y “alianza no denunciada”.

En un artículo publicado “con el permiso expreso de Francisco” en abril de 2019 sobre la reunión de los presidentes de todas las conferencias episcopales del mundo en febrero de 2019, Benedicto XVI. el "relajamiento de la moral" en el curso del movimiento del 68 es en parte responsable del abuso sexual en la Iglesia Católica . Durante este tiempo también hubo un “colapso de la teología moral católica ” que dejó a partes de la Iglesia “indefensas frente a lo que está sucediendo en la sociedad”, según Benedicto XVI. En varios seminarios, " se formaron clubes homosexuales que actuaron más o menos abiertamente y cambiaron significativamente el clima en los seminarios". Benedicto XVI se refirió a la necesidad de que la sociedad y la iglesia regresen a los valores cristianos fundamentales, el amor y la revelación de Dios, ya que solo una distancia de Dios podría haber resultado en tales niveles de abuso y pedofilia. El texto despertó críticas de los teólogos católicos y fue discutido de manera controvertida. El ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Müller, defendió la carta de Benedicto XVI. sin embargo, lo calificó como "el análisis más profundo de la génesis de la crisis de credibilidad de la Iglesia en materia de moral sexual". Benedicto XVI También se expresó sobre las críticas a su carta.

En un ensayo escrito en 2019 en el libro Des profondeurs de nos cœurs (“Desde lo más profundo de nuestro corazón”) publicado por el cardenal Robert Sarah en 2020 , el jubilado Benedicto XVI. el celibato es de gran importancia. Este es el requisito básico para que el acercamiento del sacerdote a Dios siga siendo la base de la vida sacerdotal. Los llamamientos al sacerdocio y al matrimonio le parecían incompatibles, ya que el ministerio del sacerdote requería una entrega total a Dios. En la primera introducción el libro dio la impresión de que Benedicto XVI. ser coeditor del libro; en la portada se veía el nombre y la imagen del Papa emérito, debajo del prólogo y el epílogo estaba la firma de Benedicto. Benedicto XVI se distanció de la coautoría, y su secretario privado, el arzobispo Georg Gänswein , hizo que se eliminara esta información engañosa en nombre del emérito. El momento de la declaración fue descrito por los comentaristas como delicado, ya que tuvo lugar en un momento en que se espera que la decisión del Papa Francisco en ejercicio sobre una propuesta del Sínodo del Amazonas admita hombres adecuados para la ordenación sacerdotal en el Amazonas, incluso si ya tener una familia. La domradio de Colonia vio en la elección del momento de publicación del libro, que fue antes de la publicación de la carta apostólica postsinodal Querida Amazonia sobre el llamado Sínodo Amazónico, "una cierta explosividad" y asumió la posición de que Benedicto estaba siendo abusado "por su entorno". En la biografía Benedicto XVI , publicada en mayo de 2020 . Una vida de Peter Seewald , decía Benedicto en el capítulo Últimas preguntas a Benedicto XVI.

Del 18 al 22 de junio de 2020, el Papa emérito viajó a Ratisbona para visitar a su hermano Georg Ratzinger , cuyo estado de salud se había deteriorado en los días anteriores. También visitó su antigua casa en Pentling y la tumba familiar en Ziegetsdorf . El viaje fue la primera estadía de Benedict fuera de Italia desde que renunció al cargo. Georg Ratzinger murió el 1 de julio de 2020. En agosto de 2020 se informó que el Papa emérito se enfermó con una rosa facial tras su regreso a Roma . Como su lugar de descanso final, Benedicto XVI. la antigua tumba de San Juan Pablo II . en la cripta de San Pedro porque se siente particularmente apegado a su predecesor.

Papa escudo de armas

Benedicto XVI aceptó como Papa un nuevo escudo diseñado por Andrea Cordero Lanza di Montezemolo . El nuevo escudo de armas papal contiene símbolos que ya se encontraban en el escudo de armas de su arzobispo: los osos korbinianos del patrón diocesano Korbinian del escudo de armas de la ciudad de Freising y los moros coronados del escudo de armas de los arzobispos de Munich- Freising , complementado con una concha como alusión a una leyenda sobre el Papa Teólogo favorito Agustín y el símbolo peregrino de la concha de vieira .

Sorprendentemente, Benedicto tenía la tiara papal , que se había elevado durante siglos sobre el escudo de armas con las llaves cruzadas , reemplazada por una simple mitra episcopal , que, sin embargo, está adornada con tres cintas de oro, similares a los anillos de la corona de la tiara. que representan los tres poderes del Papa: Consagración, Jurisdicción y Docente. Estos están conectados verticalmente en el centro para mostrar su unidad en la misma persona. Al elegir la mitra en lugar de la tiara en el escudo papal, Benedicto XVI. La colegialidad de los obispos destacó repetidamente que están representados. El estandarte de la Guardia Suiza , sin embargo, siguió mostrando el escudo de armas de Benedicto XVI coronado con la tiara. Bajo el escudo de armas, como signo de supervisión y el oficio pastoral de un metropolitano , el palio se muestra por primera vez en un escudo de armas papal .

Fundaciones y museos del Papa Benedicto XVI

El legado espiritual de Joseph Ratzinger / Benedicto XVI se conserva en cinco instituciones. explorado y preservado, o su vida y obra presentada.

• Joseph Ratzinger Fundación Papa Benedicto XVI en Munich, fundada en 2007 por iniciativa de su grupo de estudiantes. El objetivo es abrir al público el trabajo teológico de Joseph Ratzinger y promover una teología en su espíritu.
• Instituto Papa Benedicto XVI en Ratisbona, fundada en 2008 por el obispo de Ratisbona Gerhard Ludwig Müller . El instituto registra e investiga las obras de Ratzinger y las publica bajo el título Joseph Ratzinger Collected Writings . Es propietario de la casa de Joseph Ratzinger en Pentling.
• Fondazione Vaticana Joseph Ratzinger - Benedetto XVI (Fundación Vaticana Joseph Ratzinger - Benedicto XVI.) En el Vaticano, fundada en 2010 por iniciativa de su grupo de estudiantes. La fundación quiere preservar y promover el legado espiritual teológico y espiritual de Joseph Ratzinger. Ha otorgado el Premio Joseph Ratzinger todos los años desde 2011 .
• Fundación Lugar de nacimiento del Papa Benedicto XVI. en Marktl am Inn, fundada en 2005 por el obispo de Passau Wilhelm Schraml . La fundación ha adquirido el lugar de nacimiento de Ratzinger y ha instalado un museo biográfico en él, que se inauguró en 2007 y muestra su vida personal y espiritual.
• Residencia Papa Benedicto XVI. en Pentling. La casa tiene al Papa Benedicto XVI. 2010 el Instituto de Ratisbona Papa Benedicto XVI. que ha puesto en marcha un museo biográfico inaugurado en 2012 con un lugar de encuentro y un archivo.

Monumentos

• Benediktweg 2005
• Medallón de mosaico en San Pablo Extramuros 2005
• Relieve de bronce en la Liebfrauendom de Munich por Josef Alexander Henselmann 2006
• Placa conmemorativa en Colonia 2006, enterrada en el lugar donde Benedicto XVI. 2005 dejó el barco del Rin para hacer una peregrinación a la catedral
• Busto en la Universidad de Regensburg por Christiane Mayr 2006
• Benedict Column Marktl por Joseph Michael Neustifter 2006
• Columna de Benedicto por Joseph Michael Neustifter en Velletri frente a la iglesia titular del Cardenal Ratzinger 2007
• Placa conmemorativa con la fecha de la visita en la Columna Mariana de Munich en 2007
• Busto de bronce delante de la iglesia parroquial de St. Oswald , Traunstein , por Johann Brunner 2007
• Estatua de bronce en Castrignano del Capo 2008
• Relieve de bronce en la catedral de Friburgo de Wolfgang Eckert 2011
• Papa y escudo arzobispal de Benedicto XVI. con el período de su pontificado en la Liebfrauendom de Munich 2013
• Busto de bronce en la Pontificia Academia de Ciencias de Fernando Delia 2014
• Estatua de bronce en el Colegio Filosófico-Teológico Benedicto XVI. en Heiligenkreuz (Baja Austria) por Raphael en lugar de 2015
• Estatua de bronce en la pared del Congegration Hall en Kapellplatz en Altötting por Joseph Michael Neustifter 2016

Premios, honores y membresías

En 1991 Ratzinger se convirtió en miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes en Salzburgo / Austria. Además, Benedicto XVI. Miembro o miembro correspondiente de otras academias científicas de Europa , doctorado honoris causa por diez universidades y ciudadano honorario de las comunidades Pentling (1987), Marktl am Inn (1997), Traunstein (2006), Regensburg (2006), Aschau am Inn (2006) , Altötting (2006), Tittmoning (2007), Brixen (2008), Mariazell (2009), Freising (2010), Romano Canavese (2010), Natz-Schabs (2011) y Surberg (2018). Recibió tres premios literarios en Italia por su obra literaria .

Incluso antes de su pontificado, Ratzinger recibió numerosos encargos y premios en Alemania, Italia y otros países; Estos incluyen la Gran Cruz de la Orden Nacional al Mérito de la República del Ecuador (1977), la Orden Maximiliana de Baviera para la Ciencia y el Arte (1995) y la Orden Karl Valentin del Carnaval de Munich (1989). La República Federal de Alemania le otorgó por primera vez en 1985 la Gran Cruz al Mérito de la República Federal de Alemania con una estrella y una cinta en el hombro ; En 1994 fue galardonado con el nivel de orden más alto con la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República Federal de Alemania . Un premio del nivel especial de la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República Federal de Alemania , que estaba previsto como parte de una visita de estado en 2011, se omitió porque Benedicto XVI. no aceptó órdenes seculares.

Composiciones apropiadas

• La luz clara, pura, blanca , para cantar solo, flauta y órgano, de Ludger Stühlmeyer (2006), dedicada a su 79 cumpleaños.
• El que cree nunca está solo , para coro (SATB), de Christian Dostal (2006), apropiado con motivo de la visita a Baviera .
• Missa Solemnis - Tu es Petrus , para coro y orquesta, de Wolfgang Seifen (2007), dedicada a su 80 cumpleaños.
• Missa per Papa , para coro (SATB), cuerda y órgano, de Wolfram Menschick (2009), dedicatoria: “Sancto Patri Benedicto XVI. dedicata ".
• Non quia dominamur , para coro (SATB), metales, timbales y órgano de Christian Heiß (2011), encargado como regalo de la Conferencia Episcopal Alemana y presentado el 25 de septiembre de 2011 cuando visitamos Alemania.
• Padre Nuestro , para voz de niño o contratenor y quinteto de cuerdas u orquesta de cuerdas, de Arvo Pärt (2005/2013), dedicatoria: “Al Santo Padre, Papa Benedicto XVI”.

suerte

Enseñanza de letras

Encíclicas

• 2006: Deus caritas est ("Dios es amor")
• 2007: Spe salvi ("En la esperanza [somos] salvos")
• 2009: Caritas in veritate ("Amor en verdad")
• La encíclica Lumen fidei ("Luz de la fe") fue escrita por Benedicto XVI. iniciado y terminado por su sucesor Francisco. Benedicto XVI “casi había completado una primera versión de una encíclica sobre la fe. […] En fraternidad en Cristo asumo su valioso trabajo y agrego algunas otras contribuciones al texto ”, escribió Francisco en la introducción a la encíclica que firmó el 29 de junio de 2013.

Cartas apostólicas (selección)

• Postsinodal exhortación apostólica Sacramentum caritatis ( “Sacramento del Amor”) sobre la Eucaristía - la fuente y cumbre de la vida y misión de la Iglesia (22 de febrero de 2007). Los resultados del XI. Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos , que tuvo lugar del 2 al 23 de octubre de 2005 en el Vaticano.
• Postsinodal exhortación apostólica Verbum Domini sobre la Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia (30 de septiembre de 2010). Los resultados del XII. Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que tuvo lugar del 5 al 26 de octubre de 2008 en el Vaticano.
• Exhortación apostólica postsinodal Africae munus sobre la Iglesia en África al servicio de la reconciliación, la justicia y la paz (19 de noviembre de 2011). Se presentan los resultados de la Segunda Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para África, que tuvo lugar del 4 al 25 de octubre de 2009 en el Vaticano.
• Constitución Apostólica Anglicanorum coetibus sobre el establecimiento de ordinariatos personales para los anglicanos que entran en plena comunión con la Iglesia Católica (4 de noviembre de 2009)
• Motu proprio para la aprobación y publicación del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica (28 de junio de 2005)
• Motu proprio De aliquibus mutationibus in normis (26 de junio de 2007)
• Motu proprio Summorum Pontificum (7 de julio de 2007)
• Motu proprio Antiqua ordinatione (21 de junio de 2008)
• Motu proprio Ecclesiae unitatem (2 de julio de 2009)
• Motu proprio Omnium in mentem que modifica ciertas normas del Código de Derecho Canónico (26 de octubre de 2009)
• Motu proprio Ubicumque et semper , con el que se constituye el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización (21 de septiembre de 2010)
• Motu proprio sobre prevención y defensa de actividades ilícitas en el sector financiero y monetario (30 de diciembre de 2010). El punto de partida de esta carta son las acusaciones contra el Istituto per le Opere di Religione del Vaticano, el llamado Banco Vaticano, por lavado de dinero . En esta Carta Apostólica, el Papa establece estándares internacionales para la gestión financiera del Vaticano. Además, se debe prevenir el blanqueo de capitales a nivel mundial y la posible financiación del terrorismo . Decreta que se debe crear una “autoridad de información financiera”, una especie de autoridad de control, para cumplir y monitorear la ley. Otro objetivo de estas disposiciones es entrar en la " lista blanca " de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos ( OCDE ). Esta lista une a los estados con controles estrictos contra las transacciones financieras ilegales.
• Motu proprio Porta fidei , con el que se proclamó un año de fe 2012-2013 (11 de octubre de 2011)
• Motu proprio Latina lingua , con el que se estableció la Pontificia Academia para la Lengua Latina Pontificia Academia Latinitatis ad experimentum por un período de cinco años (10 de noviembre de 2012)

Publicaciones académicas y otras (selección)

Las publicaciones de Ratzinger suman más de 600 títulos. Gran parte de su trabajo científico no condujo inmediatamente a sus propias publicaciones, sino que se reflejó en varios órganos, comisiones y documentos oficiales de la iglesia.

Una descripción completa del trabajo de Ratzinger hasta su elección como Papa es proporcionada por una bibliografía publicada por Sankt Ulrich Verlag en Augsburg . A partir de 2008, una gran parte del trabajo de Ratzinger estará a cargo del Instituto de Ratisbona Papa Benedicto XVI. en Herder Verlag en aplicado a la serie de libros de 16 volúmenes Collected Writings (JRGS): Joseph Ratzinger reeditado. Aquí hay una selección de publicaciones importantes:

• Benedicto XVI Últimas conversaciones. Con Peter Seewald . Múnich, Droemer 2016, ISBN 978-3-426-27695-2 . ( 1er lugar en la lista de bestsellers de Spiegel del 24 al 30 de septiembre de 2016 )
• Escrituras espirituales. Con prólogo de Gerhard Ludwig Müller (Christian Masters, Vol. 58). Seleccionado, presentado y editado por Julian R. Backes, Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg i. Hno. 2014, 2da edición 2015, ISBN 978-3-89411-422-0 .
• Doctores de la iglesia moderna . Con prólogo de Daniel Eichhorn. Bonn, Lepanto Verlag 2012, ISBN 978-3-942605-04-5 .
• Jesús de Nazaret (trilogía sobre la figura y el mensaje de Jesucristo), Herder, Friburgo de Brisgovia-Basilea-Viena, 2007-2012 (Volumen I: No. 1 en la lista de bestsellers de Spiegel del 30 de abril al 20 de mayo de 2007 , Volumen II: No. 1 en la lista de bestsellers de Spiegel del 21 de marzo al 3 de abril de 2011 , Volumen III: No. 1 en la lista de bestsellers de Spiegel del 3 al 9 de diciembre de 2012 )
• Luz del mundo. El Papa, la Iglesia y los signos de los tiempos. Una conversación con Peter Seewald , Herder, Freiburg i. Hno. 2010, ISBN 978-3-451-32537-3
• Movimientos eclesiales y nuevas comunidades: distinciones y criterios . Ciudad nueva, 2007, ISBN 978-3-87996-710-0
• Fe y futuro . Kösel, Múnich 2007, ISBN 978-3-466-36753-5
• Fe y Razón. La conferencia de Ratisbona . Con comentarios de Gesine Schwan , Adel Theodor Khoury , Karl Lehmann , Herder Verlag 2007, ISBN 978-3-451-29597-3
• Palabra de Dios: Escritura, tradición, oficio . Friburgo i. Hno. 2005, ISBN 3-451-28909-1
• Valores en tiempos convulsos . Friburgo i. Hno. 2005, ISBN 3-451-05592-9
• De camino a Jesucristo . Augsburgo 2003, ISBN 3-936484-21-X
• Fe - Verdad - Tolerancia. Cristianismo y religiones del mundo . 2ª edición, Herder, Freiburg i. Hno. 2003, ISBN 3-451-28110-4 .
• Stephan Otto Horn, Vinzenz Pfnür (ed.): Dios está cerca de nosotros. Eucaristía: mitad de la vida . Augsburgo 2001, ISBN 3-929246-69-4
• Dios y el mundo. Fe y vida en nuestro mundo. Una entrevista con Peter Seewald . Colonia 2000, ISBN 3-426-77592-1
• El espíritu de la liturgia. Una introducción . 4ª edición, Friburgo i. Hno. 2000, ISBN 3-451-27247-4
• Fuera de mi vida. (1927-1977) . Stuttgart 1998, ISBN 3-453-16509-8
• Acerca de encontrar el medio de nuevo. Textos de cuatro décadas . Friburgo i. Hno. 1997, ISBN 3-451-26417-X
• En el principio, Dios creó. Cuatro sermones sobre la creación, la caída y las consecuencias de creer en la creación . Johannes, nueva edición. 1996. ISBN 3-89411-334-0
• La sal de la tierra. El cristianismo y la Iglesia católica en el cambio de milenio. Una entrevista con Peter Seewald . Wilhelm Heyne Verlag, Munich 1996, ISBN 3-453-14845-2 ; Edición de tapa blanda, ibid, 1998.
• La fiesta de la fe. Atentos a la liturgia eclesiástica . 3a edición, Johannes, Einsiedeln 1993, ISBN 3-89411-199-2
• Verdad, valores, poder. Piedras de toque de la sociedad pluralista . Friburgo / Basilea / Viena 1993, ISBN 3-7820-0812-X
• Llamado a la comunidad. Comprenda la Iglesia hoy . Friburgo / Basilea / Viena 1991, ISBN 3-451-22299-X
• Mira a Cristo. Practica con fe, esperanza, amor . Friburgo / Basilea / Viena 1989, ISBN 3-451-21481-4
• Demolición y salida. La respuesta de la fe a la crisis de valores . Múnich 1988, ISBN 3-597-30061-8
• Liturgia y música sacra. Conferencia en la inauguración del 8º Congreso Internacional de Música de Iglesia en Roma en el Año Europeo de la Música el 17 de noviembre de 1985 (discursos sobre música) . Sikorski, H, 1987, ISBN 3-920880-23-4
• Iglesia, ecumenismo y política. Nuevos experimentos en eclesiología [apropiados para Robert Spaemann por su 60 cumpleaños] . Johannes, Einsiedeln 1987, ISBN 3-89411-201-8
• Política y redención. Sobre la relación entre creencia, racionalidad y lo irracional en la llamada teología de la liberación (Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften: G (Geisteswissenschaften), Vol. 279). Opladen 1986, ISBN 3-531-07279-X
• La crisis de la catequesis y cómo superarla. Discurso en Francia . Con discursos de Ryan, Dermot J; Danneels, Gotfried; Macharski, Franciszek (Colección Criteria, 00064). Johannes, Einsiedeln 1983, ISBN 3-89411-200-X
• La fiesta de la fe. Intentos de teología del culto . 3a edición, Johannes, Einsiedeln 1993, ISBN 3-89411-199-2
• Escatología: muerte y vida eterna . 2a edición, Pustet, Regensburg 2007, ISBN 978-3-7917-2070-8
• Fe, renovación, esperanza. Reflexión teológica sobre la situación actual de la Iglesia . Editado por Kraning, Willi. Leipzig 1981.
• Regrese al centro. Meditaciones de un teólogo . Leipzig 1981.
• Sobre el concepto del sacramento (Eichstätter Hochschulreden, vol. 79) . Munich 1979.
• La hija de Sion. Reflexiones sobre la fe de la Iglesia en María . Einsiedeln 1977.
• El Dios de Jesucristo. Reflexiones sobre el Dios Trino . Kösel-Verlag, 2006, ISBN 3-466-36716-6
• Dogma y predicación . 3a edición, Munich 1973, ISBN 3-87904-050-8
• El nuevo pueblo de Dios. Borradores de eclesiología . Patmos, Düsseldorf 1984, ISBN 3-491-71001-4
• La unidad de las naciones. Una visión de los padres de la iglesia . Biblioteca de las Semanas Universitarias de Salzburgo. Salzburgo entre otros en 1971.
• Memorando sobre la discusión sobre el celibato , junto con i.a. Walter Kasper , Karl Lehmann , Karl Rahner , Rudolf Schnackenburg desde el 9 de febrero de 1970
• Sobre la teología del matrimonio , conferencia en el Grupo de Trabajo Ecuménico de Teólogos Católicos y Protestantes (ÖAK) 1968, publicado por ÖAK 1969 en Theologie der Ehe , p. 81 y ss., Pustet Regensburg y Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen
• Introducción al cristianismo . Conferencias sobre el Credo de los Apóstoles . Múnich 1968, ISBN 3-466-20089-X
• El problema de la historia del dogma desde el punto de vista de la teología católica . Grupo de trabajo de investigación del estado de Renania del Norte-Westfalia: humanidades, vol. 139. Colonia, entre otros, 1966.
• El fundamento sacramental de la existencia cristiana . Freising-Meitingen, 1966
• La última sesión del concilio (concilio, vol. 4) . Colonia 1966.
• Sobre el significado de ser cristiano, tres sermones . Kösel Verlag, 1966.
• Resultados y problemas del tercer período conciliar (concilio, vol. 3) . Colonia 1965.
• La primera sesión del Concilio Vaticano II. Una mirada atrás (Concilio, vol. 1) . Colonia 1963.
• El consejo en camino. Revisión de la segunda sesión del Concilio Vaticano II (Concilio, vol. 2) . Bachem, Colonia 1964.
• Hermandad cristiana . Munich 1960 (nueva edición Kösel-Verlag, 2006, ISBN 3-466-36718-2 ).
• Historia de la revelación y la salvación según las enseñanzas de san Buenaventura . Tesis de habilitación (versión original), 1955. En: Joseph Ratzinger Gesammelte Schriften , Vol. 2. La comprensión de Bonaventura de la revelación y la teología de la historia , Herder, Freiburg i. Hno. 2009, ISBN 978-3-451-30130-8 .
• La teología de la historia de San Buenaventura . Tesis de habilitación, Munich 1959 (versión enviada = 2ª parte de la versión original. Nueva edición: EOS Verlag, St. Ottilien 1992, ISBN 3-88096-081-X ).
• People and House of God in Augustine's Doctrine of the Church , disertación, Munich 1954 (nueva edición: EOS Verlag, St. Ottilien 2005, ISBN 3-88096-207-3 , Munich theological Studies 2/7; nueva publicación en: Joseph Ratzinger Gesammelte Schriften , vol. 1 , Herder, Friburgo i.Brsg.2011, ISBN 978-3-451-34053-6 ).
• Donde estaba dios , 2006

literatura

A la biografia

• Joseph Ratzinger (autobiográfico): De mi vida. (1927-1977) . Stuttgart 1998, ISBN 3-453-16509-8 .

• Peter Seewald : Benedicto XVI. Una vida . Droemer, Múnich 2020, ISBN 978-3-426-27692-1 .
• Elio Guerriero : Benedicto XVI. La biografía . Herder, Friburgo 2018, ISBN 978-3-451-37832-4 . 
• Alexander Kissler : Papa en contradicción: Benedicto XVI. y su iglesia 2005-2013 . Pattloch 2013, ISBN 978-3-629-02215-8 .
• Hans Langendörfer : Gracias Benedikt . Herder Verlag , Friburgo de Brisgovia 2013, ISBN 978-3-451-33407-8 .
• Karl Cardinal Lehmann : "Donde está Dios, hay futuro". Para despedirnos del Papa Benedicto XVI. del ministerio del sucesor de Pedro . Cancillería Episcopal, Mainz 2013.
• Paul-Henri Campbell : Papa Benedicto XVI. Audio libro. Editorial Monarda, 2012, ISBN 3-939513-80-6 .
• Georg Ratzinger (con Michael Hesemann ): Mi hermano, el Papa . Herbig, Múnich 2011, ISBN 978-3-7766-2678-0 .
• Alan Posener : Benedikts Kreuzzug , Ullstein, Berlín 2009, ISBN 978-3-550-08793-6 .
• Stephan Kulle : Papa Benedikt: El mundo del Papa alemán . Fischer, Fráncfort 2007, ISBN 978-3-596-17557-4 .
• John L. Allen Jr: El ascenso de Benedicto XVI. La historia interna de cómo se eligió al Papa y lo que significa para el mundo . Imagen, 2006, ISBN 978-0-385-51321-0 .
• Christian Feldmann : Papa Benedicto XVI. Una biografía crítica. , Rowohlt Verlag , Reinbek 2006, ISBN 3-498-02115-X .
• Heinz-Joachim Fischer : Benedicto XVI. Un retrato . 2da edición Herder, Freiburg 2005, ISBN 978-3-451-27681-1 .
• Peter Seewald: Benedicto XVI. Vida y misión . Weltbild, Augsburg 2006, ISBN 978-3-89897-474-5 .
• Horst Herrmann : Benedicto XVI. El nuevo Papa de Alemania . Berlín 2005, ISBN 3-7466-2210-7 .
• Alexander Kissler : el Papa alemán. Benedicto XVI y su difícil patria . Herder, Friburgo 2005, ISBN 978-3-451-28867-8 .
• Klaus-Rüdiger May: Benedicto XVI. Joseph Ratzinger: su vida, su fe, sus metas . Lübbe, 2005, ISBN 978-3-7857-2236-7 .
• Johannes Reiter : Científico - Profesor universitario - Papa: Retrato de Benedicto XVI. En: Investigación y Docencia 2005; 12: 374-375. A 7.
• Helmut S. Ruppert: Benedicto XVI. El Papa de Alemania . 2da edición Echter, Würzburg 2005, ISBN 978-3-429-02744-5 .
• Peter Seewald : Benedicto XVI. Un retrato de cerca . Ullstein, Berlín 2005, ISBN 978-3-550-07833-0 .
• John L. Allen Jr: Cardenal Ratzinger. El ejecutor de la fe del Vaticano . Continuum, Nueva York 2000. Inglés: ISBN 0-8264-1361-7 , alemán: ISBN 3-491-72457-0 .
• Karl Wagner: cardenal Ratzinger. El arzobispo de Munich y Freising en palabras e imágenes . Pfeiffer, Munich 1977, ISBN 978-3-7904-0253-7 .

Discusión sobre teología y fe

• Doris Reisinger , Christoph Röhl : Solo la verdad salva - El abuso en la Iglesia Católica y el sistema Ratzinger . Piper, Múnich 2021, ISBN 978-3-492-07069-0 .
• Maximilian H. Heim : Joseph Ratzinger - Existencia de la Iglesia y teología existencial bajo el reclamo de Lumen gentium . 3a ed., (Diss.), Peter Lang, Frankfurt 2014, ISBN 978-3-631-64956-5 .
• Kurt Koch : Vínculo entre el amor y la razón. Sobre el legado teológico del Papa Benedicto XVI. Herder, Friburgo de 2016, ISBN 978-3-451-37533-0 . 
• Josef Kreiml : Respuestas cristianas a las preguntas del presente: Líneas básicas de teología con el Papa Benedicto XVI. , Pustet Regensburg 2010, ISBN 3-7917-2295-6 .
• Peter Kuhn (Ed.): Conversación sobre Jesús. Papa Benedicto XVI en diálogo con Martin Hengel y Peter Stuhlmacher , Verlag Mohr Siebeck, Tübingen 2010 ISBN 978-3-16-150441-9 .
• Aidan Nichols OP: La teología de Joseph Ratzinger. Un estudio introductorio . T & T Clark, Edimburgo 1988, ISBN 0-567-29148-0 .
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• Christoph Raedel (Ed.): " Colaboradores de la verdad". Testimonio de Cristo y crítica del relativismo en Joseph Ratzinger / Benedikt XVI. desde un punto de vista evangélico. Brunnen Verlag , Gießen y Edition Ruprecht , Göttingen 2013, ISBN 978-3-8469-0168-7 .
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Filosofía y política / Análisis cultural

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• Thomas Söding (Ed.): ¿ Nacido en Belén? El libro de Benedicto XVI. en el foco de la ciencia . Herder Verlag, Friburgo de 2013, ISBN 978-3-451-30768-3 .
• Función Ratzinger . Ensayos de Thomas Meinecke , Barbara Vinken , Bettine Menke , Slavoj Žižek , Jochen Hörisch , Dietmar Dath , Felix Ensslin . Edición Suhrkamp 2466, Frankfurt am Main 2006.

Películas

En 2019, el documental Defensor de la fe de Christoph Röhl y el largometraje Los dos papas , en el que Benedicto XVI. interpretado por Anthony Hopkins . Hopkins recibió una nominación al Oscar como Mejor Actor de Reparto por este papel.

enlaces web

• Literatura de y sobre Benedicto XVI. en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Obras de y sobre Benedicto XVI.  en la Biblioteca Digital Alemana
• La obra: Ayuda bibliográfica para la indexación de las obras literario-teológicas de Joseph Ratzinger hasta la elección del Papa . (PDF; 2,7 MB) Grupo de estudiantes
• Regina Haunhorst: Joseph A. Ratzinger. Currículum vitae tabular en el LeMO ( DHM y HdG )
• Enlace del catálogo sobre el tema de Benedicto XVI en curlie.org (antes DMOZ )
• Sitio web del Vaticano sobre Benedicto XVI. con documentos y una breve biografía .
• Franz Norbert Otterbeck: Voces sobre el Papa . En: La Opinión Política , nº 455, octubre de 2007, págs. 72–74 (revisión colectiva de cuatro libros sobre el pensamiento y la obra de Benedicto XVI, PDF, 730 kB).
• Discurso del Papa Benedicto XVI. en el Bundestag alemán el 22 de septiembre de 2011 (redacción) en el sitio web del Bundestag alemán . Video
• El Papa en privado . (Video, 14:57 min) YouTube. Documentación de la radio bávara sobre la rutina diaria de Benedicto XVI. (2007), transmitido en Phoenix el 27 de julio de 2008
• Entrada a Benedicto XVI. en catholic-hierarchy.org
• Grabaciones de audio con Joseph Ratzinger vulgo Papa Benedicto XVI. en el archivo en línea de la Biblioteca de Medios de Austria (entrevistas, debates, informes de radio)

Evidencia individual

predecesor	oficina gubernamental	sucesor
Julius Cardinal Döpfner	Arzobispo de Munich y Freising 1977–1982	Friedrich Cardinal Weather
Franjo Cardenal Šeper	Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe 1981-2005	William Joseph Cardenal Levada
Cardenal Sebastiano Baggio	Cardenal Obispo de Velletri-Segni 1993-2005	Francis Cardenal Arinze
Bernardin Cardenal Gantin	Cardenal Dean  / Cardenal Obispo de Ostia 2002-2005	Angelo Cardenal Sodano
Juan Pablo II	Papa 2005-2013	Francis

información personal
APELLIDO	Benedicto XVI
NOMBRES ALTERNATIVOS	Ratzinger, Joseph Alois
BREVE DESCRIPCIÓN	Clérigo alemán, 265 ° Papa, Obispo de Roma, Jefe de Estado del Vaticano
FECHA DE NACIMIENTO	16 de abril de 1927
LUGAR DE NACIMIENTO	Marktl