Protocolos de los Ancianos de Sion

Portada de una edición estadounidense de los Protocolos publicada en 1934 por Patriotic Publishing Co. de Chicago. Implica que la posesión de estos documentos podría resultar en la muerte inmediata en la Rusia soviética .

Los Protocolos de los ancianos de Zion son una en la falsificación BASADA antisemita folleto . Fue creado a principios del siglo XX por editores desconocidos sobre la base de varios textos de ficción y se considera una fuente de programa influyente para el pensamiento de conspiración antisemita . Las actas afirman ser documentos secretos de una supuesta reunión de conspiradores judíos del mundo .

Una primera, en idioma ruso versión apareció en el Imperio ruso en 1903 . Después de la Primera Guerra Mundial , el texto se distribuyó cada vez más a nivel internacional, aunque el acta ya había sido expuesta como una falsificación en el London Times en 1921 . La edición de la década de 1920 de Henry Ford en los Estados Unidos y las ediciones alemanas de Gottfried zur Beek y Theodor Fritsch se hicieron particularmente conocidas . A pesar del descubrimiento como una falsificación en los juicios de Berna de 1933-1935, entre otros, los antisemitas y los partidarios de las teorías de la conspiración en todo el mundo, especialmente en los países islámicos y Rusia, todavía creen en la autenticidad de los protocolos .

texto

contenido

El texto, de 40 a 80 páginas, según la edición, se divide en 24 apartados. Se supone que cada uno corresponde a una supuesta reunión y contiene un discurso que se dice que un líder judío dio a la congregación de los "Ancianos de Sión ". El término burocrático " protocolos " en el título está destinado a dar credibilidad al texto. El texto mal estructurado gira en torno a tres temas con numerosas repeticiones: una crítica al liberalismo , los supuestos planes de la " judería mundial " para apoderarse del mundo y el futuro imperio mundial judío . El hablante profesa un maquiavelismo crudo y la consigna “El fin justifica los medios” , que hasta ahora ha estado mayoritariamente subordinada a los jesuitas . La democracia es una forma de gobierno perniciosa ya que la libertad y la igualdad son incompatibles con la naturaleza humana. Sin embargo, uno debe promover el liberalismo y el gobierno popular para desbaratar los estados no judíos. Por lo tanto, es necesario eliminar los privilegios y la propiedad de la tierra de la nobleza , que es "el único medio de defensa contra nosotros por parte de los pueblos y estados no judíos", para socavar el prestigio del clero y el poder del Papa , aparentemente doctrinas contradictorias y corrosivas como esta de Karl Marx , Charles Darwin y Friedrich Nietzsche y para avivar las diferencias políticas. Para ello, hubieran atado a las más diversas direcciones políticas como monárquicos , liberales, demócratas y comunistas bajo su yugo. El antisemitismo también fue creado por los propios judíos para "mantener unidos a nuestros hermanos de las clases bajas". Crisis económicas causadas intencionalmente llevarían a tensiones sociales, además los pueblos tendrían que ser desgastados por "la envidia y el odio, por las luchas y la guerra, incluso por las privaciones, el hambre y la propagación de epidemias".

La herramienta para esto sería una escasez artificial de los medios de pago y la consiguiente deuda nacional , a través de la cual los judíos, que supuestamente ya tenían la mayor cantidad de capital monetario del mundo, harían que los estados dependieran de ellos. Por lo tanto, también son responsables de la introducción del patrón oro : los comentaristas ven una alusión a la política monetaria del ministro de Finanzas ruso Sergei Yulievich Witte en los años 1896/97. Además, harían uso de la prensa , supuestamente controlada por judíos, así como de las logias masónicas , todas las cuales estaban bajo supervisión judía. Por cada periódico que no estuviera bien dispuesto hacia los judíos, debería haber otros dos que solo sirvieran para propósitos judíos. Para hacer perfecto el camuflaje frente al público, estos periódicos controlados deben tener diferentes puntos de vista y fingir enemistades entre ellos. El presidente de las nuevas democracias debería todos personalmente convenir y también "un Panamá cualquiera" ser chantajeado por su pasado: El texto alude al escándalo de Panamá de 1892, en el pozo de la casa de Arthur Mohr , estuvo involucrado el embajador ruso en París . Si sus gobiernos, no obstante, no obedecieran a los judíos, los presionarían mediante el terrorismo y los asesinatos o incitarían a los países vecinos a la guerra contra ellos, posiblemente a la guerra mundial. Si los estados europeos se unieran contra los judíos, esto sería respondido con un ataque de los Estados Unidos de América , China y Japón contra Europa. Según el erudito literario estadounidense Jeffrey L. Sammons, la mención de Japón es un reflejo de la guerra ruso-japonesa de 1904-1905. Además, se tiene "un último, espantoso medio en la mano, ante el cual hasta los corazones más valientes deberían temblar": Se trata del metro , que se construyó en París a partir de 1897:

Las interminables disputas y la fatiga alimentada por los judíos, así como la supuesta tendencia inherente de la democracia al despotismo, llevarían a los pueblos a pedir un gobernante mundial por iniciativa propia. Este “Rey de la Sangre de Sión” - una alusión a la tradición mesiánica - tomará el poder en todos los estados simultáneamente a través de un golpe de estado . Se le describe como carismático y virtuoso, ya que tiene que subordinar todas las "alegrías personales por el bien de su pueblo y de la humanidad". En este ámbito, todas las libertades por las que los "Ancianos de Sión" habían hecho campaña en los estados no judíos se revertirían: la prensa estaría sujeta a una severa censura , el estado de derecho se vería restringido por la abolición del derecho de apelación. y el control estatal de todos los abogados , el gobernante gobernaba autocráticamente . A la primera sospecha de un delito político, se arresta a la persona en cuestión, no se toleran las discusiones políticas públicas, se prohíben las logias masónicas y todas las demás sociedades secretas , y hay informantes del gobierno en todas partes. Se abolirá la libertad de enseñar en las universidades y en las escuelas se enseñará el culto al gobernante. De hecho, será muy popular entre la población, ya que persigue una política social paternalista . Está financiado por un impuesto predial progresivo y una política monetaria en la que la cantidad de dinero depende del costo de vida y del crecimiento de la población. La corrupción y el abuso de poder son imposibles mediante controles estrictos sobre los funcionarios. Se prohibirá el alcoholismo , se abolirá la cotización bursátil y el desempleo reintroduciendo la industria nacional , en la que siempre hay algo que hacer. El sucesor del gobernante no está determinado por la ley de sucesiones, sino más bien sobre la base de su idoneidad personal, ya que debe tener un carácter impecable. El objetivo de la supuesta conspiración no era la tiranía , sino “un 'reino de la razón' libre de conflictos” en el que las masas vivirían completamente manipuladas y controladas por el bienestar del estado .

Discurso antisemita

Los Protocolos de los Sabios de Sion combinan multitud de clichés que dieron forma al discurso antisemita antes y después. Así que los judíos son básicamente retratados como enemigos de los cristianos: son “insensatos”, “un rebaño de corderos, pero nosotros los judíos somos lobos. ¿Saben, caballeros, qué les sucede a las ovejas cuando los lobos irrumpen en sus rebaños? ”El objetivo de los judíos es la regla mundial de su fe y la creencia en su elección divina en el estado universal que gobiernan, y también se les da ambición, venganza y odio a los cristianos. La idea de que los judíos son fundamentalmente hostiles a los cristianos tiene sus raíces en el antijudaísmo , que los acusa de negativa "obstinada" a convertirse y bautizar, asesinato de Dios , profanación de la hostia y supuestas alianzas con el diablo . El historiador británico Norman Cohn ve los Protocolos como un retorno moderno de esta tradición demonológica . La imagen de la serpiente pertenece tradicionalmente al “carácter diabólico” de los judíos , que tampoco falta en los protocolos : aquí se hace referencia a la serpiente como el “símbolo de nuestro pueblo” porque cada vez más mantiene a los pueblos de Europa en su dominio. En la primera edición alemana de los protocolos , este presunto cierre también se ilustró con un mapa.

Los protocolos retoman la acusación medieval de que los judíos causaron la plaga de 1347-1350 envenenando pozos . Aquí el orador explica cómo el hambre, las epidemias, etc., inducen a los no judíos a aceptar el gobierno judío. Otro cliché de la Edad Media y el período moderno temprano fue el del judío del dinero que practicaba la usura . La prohibición de intereses promulgada en el Segundo Concilio de Letrán de 1139 se relajó con la creciente importancia del sistema crediticio para la economía de la Baja Edad Media , como resultado de lo cual los cristianos se enfrentaron repentinamente a la competencia con los judíos, a quienes hasta entonces solo se les había permitido prestar dinero. La acusación de interesarse fue un medio de expulsar y marginar a los judíos de la banca. En el período moderno temprano, el estereotipo del "judío rico" estaba muy extendido. Ejemplos bien conocidos son el factor de la corte de Württemberg Joseph Süß Oppenheimer (1698-1738) y el banquero de Frankfurt Mayer Amschel Rothschild (1744-1812) con sus descendientes, cuya riqueza se generalizó en una conclusión inductiva (incorrecta) y aún proporciona material para la conspiración. teorías hoy . Esta acusación es casi omnipresente en las actas y culmina con la afirmación de que los judíos en realidad poseen todo el dinero del mundo en el momento en que fueron escritos.

La idea central de los protocolos , a saber, que los judíos conspirarían para llevar a cabo sus malvados planes contra el cristianismo, ha estado en la imaginación cristiana desde el siglo XIII, cuando el monje inglés Matthaeus Parisiensis (1200-1259) en su Chronica major afirmó que los judíos se habían aliado en secreto con los " tártaros " para vengarse de los cristianos. Esta idea se ha encontrado cada vez más en el discurso antisemita desde 1869. En ese año, el judío Jakow Alexandrowitsch Brafman (1824-1879) , que se convirtió al cristianismo ortodoxo, presentó su obra Книга Кагала ( Kniga Kagala , "El libro de Kahal"). En él presentó a los Kehillahim , las organizaciones de la comunidad judía, como parte de una organización secreta integral que sería controlada por la Alliance Israélite Universelle . El término kahal también se utiliza en los registros . Kniga Kagala se considera uno de sus precursores intelectuales.

En 1869 también estaba Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens del católico de derecha francés Henri Roger Gougenot des Mousseaux (1805-1876). En él vinculó las dos ramas de las teorías de la conspiración que habían prevalecido hasta ese momento, la antisemita y la antimasónica : la masonería era un "judaísmo artificial" creado por los judíos con el objetivo de reclutar cristianos para el judaísmo. Cohn llama al libro la "Biblia del antisemitismo moderno". Como resultado, la conexión supuestamente más cercana entre sinagogas y logias se congeló en un topos fijo de literatura antisemita. Según el historiador israelí Jacob Katz , era prácticamente imposible que los antisemitas franceses no atacaran también a la masonería.

Otros elementos constitutivos del antisemitismo moderno no aparecen en las actas de los Ancianos de Sión : falta la acusación de que los judíos profanan a las vírgenes cristianas y cometen atrocidades de sangre , así como el motivo detrás del antisemitismo racial , como la asunción de inferioridad o la supuesta desviación del pensamiento judío. La teoría racial tuvo después de Essai sur l'inégalité des razas humanas de Arthur de Gobineau de 1853, quien también estuvo presente desde 1901 en alemán, e iniciada por Darwin en 1859 publicado (1816-1882) Origen de las especies , cada vez más recurrido. Ni Darwin ni Gobineau eran antisemitas, pero sus obras fueron reinterpretadas como antisemitas por autores como Houston Stewart Chamberlain (1855-1927), que ahora afirmaba una diferencia biológica entre judíos y otras personas. Los círculos de Völkisch en Alemania estaban tan imbuidos de estas ideas en su pensamiento que no pudieron evitar entender los protocolos en este sentido racista tal como los estaban leyendo después de 1919. Para ellos, los esquemas descritos allí eran una expresión típica del alma racial judía innata, para ellos la conspiración mundial representada imaginativamente era el resultado de un instinto destructivo que no era religioso ni cultural, sino racial. Según Norman Cohn, la consecuencia lógica de esta comprensión racista de la teoría de la conspiración fue la aniquilación biológica de los supuestos patrocinadores de la conspiración.

Aparición

autor

Los Protocolos de los Sabios de Sion son una falsificación que utiliza textos de ficción más antiguos o, dado que no hay texto original, una pura "invención", una ficción sin referencia a la realidad. Norman Cohn fechó la falsificación en 1897 o 1898 y encontró pruebas que apuntan a la Bibliothèque nationale de France como la ubicación de la falsificación. El historiador francés Henri Rollin (1885-1955) creía en su obra de 1939 L'apocalypse de notre temps que la versión original procedía de Elias von Cyon (1843-1912), un escritor ruso conservador que había vivido en Francia desde 1875. Había reescrito una sátira francesa de Maurice Joly que apareció en 1864 para polemizar al ministro de Finanzas Witte y su curso de modernización liberal . Pjotr ​​Ratschkowski (1853-1910), que dirigió el departamento de relaciones exteriores del servicio secreto ruso Ochrana con sede en París de 1885 a 1902, se apoderó de este texto en 1897 y lo reescribió en un sentido antisemita. A menudo, se da a Ratschkowski simplemente como autor o cliente. Desde la publicación del historiador literario ruso Mikhail Lepjochin de 1998, el asistente de Kowski, Matvei Golovinsky (1865-1920), será el autor de los protocolos mencionados: Tuvo el momento en que Dreyfus affair el texto en nombre de su jefe escrito en francés con el fin de incitar al zar Nicolás II contra el liberalismo. El historiador escocés James Webb , en cambio, ve a la ocultista rusa Juliana Glinka, que estuvo en contacto con Ratschkowski en París, como responsable del texto.

Según el historiador alemán Michael Hagemeister , estas versiones se remontan a dos fuentes: por un lado a la princesa polaca Catherine Radziwill (1858-1941), quien en 1921 difundió desde su exilio en Nueva York que Golowinski la tenía en París en 1904 / 1905 el original francés de los Protocolos mostró que había hecho por encargo de Ratschkowski. Por otro lado, el conde francés Alexandre du Chayla (1885-1945) se basó en ellos en sus memorias, también publicadas en 1921, de uno de los primeros editores de los Protocolos , Sergei Nilus (1862-1929), con quien trabajó muy poco después de su conversión al cristianismo ortodoxo había estado en contacto. Chayla apareció más tarde como testigo en el juicio de Berna . Hagemeister duda de la credibilidad de estas fuentes y, debido a varios ucranismos en el texto , defiende la tesis de que la falsificación fue fabricada o al menos editada por nobles de derecha del sur de Rusia.

El erudito literario italiano Cesare G. De Michelis llega en sus investigaciones de crítica de textos a la conclusión de que la versión rusa impresa más antigua, que apareció a finales del verano de 1903, no tiene traducción del francés, pero se remonta a una versión original de la derecha rusa. -Los extremistas de ala se habían escrito recientemente en San Petersburgo. Dado que las actas se mencionaron por primera vez en la prensa rusa en abril de 1902, el período de origen puede reducirse con mucha precisión. La primera versión fue una parodia del estado judío de Theodor Herzl , que fue escrita con referencia al quinto congreso sionista de diciembre de 1901. El periodista Thomas Grüter también señala que importantes acontecimientos políticos en Europa Occidental que podrían haber servido de evidencia de supuestos planes de dominación mundial judía, como el Asunto Dreyfus , la Guerra Franco-Alemana de 1870/71 o la política colonial de las potencias europeas en África y Asia, no mencionadas. Esto habla en contra del hecho de que los protocolos se crearon en Europa Occidental. Aún no está claro quiénes fueron el autor o los autores.

Material literario utilizado

Los falsificadores utilizaron el texto satírico Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu ("Conversaciones en el inframundo entre Maquiavelo y Montesquieu ") del abogado parisino Maurice Joly , que fue publicado de forma anónima en Bruselas en 1864 , como modelo en el plagio , manteniendo la dicción , la intención del panfleto original se torció tendenciosamente en exactamente lo contrario. En la tradición literaria de las conversaciones con los muertos , el autor deja que la Ilustración francesa discuta con el filósofo renacentista italiano . En el proceso, este último es cínicamente defendido contra la tiranía política libre moral. Los judíos no juegan ningún papel en el diálogo ficticio; más bien, Joly usa la figura de Maquiavelo para caricaturizar el gobierno autoritario del emperador francés Napoleón III. quien, después de su golpe de Estado en 1851, erosionó cada vez más los derechos civiles y el estado de derecho en Francia. Según Cohn, una de las copias de la sátira en la Bibliothèque nationale de France contiene notas que coinciden con los préstamos en el acta . El cuarenta por ciento del texto de las actas está tomado literalmente de la sátira de Joly. Sin embargo, los pensamientos de Joly son mucho más coherentes. Las actas dan la impresión de haber sido copiadas apresuradamente. Como muestra el estudioso de los medios de comunicación Umberto Eco , Joly tomó prestado de las populares novelas de entretenimiento francesas del siglo XIX, a saber, de Joseph Balsamo de Alexandre Dumas de 1846 y de Le Juif errant ("El judío eterno") de Eugène Sue de 1845 y Les Mystères du Peuple ("Los secretos del pueblo") de 1856 - aquí es donde los planes de los jesuitas para la conquista del mundo se pusieron en boca de los jesuitas .

La sensacional novela Biarritz del escritor alemán Hermann Goedsche , publicada en 1868, también influyó en la configuración del texto del acta . Describe una reunión secreta en el cementerio de Praga en 1860, escuchada por el héroe de la novela, un "Doctor Fausto", y su compañero, un judío converso. Supuestamente, representantes de las doce tribus de Israel (más uno más para los "marginados y vagabundos") se reunirían cada cien años para discutir el progreso en el plan para conquistar el mundo: todo el oro del mundo debería ponerse en manos de los judíos. Como medio para este fin, los oradores individuales exponen el programa del liberalismo y las consecuencias negativas de la modernización social, entre corchetes con imágenes de horror de la malicia judía, incluido el endeudamiento del estado y la nobleza, la emancipación de los judíos, incluida la propiedad de la tierra judía, y matrimonios mixtos de mujeres cristianas con hombres judíos, la proletarización de los artesanos , la separación de la Iglesia y el Estado, la promoción de revoluciones y la conquista de la prensa, el comercio, el servicio público y la vida cultural. Este es el verdadero contenido del conocimiento secreto judío, la Cabalá . El propio Goedsche usó Elderflower para esta escena en la historia de Wilhelm Raabe , que había aparecido cinco años antes. La escena del cementerio de Goedsche apareció nuevamente en 1876 en un guión ruso que ahora describe la historia todavía ficticia de Goedsche como un informe fáctico. Un año después, los discursos surgieron en Alemania, Francia y Austria. Algunos de los discursos se atribuyeron a una sola persona y se volvieron a publicar como "El discurso del rabino". En 1881, el periódico católico de derecha Le Contemporain en Francia reimprimió la historia algo cambiada al combinar los doce discursos en uno solo. Le Contemporain declaró haber tomado el "informe" de un libro que pronto será publicado por el diplomático inglés "Sir John Retcliffe"; este nombre era sólo el seudónimo con el que Goedsche había publicado su novela. La idea de que hay un consejo de representantes de todos los judíos del mundo se remonta al Sanedrín , convocado por Napoleón en 1806 , quien fue un punto de partida para las teorías de conspiración antisemitas ya en el siglo XIX.

Primeras publicaciones

Rusia

Sergei Nilus , Близ грядущий антихрист ( Blis grjaduschtschi anticristo , "El anticristo que se acerca está cerca"). Ilustración del título de la edición de 1911 que contiene el texto de los Protocolos de los Ancianos de Sión . Las ilustraciones individuales provienen de Dogme et rituel de la haute magie del ocultista francés Éliphas Lévi : En el medio, el Anticristo como una representación de la carta del tarot El carro entre un pentagrama adornado con símbolos cabalísticos y una Estrella de David , los cuales son llamados печать антихриста (Eng.: "Sello del Anticristo") están marcados. La cruz rusa con el lema Сим победиши (Eng.: En ella ganarás ), el lema de los Cien Negros, triunfa sobre este símbolo demoníaco .

Los Protocolos se mencionaron por primera vez en abril de 1902 en un artículo de un periodista de Petersburgo y antisemita, quien, sin embargo, los descartó como una obvia falsificación. La versión más antigua de los Protocolos se publicó del 26 de agosto al 7 de septiembre de 1903 en nueve episodios en el periódico derechista Sankt de Petersburgo Znamya (en ruso, "The Standard"), titulado "El programa judío para la conquista del mundo". El editor Pawel Kruschewan (1860-1909) era un antisemita cercano a los Cien Negros que había organizado el pogromo de Kishinev en el mismo año . Afirmó que se trataba de auténticas "actas de reuniones de la Alianza Mundial de Francmasones y los Ancianos de Sión" que se habían elaborado en Francia. También están los "archivos secretos de la Cancillería Central de Sión", cuyos representantes no deben confundirse con el movimiento sionista . En 1904, el antisemita polaco Hipolit Lutostański imprimió parte del texto ruso como una supuesta traducción del francés en el segundo volumen de su obra Talmud i evrei (“El Talmud y los judíos”).

En 1905, el año de la primera Revolución Rusa , siguieron nuevas ediciones en Moscú y San Petersburgo, que intentaron explicar los hechos. El periodista Georgi Butmi (1856-1919) de la Liga Nacionalista Ortodoxa del Pueblo Ruso siguió en gran medida la leyenda del origen del Snamja en su popular edición, que apareció varias veces con títulos cambiantes de 1906 a 1907 , solo que ahora dio un fecha: 9 de diciembre de 1901 el texto había sido traducido del francés. En la edición de 1907 también afirmó que provenía de los archivos de una "logia masónica del rito egipcio" Mizraim (probablemente refiriéndose al rito de Memphis Misraïm ), a la que asistían principalmente judíos, y lo llevó a la cercanía espiritual al sionismo.

La versión, que finalmente se extendió por todo el mundo, apareció en 1905, en la segunda edición de una obra mística y apocalíptica del escritor religioso Sergei Nilus (1862-1929), El grande en pequeño, o la llegada del Anticristo y la regla inminente de el diablo en la tierra . En él pintó una conspiración escatológica de la "Iglesia de Satanás" contra el cristianismo basada en la 2ª Carta a los Tesalonicenses , que consistiría esencialmente en la "masonería judía". Supuestamente los presagios ya iban en aumento, por lo que pronto aparecería el falso Mesías de los judíos, el Anticristo, que a su vez precedió a la segunda venida de Jesucristo . En esta visión dualista , a los judíos se les asignó el papel de adversarios de Dios que, en contra de su intención, impulsarían el proceso de la historia de la salvación y se convertirían al cristianismo poco antes del fin de los tiempos. El "secreto de la malicia" mencionado en 2 Ts 2,7  LUTH es la conspiración milenaria de los judíos, que Nilus afirmó en una obra posterior para remontarse al rey Salomón . Por lo tanto, como capítulo duodécimo, había insertado un texto ampliado de los protocolos en su libro. Nilus había reelaborado el texto para reflejar la política actual de 1905, pero afirmó que se presentaron en 1902 o 1903. Nilus también agregó subtítulos, que enfatizaron particularmente el papel de los masones en la conspiración mundial imaginada, que solo juegan un papel subordinado en el texto real. La supuesta colaboración entre judíos y masones fue completamente ficticia, ya que las logias eran todo menos revolucionarias y muchas se negaban a aceptar judíos hasta bien entrado el siglo XX. Nilus entendió los protocolos no como un texto político, sino como escatológico . Para él eran un ἀποκάλυψις Apokálypsis griego , una revelación y develación de la lucha entre el bien y el mal que precedió inmediatamente a la Parusía. A este respecto, no era un antisemita racista , sino que pensaba en las líneas tradicionales del antijudaísmo religioso .

La obra se reimprimió varias veces con diferentes títulos hasta 1917 y se imprimió 15.000 veces. En la cuarta edición en 1917, Nilus afirmó que le habían dicho que el autor de los Protocolos era Theodor Herzl , el fundador del movimiento sionista. Pronunció el discurso grabado en el Primer Congreso Mundial Sionista , que tuvo lugar en Basilea en agosto de 1897. En ediciones de otros editores se negó nuevamente una conexión con el movimiento sionista, la información sobre la edad y el origen también divergía considerablemente: el rango de fechas especuladas y lugares de origen variaba desde Jerusalén en la época del Rey Salomón hasta el mencionado Primer Congreso Sionista de Basilea. en 1897. También fue inconsistente en las distintas ediciones, el número de secciones o “actas” (entre 22 y 27).

Cuando aparecieron por primera vez, las actas atrajeron poca atención. Los informes frecuentemente citados de que fueron leídos desde el púlpito en Moscú o que el zar los había criticado ahora se consideran leyendas. Tampoco se pueden comprobar reacciones, ni en el resto del periodismo antisemita ni en los pogromos. En los años que siguieron, pocas personas se interesaron por el texto, que se veía cada vez más como una teoría de la conspiración. Eso cambió con la Revolución rusa de octubre de 1917 y la guerra civil que siguió, cuando los " blancos " contrarrevolucionarios utilizaron los protocolos para comprender lo que de otro modo les resultaba inconcebible. Se rumoreaba que la zarina Alexandra Feodorovna tenía los Protocolos de los Ancianos de Sión con ella antes de ser asesinada . Fueron llevados a Europa Occidental y Central por emigrantes radicales antibolcheviques como Fyodor Winberg (1868-1927) o el alemán báltico Alfred Rosenberg con la esperanza de que pudieran organizar el apoyo contra el bolchevismo supuestamente judío . Como resultado, aparecieron ediciones de los protocolos en muchos países . Incluso si difieren significativamente en las formulaciones, todas se basan en la edición de Nilus de 1911. Las principales diferencias se pueden encontrar en el comentario: que el propósito secreto de construir el metro era de ellos. Poder volar ciudades enteras parecía demasiado fantástico para varios editores; pensaron que había que entender este pasaje metafóricamente . A partir de ahora, las actas ya no se leyeron como una advertencia religiosa contra el mal del fin de los tiempos, sino como un análisis político del presente.

Alemania

La primera versión no rusa se basó en la segunda edición de Nilus de 1911. Fue publicada bajo el seudónimo en enero de 1920 con el título "Los secretos de los ancianos de Sión" por Ludwig Müller von Hausen , fundador y presidente de la Asociación. contra el desafío del judaísmo Gottfried zur Beek, que estaba en estrecho contacto con los emigrantes rusos de derecha en Berlín. En su introducción, Müller adornó a Hausen / para Beek la leyenda de que los protocolos se habrían incurrido en el Congreso Sionista de Basilea en 1897, de: Aparentemente tiene un "explorador" el gobierno ruso sobornó a un embajador judío de los protocolos que se levantan para la supuesta Logia Masónica Judía Se suponía que "Zur Morgenröte" lo llevaría a Frankfurt am Main y, por lo tanto, tuvo la oportunidad de copiarlo en una noche, de ahí su carácter fragmentario. Este texto fue luego enviado a Nilus, quien lo tradujo al ruso en 1901 y se dice que le otorgó, zur Beek, los derechos exclusivos. La edición de Müller von Hausen / zur Beek tenía 22 ediciones solo en 1938: el historiador Jacob Katz enfatiza que los protocolos fueron solo una de las muchas publicaciones antisemitas que inundaron el país en ese momento. Sin embargo, su éxito periodístico muestra que en la República de Weimar la necesidad de un chivo expiatorio para el derrocamiento de la monarquía y la derrota en la guerra mundial fue grande en vista de la superioridad racial que siempre había proclamado el movimiento völkisch . El trabajo ha sido publicado por el editor del partido NSDAP desde 1929 . En el prólogo se amenazó con que una Alemania nacionalsocialista "presentaría la factura al judaísmo que entonces ya no tendrá que pagarse en oro". Además, en su comentario, zur Beek enriqueció el espectro de supuestos conspiradores con los Estudiantes Serios de la Biblia , cuyo milenialismo él malinterpretó como defensores de un imperio mundial judío.

El ideólogo del partido NSDAP posterior Alfred Rosenberg presentó un comentario detallado en 1923 en el que interpretó el desarrollo de la posguerra como una confirmación de los planes esbozados en las actas . A un nuevo elemento Rosenberg agregó una crítica mediática a la acusación de que los judíos por ellos supuestamente controlarían la prensa mediante la competencia de una manera cada vez más entretenida para que sus lectores perdieran la capacidad por tanta distracción para el pensamiento independiente. El comentario fue un éxito periodístico; se reimprimió en 1924, 1933, 1938 y 1941. En 1927 apareció la obra de Rosenberg “El Congreso Conspiratorio Mundial en Basilea”, en la que adoptó la tesis de Nilus de que el acta contenía las resoluciones secretas del Congreso Sionista de 1897.

Dearborn Independent portada , 22 de mayo de 1920. Con este número el periódico comenzó la reimpresión y la anotación de los Protocolos de los Sabios de Sion .

En 1924 apareció Theodor Fritsch , titulado Los protocolos sionistas. El programa del gobierno secreto internacional lanzó al mercado una tercera versión en alemán, esta vez como una supuesta traducción "del inglés según el original en el Museo Británico ". En el prólogo, Fritsch citó como argumento a favor de la autenticidad que una cabeza aria ni siquiera podría idear tal sistema de perversidad maliciosa, y exigió que el judaísmo ahora sea llevado ante la justicia "como la única parte culpable: el enemigo jurado de honorables humanidad".

países de habla inglesa

La traducción al inglés de los Protocolos , titulada The Jewish Peril , llegó al mercado británico a principios de 1920 . En el mismo año, el conservador Morning Post publicó una colección de textos sobre las actas bajo el título The Cause of World Unrest , pero hizo aparecer su autenticidad como una pregunta abierta. En los Estados Unidos, el industrial fue Henry Ford de 1920 a 1922, un compendio de cuatro volúmenes de varios artículos en su periódico The Dearborn Independent , bajo el título The International Jew : The World's Foremost Problem (en alemán: The International Jew ) que el texto de los protocolos contenido y ampliamente comentado. La publicación alcanzó una tirada de 500.000 ejemplares, aparecieron traducciones en Alemania , Francia , Noruega , Dinamarca , Polonia , Bulgaria , Italia , Grecia y finalmente también llegó a Japón y China . Ford, que se había distanciado de los protocolos desde una batalla legal en 1927, contribuyó así a su difusión mundial.

Francia

En Francia aparecieron tres traducciones diferentes. El más extendido fue el de monseñor Ernest Jouin (1844-1932), sacerdote católico, que apareció en 1920 en la Revue Internationale des Sociétés Secrètes . La Acción francesa monárquica y los tradicionalistas católicos que querían luchar contra la Judéo-maçonnerie francesa , la supuesta conspiración anticristiana de judíos y masones , contribuyeron a la difusión de los protocolos en Francia . La antisemita estadounidense Leslie Fry (alias Paquita Louise de Shishmareff , 1872-1970) afirmó en un artículo de periódico en 1921 que el autor de los Protocolos era en realidad el periodista cultural sionista Ascher Ginzberg . Lo escribió alrededor de 1890 en Odessa en hebreo para su sociedad secreta Bnei Moshe (Hijos de Moisés). Se envió una traducción al francés del texto a la Alliance Israélite Universelle , una organización cultural judía internacionalmente activa, y de allí al Congreso de Basilea en 1897, de donde provino la copia de Nilus.

Detección de la falsificación

Extracto del London Times del 16 de agosto de 1921 con un artículo de Philip Graves.

Las dudas sobre la autenticidad de los protocolos surgieron muy pronto. Incluso antes de la Primera Guerra Mundial, el Ministerio del Interior ruso llevó a cabo una investigación, que llegó a la conclusión de que eran falsos. El London Times inicialmente le dio al libro una crítica positiva. En agosto de 1921, su corresponsal publicó en Estambul Philip Graves luego una serie de artículos en los que probaba por primera vez que los protocolos representaban un plagio : Fueron borrados largos tramos del libro de Joly de 1864, y eso también de una manera incómoda y fácil de interpretar. ver a través de la manera. Esto demostró que se trataba de una falsificación , una falsificación no en el sentido de que un documento que existía realmente hubiera sido falsificado , porque tal documento nunca había existido. Más bien, Graves demostró que todo el texto era un producto maliciosamente imaginativo. En su opinión, esto tenía la intención de difamar a los judíos, y especialmente a los bundistas, por su supuesto papel en la Revolución Rusa de 1905. En 1924, el periodista alemán Binjamin Segel publicó un "acuerdo" de la creencia en la autenticidad de los protocolos . En el prólogo advirtió contra la subestimación de la estupidez y la credulidad incluso de las personas educadas, y reunió todos los argumentos que apuntaban a la falsificación. Además, debido a que su libro fue publicado por un editor judío, tuvo poco efecto, ya que los antisemitas lo descartaron como una limitación del daño basada en intereses.

El carácter de falsificación de los protocolos en el juicio de Berna , que se llevó a cabo de noviembre de 1933 a octubre de 1934 y de abril a mayo de 1935 ante el Tribunal Superior del Cantón de Berna , ganó mayor publicidad . Se trataba de una denuncia penal que la Asociación Suiza de Israelitas y la Israelitische Kultusgemeinde Bern habían presentado el 26 de junio de 1933 contra cinco miembros del Partido Nacional Socialista Federal de los Trabajadores y el Frente Nacional . Los acusados ​​habían distribuido material de propaganda antisemita , incluidos los Protocolos de los Sabios de Sión en la edición de Fritsch. Por último, pero no menos importante, a los demandantes les preocupaba la prueba de que los protocolos se falsificaron en un tribunal de justicia . El proceso se prolongó, entre otras cosas porque ambas partes consultaron a expertos del exterior. Varios participantes y observadores en el Primer Congreso Sionista Mundial en 1897 testificaron que la única preocupación era crear un hogar seguro para los judíos en Palestina y que todas las deliberaciones habían tenido lugar en público. Por tanto, no puede haber protocolos secretos de ningún tipo. Sobre todo, los demandantes intentaron “poner todo en la pista rusa”, como lo expresó su abogado Boris Lifschitz . De hecho, elaboraron una historia de los orígenes de los protocolos , según la cual fueron redactados alrededor de 1903 en París por empleados del servicio secreto ruso. Esta versión dominaría la investigación durante décadas y solo recientemente ha sido cuestionada.

El experto alemán, el nacionalsocialista Ulrich Fleischhauer (1876-1960), declaró que la leyenda del origen de Nilus era incorrecta y afirmó que en agosto de 1897, paralelamente al congreso sionista, un "congreso de la orden B'nai B'rith y logias judías de alto nivel ”, cuyos protocolos habían sido adoptados. El tribunal no se dejó engañar por esta afirmación no probada y declaró en su sentencia del 14 de mayo de 1935:

Las actas son un plagio de Joly y también literatura basura . Por tanto, condenó a dos de los imputados en primera instancia a multas simbólicas y al pago parcial de las costas judiciales por violar el artículo 14 de la Ley de cines y medidas contra la basura literaria . En la apelación, la sentencia fue revocada en noviembre de 1937 por el Tribunal Superior de Berna porque el término literatura basura no era aplicable a la literatura política que carecía del componente de fornicación . El tribunal no cuestionó el hecho de que los protocolos son un producto de fantasía, los acusados ​​se negaron a pagar daños y perjuicios con el argumento de: "Sin embargo, cualquiera que ponga en circulación artículos tan odiosos tiene que asumir los costos".

El descubrimiento de la falsificación por Graves, así como la sentencia de Berna, no tuvieron en gran parte consecuencias. Zur Beek, Rosenberg y otros partidarios de los Protocolos simplemente afirmaron que Joly era judío y que su verdadero nombre era "Moïse Joël". En este sentido, su sátira de 1864 no refuta la autenticidad de los protocolos , sino que los refuerza. Que en el Dialogue aux enfers no se mencionaba en absoluto a los judíos, solo a Napoleón III. fue, no la desafió. El informe de Fleischhauer, que el tribunal no había creído, se publicó y sirvió a partir de entonces como una prueba más de la autenticidad del acta . En el período que siguió, sus empleados encontraron nuevos paralelos entre los trabajos de Joly y Herzl en la revista nacionalsocialista Welt-Dienst y los citaron como confirmación de sus convicciones originales.

recepción

Movimiento Völkisch y nacionalsocialismo

Konstantin von Gebsattel , el jefe secreto del Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund , cuyos protocolos ya estaban disponibles a principios de marzo de 1919, los comentó en una carta a Heinrich Claß : "Si es una falsificación o no, en cualquier caso corresponde a la realidad. ”El efecto de los protocolos está asociado con asesinatos e intentos de asesinato en la República de Weimar. En 1922, por ejemplo, el líder más importante de los emigrantes rusos, el historiador Pavel Nikolajewitsch Miljukow , fue asesinado en Berlín . Uno de los perpetradores, Fjodor Winberg, había llevado los protocolos a Alemania en 1918 y los había publicado en su revista berlinesa Луч света ( Lutsch Sweta - "rayo de luz"). Más espectacular fue el asesinato del ministro de Relaciones Exteriores alemán, Walther Rathenau, el 24 de junio de 1922 , quien previamente había estado expuesto a una campaña de difamación antisemita sin precedentes debido a su ascendencia judía. Müller von Hausen / zur Beek retomó su afirmación de que el destino del mundo estaba dirigido por unos 300 hombres poderosos (Rathenau pensaba en empresarios, banqueros, etc.) y la reinterpretó como la denuncia de que el propio Rathenau era uno de los " 300 sabios de Sion ”que llegaron al poder con él. El estudiante de derecha Ernst Werner Techow , que había conducido el coche del asesino , se basó en esta suposición en su defensa ante el tribunal.

En 1921, el periodista nacional alemán Ernst Graf zu Reventlow fue demandado por Ascher Ginzberg por hacer correr la voz de que él era el autor de las actas . En 1923, Reventlow tuvo que retractarse de su reclamo.

El NSDAP se basó en gran medida en los protocolos en su propaganda y desde 1921 en adelante distribuyó sus "revelaciones sensacionales" en folletos de alta circulación. El teórico nacionalsocialista Gottfried Feder escribió su obra de 1923 El estado alemán sobre una base nacional y social , a la que Adolf Hitler contribuyó con un prólogo, expresamente como un contraescrito contra los Protocolos de los Sabios de Sión . En un momento de Mein Kampf, se refirió a las actas y citó el hecho de que el Frankfurter Zeitung, supuestamente dominado por judíos, las declaró falsificadas como prueba de su autenticidad. En 1927, el amigo de Hitler, Hermann Esser, publicó su obra The Jewish World Plague , que vio varias ediciones nuevas durante la era nazi. En él citó extensamente los protocolos que, como el Talmud, supuestamente prueban el odio a la gente, la depravación, la codicia, el despotismo, la fiebre del despojo y muchos otros rasgos negativos de los judíos. Por tanto, "sólo existe un castigo apropiado para el judaísmo: el exterminio masivo".

El 13 de octubre de 1934, el ministro de Educación, Bernhard Rust, decretó que el trabajo de Rosenberg Los protocolos de los ancianos de Sión y la política mundial judía de 1923 debería abordarse en las lecciones escolares sobre la “cuestión judía”. En 1936 Eugen Freiherr Engelhardt publicó la obra Jewish World Power Plans , que vio varias ediciones. En él vinculó los protocolos más estrechamente con el discurso anti-masónico y estableció conexiones con la Orden de los Illuminati , una sociedad secreta iluminadora radical alemana que se había disuelto en 1785. Desde las publicaciones de Agustín Barruel en 1797/1798, los teóricos de la conspiración los responsabilizaron de la Revolución Francesa y de todas las demás revoluciones en todo el mundo. Engelhardt ahora afirmó que los Illuminati, por su parte, eran sólo herramientas de los "Ancianos de Sion" y citó a todas las autoridades posibles para probar la autenticidad de los protocolos . En 1937 se recomendó urgentemente la lectura del acta en la carta oficial de formación del partido , que aparecía mensualmente con una tirada de 1,5 millones de ejemplares. Incluso Julius Streicher los elogió en su hoja de propaganda Der Sturmer , las diecinueve historias de portada de 1933-1941 con referencia a los Protocolos de los Sabios de Sion harausbrachte. Hasta 1939, los protocolos se volvieron a publicar en gran número en la Alemania nacionalsocialista . Como explicación del hecho de que no se hicieron más ediciones durante la guerra , Michael Hagemeister cree que la preocupación de los nazis de que una comparación entre sus métodos de gobierno y los métodos de gobierno de los supuestos conspiradores mundiales podría conducir a claros paralelos es plausible.

Sin embargo, en las instrucciones de la Dirección de Propaganda del Reich del NSDAP y del Ministerio de Ilustración Pública y Propaganda del Reich , los protocolos solo se mencionaron en raras ocasiones. Solo jugaron un papel subordinado en las polémicas antijudías de Hitler. En una de sus primeras declaraciones publicadas, el "Diálogo entre Adolf Hitler y yo" publicado por su amigo Dietrich Eckart , describe un "mapa profético judío", obviamente el de la edición de Beeks, que se suponía que ilustraba el abrazo judío de Alemania. El 10 de abril de 1924, Joseph Goebbels anotó en su diario que consideraba que el acta era una falsificación, no porque las aspiraciones de los judíos allí descritas fueran demasiado utópicas o fantásticas, al contrario: Goebbels dijo que estaban confirmadas por la realidad, pero porque los judíos serían demasiado inteligentes para no mantener en secreto este importante texto. En sus últimos discursos, Hitler rara vez volvía explícitamente a las actas . El 13 de mayo de 1943 habló con Goebbels, quien los declaró todavía relevantes y muy útiles para la propaganda, pero dejó abierta la cuestión de si eran reales o "inventados por un brillante crítico de la época". Hitler se expresó convencido de su "absoluta autenticidad" y dijo que siempre mostrarían la misma esencia de los judíos: "Así que los pueblos modernos no tienen más remedio que exterminar a los judíos ".

Si los nacionalsocialistas realmente creían en la autenticidad de los protocolos o solo los usaban como propaganda en contra de su mejor juicio, se discute en la investigación. El politólogo estadounidense Daniel Pipes, por ejemplo, está convencido de que Hitler, si no en todos los detalles, al menos en líneas generales estaba convencido de las teorías de la conspiración "según las cuales actuó políticamente y cuyas terribles consecuencias sufrió el mundo. El historiador alemán Peter Longerich también cree que Hitler estaba convencido de la autenticidad de los protocolos . Norman Cohn ve en él tanto a un cínico estratega del poder que incorporó cualquier convicción en su propaganda si sólo servía a su poder, como al "hombre impulsivo que estaba obsesionado con las fantasías sobre la conspiración mundial judía". No se puede distinguir cuál de los dos estaba actualmente presente activamente en Hitler. El publicista estadounidense Walter Laqueur, por su parte, cree que el liderazgo nacionalsocialista fue motivado por el odio y el desprecio por el judaísmo, pero no por el miedo a una conspiración como se describe en los protocolos . El historiador alemán Johannes Rogalla von Bieberstein demuestra que las dudas sobre la autenticidad de los protocolos estaban generalizadas en el departamento judío de la Oficina Central de Seguridad del Reich . El propio Adolf Eichmann declaró en el juicio de Eichmann en Israel en 1961 que nunca había leído las actas y describió a los "Ancianos de Sión" como "cuentos de hadas".

El científico de la comunicación estadounidense Randall L. Bytwerk cree que los nacionalsocialistas utilizaron los protocolos en su propaganda únicamente por razones de utilidad, sin creer en ellos mismos. Incluso hoy en día, es una estrategia común de la retórica de la teoría de la conspiración acumular cantidades masivas de datos, incluso de fuentes dudosas, de modo que su gran masa lleve a los lectores acríticos a creer que al menos algunos de ellos deben ser ciertos.

Teorías de la conspiración antiiluminática y esotérica

La periodista inglesa Nesta Webster tomó en su obra publicada de 1924 Sociedades secretas y movimientos subversivos (" sociedades secretas y movimientos subversivos") cinco grupos conspiradores: las mesas iluminadoras de la masonería, la teosofía , el pangermanismo , las finanzas internacionales y el socialismo . Todos estarían bajo una fuerte influencia judía. Como evidencia, Webster adjuntó los Protocolos , que según ella provienen de un "círculo internacional de revolucionarios mundiales que trabajan al unísono con los Illuminati".

La suposición de que los "Ancianos de Sion" estaban en conexión con los Illuminati, es hasta el presente entre los teóricos de la conspiración utilizada: el autor canadiense William Guy Carr hizo girar la idea en 1957 en su libro The Red Fog Over America (traducido como: "La Red Fog over America ”) y afirmó que al llamar a los judíos del mundo conspiradores y así desviar las sospechas de los Illuminati, Nilus los había jugado directamente en sus manos. Milton William Cooper hace afirmaciones similares en su libro de 1991 Behold a Pale Horse , en el que da el texto completo de los Protocolos , pero señala que la palabra "judíos" debe ser reemplazada por "Illuminati" cada vez.

En el bestseller publicado en 1982 The Holy Blood and the Holy Grail , los autores sugieren a Henry Lincoln , Michael Baigent y Richard Leigh , los protocolos de orden esotérico : En su opinión, se trata de una conspiración centenaria con el objetivo de los merovingios de traer de vuelta al poder, para lo cual construyen un descenso directo de Jesús de Nazaret . Además, no se trata de Zion , sino de la supuestamente mucho más antigua Prieuré de Sion, fundada en 1956 .

En la obra Las sociedades secretas y su poder en el siglo XX , publicada en 1995, el autor alemán Jan Udo Holey también difundió los Protocolos en una interpretación esotérica-ocultista bajo su seudónimo Jan van Helsing . Además, enumeró a casi todos los presuntos culpables de las teorías de la conspiración extremista de derecha: los Illuminati, los masones, los extraterrestres, etc. En esta representación revisionista histórica , Hitler aparece como un títere de los "Ancianos de Sión". Por tanto, los judíos son los culpables del Holocausto . La obra fue confiscada por el fiscal en 1996 . Asimismo, el autor esotérico Stefan Erdmann cita los protocolos como evidencia de un deseado " Nuevo Orden Mundial " y afirma en su libro " Archivos Secretos Arca de la Alianza " publicado por Holeys Verlag en 2005 . El mayor secreto de la humanidad es que "indudablemente" "ya se han aplicado en gran medida". En Gran Bretaña, el ex reportero deportivo David Icke defiende teorías de conspiración esotéricas similares que culminan en la creencia de que los "Ancianos de Sión" son extraterrestres reptiles que se alimentan de carne humana. No importa si las actas fueron redactadas por miembros judíos de esta conspiración mundial o con el propósito de acusar injustamente a los judíos.

Europa Occidental y América del Norte de hoy

Desde el final de la Segunda Guerra Mundial , los protocolos han desaparecido en gran medida del ojo público en Europa Occidental y Central . Solo unos pocos teóricos de la conspiración y antisemitas se refieren a los protocolos , como Horst Mahler . En Alemania, su difusión se procesa como incitación al odio. Más recientemente, en 2015, un organizador de una “fiesta por la paz” en Koblenz fue multado y advertido por recomendar públicamente que se leyera el acta . La Agencia Federal de Inspección los evalúa como dañinos para los jóvenes e indexa medios como sitios web o CD que se refieren a ellos de manera positiva. No obstante, el texto es fácilmente accesible en una edición científica publicada por Wallstein Verlag en 1998 y en numerosos sitios web de Internet.

En 2000, Richard Williamson , obispo de la Hermandad Pío, conocido por su negación del Holocausto, recomendó leer las actas a todos "que quieran saber la verdad" . Como representar a la derecha sedisvakantistisch -el teólogo católico John Roth ofrenda floral en su libro Los Protocolos de los Sabios de Sión- se reunió! . El más tarde miembro de Baden-Württemberg del parlamento estatal, Wolfgang Gedeon ( AfD ), se refirió a las actas en dos escritos en 2009 y 2012 .

En enero de 2021, el Partido Suizo de Orientación Nacional (PNOS), de extrema derecha, comenzó a imprimir las actas en la revista de su partido “Harus”. La Asociación Suiza de Israelitas (SIG) luego presentó una denuncia penal por incitar al odio y difundir ideologías antisemitas.

En los Estados Unidos, los grupos extremistas de derecha National States 'Rights Party y California Noontide Press distribuyeron la teoría de la conspiración en la década de 1970 . Son propagados hoy por representantes de las milicias extremistas de derecha, así como por partidarios de la Nación del Islam . Wal-Mart , la empresa más vendida del mundo, vendió los troncos en los Estados Unidos hasta 2004. También estuvieron disponibles en Canadá después de 1945.

También se hace referencia ocasional a los Protocolos en las teorías de conspiración del 11 de septiembre de 2001 . El periodista Mathias Bröckers conecta al entonces primer ministro israelí Ariel Sharon , cuyo gobierno asume la corresponsabilidad de los atentados, con el acta . Bröckers lo llama "propaganda", pero al igual que Hitler, Sharon se orientó hacia los objetivos de las fantasías de dominación mundial que se describen en ellos.

Unión Soviética y Rusia postsoviética

Los rumores de una conspiración mundial judía ya se estaban difundiendo durante la Unión Soviética . Después de la Guerra de los Seis Días en 1967, el estado inició una campaña de propaganda que describió al sionismo como una amenaza global y siguió el camino de la teoría de la conspiración. El investigador del sionismo Yuri Ivanov publicó un trabajo en 1969 Осторожно: сионизм! (“Atención: ¡sionismo!”), Que esencialmente siguió las líneas básicas de los protocolos . En la década de 1970, los principales políticos de la Unión Soviética advirtieron repetidamente sobre una conspiración judeo-masónica, cuyos líderes eran los disidentes Alexander Solzhenitsyn y Andrei Sakharov y la organización de derechos humanos Amnistía Internacional .

Después del colapso de la Unión Soviética , la organización nacionalista radical Pamjat difundió el texto y las ideas de los Protocolos de los Sabios de Sión en la década de 1990 . Incluso hoy en día, la memoria de Sergej Nilus es apreciada en Rusia, se le considera una figura de culto en la iglesia y los círculos patrióticos. Sus libros, especialmente los que contienen los Protocolos , encuentran grandes grupos de compradores. En una antología de escritos apocalípticos y antisemitas con el título Россия перед вторым пришествием (inglés: "Rusia antes de la segunda llegada "), que se amplía de edición en edición y ahora aparece en dos volúmenes, los Protocolos de los Ancianos de También se puede encontrar a Sión . La tirada inicial en 1993 fue de 100.000, el libro es un éxito de ventas y también se distribuye en impresiones pirateadas; un tribunal ruso describió la rendición como antisemitismo. Los protocolos y su lenguaje simbólico también se utilizan en las bellas artes y se supone que son conocidos: el popular pintor Ilya Glasunov describe la sangrienta historia de Rusia en el siglo XX en su monumental pintura “El gran experimento” de 1990; exactamente en el centro del cuadro, entre las cabezas de Marx , Lenin y Stalin , coloca el pentagrama adornado con símbolos cabalísticos , como también se puede ver en la edición de Nilus de 1911. Con esto indica que Marx y los bolcheviques son agentes de una conspiración judía.

El mundo árabe y el Islam

Los protocolos son populares en todo el mundo árabe de hoy . Esto no solo se aplica a los círculos islamistas : la idea de una conspiración mundial judía también está muy extendida en los círculos con educación académica y entre los árabes políticamente moderados. La idea de que los judíos pudieran representar una amenaza o incluso querer usurpar la dominación mundial era ajena al pensamiento islámico hasta bien entrado el siglo XX. En cambio, dominaba el estereotipo del judío pobre, cobarde y despreciable. Aunque los árabes cristianos hicieron traducciones de los Protocolos al árabe en 1921, 1926 y 1927 o 1928 , estas no tuvieron un gran impacto.

Solo desde el comienzo del conflicto palestino ha habido una recepción musulmana notable de los protocolos . Después de los sangrientos disturbios entre judíos y musulmanes en Jerusalén , Hebrón y Safed en 1929 , Mohammed Amin al-Husseini , el Gran Mufti de Jerusalén, trató de utilizar los protocolos para demostrar que los judíos eran los instigadores. En 1938, en una conferencia de parlamentarios islámicos a favor de Palestina , organizada por los Hermanos Musulmanes , se distribuyeron traducciones al árabe de los Protocolos y del Mein Kampf de Hitler , lo que marcó el inicio de la carrera de estos escritos en la región islámica. Después de la traumática derrota de los estados árabes en la Guerra de Independencia de Israel en 1948 y la consiguiente huida y expulsión de los palestinos , las declaraciones antisemitas y las teorías de conspiración aumentaron significativamente en el mundo islámico. Desde entonces, los Protocolos de los Sabios de Sión han tenido su mayor impacto en el mundo árabe e islámico: se consideran una importante fuente de información sobre el sionismo y el judaísmo, son editados por importantes editoriales y destacados políticos, intelectuales y religiosos. los líderes de todas las cosmovisiones confían en ellos. El poeta libanés Said Akl (1911-2014), un cristiano maronita , afirma que desde que se publicaron los Protocolos ha quedado claro que Israel representa no solo una amenaza militar, sino una “ amenaza cultural y metafísica ”.

La impresión es generalizada de que Occidente está cultural, técnica, económica y políticamente humillado y reprimido: las Cruzadas se ven aquí como el comienzo de una tradición que abarcó el imperialismo y el colonialismo de los siglos XIX y XX hasta el establecimiento del Estado de Israel. en el conflicto de 1948 y el Medio Oriente que ha estado hirviendo desde entonces es suficiente. Las numerosas derrotas que el mundo árabe debe aceptar contra Occidente y el Israel de influencia occidental provocan sentimientos de impotencia e ira, que a su vez encuentran expresión en fantasías de conspiración: la causa no parece ser el atraso en la modernización de los países árabes. o la falta de unidad entre ellos, sino el trabajo malvado y conspirativo de un solo oponente abrumador: el judaísmo. La formulación ideal-típica de este discurso conspirativo son los protocolos .

En 1951, el periodista egipcio Muhammad Halifa at-Tunisi presentó la primera traducción árabe de los Protocolos por un musulmán. En su prólogo at-Tunisi enfatiza que advierte contra los judíos no solo por el conflicto con Israel: "Incluso si fueron expulsados ​​de nuestros países a cualquier parte del mundo, porque dondequiera que estuvieran, eran enemigos de la humanidad". El escritor liberal egipcio Abbas el-Akkad (1889-1964) contribuyó con otro prólogo. Más traducciones al árabe aparecieron en 1951, 1957, 1961, 1964, 1968 - aquí Shawqi Abd al-Nasir, hermano de Gamal Abdel Nasser , el presidente egipcio, era el editor - y en 1969. En la década de 1980, nueve traducciones al árabe se van a publicarse en todo el mundo en las nuevas ediciones que han estado en circulación. Eso convertiría al árabe en el idioma al que se han traducido con mayor frecuencia las actas . La mayoría de estas ediciones no solo contienen el texto de los protocolos , sino que consisten en su mayor parte en prefacios de ediciones anteriores y artículos pseudocientíficos de los llamados expertos. El hecho de que los protocolos sean una falsificación se recibe ocasionalmente, pero esto no cambia la creencia de que existe una verdadera conspiración en el mundo judío. at-Tunisi, por ejemplo, estaba seguro de que el falsificador era judío, o al menos debía estar bajo la influencia judía. Como prueba, cita que la edición rusa de los Protocolos fue confiscada después de la Revolución de Octubre por los bolcheviques, la mayoría de los cuales eran judíos o sus ayudantes. Y el-Akkad afirmó que era un hecho incuestionable que "el gobierno secreto existe, con o sin los protocolos ". En la introducción a la traducción que publicó en 1956, el Ministerio de Liderazgo Nacional de Egipto también dudaba de que las actas fueran del Congreso Sionista de Basilea en 1897. El supuesto acuerdo con varios documentos judíos como el Talmud y con la política judía actual, sin embargo, prueba su autenticidad. El editor anónimo se basó en el comentario de Rosenberg para hacer esta afirmación. El presidente Nasser se refirió al acta en una entrevista . Otros políticos árabes de alto rango también se refirieron positivamente a los protocolos , como el rey Faisal de Arabia Saudita , el presidente iraquí Abd al-Salam Arif y el dictador libio Muammar al-Gaddafi . En 1978 fueron traducidos al persa y en las décadas siguientes fueron reeditados repetidamente por agencias gubernamentales en Irán, a veces con títulos cambiados como Protocolos de los líderes judíos para iluminar el mundo .

El texto Por qué rechazamos toda paz con los judíos proviene del palestino Muhsen al-Antabawi ; está muy extendido en el mundo árabe. Habla del "judío" ( jahud ) por excelencia, no hay diferenciación entre judíos e israelíes. Al-Antabawi aboga por una “combinación de Corán y rifle” para resolver el problema palestino; La paz con Israel contradice la ley Sharia . Hace un amplio uso de clichés antisemitas para mostrar por qué no puede haber paz ni reconciliación con los judíos. También se refiere explícitamente a los Protocolos de los Ancianos de Sión : "Los judíos planean gobernar el mundo y, por lo tanto, destruyen la moral y se apoderan de las economías de los países influyentes y de los medios de comunicación".

La teoría de la conspiración de los Protocolos también podría encajar fácilmente en el discurso islamista . En su ensayo antisemita Nuestra lucha con los judíos de 1950, en el que describe a los judíos como eternos adversarios de los musulmanes desde los días del Profeta, el pensador pionero de la Hermandad Musulmana, Sayyid Qutb , se orientó en gran medida sobre la estructura del texto de los protocolos y los citó varias veces en su totalidad. Muhammad Sayyid Tantawi , jeque de la Azhar 1996-2010, basa su tesis de 1966, relativa a sus tesis muy similares, que los Judios había sido siempre enemigos de los musulmanes, con citas de los minutos . En 2011, el erudito jurídico supremo de Irán, Ali Khamene'i, invocó los Protocolos cuando dijo que "lo extraño y primitivo" que se encuentra en los principales medios formadores de opinión del mundo está relacionado con los objetivos establecidos en los Protocolos . El sitio web islamista Radio Islam ha estado utilizando los protocolos como arma en su lucha contra judíos y sionistas desde 1996 . En su estatuto de 1988, Hamas se refiere explícitamente a los protocolos . A partir de entonces, los judíos desencadenaron las revoluciones francesa y de octubre, así como la Primera Guerra Mundial , cuyo propósito era destruir el califato , y la Segunda Guerra Mundial , en la que ganaron mucho dinero como traficantes de armas y en la que solían fundar su propio Estado para preparar. La fundación de la ONU y el Consejo de Seguridad también se remonta a ellos, porque con estas instituciones podrían gobernar directamente el mundo:

También hay referencias a los Protocolos en la vida cultural del mundo árabe . En 2002, se emitieron en Egipto 41 episodios de la serie de televisión "Un jinete sin caballo" basados ​​en ellos; En 2004 le siguió una emisora libanesa cercana a Hezbollah . Se imprimieron ediciones en idiomas extranjeros de países árabes para otros países, incluido el África subsahariana y países en los que trabajaban trabajadores de desarrollo israelíes. Experimentaron numerosas adaptaciones: un periodista árabe las describió como las actas de una “asamblea secreta sionista” que tuvo lugar en Budapest en 1954; aparte de las actas del Congreso Mundial Sionista en Basilea en 1897. En un libro de historia para el décimo año escolar recientemente publicado por la Autoridad Palestina en 2004 , las actas fueron presentadas como resoluciones del primer congreso sionista en Basilea. Después de las protestas internacionales, se tuvo que publicar una nueva edición sin referencia al acta . En la Feria del Libro de Frankfurt en 2005, los puestos de las editoriales iraníes , junto con otras ediciones en inglés de libros antisemitas como The International Jew de Ford , también ofrecieron los protocolos en una versión publicada por la Organización de Propaganda Islámica del estado bajo el título " Conspiración judía " . La dirección de la feria no tuvo conocimiento de ello hasta que finalizó el evento como resultado de informes de prensa y presentó una denuncia. Varios libros antisemitas de editoriales egipcias, sirias y marroquíes también se exhibieron en la Feria del Libro de Casablanca en febrero de 2006 , incluidas ediciones actualizadas de Mein Kampf y los Protocolos de Hitler .

No obstante, también hay voces disidentes en el mundo árabe: en 1948 Muhammad Fuad Shukri fue a la Alemania nazi en su trabajo . Los estudios sobre la herencia europea contemporánea (1939-1945) también analizan la historia de la falsificación de los protocolos . El periodista egipcio Mark Sayegh parodió los Protocolos de 2002 como los Protocolos de los sabios árabes que tratan de una supuesta conspiración del mundo árabe. Junto con su colega libanés Hazim Saghiya , se opone a la valoración generalizada de los protocolos como auténticos.

Otros paises

Los Protocolos de los Sabios de Sion resurgieron en Europa del Este a mediados de la década de 1990 y se publicaron anteriormente en África, América del Sur, Australia, Nueva Zelanda y Japón. La primera edición ya había aparecido allí en 1924. En la década de 1930, en la época del Pacto Anti-Comintern y la guerra contra China , los protocolos habían sido doctrina estatal. Para una nueva edición bajo el título Attack Japan, ¡el último enemigo! Los Protocolos judíos para gobernar el mundo se publicitó intensamente en 1993, el libro se convirtió en un éxito de ventas; para Daniel Pipes, una indicación de que el antisemitismo también puede tener éxito en países sin una minoría judía (compárese con el antisemitismo sin judíos ).

El 23 de octubre de 2012, Ilias Kasidiaris , portavoz y diputado del partido neonazi griego Chrysi Avgi , leyó el 19 de los Protocolos en el Parlamento griego .

Interpretaciones científicas

Existe un consenso en la investigación científica de que los Protocolos de los Ancianos de Sión son un texto ficticio que de ninguna manera describe las condiciones reales.

En su estudio de 1951, Elements and Origins of Total Rule , la politóloga Hannah Arendt notó que la utopía de un estado total descrita en los protocolos se parecía a los regímenes totalitarios reales . El trabajo de una sociedad secreta conspirativa descrita en los protocolos también es muy similar al de una policía secreta . Por lo tanto, llegó a la tesis de que los protocolos proporcionaban no solo el motivo, sino también un modelo para la práctica de Hitler de conquistar el poder y ejercer el poder:

Al hacerlo, Arendt retomó el análisis del periodista judío Alexander Rubinštejn , que publicó en 1936 en Karlsbad , Checoslovaquia .

Una primera monografía de los protocolos colocó a Norman Cohn en 1967 bajo el título Warrant for Genocide (traducido como "autorización para genocidio ") antes. Vio en ellos un regreso del antijudaísmo demonológico. La teoría de la conspiración que circuló en los Protocolos fue una motivación importante para el Holocausto.

El científico de los medios de comunicación italiano Umberto Eco cree que las huellas de las novelas de éxito generalizadas, que puede identificar en las actas , contribuyeron a que parecieran creíbles: el lector encontró en ellas ideas y clichés que le eran familiares durante mucho tiempo. Jeffrey Sammons defiende una tesis similar: precisamente porque los protocolos son reconociblemente ficticios y tienen sus raíces en las novelas, están más allá del control del discurso lógico y están "libres de verificación basada en la verdad verificable".

El politólogo estadounidense Daniel Pipes ve la clave del amplio impacto del libro en las contradicciones y la falta de concreción del contenido. No se mencionan nombres, fechas o hechos individuales determinables, fenómenos contradictorios como el filo y el antisemitismo, como el capitalismo y el socialismo , como la democracia y la tiranía, se presentan como herramientas de la conspiración judía, para que todos se sientan amenazados por ellos en sus respectivos intereses.

El investigador berlinés del antisemitismo Wolfgang Benz explica la efectividad de los protocolos en su función como mito político . En el núcleo de este mito no hay un evento real, sino una pura ficción, a través de constantes repeticiones, asociaciones y connotaciones, la narrativa significativa aparentemente gana realidad y persuasión. El estereotipo de la lucha judía por la dominación mundial se puede utilizar en cualquier lugar, desde la Rusia zarista hasta la Alemania nazi y el Medio Oriente. Debido a que tiene sus raíces en ciertas necesidades emocionales, no es accesible a los contraargumentos explicativos y, por lo tanto, es particularmente eficaz.

El historiador austriaco Helmut Reinalter ve el efecto de los protocolos menos en su contenido, que está toscamente ensamblado, mal estructurado y en parte contradice. Más bien, su mera existencia es más significativa: solo ellos parecen probar el supuesto hecho de una conspiración que lo abarca todo, independientemente del contenido concreto. Esto significa que los protocolos , cuyo contenido siempre ha variado de una edición a otra, se pueden utilizar de diversas formas: en lugar de los judíos, se podrían utilizar otros sujetos imaginarios de teorías de la conspiración, como jesuitas , masones o Illuminati. sin ninguna dificultad en cuanto a contenido .

El científico de medios John David Seidler advierte contra sobreestimar la efectividad de los protocolos . No existe una conexión causal directa entre ellos y el Holocausto, como afirma Cohen en su libro Warrant for Genocide . Incluso si los nacionalsocialistas invocan el texto, no debe entenderse como la causa de sus crímenes masivos .

El historiador Michael Hagemeister también considera plausible una lectura en la que los protocolos se interpretan como una antiutopía satírica que anticipó las dictaduras totalitarias del siglo XX con su cuidado, su culto al liderazgo , su propaganda masiva, su denuncia y su afán. por la dominación mundial. Serían así una expresión de un miedo culturalmente pesimista a la globalización , la industrialización , el estado de vigilancia y la modernización en general, como los protagonistas de los que se veía a los judíos.

Procesamiento artístico

En 1934, el escritor alemán Stefan Heym publicó la sátira “Entrevista con los ancianos de Sión” en la revista del exilio de Praga Simpl , que está caricaturizada en la práctica cotidiana de la conspiración mundial. El representante alemán llega demasiado tarde: es Joseph Goebbels , sobre cuya pequeña apariencia aria los oponentes de los nacionalsocialistas habían hecho antes sus bromas.

El dibujante de cómics estadounidense Will Eisner creó una novela gráfica llamada The Plot poco antes de su muerte en 2005 . La historia secreta de los protocolos de los ancianos de Sion . También se publicó una edición alemana en el mismo año. Eisner usa cómics para contar el origen de los protocolos tal como se presentan en investigaciones anteriores. Además, el volumen contiene una introducción de Umberto Eco, evidencia de plagio a través de la comparación columna por columna de pasajes de texto del libro de Joly y las actas, así como una bibliografía. El cómic contiene varios errores históricos: por ejemplo, Eisner deja que el zar resida en Moscú en lugar de San Petersburgo, convierte a Nilus en un rival de Rasputín en la corte y reubica el fuego en el Reichstag antes de la " toma del poder " de Hitler. Sin embargo, recibió críticas extremadamente positivas en las secciones de artículos de prensa de calidad. En el Manual de antisemitismo , el cómic es elogiado como una “reflexión sobre el manejo de la información en el siglo XX” y como una “obra de referencia útil para la educación sobre el antisemitismo”, especialmente para los jóvenes. Wolfgang Benz, por otro lado, juzga:

En 2010 Umberto Eco, que ya se había ocupado de los protocolos en su novela El péndulo de Foucault en 1988 , publicó la novela El cementerio de Praga . En él relata la historia de la historia de los Protocolos desde 1855 hasta 1900, con todas las personas involucradas como personajes históricos con la excepción del protagonista Simonini, una figura que Eco inventó y describió como "quizás la figura más cínica y antipática en toda la historia literaria ". Se dice que es descendiente del oscuro Jean-Baptiste Simonini, quien se dice que señaló supuestas conspiraciones judías al Abbé Barruel , el antepasado de la teoría de la conspiración anti-Illuminati, en 1806 . La novela encontró ecos divididos. El rabino jefe de Roma, Riccardo Di Segni, elogió la "manera maravillosa" en que Eco había registrado la historia de la falsificación, pero temía que los lectores inexpertos pudieran creer las mentiras antisemitas ampliamente difundidas. El crítico de la Süddeutsche Zeitung constató que la novela no podía convencer como literatura "porque sus mejores remates provienen de las fuentes ".

Posicion legal

En Alemania, la escritura fue confiscado en 2001, de conformidad con las secciones 94 y 98 de la Ley de Enjuiciamiento Criminal por una decisión de la Corte de Distrito de Hamburgo .

literatura

• Maurice Joly : Poder + Ley, Maquiavelo versus Montesquieu. Conversaciones en el inframundo. (Con prólogo de Herbert Weichmann , del francés de Hans Leisegang), Meiner, Hamburgo 2016 (reimpresión de la edición de 1979), ISBN 978-3-7873-0467-7 .
• Norman Cohn : Orden judicial por genocidio. El mito de la conspiración mundial judía y los protocolos de los ancianos de Sión. Eyre & Spottiswoode, Londres, 1967 (Alemán: Los protocolos de los sabios de Sión. El mito de la conspiración del mundo judío. Kiepenheuer & Witsch, Colonia et al. 1969; Nueva edición. Con una bibliografía comentada de Michael Hagemeister. Elster- Verlag, Baden-Baden et al 1998, ISBN 3-89151-261-9 ), (bibliografía detallada).
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• Umberto Eco : Protocolos ficticios. En: Umberto Eco: En el bosque de las ficciones. Seis incursiones en la literatura. Conferencias de Harvard (conferencias de Norton 1992-1993). Hanser, Munich y otros 1994, ISBN 3-446-17833-3 , págs. 155-184.
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enlaces web

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• Rosa-Luxemburg-Bildungswerk: Hamburger Skripte 3, junio de 2002: Michael Weh: Ficción peligrosa: Los "protocolos de los ancianos de Sión" (archivo PDF; 179 kB)
• Nicole Heroven y Rochus Wolff: Historia de una falsificación. El "PdWvZ" como teoría de la conspiración antisemita en la sociedad y la prensa de la República de Weimar (Berlín 2000) (archivo PDF; 443 kB)
• Michael Hagemeister: Los protocolos de los ancianos de Sion: entre la historia y la ficción (2008) (PDF; 4,1 MB)
• Documentos en línea sobre el juicio de Berna de 1933 a 1937 sobre los "Protocolos de los ancianos de Sión"
• Niklas Nau: Los Protocolos de los Ancianos de Sion - Historia de una falsificación del conocimiento de radio Bavaria 2 . Emitido el 18 de noviembre de 2019 (podcast)
• Michael Hagemeister: Los protocolos de los ancianos de Sion. El mito de la conspiración mundial judía . magazin.wienmuseum.at , 23 de febrero de 2021

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