Agustín Barruel

Abbé Augustin Barruel

Augustin Barruel , SJ (nacido el 2 de octubre de 1741 en Villeneuve-de-Berg ; † el 5 de octubre de 1820 en París ) fue un clérigo francés, jesuita , abate y canónigo en París, así como un publicista e historiador conservador.

Juventud y primera aparición

Barruel provenía de una antigua familia noble y se unió a los jesuitas como novicio a los 14 años, donde trabajó como maestro en Toulouse hasta que la orden fue abolida en Francia . Luego enseñó en Bohemia y Moravia hasta que los jesuitas fueron proscritos en Austria en 1773 . Luego regresó a Francia, donde se ganaba la vida como tutor en casas nobles.

Varias publicaciones que nos han llegado de este período muestran sus sentimientos de lealtad, anti-Ilustración, que también demostró a través de su trabajo en la revista conservadora Année littéraire . En los primeros años de la Revolución Francesa publicó la revista Ecclesiastique , leal a Roma , en la que equiparó la política eclesiástica del gobierno revolucionario con el protestantismo y arremetió contra la "secta" de los filósofos de la Ilustración . Aquí también se opuso al juramento sobre la constitución, exigido por todos los sacerdotes del país y que llevó al catolicismo francés a una profunda crisis. El Abbé Barruel editó todos los panfletos católicos en esta disputa en su Colección Ecclésiastique , cuyo noveno volumen apareció en 1793. Hasta ese momento todavía no había explicado la revolución con una teoría de la conspiración, sino con la ira de Dios provocada por la Ilustración, el declive moral y la tibieza del sacerdocio.

Recuerdos de la historia del jacobinismo

Los signos de una vaga teoría de la conspiración aparecen en su entonces famoso colgante Historie du Clergé, la Revolution Française (historia del clero durante la Revolución Francesa) , en el que difundió la historia de terror de que durante la masacre de septiembre de 1792 fanáticos jacobinos asaron y comieron sacerdotes católicos . Esta obra fue publicada en Londres en el mismo año, donde Barruel, como muchos otros clérigos leales a Roma , tuvo que huir de la presión cada vez más sangrienta de la persecución en 1792. En Londres, donde trabajaba como limosnero para un noble francés que también había huido de la Revolución y era patrocinado por Edmund Burke , entre otros , publicó la obra que lo haría famoso en 1797/1798: Las Mémoires pour servir à l 'en cuatro volúmenes . histoire du Jacobinisme , que fueron ampliamente utilizados y traducidos a muchos idiomas. 1800-1804 aparecieron en alemán con el título Memorias de la historia del jacobinismo . Las traducciones a otros siete idiomas siguieron rápidamente. Las Memorias se convirtió en uno de los libros más vendidos de la primera mitad del siglo XIX.

El trabajo trata sobre la cuestión de cómo surgió la Revolución Francesa. Es la expresión de una cosmovisión cristiana integral en la que la democracia se equipara con la impiedad. Barruel tomó la hipótesis inicial de la literatura de panfletos en lengua alemana . Está bosquejado en las primeras páginas de la obra:

“En la Revolución Francesa […] todo, salvo sus crímenes más espantosos, fue previsto, considerado, combinado, decidido, prescrito; Todo fue efecto de una profunda maldad, porque todo fue preparado e iniciado por hombres que solos sostuvieron el hilo de la conspiración que se había tejido durante mucho tiempo en sociedades secretas, y que supieron elegir el momento más favorable para sus conspiraciones y apresurarlas. "

Barruel asumió una triple conspiración: en el volumen uno, La conspiración anticristiana , se acusa a los filósofos de la Ilustración de socavar deliberadamente el trono y el altar con sus enseñanzas porque están "completamente poseídos por el diablo ", en el volumen dos, La conspiración de los sofistas y la insurrección contra los reyes , acusa a los masones de cosas similares , pero también los protege contra las acusaciones de que sus celebraciones y ritos secretos conducirían al libertinaje sexual. Él mismo afirma haberse convertido en francmasón "después de la cena" en la casa de un amigo, y deriva la masonería de los maniqueos y los caballeros templarios . Solo describe el secreto más íntimo de la masonería como francamente criminal, que define en la doctrina de la libertad y la igualdad de todas las personas.

Los siguientes volúmenes se centraron luego en la Orden Illuminati , que fue prohibida en 1785 . A diferencia de los filósofos de la Ilustración y los masones, el abad Barruel no lo conocía de primera mano; después de todo, la orden solo se había extendido significativamente en Alemania y ya había sido prohibida antes de que Barruel se interesara por las teorías de la conspiración. En ausencia de la propia visión de Barruel, los dos últimos volúmenes de las Mémoires son fáctica y literariamente mucho más débiles que los dos primeros, pero esto no restó mérito a su éxito.

En el tercer volumen, Barruel describe la tercera conspiración: Aquí los Illuminati, a quienes retrata drásticamente como anarquistas y satanistas , son directamente responsables de la revolución. En el cuarto volumen, se dibuja un arco conspirativo a través de toda la historia del mundo, desde los Illuminati bávaros hasta Mani , un fundador persa de la religión en el siglo III. Con esto, Barruel siguió el entendimiento hereje de su iglesia, a la que Mani consideraba como el archi hereje por excelencia, al que se remontan todas las herejías posteriores.

En 1806, un soldado italiano llamado Giovanni-Battista Simonini informó a Barruel en una carta de una conspiración aún mayor que controlaría incluso a la poderosa orden Illuminati: los judíos . Aunque estuvo de acuerdo con esto, se abstuvo de publicar un quinto volumen antisemita que ya había sido terminado porque temía que desencadenara un pogromo . No se puede determinar con certeza si esta información es correcta. Dado que la carta solo fue publicada en 1878 por Le Contemporain , una revista antisemita francesa, varios investigadores sospecharon que podría ser un invento de los antisemitas conspiradores que querían ganar una participación en el nimbo de Barruel. Esto contrasta con varias copias sobrevivientes con marginales en la mano de Barruel, que prueban que la carta fue escrita durante su vida. Otros investigadores sospechan que fue hecho por la policía bajo el mando de Joseph Fouché , que quería usarlo para interrumpir el Gran Sanedrín de 1806.

Últimos años

En 1802 Barruel pudo regresar a París, donde fue nombrado canónigo honorario en Notre-Dame de Paris . Esta sinecura le dejó tiempo para nuevas publicaciones, incluida una gran obra sobre el Concordato entre Napoleón y el Papa Pío VII , que defendió de los ataques de los católicos ultraconservadores. Otros proyectos a gran escala, como una refutación de la filosofía de Kant o una historia de sociedades secretas en la Edad Media, quedaron sin realizar porque el Abbé murió en 1820.

efecto

La obra de Barruel se tradujo rápidamente a varios idiomas europeos y tuvo un impacto extraordinariamente amplio. En 1798 contribuyó a un pánico absoluto de los Illuminati en los Estados Unidos cuando el clero conservador acusó al Partido Republicano Demócrata, y en particular a su fundador Thomas Jefferson , de ser agentes de los Illuminati clandestinos y de pretender ser no solo el Partido Federalista gobernante alrededor del presidente. John Adams , pero queriendo derrocar a todo el cristianismo en los Estados Unidos. En Alemania, el teólogo luterano Johann August von Starck difundió la tesis de Barruel, que criticó por ser demasiado arrolladora en los detalles, pero confirmó el resultado en su obra Triumph der Philosophie en el siglo XVIII, inicialmente publicada de forma anónima en 1803 :

"La afirmación, sin embargo, de que los principios establecidos por primera vez por los filósofos, se expandieron aún más a través del vehículo de la masonería y fueron volados por los Illuminati, no contiene nada que se contradiga".

Para el historiador Andreas Wirsching , Barruel se sitúa en el comienzo de la larga tradición antirrevolucionaria en Francia, que se extiende desde Joseph de Maistre hasta el movimiento totalitario y antisemita Action française . Su tesis de que los Illuminati estaban detrás de todo el mal en el mundo se refleja en numerosas teorías de conspiración posteriores, por ejemplo, las de Gary Allen , Jan Udo Holey o David Icke .

literatura

  • Claus Oberhauser: La tríada conspirativa-teórica Barruel-Robison-Starck. Innsbruck / Viena / Bozen 2013, ISBN 978-3-7065-5307-0 .
  • Daniel Pipes : Conspiración. La fascinación y el poder del secreto . Gerling Akademie-Verlag, Múnich 1998, ISBN 3-932425-08-1 .
  • JM Roberts: La mitología de las sociedades secretas . Secker & Warburg, Londres 1972, ISBN 0-436-42030-9 .
  • Johannes Rogalla von Bieberstein : La tesis de la conspiración 1776-1945. Filósofos, masones, judíos, liberales y socialistas como conspiradores contra el orden social . (= Publicaciones universitarias europeas , serie 3 de historia y sus ciencias auxiliares , volumen 63.) Peter Lang et al., Bern et al. 1976, ISBN 3-261-01906-9 .
  • Sylvia Schaeper-Wimmer: Augustin Barruel, SJ (1741-1820). Estudios de biografía y obra . (= Publicaciones universitarias europeas , serie 3 de historia y sus ciencias auxiliares , volumen 277.) Peter Lang, Frankfurt am Main et al. 1985, ISBN 3-8204-8730-1 .

enlaces web

Notas al pie

  1. ^ Rolf Reichardt y Eberhard Schmitt (eds.), Manual de conceptos básicos político-sociales en Francia 1680-1820 , número 4, Oldenbourg Verlag, Munich 1986, p. 98.
  2. ↑ Helmut Reinalter : Los conspiradores del mundo. Todo lo cual nunca deberías saber . Ecowin Verlag, Salzburgo 2010, p. 37 y sig.
  3. ↑ Augustin Barruel: Memorias de la historia del jacobinismo , Vol. 1, Hannover 1800, p. 6
  4. ↑ Jean-Jacques Langendorf (ed.): Panfletistas y teóricos de la contrarrevolución (1789-1799) , Matthes & Seitz, Munich 1989, p. 38
  5. ↑ Ver p. Ej. B. RPLaurentii Alticottii Cortonensis SJ Presbyterii Dissertatio Historico-Critica de Antiquis, Novisque Manichaeis . Graecii (Graz) 1766. Esta tesis de 223 páginas fue escrita bajo el cuidado de Joseph de Maistre .
  6. ↑ Sobre él cf. Reinhard Markner, "Giovanni Battista Simonini: fragmentos de la disputada vida de un antisemita italiano", en: Kesarevo Kesarju. Scritti en onore di Cesare G. De Michelis. Ed. V. Marina Ciccarini, Nicoletta Marcialis u. Dígito de Giorgio. Florencia 2014, págs. 311-319.
  7. ↑ Norman Cohn : "Los protocolos de los ancianos de Sion". El mito de la conspiración mundial judía. Elster Verlag, Baden-Baden 1998, pág.29 y sig.
  8. ↑ Claus Oberhauser: Carta de Simonini (1806) . En: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus . Escritos y publicaciones periódicas. De Gruyter Saur, Berlín 2013, págs.645 y sigs. ISBN 978-3-11-030535-7 (consultado a través de De Gruyter Online).
  9. ↑ Jeffrey L. Pasley: Illuminati . En: Peter Knight (Ed.): Teorías de la conspiración en la historia estadounidense. A Enciclopedia . ABC Clio, Santa Bárbara, Denver y Londres 2003, Vol. 1, págs. 337 y sigs.
  10. ↑ Helmut Reinalter : Los conspiradores del mundo. Todo lo cual nunca deberías saber . Ecowin Verlag, Salzburgo 2010, p. 39.
  11. ↑ Johann August von Starck: Triunfo de la filosofía en el siglo XVIII. Entender el actual estado revolucionario en la iglesia y el estado . 3a edición, G. Joseph Manz, Ratisbona 1847, p. 271.
  12. ↑ Andreas Wirsching , ¿ De la guerra mundial a la guerra civil? El extremismo político en Alemania y Francia 1918-1933 / 39. Berlín y París en comparación (= fuentes y representaciones sobre historia contemporánea, publicado por el Instituto de Historia Contemporánea, vol. 40), R. Oldenbourg Verlag Munich 1999, p. 272
información personal
APELLIDO Barruel, Agustín
NOMBRES ALTERNATIVOS Barruel, Abbé
BREVE DESCRIPCIÓN Jesuita francés y teórico de la conspiración
FECHA DE NACIMIENTO 2 de octubre de 1741
LUGAR DE NACIMIENTO Villeneuve-de-Berg , Francia
FECHA DE MUERTE 5 de octubre de 1820
Lugar de la muerte París