Palestina (región)

Mapa topográfico de Palestina con fronteras estatales reconocidas internacionalmente

Palestina , griego antiguo Παλαιστίνη Palaistínē , árabe فلسطين, DMG Sección Palestina [falas'tˁiːn] o Filastin [filas'tˁiːn] , hebreo : bíblica כְּנַעַן Kenaan , después אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל Eretz Jisra'el ( Tierra de Israel ), más raramente Cisjordania , se encuentra en la costa sureste del Mediterráneo y denota generalmente partes de los territorios de los estados actuales de Israel y Jordania , incluidas la Franja de Gaza y Cisjordania . En diferentes contextos históricos, la región también lleva otros nombres como la tierra de Canaán o la tierra prometida o santa ; en los textos del antiguo Egipto se le conoce como Retenu o Retinu, pero también como Canaán. Para el judaísmo , los samaritanos , el cristianismo y el islam , el área tiene un significado histórico y religioso especial. Los nombres dados no deben considerarse sinónimos; Así, la Torá designa la tierra prometida a los patriarcas de los israelitas como la tierra de Canaán, y el Reino de Israel y las ciudades-estado de los filisteos (Pleschet, de donde se deriva el nombre Palestina) se establecieron en el primer milenio antes de Cristo. . BC sólo algunos de los pequeños estados de la región, además de las ciudades-estado fenicias , Judá , Ammón , Moab y Edom . En la tradición árabe, Palestina es parte deالشام / aš-Šām , que abarca todo el Levante y cuyo centro es Damasco .

Origen y uso del nombre del país

antigüedad

El nombre "Palestina" proviene en última instancia del hebreo פְלֶשֶׁת Peleschet back, con el que se designó el área de las ciudades-estado de Gaza , Ashdod , Ashkelon , Ekron y Gath fundadas o recién asentadas por algunos de los llamados Pueblos del Mar (especialmente los filisteos ) . Los habitantes de esta zona se vuelven hebreos en los textos bíblicos. פְלִשְתִּים pelischtim alemán, , filisteos ' llamado. En consecuencia, en fuentes escritas asirias del siglo VIII a.C., el nombre El área de la Franja de Gaza actual a Ashkelon "Palastu". Solo en los textos griegos, cuando los filisteos ya no eran una entidad étnica que pudiera distinguirse de los habitantes del interior, este paisaje se llamaba más que la franja costera sur. El historiador griego Herodoto (siglo V a. C.) usó el término "Siria palaistinē" para toda la franja costera entre Fenicia y el área de la actual Gaza (en griego Kadytis). Probablemente dibujó la frontera sur de Phoinikiens (el Levante, es decir , principalmente el Líbano ) en las montañas del Carmelo . El latín "Palestina" se remonta a la forma griega del nombre "Palaistinē", que ha sido atestiguado desde Herodoto.

En el siglo III a.C. Por otro lado , la traducción judío-griega de la Biblia, la Septuaginta (LXX) , creada en Alejandría , no incluye el término 'Palestina'. La LXX usa términos correspondientes al original hebreo para denotar todo el país y sus partes, como el griego antiguo ἡ γῆ Χανάαν hē gē chanáan , el alemán 'Land Kanaan' o el griego antiguo Ἰουδαία Ioudaía , el alemán ' Judäa ' . Cuando se habla de filisteos específicamente, en griego antiguo se los llamaba Φυλιστιίμ Phylistiím , la palabra hebrea "Pelishtim" (filisteos) se transcribió simplemente (por ejemplo, Gen 10.14  LXX ; Ex 15.14  LXX también para "Peleschet")). En otros libros (por ejemplo, en los libros de los reyes ) la LXX llama regularmente a los filisteos 'gente de diferentes orígenes' ( griego antiguo ἀλλόφυλοι allóphyloi , por ejemplo, 1 Sam 5,1  LXX ;). Finalmente, Josefo llama a los filisteos (y solo a estos) en sus Antiquitates Iudaicae (aproximadamente 100 d.C.) ' palestinos ' ( griego antiguo Παλαιστῖνοι Palaistînoi , por ejemplo, Ant 6,1).

imperio Romano

El emperador Augusto transfirió la antigua tierra filistea al rey Herodes el Grande ; quien a su vez se lo entregó a su hermana Salomé , quien lo convirtió en una provincia costera judía. Después de la represión del tercer levantamiento judío (levantamiento de Bar Kojba 132-135), el emperador romano Adriano renombró la provincia romana antes conocida como Judea en Siria Palestina , destruyó su capital Jerusalén y la reconstruyó como Aelia Capitolina . Su deseo era que Jerusalén y Judea fueran olvidadas para siempre. En la antigüedad tardía , algunas áreas al este del Jordán también se incluyeron geográficamente en la provincia de Palestina, que se dividió en tres partes en el siglo IV. Militarmente, sin embargo, Palestina siguió siendo una unidad.

Período islámico temprano

Cuando, en el curso de la expansión islámica, la región se incorporó al dominio musulmán en 636, los nuevos gobernantes dividieron el país en junio , que eran distritos militares. El área, que formaba la parte más importante de la provincia bizantina (romana oriental) de Palestina Prima, recibió el nombre árabe "Jund Urdunn", "provincia militar de Jordania" (después del río) y "Jund Dimashq" (Damasco). Con esto, el nombre Palestina desapareció en el mundo oriental hasta después del final de la Primera Guerra Mundial.

Estados cruzados

Los cruzados cristianos establecieron los estados cruzados y llamaron formalmente a la región Tierra Santa , pero también pasaron el nombre de Palestina, que ha estado en uso en el mundo occidental hasta los tiempos modernos. El Reino de Jerusalén existió desde 1099 hasta 1291. El término alemán "tierra prometida" es una traducción del latín terra promissionis , "tierra prometida".

Período mameluco

Los mamelucos finalmente derrotaron a los cruzados, primero como el cuerpo de élite de los ayyubíes, luego como gobernantes de toda la región, después de que ellos mismos tomaron el poder bajo Baibars. Durante este tiempo, Palestina les sirvió principalmente como un área de tránsito entre sus dos ciudades más importantes, El Cairo y Damasco.

imperio Otomano

De 1516 a 1918, Palestina es parte del Imperio Otomano . Cuando estalló la Primera Guerra Mundial , la región se dividió en tres distritos del Imperio Otomano: Vilayet Siria, Vilayet Beirut y (la mayor parte), una región sin nombre alrededor de Jerusalén que no estaba asignada legalmente a ningún distrito administrativo.

Los siglos XIX y XX

Fronteras de Cisjordania (morado medio) y Transjordania (morado claro), alrededor de 1922

En el siglo XIX, los historiadores de Occidente recurrieron cada vez más al término Palestina , pero solo experimentó un renacimiento con el sionismo a fines de siglo. Los sionistas como Theodor Herzl entendieron su movimiento como secular y querían evitar las connotaciones religiosas, aunque vieron la motivación religiosa:

"Palestina es nuestro hogar histórico inolvidable".

- Theodor Herzl

Ya en el primer Congreso Mundial Sionista (29 al 31 de agosto de 1897) en Basilea , se estableció el objetivo:

"El sionismo se esfuerza por crear un hogar protegido públicamente en Palestina para aquellos judíos que no pueden o no quieren asimilarse en otro lugar".

El término se usó posteriormente en el siglo XX para el mandato de la Liga de Naciones británica para Palestina , que a su vez se dividió en la Cisjordania más pequeña (en neolatino para "tierra de este lado del río Jordán") desde el Jordán hacia el oeste hasta el Mediterráneo y la Transjordania más grande ("tierra más allá del Jordán") se dividió en el este. Este último fue el nombre oficial del estado de Jordania hasta 1950 . Especialmente en los países de habla francesa e inglesa, Cisjordania significa toda el área al oeste del Jordán, y el uso del término Cisjordania solo para Cisjordania , es decir, para las áreas dominadas en gran parte por Israel hoy, es bastante raro en estos idiomas. En el mundo de habla alemana, Cisjordania rara vez se usa como nombre para Cisjordania.

Hoy en día, el nombre Palestina generalmente incluye el área entre el mar Mediterráneo y el río Jordán, es decir, el estado de Israel y los territorios palestinos ocupados por Israel desde 1967 (Cisjordania, incluidas Jerusalén Oriental y la Franja de Gaza ).

Origen del término palestino

El adjetivo palestino generalmente se refiere a la antigua Palestina, por ejemplo al término "judíos palestinos". La palabra palestino, por otro lado, no se utilizó hasta mediados de la década de 1960 para denotar la población árabe actual de Jerusalén Este, la Franja de Gaza y Cisjordania . La ocupación de la Franja de Gaza por Egipto y la Ribera Occidental por Jordania después de 1948 fue seguida por la ocupación de ambas regiones por Israel en 1967 como resultado de la Guerra de los Seis Días . Como resultado de esto y el surgimiento asociado de la OLP , los habitantes árabes de ambas áreas comenzaron a utilizar cada vez más a Palestina ya los palestinos como expresión de su esperanza de utilizar una nación palestina separada (por ejemplo, "insurrección palestina"). La mayoría de los árabes cristianos y musulmanes que son ciudadanos de Israel y que viven dentro de sus fronteras anteriores a 1967 también se refieren a sí mismos como "palestinos" en la actualidad.

Esfera de paisaje

geología

Palestina es atravesada en dirección norte-sur por el Rift de Jordania , parte del Gran Valle del Rift de África , donde las placas africana y árabe se separan. En la historia de la tierra, la tierra de la región de Palestina fue inundada varias veces por el mar ( transgresión ) y liberada nuevamente ( regresión ). El suelo fue influenciado alternativamente por el mar y la tierra. Esto y la separación del mar sobre el actual Jordán Rift a través de la elevación tectónica de la región dejaron depósitos de sal generalizados. Se crearon varios lagos en el área de la Fosa del Jordán, más recientemente solo el lago Lisan , cuyos restos son el Mar de Galilea y el Mar Muerto . Vistas desde el sur, las montañas de Judea y Samaritana, la llanura de Jezreel y las montañas de Galilea emergieron entre el Rift del Jordán y la llanura del Mediterráneo . Además de la formación de rocas y la formación a través de varios tipos de sedimentación y estrés tectónico, también se formaron capas volcánicas.

Hidrología

El agua de lluvia en el lado occidental de estas montañas fluye en dirección oeste hacia el mar Mediterráneo. El Jordán y sus afluentes al norte del mar de Galilea se originan en las montañas del norte de Hermón, Galilea y Golán . El agua todavía tiene poca sal. Fluye por el Mar de Galilea. Sin embargo, su afluente más importante, el Jarmuk , absorbe mayores proporciones de agua del Golán y desemboca en el Jordán varios kilómetros al sur del Mar de Galilea. Se extraen grandes cantidades de agua del Mar de Galilea para permitir el riego de los campos de la llanura costera a través del Water Carrier Nacional . Se extrae mucha agua del Jarmuk a unos 10 km por encima de la desembocadura para abastecer la orilla oriental a través del canal East Ghor .

Como resultado de la tensión tectónica en la región, las capas de roca no son continuas y están selladas entre sí, sino que son permeables en lugares en la dirección vertical debido a numerosas fallas, en particular la zona de falla de la propia grieta. Esto permite que la solución salina agua para escapar de las capas de roca permeables. Probablemente haya varias generaciones de estas salmueras. Los procesos exactos de formación y transporte de las salmueras ahora y en la historia de la tierra no están completamente aclarados. Las condiciones geológicas y los recorridos y composiciones de las aguas son muy diferentes y complejas en diferentes lugares y en diferentes épocas del año y también están influenciadas por las actividades humanas. La alta presión presiona las salmueras hacia arriba a través de fugas en las capas que de otro modo serían impermeables, a menos que sean retenidas por una contrapresión suficiente del agua subterránea más liviana y baja en sal de arriba. En la zona de falla del valle del Rift, sin embargo, el agua subterránea fría de la precipitación en los acuíferos más profundos se encuentra con las salmueras calientes, se eleva mezclada con el agua salada por convección y emerge en la parte superior.

Los recorridos del agua varían en longitud, el agua salada a veces reaparece años después y lejos. El agua salina a menudo fluye por debajo de la superficie del agua hacia uno de los dos lagos o el Jordán. Hay varios manantiales salinos a orillas del Mar de Galilea y debajo de su superficie. Con la construcción del "Carguero de agua salada", que recogía el agua de los conocidos manantiales salados del Mar de Galilea y la vertía directamente en el Bajo Jordán, el contenido de sal del lago se redujo, pero la sal El contenido en el Jordán por debajo de la salida del lago se incrementó dramáticamente. Mientras tanto, esta introducción en el bajo Jordán se ha vuelto a reducir considerablemente. El aumento de la salinidad en el Mar de Galilea en comparación con sus afluentes conocidos se debe ahora principalmente a los flujos desconocidos de agua salada por debajo de la superficie del agua. Una mayor afluencia de agua salada en forma de aguas subterráneas, a través de cursos de agua y afluentes también hacia el bajo Jordán y el alto nivel de evaporación permitieron que el contenido de sal del Jordán siguiera aumentando en su curso hacia el sur. En el Puente Allenby cerca de Jericó, a unos trece kilómetros de la confluencia con el Mar Muerto, se dieron niveles de salinidad para el verano de 2 a 4 g / l en 1995. En 2004 se mencionaron hasta 11,1 g / l en algunos lugares en primavera y verano. El Jordán desemboca en el Mar Muerto, que no tiene desagüe, pero emite agua por evaporación y ha estado acumulando la sal desde su formación. Por tanto, el contenido de sal en el Mar Muerto es de unos 250 g / l.

Topografía y clima

El Jordán con su comunidad vegetal típica

De acuerdo con las diferencias en la topografía y el clima, se hace una distinción entre diferentes grandes áreas:

  • La llanura costera : directamente en el mar Mediterráneo hay una zona arenosa con dunas móviles y marismas. Más al este hay una franja de tierra muy fértil con suelo muy oscuro. El clima es mediterráneo, los vientos que vienen del mar aportan suficiente humedad. Los cursos de agua que atraviesan la zona llevan agua durante todo el año en el norte, pero solo en la época de lluvias en el sur.
  • Las montañas : al oeste del Jordán, la cantidad de precipitación disminuye drásticamente de norte a sur, porque las altas montañas de Judea retienen las nubes que vienen del mar. Por tanto, Galilea es la parte más fértil del país montañoso. El cultivo de terrazas ya se practicaba en medio de la región montañosa en tiempos bíblicos. En tiempos bíblicos, la parte norte de la región montañosa todavía estaba cubierta por bosques, que desde entonces han disminuido significativamente debido al cultivo agrícola. En el sur, las montañas se funden en el desierto de Negev.
  • The Jordan Rift : La parte norte también es la más fértil aquí. Al norte del Mar de Galilea había un extenso paisaje pantanoso y grandes áreas de bosques en los tiempos bíblicos. En la parte baja del Valle del Jordán, la lluvia ya no es suficiente para este tipo de paisaje. A medida que la salinidad del Jordán aumenta hacia el sur, los árboles tolerantes a la sal como el álamo del Éufrates y el tamarisco también crecen en el sur del Valle del Jordán . Estos también son comunes en los afluentes. Solo las plantas tolerantes a la sal crecen en el mismo Mar Muerto. Las especies de plantas superiores obtienen sus suministros del agua subterránea y del agua de lluvia, porque incluso las plantas superiores más tolerantes a la sal no pueden sobrevivir con contenidos de sal significativamente más bajos que en el Mar Muerto.
  • La meseta : al este del Jordán, el clima es de semiárido a árido, los ríos que desembocan en el Jordán se secan principalmente en verano. La meseta se caracteriza por la arenisca, que recubre la roca volcánica subyacente y, a través de la erosión, ha dado lugar a la formación de desiertos arenosos. En los oasis del Mar Muerto y el Bajo Jordán, sin embargo, ocasionalmente se puede encontrar flora tropical.

historia

Mapa topográfico de Palestina
Palestina, mapa de 1902

Principios

En la región desde el tercer milenio antes de Cristo Ciudades-estado detectables. Las rutas de tráfico de tres continentes se encontraron en la fértil media luna . Como resultado, Palestina se convirtió en un punto focal para las influencias religiosas y culturales de Egipto, Siria , Mesopotamia y Asia Menor .

Supremacía egipcia

Debido a las expansiones en el segundo milenio antes de Cristo Chr. De los amorreos , hurritas (especialmente los Mitanni- Reichs) y los hititas en la región de Siria, los egipcios vieron una amenaza a su hegemonía, haciendo retroceder estos poderes.

Del siglo XII a.C. BC Egipto perdió cada vez más poder sobre Palestina. Llegaron nuevos inmigrantes a la región. Según informes del Pentateuco, entre ellos se encontraban los israelitas , quienes, sin embargo, según investigaciones recientes --incluidos arqueólogos israelíes como Israel Finkelstein-- formaban una población autóctona de la región montañosa de Galilea, culturalmente indistinguible de los cananeos de la llanura. Además, se dice que emigraron otras tribus nómadas semíticas de Mesopotamia, el Sinaí y las zonas desérticas circundantes (ver también Hebreos / Habiru en fuentes egipcias y hurritas). A principios del siglo XII a.C.también hubo Con los pueblos del mar los filisteos , que habitaban principalmente la zona costera del sur alrededor de Gaza y Ascalon . Al norte de la misma, de acuerdo con el papiro Harris y la posterior travelogue de Wenamun, la tjeker se estableció , que también pertenecía a los pueblos del mar.

La mayoría de los arqueólogos asumen hoy que debido a la constancia de la cultura material, no hubo una inmigración significativa de grupos israelitas durante este tiempo. Sin embargo, esto no descarta la inmigración previa. Esto es especialmente cierto en el caso de las tribus arameas (a las que también pertenecían los israelitas) del norte e, incluso antes, del este, los amorreos. Se considera que los hurritanos son la primera clase de población identificable lingüísticamente.

Israel pre-estatal

La tesis de la anfictonia de Martin Noth

Una de las tesis más importantes sobre el Israel pre-estatal es la de " Amphictyony " de Martin Noth . En su libro "El sistema de las doce tribus de Israel", parte del hecho de que a menudo se menciona en la Biblia que el Israel anterior al estado era una unidad compuesta por doce tribus . En última instancia, esto se atribuye al hecho de que el patriarca Jacob (o Israel) tuvo doce hijos, diez de los cuales se consideran los antepasados ​​de las doce tribus de Israel; los antepasados ​​de las dos últimas tribus son hijos de Jacob debido a la falta de tierra de Israel. la tribu de Leví ( Gén. 46, 1-26; 49.1-27 y Núm. 26.5-51). Noth comparó este fenómeno, atestiguado en la Biblia, con la aparición de la anfictonia en el mundo griego. Noth ve analogías en el número doce o seis. Además, la posición de un santuario central es de gran importancia para él. Ve este santuario en el arca . También señala la lista en Ri 10.1-5, que pretende un cierto ciclo. Después de todo, él ve el informe de la “Dieta de Siquem” como el evento decisivo en la historia de la antigua anfictonia israelí. Esto también incluye la expansión de seis a doce tribus con la adopción de la creencia de YHWH .

Crítica de la tesis

A lo largo de la historia de la investigación se han criticado repetidas veces esta tesis. Surgen las siguientes preguntas:

  1. ¿Se puede utilizar como analogía un fenómeno histórico de una determinada área de la vida y la cultura?
  2. ¿No falta un nombre para la antigua asociación tribal israelí?
  3. ¿Se puede entender el cajón móvil como un santuario central?
  4. ¿Fue la asociación tribal el punto de referencia para los jueces, o fueron más las ciudades y sus áreas de influencia?

La tesis de la sociedad segmentaria

Como alternativa, se aplica la tesis de la sociedad segmentaria. Fue moldeado principalmente por el etnosociólogo Christian Sigrist en su libro Regulated Anarchy , quien expandió las teorías del sociólogo Émile Durkheim en sociedades segmentarias y las revisó. Compara la sociedad del Israel anterior al estado con la estructura social de las tribus africanas observada durante la época colonial británica. La falta de un punto central es crucial para esta sociedad. Están organizados de acuerdo con asociaciones tribales, que se encuentran lado a lado en pie de igualdad y juntas forman la sociedad. Aquí la conciencia histórica tiene un efecto decisivo y constitutivo. Sobre todo, la importancia del parentesco vincula las sociedades de África y las del Israel anterior al estado de una manera sorprendente. Sin embargo, la tesis corre el riesgo de descuidar las fuentes escritas.

Conclusión

Una síntesis de varias teorías, como sugiere Christa Schäfer-Lichtenberger, parece más plausible. Sin embargo, parece importante aquí que se asuma que la conciencia de unidad de Israel que se postulará para el período anterior al estado tiene un componente religioso importante, conectado centralmente con una obligación de una ley generalmente vinculante.

Debe dudarse mucho de que existiera realmente un sentido de unidad, como lo describe el Pentateuco en particular, en un período tan temprano. La canción de Débora en el Libro de los Jueces , que es sin duda una de las partes más antiguas de la Biblia y está escrita en hebreo muy antiguo, da testimonio de algunos otros nombres tribales y no de las 12 tribus. Además, los pueblos que no se han fusionado en las últimas 12 tribus, como los ceneos , edomitas y madianitas , están representados como muy estrechamente relacionados en términos de parentesco y fe. Por lo tanto, los historiadores consideran que la ideología unificada del Pentateuco en particular es una creación del siglo VII a. C. Visto. Especialmente después de la destrucción del Reino de Israel por los asirios, el Reino de Judá, inicialmente libre de conquista, se esforzó por presentarse como el sucesor legítimo de todas las tribus israelitas. En consecuencia, se construyó un orden fijo de todas las tribus que existieron hace varios siglos en el marco de un reino unido bajo el liderazgo de los antepasados ​​del reino de Judá (David y Salomón) y la expulsión conjunta de Egipto por parte de Moisés. En la medida de lo inevitable, otras tradiciones del Reino de Israel, que fue más poderoso en el pasado, fueron adaptadas, ampliadas, resumidas y reinterpretadas con el propósito de su propia legitimación.

Esto se expresa claramente en la posición del santuario central en Jerusalén, que solo se consolidó realmente bajo el rey Josías . Antes de eso, incluso según el testimonio de la Biblia, los sacrificios estaban descentralizados en el Reino de Judá, especialmente en las alturas. Es extremadamente improbable que incluso los primeros residentes del reino de Israel , que era mucho más poderoso , especialmente bajo los Omrid, reconocieran una autoridad religiosa central en Jerusalén. Más bien, además de los santuarios tribales, es probable que varios santuarios centrales hayan atraído a los creyentes más allá de las fronteras tribales, con Yahvé y otros dioses como Baal y Asera siendo adorados y ofreciéndoles sacrificios.

El relato de las doce tribus se considera, por tanto, un mito etiológico , como era típico en la antigua Grecia. Sirvió para explicar tanto el parentesco real como la unión construida y postulada de la población como un origen común de la nación. Al número doce se le asigna un significado mágico.

Los "Doce Reyes de las Tierras Marinas"

En las inscripciones de Asarhaddon y Assurbanipal se menciona una y otra vez el término "doce reyes de las tierras del mar". En este nombre colectivo z. B. los países mencionados por Edom, Moab y Judá. Los "doce reyes de los países del mar" formaron alianzas una y otra vez para luchar , entre otras cosas, contra la supremacía de Asiria .

El Imperio Israelita

La principal fuente escrita de la historia de Palestina es la Biblia hebrea , cuyas partes esenciales probablemente fueron escritas durante el exilio babilónico en Babilonia en el siglo VI a. C. BC se originó. La primera recopilación y edición significativa de las escrituras tuvo lugar ya en el siglo VIII después de que los asirios conquistaron el Reino de Israel. Su información es controvertida en la crítica bíblica histórica . Aparte de las contradicciones internas (por ejemplo, diferentes historias de conquista en el Libro de Josué y en el Libro de los Jueces ), muchos de los extensos hallazgos arqueológicos actuales no concuerdan con los relatos de la Biblia. Esto no significa que las historias de Adán, Noé, Abraham, Moisés, David y Salomón fueran completamente ficticias. Más bien, representan interpretaciones de las condiciones encontradas en el momento en que se crearon y escribieron las historias, que, según la visión de la época, podrían organizarse y explicarse de la manera más plausible (y, por lo tanto, también tener sentido). En particular, las tablillas tribales no representan literalmente la ascendencia real, sino que son una expresión de cuán estrechamente los israelitas se sentían relacionados con otros pueblos y por qué se pueden encontrar animosidades tan fuertes entre pueblos individuales.

Las costumbres locales arcaicas que ya no se entendían por completo, que imponían ruinas de ciudades perdidas (por ejemplo, Jericó, Ai, Hazor), fenómenos naturales ( Sodoma y Gomorra ) y otras historias individuales que no estaban conectadas originalmente, se entrelazaron en un trabajo general significativo. Los mitos correspondientes también se conocen de otras regiones del mundo (por ejemplo, entre los griegos y en la historia romana temprana), donde la historicidad de figuras como Heracles y Rómulo ya no se acepta en la actualidad. Sin embargo, estos mitos son fundamentales para la cultura y la autoimagen de estos pueblos.

La evidencia extrabíblica también está cada vez más disponible (como la estela Moabita Mescha descubierta en 1868 o la estela Merenptah descubierta en 1896 ) que, además de su significado arqueológico y científico, ilumina los relatos bíblicos.

Según esto, las tribus proto-israelitas emigraron a la zona en algunos casos probablemente ya alrededor de 1800-1700 a. C. (Cf. historia de Abraham , esclavitud en Egipto y liberación de ella por parte de Moisés ). Según el libro del mismo nombre en la Biblia, Josué conquistó alrededor del 1200 a. C. Partes del área llamada Canaán en ese momento, que en ese momento pertenecían al área de influencia de Egipto, en el Sinaí y en el sur se encontraba en territorio egipcio. Un escape de Egipto a un área dominada por los egipcios no tiene sentido, pero el "yugo egipcio" podría reflejar un recuerdo tardío, ya poco claro, de un gobierno anterior de los egipcios en Canaán. También es concebible que pequeños grupos de israelitas estuvieran activos anteriormente en el Nilo ( leyenda de José ), especialmente durante el período Hyksos .

Gran parte de la investigación moderna ahora asume que había una alta probabilidad de que no hubiera re-inmigración de los israelitas en Canaán. El relato bíblico del éxodo y la conquista de la tierra es, según algunos estudiosos, una ficción literaria. Muchas de las ciudades, cuya captura se describe en las narrativas de la Torá, habían estado en ruinas durante mucho tiempo en el momento en cuestión (por ejemplo, Jericó) o ni siquiera existían. La evidencia arqueológica muestra más bien que los israelitas eran tribus beduinas nativas que aprovecharon el período débil de las ciudades cananitas en las llanuras y Egipto, que eran fuertes en la Edad del Bronce, y se apoderaron de los asentamientos existentes uno tras otro, a menos que ya había sido abandonado.

Según estos informes, tardíos, los israelitas se organizaron como una unión libre de doce tribus alrededor de un santuario tribal. En tiempos de peligro, las tribus estaban obligadas a ayudarse entre sí bajo la dirección de un juez ( Libro de los Jueces ). Estos jueces fueron nombrados esporádicamente líderes carismáticos. Se creía que en tiempos de peligro Dios le daba a una persona habilidades especiales para ayudar a la gente. A diferencia de los jefes tribales, su poder no se basaba en sus orígenes ni era hereditario, sino que se basaba en sus poderes personales de persuasión.

Sin embargo, la lucha contra los filisteos resultó particularmente difícil. Habían fundado una federación que constaba de cinco ciudades-estado en la costa sur del Mediterráneo e invadieron el interior desde allí. Estaban mejor organizados militarmente y ya usaban armas de hierro, por lo que los israelitas alrededor del 1050 a. C. Sufrió una gran derrota. Según la Biblia, la amenaza de los filisteos hizo que las tribus israelitas se unieran bajo un líder carismático como rey.

Mapa de 1759: "Terra Sancta sive Palæstina"

El primer rey del Reino Unido mitificado mencionado por su nombre en la Biblia fue Saúl . A veces pudo imponerse contra los filisteos, pero al final fue derrotado por ellos. Su sucesor David derrotó a los filisteos alrededor del año 1000 a. C. Y conquistó el trono de Saúl. El fortalecimiento de Israel y la debilidad de los imperios vecinos hicieron posible que David, según la Biblia, creara un gran imperio cuya capital trasladó a Jerusalén. Cuando fue conquistada por los israelitas, Jerusalén era una aldea antigua (ya mencionada en las cartas de Amarna en la época del faraón Akhenaton ) pero insignificante con unos pocos cientos de habitantes jebuseos y unas dos hectáreas en una loma al sur del actual Monte del Templo en la interfaz. entre Judá e Israel. Según la Biblia, Jerusalén se convirtió en el centro de adoración de los judíos y el depósito del Arca de la Alianza en la época de David. Hasta qué punto se idealizó el tamaño y el poder de este reino en la tradición posterior es tema de discusión científica: el reino de David era, si se cree en la Biblia, aproximadamente cuatro veces el tamaño del estado actual de Israel. Sin embargo, según los hallazgos arqueológicos, era más probable que hubiera sido una pequeña área tribal alrededor del centro de Jerusalén. Las ciudades y ciudades-estado mucho más importantes del norte y de la costa probablemente nunca estuvieron bajo el dominio de Jerusalén. Las fuentes escritas extrabíblicas de la región no mencionan el supuestamente poderoso reino de David.

Bajo el reinado del hijo de David, el rey Salomón , la tierra disfrutó de un período de paz y prosperidad, y se dice que el primer templo en Jerusalén se construyó en el sitio de un santuario jebuseo anterior. Después de la muerte de Salomón en el 922 a.C. Las tribus del norte se negaron a reconocer al hijo de Salomón como el nuevo rey. Así es como se dice que el imperio se vino abajo. El reino de Israel en el norte con el santuario principal de Siquem , que ocupaba una posición mucho más creíble como santuario central de los israelitas que Jerusalén, ya que aquí vivía la mayor parte de la población israelita, posteriormente despegó debido a la debilidad política. de los grandes imperios de Egipto y Asiria bajo la dinastía Omrid un fuerte repunte. Judá en el sur, por otro lado, aparentemente permaneció tan insignificante en la política global que Asiria más tarde ni siquiera lo mencionó en la estela de la victoria, que enumera las áreas conquistadas o tributarias, y la dejó en gran parte sin ser molestada por el momento.

Los grandes imperios de Egipto y Mesopotamia se fortalecieron nuevamente en el período de Omrid y se acercaron a la ciudad y los pequeños estados entre ellos, que habían disfrutado de un cierto grado de independencia en los siglos pasados. Asiria, en particular, comenzó a atacar las prósperas ciudades del norte de Canaán a fines del siglo VIII y derrotó al reino norteño de Israel después de 200 años de prosperidad en 722/721 a. C. Gran parte de la población se estableció en el Éufrates y en lugar de sus grupos de población de otras partes del Imperio asirio en Israel, una práctica común en el Imperio asirio para pacificar las áreas conquistadas. A partir de ahora, la población se llamó samaritanos por la capital, Samaria .

Como resultado de la inmigración del Israel conquistado, Jerusalén en el Reino de Judá experimentó un crecimiento más fuerte por primera vez en el período que siguió. Cuando el poder de los asirios menguó, la oportunidad había llegado de Jerusalén para unir la tierra y la gente bajo la guía ideológica del sacerdocio de Yahvé y del rey Josías. Se construyó un pasado israelita común, formador de identidad, que debería ser la base ideológica de un estado estable. Durante este tiempo, las escrituras fuente de la Biblia se sometieron a la primera edición integral que estaba dirigida principalmente a este objetivo. Las historias y los libros antiguos se reunieron y compilaron en una historia nacional. Pero los esfuerzos para asegurar la independencia de Judá fracasaron debido al surgimiento de la ciudad-estado de Babilonia para convertirse en una superpotencia mesopotámica en expansión.

Judá nació en el 586 a. C. Derrotado por los babilonios bajo el rey Nabucodonosor II , la capital Jerusalén fue destruida y la población (especialmente la clase alta) se reubicó en Babilonia. Estos procesos se describen en la Biblia como exilio babilónico . En el exilio, los judíos pudieron preservar su identidad nacional y religiosa, y en el relato bíblico están llamados a respetar la poderosa ciudad de Babilonia y sus leyes y contribuir a su prosperidad.

Cuando Ciro el Grande de Persia Babilonia en 539 a. C. Cuando la ciudad fue conquistada, permitió que los exiliados regresaran a Judá y les otorgó cierta autonomía dentro de la asociación estatal persa. La Torá (en su forma anterior, que no puede reconstruirse desde la perspectiva actual) fue reconocida como un código legal interno judío. Los judíos, como descendientes del reino de Judá, reconstruyeron las murallas de la Ciudad de David ; también se construyó un santuario central. Pero los retornados se distanciaron de la población que permaneció en el país durante su exilio; algunos eruditos ven el comienzo del cisma samaritano aquí; H. la disolución de los samaritanos como grupo religioso independiente del judaísmo. Desde entonces, estos también se han visto a sí mismos como descendientes legítimos de los israelitas y se refieren al Pentateuco samaritano , mientras que todos los demás escritos canónicos de la Biblia judía con sus polémicas parcialmente centradas en Jerusalén contra el Reich del norte de Israel en tiempos pre-exiliados (como como los libros 1 y 2 de las Crónicas ) y en parte también contra los propios samaritanos (especialmente los libros Esdras y Nehemías ) no reconocidos como inspirados divinamente y por lo tanto no forman parte de las Sagradas Escrituras samaritanas.

Regla helenística

En el 332 a. C. En a. C. Alejandro Magno tomó posesión de la región sin encontrar resistencia digna de mención. La conquista le puso fin a los generales que también sentaron las bases para el dominio helenístico . Después de la muerte de Alejandro (323 a. C.), el país se convirtió en escenario de enfrentamientos durante las Guerras de Diadoch y cambió de manos varias veces. En 301 cayó ante Ptolomeo I de Egipto y permaneció hasta el 200 a. C. Bajo el gobierno ptolemaico, pero no sin oposición. Los seléucidas , otra dinastía macedonia, también hicieron afirmaciones.

Un efecto del dominio helenístico fue el cambio en la composición étnica de la población. Hasta la conquista del país, judíos , fenicios, samaritanos, edomitas y nabateos vivían en sus áreas ancestrales. El interior del país estaba habitado predominantemente por judíos y samaritanos, la llanura costera del norte por los fenicios, el sur por los nabateos, que habían empujado a los edomitas un poco hacia el norte. Además, ahora había griegos (especialmente macedonios) que se establecieron aquí.

La cultura helenística influyó particularmente en la vida en las ciudades, que eran estructuralmente similares a la polis griega . Los fenicios se adaptaron con más fuerza. Los lugares del interior, en cambio, conservaron en gran medida su carácter semítico. Aunque el poder de ocupación ptolemaico cobraba altos impuestos, no hubo una explotación o esclavización desenfrenada de los nativos.

Durante este tiempo, la región se benefició del boom económico que acababa de experimentar el Imperio Ptolemaico. Las relaciones comerciales se expandieron y se introdujeron nuevos métodos en la agricultura.

En el siglo II a.C. Sin embargo, bajo el liderazgo de los Macabeos , los judíos se rebelaron contra los seléucidas . Construyeron entre el 141 y el 63 a.C. Un estado judío independiente hasta que Pompeyo conquistó la tierra para Roma y se convirtió en una provincia romana gobernada por reyes judíos.

Dominio romano

El levantamiento judío fue reprimido entre el 66 y el 73 d.C. bajo las órdenes del futuro emperador Tito . El Templo de Jerusalén fue destruido en el año 70 d.C. y comenzó la diáspora judía para la mayoría de los judíos . Decenas de miles de judíos fueron crucificados en las calles de Jerusalén y los bosques alrededor de la ciudad fueron talados. Incluso después del fallido levantamiento de Bar Kojba del 132 al 135 d.C., muchos judíos fueron asesinados o vendidos como esclavos por los victoriosos romanos . Los romanos cambiaron el nombre de Judea a Siria Palestina para borrar la memoria de Palestina como el reino judío y el hogar de los judíos, también en nombre de la región.

Dioecesis Orientis alrededor de 400

Palestina ganó una nueva importancia cuando el emperador romano Constantino I declaró al cristianismo una religio licita (= religión con derechos iguales) en 313 . Su madre Helena visitó Jerusalén y Palestina; la Tierra Santa de los cristianos fue promovido más la cristianización del Imperio Romano progresó. Dado que Palestina perteneció al Imperio Romano de Oriente desde 395 en adelante , no se vio afectada por la caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo quinto. La antigüedad tardía fue para Palestina una especie de "edad de oro", marcada por la prosperidad, la seguridad y un florecimiento cultural. Sin embargo, hubo un gran levantamiento en Samaria en 529, que el emperador Justiniano I había reprimido sangrientamente. La mayoría de la población ya estaba cristianizada en ese momento . El dominio bizantino fue la ocupación de los persas sasánidas interrumpida (614-629) y finalmente terminó cuando los árabes musulmanes invadieron Palestina y conquistaron Jerusalén 638.

Islamización

En 638 Jerusalén fue conquistada por el ejército del segundo califa Umar ibn al-Khattab . En 691 los musulmanes construyeron la Cúpula de la Roca en el Monte del Templo . Desde entonces ha habido presencia judía y cristiana en Palestina, así como musulmana.

Se favoreció la islamización y la arabización al tratar a los no musulmanes como dhimmas . La mayoría de la población tardó más de 100 años en convertirse al Islam y reemplazar al griego como lengua franca.

La región se benefició ahora del comercio del imperio y de su importancia religiosa durante la primera dinastía califa de los omeyas de Damasco, bajo la cual las conquistas árabes alcanzaron su punto máximo. Después de que los abasíes eligieran Bagdad como su centro político en 762 , la importancia de Palestina disminuyó. El área ha sido escenario de repetidos combates y fue gobernada por los selyúcidas , fatimíes (ver Califato ) y cruzados europeos. Sin embargo, Palestina también se benefició de los logros del mundo musulmán cuando vio su época dorada de la ciencia, el arte, la filosofía y la literatura.

Con el comienzo de las cruzadas a finales del siglo XI, cuatro estados cruzados cristianos ( Outremer ) se establecieron en Palestina , incluido en 1099 el Reino de Jerusalén bajo Balduino de Flandes , quien volvió a dedicar la Cúpula de la Roca como un santuario cristiano y en la mezquita de Al-Aqsa residió. El sultán kurdo ayubí Saladino derrotó a un ejército de los cruzados en la batalla de Hattin en 1187 , ocupó Palestina y conquistó Jerusalén. Las iglesias y los templos se convirtieron en gran parte en mezquitas, a las que, sin embargo, tenían acceso cristianos y judíos. El período que siguió vio una serie de acuerdos de paz y estancamiento, que, sin embargo, se rompieron repetidamente, principalmente por el lado cristiano. Parte de dicho acuerdo fue la entrega de Jerusalén a los cruzados por Malik Al-Kâmil en 1229.

Los cruzados se retiraron al norte de Palestina alrededor de Acre , que se perdió como la última base cristiana en Palestina después del sitio de Acre (1291) . En el período que siguió, las dinastías mamelucas gobernaron Palestina. La experiencia de la conquista cristiana dejó un profundo trauma en la población árabe. Para no volver a ser presa de invasores extranjeros, la élite política impidió la construcción de nuevos puertos y fortificaciones y eliminó las estructuras existentes.

Dominio otomano

Familia en Ramallah alrededor de 1900

Los mamelucos finalmente destruyeron los estados fundados por los cruzados en Siria y Palestina. Los turcos otomanos derrotaron a los mamelucos en 1516, Egipto, Siria y Palestina se incorporaron al Imperio Otomano durante 400 años . En 1517 el califato también cayó en manos de los otomanos; también proporcionaron la cabeza religiosa. El país se dividió en diferentes distritos. Se concedió una gran autonomía a las comunidades cristiana y judía. Durante el siglo XVI, Palestina volvió a florecer hasta la caída del Imperio Otomano en el siglo XVII, que se detuvo temporalmente con las reformas de Tanzimat (1839-1876). Los otomanos introdujeron la unidad administrativa del sanjak .

Durante este tiempo, Palestina estaba relativamente escasamente poblada. Joseph Nasi , asesor del sultán otomano Suleiman el Magnífico , hizo campaña para que el área alrededor de Tiberíades fuera repoblada con judíos europeos desde 1561; pero el proyecto resultó difícil por razones económicas y fracasó completamente en el curso de las guerras turcas . A principios del siglo XIX vivían en el país entre 275.000 y 300.000 personas. El 90% de ellos eran árabes musulmanes, de 7.000 a 10.000 judíos y de 20.000 a 30.000 árabes cristianos. Entre 1831 y 1840 Muhammad Ali Pasha (turco Mehmed Ali), virrey y fundador del Egipto moderno, extendió su dominio sobre Siria.

En 1881, cuando comenzó la inmigración judía, 457.000 personas vivían en Palestina. 400.000 eran musulmanes, 13.000 a 20.000 judíos y 42.000, en su mayoría griegos ortodoxos, cristianos. Además, había varios miles de judíos que vivían permanentemente en Palestina pero que no eran ciudadanos otomanos. Los judíos que vivían en el país (el antiguo Yishuv ), tanto sefardíes como asquenazim , eran en su mayoría ortodoxos y bastante pobres; fueron apoyados por correligionarios del exterior. Los centros de asentamiento fueron las cuatro ciudades de Jerusalén, Hebrón , Safed y Tiberíades. Alrededor de un tercio de la población vivía en ciudades en este momento. Jerusalén contaba con 30 000 almas (la mitad de ellas judías), Gaza 19 000, Jaffa 10 000 y Haifa 6 000. Nablus era conocida por su jabón Nabulsi .

En la década de 1880, el barón francés Edmond Rothschild comenzó a hacer campaña a favor del sionismo emergente . En 1882 adquirió tierras en Palestina y promovió la fundación de Zichron Ja'akow y Rishon leTzion . En 1889 entregó más de 25.000 hectáreas de tierras agrícolas palestinas, incluidos los asentamientos, a la Asociación de Colonización Judía . También hizo posible que los judíos rusos se trasladaran a Palestina como resultado del antisemitismo allí y los numerosos pogromos . Rothschild tenía áreas de cultivo de vino establecidas allí.

En 1897, Theodor Herzl convocó el primer congreso sionista en Basilea , colocando así una importante piedra fundamental para el establecimiento de un estado judío. Desde la segunda aliá , la idea del sionismo adquirió una importancia política cada vez mayor. En la conciencia religiosa e histórica de los judíos (y, en menor medida, en la conciencia de Occidente ), Israel siempre ha sido la "Tierra Santa" conectada a la Biblia y la historia del pueblo judío. Las necesidades de la población árabe apenas influyeron en esta tradición. Sin embargo, los principales sionistas eran conscientes del problema y, además de la legitimación internacional, también se esforzaron por llegar a un acuerdo con los árabes. Incluso en ese momento, cuando aún prevalecían las formas de pensar coloniales, la región estaba en los intereses geopolíticos y estratégicos de las grandes potencias. En el siglo XIX, los países europeos se involucraron en la búsqueda de materias primas y nuevos mercados de venta en Oriente Medio.

Según la Asociación de Colonización Judía de 1903, en 1898 había 5200 judíos en Palestina en asentamientos agrícolas modelo. A principios del siglo XX, muchos residentes rurales árabes ya no eran propietarios de sus propias tierras, sino que las alquilaban como arrendatarios. Casi todos los grandes terratenientes (Effendis) eran patricios de la ciudad, algunos vivían fuera del país, muchos en Beirut, Damasco y París.

Principios del siglo 20

Altneuland (1904, No. 11, p. 339), población judía de asentamientos agrícolas en 1898

La segunda Aliá tuvo lugar entre 1904 y 1914. 1909 fue fundada con Tel Aviv , un suburbio de Jaffa , "la primera ciudad judía" de la edad moderna.

Debido a la entrada del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial por parte de las Potencias Centrales a principios de noviembre de 1914 , Gran Bretaña abandonó la política de apoyar la existencia del Imperio Otomano contra los intentos de expansión de Rusia . La correspondencia Hussein-McMahon , un intercambio de cartas de 1915/1916 entre Hussein ibn Ali y el Alto Comisionado británico en Egipto Henry McMahon , tenía el futuro político de los países árabes de Oriente Medio, así como los esfuerzos de Gran Bretaña para provocar una revuelta árabe contra el dominio otomano, Ir al contenido. Los árabes vieron las declaraciones de McMahon como una promesa de independencia árabe.

En 1916, en el Acuerdo secreto británico-francés Sykes-Picot, se llegó a un acuerdo sobre la división del Imperio Otomano en esferas de interés, que los bolcheviques hicieron público en 1918 .

La victoria de los británicos en la Primera Guerra Mundial puso fin al dominio otomano en 1917. Desde Egipto, el general Allenby conquistó el sur de Palestina. Después del armisticio de Mudros del 30 de octubre de 1918, Gran Bretaña y Francia ocuparon las áreas que habían negociado en el Acuerdo Sykes-Picot: Francia, Líbano y Siria; Gran Bretaña Palestina e Irak . El presidente estadounidense Thomas Woodrow Wilson opinó que las ganancias territoriales a través de la guerra mundial deberían evitarse en la medida de lo posible. Sin embargo, opinaba que no se podía permitir que los países controlados anteriormente por las potencias inferiores se gobernaran a sí mismos. El primer ministro sudafricano, Jan Christiaan Smuts, propuso que se estableciera un mandato en estas áreas . Al igual que Siria, Palestina pertenecía a la Categoría A, lo que significa que los pueblos estaban clasificados como relativamente desarrollados, pero tenían que ser dirigidos por naciones avanzadas. La independencia era un objetivo a medio plazo. Dado que los árabes no fueron incluidos en este proceso de distribución, se sintieron traicionados.

Mandato británico

Mandato británico para Palestina, 1920-1923 (incluida Transjordania)

El 25 de abril de 1920, Gran Bretaña recibió el mandato de Palestina en la Conferencia de San Remo . Uno de los términos del mandato era que los británicos deberían permitir la implementación de la Declaración Balfour , en la que habían prometido el 2 de noviembre de 1917 el "establecimiento de una patria nacional para el pueblo judío", pero cuyos límites no eran definido y que, como cuasi El plan sionista para fundar un estado judío era la base legal . Con este fin, se pidió al poder del mandato que permitiera la inmigración judía, asentar a los inmigrantes judíos como un grupo y utilizar las tierras del antiguo estado otomano para este propósito. Se debe tener cuidado expreso de que "no se debe hacer nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina o los derechos y la posición política de que disfrutan los judíos en cualquier otro país". Sin embargo, en contraste con estas garantías para la población judía, no contenía ninguna disposición protectora de los derechos de los árabes locales.

Nacionalismo árabe

El incumplimiento de la promesa de la independencia árabe dirigió al nacionalismo árabe anteriormente anti-otomano contra los poderes del mandato y hacia los objetivos del panarabismo y el gran sirianismo . En relación con la Declaración Balfour, aumentó el número de inmigrantes judíos. Estos fueron vistos por los árabes como ayudantes de los nuevos colonizadores.

El objetivo de la mayoría árabe era un estado árabe en toda el área con inmigración judía restringida o impedida. En este estado, los judíos deberían, en el mejor de los casos, disfrutar de derechos limitados como dhimma . Debería detenerse la compra de tierras por parte de los judíos.

Disturbios en 1920 y 1921

En abril de 1920 y mayo de 1921 hubo los primeros disturbios árabes contra inmigrantes judíos en Palestina y disturbios, que fueron reprimidos sangrientamente por las tropas británicas. El 1 de mayo de 1919, el teniente general Sir Louis Bols anunció en Nablus que la administración militar sería entregada a una administración civil. Esto no sonaba como la independencia prometida a los árabes. Los rumores de una conferencia internacional en la que se debatiría la división de los territorios ocupados aliados también alimentaron el temor de ser engañados por los árabes. El 27 de febrero y el 8 de marzo de 1920 hubo manifestaciones anti-británicas y anti-judías. Algunos policías advirtieron de un levantamiento árabe. Durante el festival de Nabi Musa en abril de 1920, los inmigrantes judíos se manifestaron en Jerusalén pidiendo permiso para defender los asentamientos judíos ellos mismos debido a la tensa situación. Bajo el liderazgo de Hajj Muhammad Amīn al-Husainī , más tarde conocido como el "Gran Mufti de Jerusalén" , multitudes de peregrinos se reunieron para el festival de Nabi Musa. Estallaron disturbios antijudíos en el curso de los cuales murieron cuatro árabes y cinco judíos y 22 resultaron gravemente heridos. Al-Husseini fue condenado a diez años de prisión. Un año más tarde, sin embargo, fue puesto en libertad por el Alto Comisionado británico, Lord Herbert Louis Samuel , y nombrado "Gran Mufti" de Palestina con la aprobación del gobierno civil británico recién establecido. Al-Husainī no fue nombrado oficialmente, el gobernador británico simplemente señaló que los británicos no harían nada con respecto a él sentado en el escritorio de su medio hermano recientemente fallecido; era el único que había recibido el título de Gran Mufti.

Partición de Palestina 1922–1923

En junio de 1922, antes de que el mandato entrara en vigor, el gobierno británico dividió el área del mandato en Palestina al oeste del Jordán, donde se construiría la patria judía , y el emirato de Transjordania al este del Jordán. La adopción oficial del mandato por la Sociedad de Naciones tuvo lugar el 24 de julio de 1922. El diseño exacto de las fronteras se dejó al poder del mandato de Gran Bretaña. En abril de 1923, Gran Bretaña reconoció oficialmente al Emir Abdallah ibn al-Hussain como gobernante legítimo del Emirato de Transjordania. En 1923, en un acuerdo entre Gran Bretaña y Francia, los Altos del Golán se separaron del mandato británico de Palestina y se adjuntaron al mandato francés de Siria y Líbano , en el que no hubo promoción de los intereses sionistas. En contraste con los mandatos para Irak y Siria, que permitieron la formación de gobiernos independientes, el mandato de la Liga de Naciones preveía el gobierno británico directo para Palestina. Hasta la completa independencia de Jordania en 1946, existían leyes de mandato uniforme, moneda y pasaportes para la ciudadanía palestina en las áreas de Palestina y Transjordania. El documento de mandato preveía la promoción de la inmigración judía y el asentamiento cerrado en el país, incluido el reconocimiento del hebreo como idioma oficial junto con el inglés y el árabe.

El campo sionista, que originalmente había planeado partes de East Bank para su hogar, se dividió por la separación de Transjordania del área del Mandato. El Congreso Sionista Mundial estaba dispuesto a limitarse al área al oeste del Jordán, si a cambio Emir Abdallah reconocía el establecimiento del estado judío en esta área. Otro grupo, representado por Vladimir Jabotinsky , rechazó esta restricción y continuó pidiendo un mayor asentamiento también en las áreas al este del Jordán.

Los objetivos de la minoría judía eran fomentar la inmigración, un estado judío lo más grande posible y, en esta etapa inicial, mantener el mandato británico. Esta actitud positiva hacia el poder del mandato británico cambió en las décadas de 1930 y 1940. La cuarta aliá tuvo lugar entre 1924 y 1932, y la quinta entre 1933 y 1939, lo que resultó en un fuerte aumento de la población judía en Palestina.

Política de liquidación

En 1929 se fundó la Agencia Judía Sionista con el propósito de construir el Hogar Nacional Judío sobre la base de la Constitución del Mandato. Como se indica en el texto del mandato, Londres quería fomentar la inmigración judía sin menoscabar los derechos de los residentes árabes. En primer lugar, este objetivo debe lograrse mediante el establecimiento de asentamientos bien ordenados. Los asentamientos judíos y ciudades como Tel Aviv surgieron junto con los asentamientos históricos de los árabes. También era importante que el director del programa británico para el desarrollo agrícola trabajara independientemente de la administración del mandato y solo estuviera subordinado al Alto Comisionado británico. Debido a la continua desconfianza entre los inmigrantes judíos y la población árabe, así como a la falta de comprensión, la cuestión del asentamiento siguió siendo problemática. Aquí es donde el carácter defensivo del movimiento de asentamiento judío, que convirtió kibutzim y moshavim en pueblos defensivos , encontró su origen.

Levantamiento árabe

En los años que siguieron, hubo reiterados disturbios, que en algunos lugares pusieron el mandato británico bajo una gran presión y forzaron concesiones a los árabes. Cuando estallaron los primeros levantamientos en 1921, la inmigración judía fue mínimamente restringida por primera vez. Cuando se estableció un levantamiento árabe armado contra el mandato británico y la conquista sionista de la tierra en los años 1936-1939 , fue reprimido sangrientamente. El gobierno británico restringió la inmigración judía y la adquisición de tierras sionistas. Chaim Weizmann , presidente del Congreso Sionista, criticó el problema de la inmigración restringida ante la Comisión Peel de la siguiente manera: “En esta parte del mundo (Europa) hay 6.000.000 de personas [...] para quienes el mundo está dividido en lugares donde no puede vivir y lugares a los que no pueden entrar ".

Comisiones de Peel y Woodhead

En 1937, la British Peel Commission presentó por primera vez un plan de partición que, según la distribución porcentual de la población, preveía Galilea y una franja costera como judía y el resto más grande, incluidas las regiones desérticas, como árabe. Esta propuesta fue rechazada por los árabes. El lado judío estaba dividido. La mayoría, incluida Golda Meir , rechazó la propuesta, pero una fuerte minoría en torno a David Ben-Gurion vio este pequeño estado como la base para una expansión posterior. Cita: "[...] después de que hayamos construido un gran poder, eliminaremos la división de la tierra y nos expandiremos por todo Erez Israel" (carta a su hijo); “El sí a la división no nos obliga a renunciar a Transjordania” (Ben-Gurion, Memoirs Volume 4, p. 151). La división del país fue rechazada nuevamente por la Comisión Woodhead , que publicó el Libro Blanco MacDonald en 1939 . Con este giro el Reino Unido intentó ganarse a los árabes como aliados contra las " potencias del Eje ". El libro blanco fue rechazado por los judíos residentes en el país porque exigía la disolución de unidades de combate como la Hagana .

Programa Biltmore

En el Congreso Sionista Extraordinario en Biltmore el 8 de mayo de 1942 en Nueva York (llamado así por el Hotel Biltmore), la Organización Sionista Mundial puso fin a la alianza con Gran Bretaña, declaró abiertamente su intención de fundar un estado judío en Palestina y apeló a ella. un compromiso del presidente estadounidense Woodrow Wilson . Expresó la esperanza por la liberación de los judíos en los campos de concentración y guetos, exigió el establecimiento de fuerzas armadas judías bajo su propia bandera y negó la justificación moral y legal del Libro Blanco británico de 1939, que privó a los judíos que huían de la Nacional. Socialistas de un lugar de refugio. El programa Biltmore contenía el único reclamo del movimiento sionista sobre Palestina.

Segunda Guerra Mundial

En la Segunda Guerra Mundial , 27.500 soldados judíos de Palestina lucharon en el ejército británico . Estos luego formaron una parte importante de las Fuerzas de Defensa de Israel . Hombres como Moshe Dajan o Jitzchak Rabin lucharon, por ejemplo. B. contra Siria administrada por el régimen de Vichy . Sin embargo, apenas hubo misiones de combate en Alemania. Ben-Gurion representó el concepto del centrismo palestino, que asumió que era incapaz de actuar en Europa. Al mismo tiempo, los judíos intentaron aumentar la inmigración ilegal y así darles un lugar de refugio a los judíos europeos, porque entre 1939 y 1944 solo 15.000 pudieron inmigrar legalmente.

El Gran Mufti de Jerusalén, Haj Mohammed Amin al-Husseini , que mantuvo estrechos contactos con el Reich alemán y estuvo involucrado en un intento de golpe pro-alemán en Irak después de su huida de Palestina (1937) en 1941, esperaba una victoria alemana durante la guerra. Desde 1941 vivió como invitado personal de Hitler en Alemania y participó como SS en la construcción de las tropas bosnias de las Waffen SS en Bosnia.

En los últimos años de la guerra, Ben-Gurion trató de mejorar los contactos con Estados Unidos, que vio surgir como una nueva potencia en el Medio Oriente, mientras que Chaim Weizmann seguía centrándose en el Reino Unido.

UNSCOP

El UNSCOP (Comité Especial de las Naciones Unidas sobre Palestina) dirigido por el abogado sueco Emil Sandström siguió los acontecimientos del incidente del Éxodo y votó abrumadoramente por una división del país. Solo Yugoslavia, India e Irán se pronunciaron a favor de un estado federal. Finalmente, en abril de 1947, la ONU propuso el establecimiento de un estado judío y uno árabe en un plan de partición . Esto fue precedido por intensos esfuerzos diplomáticos por parte de los palestinos judíos, encabezados por Abba Eban . Mientras que Europa Occidental y el bloque soviético acordaron la partición, hubo que persuadir al Tercer Mundo y al bloque sudamericano. Los estados sudamericanos, bajo la influencia del Vaticano, en última instancia solo querían estar de acuerdo con un plan que colocaba a Jerusalén bajo administración internacional. Los judíos aceptaron esto con gran pesar. La aprobación de Truman no fue segura debido a la intensa presión de los Departamentos de Estado y de Defensa de Estados Unidos, aunque sabía que el pueblo estadounidense lo respaldaba. Sin embargo, después de presionar a Weizmann, Truman al menos abogó por azotar el desierto de Negev en el estado judío. La Commonwealth británica se abstuvo.

Plan de partición de la ONU

El entonces secretario general, Trygve Lie, consideró la cuestión de Palestina como un caso de prueba importante para el futuro de la organización. El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó una mayoría de dos tercios (31 a favor, 13 en contra, 10 abstenciones, 1 ausente) para dividir Palestina en un estado judío y otro árabe. Jerusalén debería estar bajo administración internacional y los dos estados deberían estar unidos en una unión económica. Con el objetivo de establecer un estado judío independiente y crear un hogar para los sobrevivientes de la Shoah , la población judía aceptó el plan. Los árabes, sin embargo, rechazaron el plan. La lucha entre judíos sionistas y árabes estalló nuevamente, que había sido interrumpida desde 1939. Los objetivos importantes para los judíos eran mantener abiertas las carreteras, especialmente las entre Jerusalén y Tel Aviv , y proteger a cada comunidad individual para que no tuvieran que ser abandonadas. La Hagana , sin embargo, todavía tenía que operar ilegalmente, y los estadounidenses y británicos impusieron un embargo de armas. Los británicos tampoco estaban dispuestos a cooperar, negándose a entregar certificados y otros documentos legales y no permitiendo la entrada de representantes de la ONU al país.

La estrategia de la Hagana en ese momento era solo defensiva, y los ataques de represalia solo deberían llevarse a cabo de manera limitada por temor a perder el apoyo internacional poco antes de la fundación del estado, según la voluntad de los líderes alrededor de Ben-Gurion.

El 9 de abril de 1948, hubo una masacre en la aldea árabe de Deir Yassin . El lugar fue destruido por las tropas sionistas de derecha del Irgun von Menachem Begin , no por la Hagana, que formaba parte del centro político. Entre 107 y 120 palestinos, incluidos niños, mujeres y ancianos, fueron asesinados o asesinados. La acción cumplió su propósito de causar pánico entre la población árabe. Entre 250.000 y 300.000 palestinos han huido o han sido desplazados de esa masacre al comienzo de la Guerra Palestina.

Las armas solo se podían obtener de Checoslovaquia . Las ventas comenzaron en la época precomunista y, como resultado, también se suministraron armas alemanas producidas por Checoslovaquia, incluido el avión Messerschmitt . Los medios financieros para esto fueron proporcionados principalmente por judíos estadounidenses tras las campañas de donación de la Agencia Judía y con la participación activa de Golda Meir .

Poco antes del final del mandato, la diplomacia judía sufrió una amarga derrota cuando el Departamento de Estado de Estados Unidos convocó una reunión especial de la ONU para retirar o posponer la decisión de partición. Antes de eso, ya había una presión masiva sobre el presidente. George F. Kennan, por ejemplo, describió la partición como una catástrofe y el candidato presidencial republicano Thomas E. Dewey también la rechazó.

La primera guerra árabe-israelí y la partición de Palestina

La Guerra de Independencia de Israel ( Guerra de Palestina) comenzó con el ataque de los estados árabes al recién establecido Estado de Israel. En el curso de esto, el ejército israelí ganó ventaja sobre las tropas árabes mal preparadas y descoordinadas. Al final de la guerra, hasta 750.000 árabes palestinos habían perdido su tierra natal, lo que ahora llaman la Nakba , en ese momento, un tercio de todo el pueblo. El nuevo historiador israelí Benny Morris demostró en 1987 que parte del desplazamiento fue directo, pero casi siempre indirecto. Las ciudades abandonadas y casi 400 aldeas fueron colonizadas por inmigrantes judíos. Las aldeas que los sionistas no necesitaban fueron destruidas para evitar que los árabes regresaran. La línea del armisticio coincidió en gran medida con los límites propuestos por la Agencia Judía a la ONU en 1946.

En la tarde del 14 de mayo de 1948 tuvo lugar la fundación del estado de Israel en Tel Aviv porque el Shabat comenzaba por la tarde y el viaje al lugar de reunión habría violado el descanso del Shabat. Muchos palestinos se considera que esta fecha es la Independencia de Palestina incumplida. El ataque inmediato de varios estados árabes a Israel condujo a la Guerra Palestina, en la que Israel expandió su territorio más allá de los límites del plan de partición de la ONU. Jordania ocupó Cisjordania, en consulta con el gobierno de Golda Meir, y Egipto tomó la Franja de Gaza . Con la anexión formal de Cisjordania por el Reino de Jordania en 1950, se selló la partición de Palestina.

La lucha por el estado de Palestina

Ya en 1952, el erudito legal islámico Taqī ad-Dīn an-Nabhānī fundó el Partido de Liberación Islámico Hizb ut-Tahrir en el este de Jerusalén controlado por Jordania . Hasta que fue prohibido en 1957, luchó desde Jordania por medios políticos por la liberación de las áreas de Palestina bajo el dominio israelí. La OLP fue fundada en 1964 con el objetivo de hacer realidad el sueño de los palestinos de tener su propio estado y destruir el estado de Israel. La fuerza impulsora fue Fatah bajo el liderazgo de Yasser Arafat . Esto debería hacerse mediante el uso de fedayines de la diáspora palestina. El objetivo era provocar una reacción violenta de Israel, a la que debería haber seguido la intervención de los ejércitos árabes. Como parte de una guerra nacional de liberación , los palestinos reivindicaron el papel de la vanguardia . El Frente Popular de extrema izquierda inicialmente reacio para la liberación de Palestina vio esta estrategia como una amenaza para el gobierno de Gamal Abdel Nasser , pero luego se acercó a Fatah. En el otro extremo del espectro político, la Hermandad Musulmana no participó inicialmente en la lucha armada, pero la defendió desde la fundación de Hamas en 1987. Sin embargo, los estados árabes gobernados autoritarios apenas estaban preparados para subordinarse a las estrategias concebidas por los palestinos, incluso si la llamada Calle Árabe mostraba una clara simpatía a favor de tal intervención.

En la Guerra de los Seis Días de 1967 , Israel conquistó y ocupó Cisjordania, que pertenece a Jordania, y la parte de Palestina, que pertenece a Egipto. Según la interpretación israelí, Cisjordania era "territorio ocupado por Jordania". Sin embargo, hasta 1967, Cisjordania pertenecía a la frontera jordana reconocida internacionalmente (llamada West Jordan) según la opinión general. La Resolución 242 de la ONU de 1967 no dejó ninguna duda de que la comunidad internacional exigió entonces a Israel que se retirara de estos territorios que ocupaba y sigue exigiéndolo hasta el día de hoy. De ahora en adelante, el objetivo de la OLP bajo el liderazgo de Fatah era recuperar los territorios perdidos ante los árabes en 1967 y fundar un estado independiente "Palestina" en ellos. En varias declaraciones desde 1988 en adelante, la OLP ha renunciado a su objetivo original de destruir el Estado de Israel y establecer un estado “Palestina” en todo el territorio de la Palestina histórica. El Nacional Palestina Carta, sin embargo, sigue considerando a Palestina como una entidad inseparable dentro de los límites del mandato británico. En opinión de los palestinos, el establecimiento de un estado viable en Cisjordania y Gaza se interpone en el camino de la política de asentamientos que sigue Israel, independientemente de las numerosas protestas de la ONU y otras organizaciones.

En 1974, la OLP fue reconocida por la ONU como el único representante legítimo del pueblo palestino . Los Acuerdos de Oslo de 1994 otorgaron a los palestinos el estatus de autonomía. La Hoja de ruta para la paz desarrollada internacionalmente prevé el establecimiento de Palestina en Cisjordania y la Franja de Gaza como el objetivo más importante .

Palestina desde la perspectiva del Corán

En el Corán está, entre otras cosas:

« وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون »

“Y le dimos al pueblo (Moisés) que era considerado débil, las partes orientales de la tierra (Palestina) por herencia, y las partes occidentales que habíamos bendecido. Y la palabra de gracia de tu Señor se cumplió en los hijos de Israel, porque fueron firmes; y destruimos todo lo que el faraón y su pueblo habían creado y los edificios altos que habían construido ".

como:

« وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْفَفَ »

“Y después de él dijimos a los hijos de Israel: Morad en la tierra (Palestina); y cuando llegue el tiempo de la segunda promesa, los llevaremos allí como compañía, reunidos (de los diferentes pueblos) ".

Ver también

literatura

enlaces web

Wikisource: Palestina (Región)  - Fuentes y textos completos

Evidencia individual

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