Palestina romana
La Palestina romana consistió en 63 v. Pasó por varios grados de dependencia del Imperio Romano durante estos siete siglos . Aunque el Levante se agregó a los romanos y Palestina a la provincia de Siria , inicialmente hubo un gobierno del sumo sacerdote de Jerusalén , luego un reino cliente que trabajó entre las grandes potencias y los adversarios de la última fase de las guerras civiles romanas . Su gobernante más famoso fue el Idumea Herodes , especialmente desde que Jesús de Nazaret nació hacia el final de su reinado. Las luchas de poder dentro de la dinastía llevaron a Roma a intervenir una y otra vez. El último rey asmoneo también se convirtió en el líder religioso de todos los judíos en Palestina, así como en la diáspora judía . El reino de los nabateos alrededor de la ciudad de Petra , que hoy pertenece a Jordania , también se fundó en el 62 a. C. Romano a. C., pero pudo mantener una relativa independencia hasta el año 106 d. C.
El levantamiento contra el Imperio Romano, que comenzó en el 66 d.C., fracasó en el 70 y terminó con la caída de Jerusalén y la destrucción del Templo de Herodes . Después de la represión del levantamiento, Judea se convirtió en una provincia, cuya capital era ahora Cesarea . El Sanedrín , hasta entonces la máxima autoridad religiosa y política judía y al mismo tiempo el más alto tribunal, se restableció como un cuerpo sacerdotal al que ahora solo los eruditos podían acceder. El levantamiento de la diáspora (115-118) y el levantamiento de Simon Bar Kojba (132-135) también fueron reprimidos. Alrededor de 166, el Sanedrín finalmente tomó su sede en Tiberíades , donde ahora vivía la mayoría de los judíos, ya que se les prohibió ingresar a Jerusalén, una condición que duró hasta la conquista islámica y solo se permitió del 425 al 460 por el duelo por la destrucción del templo. . El presidente siguió siendo la autoridad espiritual más importante de los judíos en Palestina y en la diáspora, antes de que Roma aboliera el cargo de patriarca, ahora hereditario en una dinastía. Los judíos vivían principalmente en Galilea , pero también había asentamientos en Hauran , en el Golán y en el área entre Ashkalon y Ein Gedi .
Durante la crisis imperial del siglo III , el Levante se independizó en gran medida bajo el liderazgo de la gran ciudad comercial de Palmira , pero el emperador Aureliano recuperó el imperio de Palmira para Roma en 273. Los disturbios contra Palmira estallaron en Palestina, sobre los cuales casi no hay tradición. Con la reubicación de la capital imperial de Roma a Bizancio , que se llamó Nova Roma desde 330 y Constantinopolis desde 337 , el cristianismo se convirtió gradualmente en la religión dominante en el imperio, 380 incluso convirtiéndose en la religión del estado . Con el establecimiento de la religión estatal a más tardar, no solo los cultos paganos , sino también el judaísmo palestino se pusieron a la defensiva. La obstrucción legal y la persecución local dieron lugar a encuestas en 351/352 y alrededor de 440.
A la Jerusalén cristiana se le dio prioridad de honor en 325 y jurisdicción sobre Palestina en 451 . En el siglo VI, el Patriarcado de Jerusalén estaba a la par con los de Constantinopla y Roma , Antioquía y Alejandría . Al mismo tiempo, las batallas entre judíos y cristianos, así como dentro del cristianismo, llegaron a un punto crítico una y otra vez. Los samaritanos también se levantaron en los años 484, 529/30 y 555. La causa estaba en la política imperial, cada vez más hostil a las minorías religiosas. En 578 resucitaron tanto judíos como samaritanos. Los emperadores tampoco pudieron llegar a un compromiso entre grupos que estaban en desacuerdo por razones cristológicas y la naturaleza de Dios. Por otro lado, tanto cristianos como judíos lograron éxitos en la misión con los árabes que vivían en las afueras de Palestina y en la Península Arábiga.
Hasta alrededor del año 300 el sistema municipal , que se había extendido a todo el imperio desde el 212, se extendía por toda la provincia, salvo la Alta Galilea, el Golán y las posesiones imperiales de Jericó y el norte del Negev . Las ciudades ahora estaban fuertemente romanizadas , la mayoría hablaba griego . Por otro lado, la mayoría de los campesinos se convirtieron en colonias , que quedaron ligados a la tierra que trabajaban con severos castigos, mientras su amo ganaba cada vez más poder legal sobre ellos. La población total casi volvió al número que tenía antes de los grandes levantamientos.
El primer colapso prolongado del dominio romano a finales de la antigüedad tardía fue causado por los persas bajo los sasánidas , que gobernaron Jerusalén desde 614 hasta 630 y extendieron su territorio hasta el norte de África y Asia Menor . Pocos años después de ser rechazados, los partidarios del Islam , que se remonta a Mahoma y cuyos principales portadores fueron inicialmente predominantemente árabes, avanzaron a Palestina desde 632/634 en adelante y conquistaron la provincia hasta 640. Las pérdidas de población en estas guerras fueron aparentemente muy alto. Los nuevos maestros admitieron a los judíos en Jerusalén nuevamente y pusieron a las religiones no islámicas a la par. Los musulmanes, por otro lado, permanecieron libres de impuestos, con las posiciones de liderazgo abiertas casi exclusivamente a los árabes.
Expansión de Roma al Mediterráneo Oriental
A partir del siglo III en adelante, Roma se involucró cada vez más en la situación en el Mediterráneo oriental. Con la victoria sobre Pirro , el rey helenístico de Epiro en 275 a. C. Roma comenzó a romper el marco puramente italiano y expandir su poder. Derrotó a Cartago y libró guerras contra los imperios helenísticos (200 a 146 a. C.), 167 a. C. El reino de Macedonia desapareció , finalmente siguió la expansión a Asia Menor (desde 133 a. C.) y al final se produjo la anexión del imperio restante de los seléucidas (64 a. C.) y los Ptolomeos (30 a. C.).
Conexión con la provincia romana de Siria, etnarquía bajo el sumo sacerdote Hircano (63-40 a.C.)
En el 66 a. C. BC Pompeyo conquistó Asia Menor para el Imperio Romano en expansión . Al año siguiente, puso fin al gobierno seléucida en Siria, 63 a. C. Los de los asmoneos en Jerusalén. Se llevó cautivos a Aristóbulo II y a sus hijos a Roma. Pero dejó en el cargo al sacerdote Juan Hircano II y le otorgó autonomía religiosa sobre Judea , Idumea , Galilea y Perea , pero sin las ciudades helenísticas de la Ribera Oriental ( Decápolis ) y Samaria . Hircano fue sumo sacerdote de Israel desde el 76 hasta aproximadamente el 40 a. C. Y gobernante (etnarca) en Judea desde el 63 hasta aproximadamente el 40 a.C. Chr.
Palestina y Siria se unieron para formar la provincia romana de Siria y se colocaron bajo el gobernador Escauro . Su sucesor Aulo Gabinio sofocó una revuelta de los partidarios de Hasmonean , destruyó sus fortalezas y fortaleció los derechos del sumo sacerdote como jefe del Sanedrín , quien era responsable de la jurisdicción religiosa y, en algunos casos, laica.
Guerra parta y guerra civil romana, reino cliente (hasta el 30 a. C.)
54 a. C. Chr. Fue Marco Licinio Craso , junto a Julio César y Pompeyo miembro del primer triunvirato , como sucesor de Gabinio gobernador de la provincia de Siria. Sin embargo, su interés no estaba en Siria, sino en preparar una campaña contra los partos . Para recaudar los fondos necesarios, accedió a los tesoros del templo y retiró todos los implementos y adornos de oro que se encontraban en el templo. Según el informe de Josefo , fue un total de 10,000 talentos (alrededor de 300 a 400 toneladas de oro). Pero en la batalla de Carrhae 20.000 soldados murieron en una derrota devastadora, incluido el propio Craso y su hijo, 10.000 fueron hechos prisioneros. En Judea, esta derrota fue vista como la venganza de Dios por el robo del templo.
Gaius Cassius Longinus y sus tropas pudieron salvarse de la batalla . Cuando regresó a Siria, sucedió a Craso. Después de haber asegurado las fronteras de Siria contra los partos invasores y haber puesto en paz a Alejandro , hijo de Aristóbulo, derrotó a otro levantamiento de seguidores de Aristóbulo cerca de Tariquea en el mar de Galilea en Judea, vendió a 30.000 judíos rebeldes como esclavos y dejó Peitholaos, ejecutar a uno de sus líderes por consejo de Antipater , el padre de Herodes el Grande .
Las tensiones, que habían aumentado drásticamente en Roma, dieron como resultado el año 49 a. C. Al estallar la guerra civil entre Pompeyo y César. Los partidos judíos rivalizaron en la lucha por el poder entre César y Pompeyo con alianzas cambiantes. César liberó a Aristóbulo del cautiverio romano para debilitar a Pompeyo en Siria. Pero cuando sus seguidores envenenaron a Aristóbulo y decapitaron a su hijo Alejandro, el sacerdote Hircano y el Idumeo Antípatro se pusieron del lado de César y posteriormente lo ayudaron a ganar en Alejandría.
Fue durante este tiempo que Palestina se vio envuelta en la guerra civil egipcia . Cleopatra VII fue alrededor del otoño del 49 a. C. Expulsado de Alejandría. Reclutó mercenarios en Palestina y marchó con su ejército privado contra la fortaleza fronteriza de Pelusion . Con sus consejeros y el ejército, su hermano Ptolomeo XIII se trasladó. para encontrarse con ella, pero antes de que estallara la batalla, Pompeyo apareció en septiembre del 48 a. C. BC (según el calendario pre-juliano) en la costa, adonde había huido después de su derrota en Farsalia . El general romano, que por su amistad con Ptolomeo XII. como tutor de su hijo Ptolomeo XIII. podría ocurrir, pidió apoyo al gobierno egipcio. Sin embargo, el romano fue asesinado; dos días después, su principal oponente, César, aterrizó en Egipto. Allí fue apoyado por un contingente judío liderado por Antipater en la lucha contra Ptolomeo XIII.
Por esto, César recompensó a Hircano con el oficio hereditario de sumo sacerdote y nombró a Antípater el gobernante de facto de Judea. Antípatro se convirtió en su cliente, una conexión que se convirtió en la base de la estrecha relación entre los descendientes de Antípatro y los gobernantes de Roma. Además, a Antipater se le concedió la ciudadanía romana con el privilegio de exención de impuestos. La ciudad portuaria de Jope (ahora parte de Tel-Aviv) cayó en manos de Judea, y se permitió que se reforzara Jerusalén. El templo conservó su propia jurisdicción sobre Judea, Idumea, Perea y Galilea.
Después del asesinato de César, Cleopatra huyó en el 44 a. C. De Roma a Egipto, donde pronto eliminó a su hermano Ptolomeo XIV . Allí la reina también se ganó el corazón de Marco Antonio , quien le dio el 36 a. C. Los primeros territorios ptolemaicos en Siria y Asia Menor.
Después de Antipater 43 A.C. Fue envenenado por su hijo Herodes el Grande , que había sido envenenado desde el 47 a. C. Fue gobernador de Galilea. Como 40 a. C. Cuando Antígono y los partos invadieron Judea, Herodes huyó a Roma. Allí fue nombrado rey de Jerusalén bajo el segundo triunvirato , formado por Octavio , Marco Antonio y Lépido . Del 39 al 37 a.C. Herodes hizo la guerra contra Antígono. Después de la conquista de Jerusalén y la victoria sobre Antígono, fue ejecutado por orden de Marco Antonio.
Sin embargo, después de las flotas de Antonio y Cleopatra en 31 a. C. BC en la batalla de Actium por Octavio, el emperador posterior Augusto , fueron derrotados, el imperio ptolemaico cayó ante Roma. En el conflicto entre los triunviros, Herodes decidió a su debido tiempo en contra de su patrón Antonio ya favor de Octavio. En el año 30 a.C. Por lo tanto, Octavio lo confirmó como rey en Rodas .
Nabateos
Rey Aretas III. Philhellen (87-62 a. C.) conquistó Damasco, interfirió en las luchas de poder de los asmoneos y sitió Jerusalén. Ahora, sin embargo, intervino Roma. En nombre de Pompeyo , el general Marco Emilio Escauro puso fin a la ocupación de Jerusalén. Derrotó a Aretas y concluyó en el 62 a. C. BC antes de Petra con la mediación de los hasmoneos hicieron una comparación. Petra se convirtió en vasallo de Roma a cambio de 300 talentos.
Así que el imperio entabló una relación vasalla con Roma, pero pudo mantener su independencia durante casi 200 años. La prosperidad de la ciudad siguió creciendo y los edificios comenzaron a tomar forma en el siglo I a.C. Chr. Formas cada vez más monumentales. En la época de Aretas IV (8 a. C. - 40 d. C.) se construyó el templo principal como edificio representativo en el centro de la ciudad. Se estima que Petra tenía una población de entre 30.000 y 40.000 habitantes. 24 a. C. Lograron subyugar a Dedán , que está muy al sur ; en ese momento ya estaban controlando la cercana Hegra.
El historiador Diodoro (siglo I a.C.) escribió, probablemente citando clichés más antiguos:
- Llevan una vida de ladrones y a menudo saquean países vecinos en redadas. […] No plantan maíz ni otros árboles frutales, ni beben vino, ni construyen casas. […] Aunque hay muchas otras tribus árabes que utilizan el desierto como pasto, superan con creces a las demás en riqueza, aunque no superan las diez mil, porque algunas están acostumbradas al incienso y la mirra y exquisitas especias al traer al mar.
El rey Malichus I (59 - después del 30 a. C.) se alió en el 40 a. C. Con los partos contra Roma. 32 a. C. BC Herodes el Grande atacó a Malico, supuestamente por iniciativa de Cleopatra. Después de una victoria en Diospolis / Dion , sufrió una derrota en Kanatha contra los nabateos. Según Josefo, su éxito solo se logró con la ayuda del estratega de Cleopatra, Athenion, una declaración que el historiador antiguo Christoph Schäfer duda. Finalmente, Herodes derrotó a los nabateos en el verano del 31 a. C. BC decisivo en Filadelfia, el Amman de hoy .
En el período que siguió, Roma alentó el transporte marítimo en el Mar Rojo e hizo construir rutas de caravanas que pasaban por alto Petra en el norte. El último rey nabateo Rabel II (70-106) tuvo en cuenta el consiguiente declive económico trasladando la capital a Bostra .
Bajo Trajano , el reino de Nabatea perdió su relativa independencia en 106 y se incorporó al imperio como la provincia romana de Arabia Petraea . Económicamente, Petra pronto fue eclipsada por Gerasa .
Clientela romana de los asmoneos (43 a. C. - 71 d. C.)
Ver también: dinastía herodiana .
Herodes el Grande (43-4 a. C.)
Herodes I o Herodes el Grande nació en el 37 a. C. Rey de Judea, Galilea y Samaria . Sin embargo, como rey cliente designado y apoyado por Roma, su soberanía era limitada. Como idumeo, Herodes no pertenecía a ninguna de las tribus judías , pero era judío, ya que el rey asmoneo Juan Hircano I (175-104 a. C.) había obligado a los habitantes a aceptar el judaísmo durante la conquista de Idumea. Aunque se adhirió estrictamente a las reglas y ritos judíos y se abstuvo de hacer cualquier cosa que pudiera haber despertado la ira del pueblo judío o de las autoridades judías, se le reprochó no ser judío, ya que la Torá dice: “Solo de en medio de ustedes, hermanos, pueden nombrar un rey sobre ustedes "( Dtn 17.15 EU )
Herodes fue el segundo hijo de Antipater y su esposa Cipros, una mujer nabatea . 47 a. C. Con poco más de 25 años, su padre lo nombró gobernador de Galilea. Después de que su padre, que una vez había apoyado a César, fuera envenenado cuatro años después, se comprometió en el 42 a. C. Con el hasmoneo Mariamne I y se divorció de su primera esposa. 40 a. C. BC Antígono y los partos invadieron Judea; Antígono se convirtió en rey de Jerusalén. Herodes huyó y luego viajó a Roma. 36 a. C. A pedido de su esposa Mariamne, Herodes nombró sumo sacerdote a su cuñado Aristóbulo , pero el joven de 16 años se ahogó después de su primera aparición en la Fiesta de los Tabernáculos al final de las celebraciones.
32 al 31 a. C. BC Herodes derrotó a los nabateos. Decidió en contra de su patrón Antonio y por Octavio. En el año 30 a.C. En consecuencia, a. C. Herodes fue confirmado como rey en Rodas por el victorioso Octavio. 29 a. C. Hizo ejecutar a su esposa Mariamne y a su cuñado Kostobaros ejecutado al año siguiente debido a una conspiración. Herodes fue asesinado en el 27 a. C. Descubierto temprano. En honor a Augusto, Herodes amplió Samaria y le cambió el nombre a “Sebaste” (del griego σεβαστός “sublime”, correspondiente al latín “Augusto”). 27 a. C. Se llevaron a cabo grandes festivales en Jerusalén, donde Herodes hizo construir un teatro y un anfiteatro. En Galilea, que se había opuesto a una fuerte oposición, Herodes no construyó allí nada para los judíos durante su largo reinado. Después de una sequía del 25 a. C. Hubo una hambruna y una epidemia. Herodes había comprado grano en Egipto y también renunció a un tercio de todos los impuestos.
Herodes se dejó ser el 23 a. C. BC construye un palacio real en Jerusalén y la residencia Herodeion en Judea. Se casó con otra mujer, de nuevo con el nombre de Mariamne ; ella era la hija del sacerdote Simón Boethos . De Augusto recibió los paisajes de Trachonitis, Batanäa y Auranitis a su dominio. Entre el 20 y el 10 a.C. La espléndida renovación y expansión del segundo templo israelita se construyó en el siglo IV a. C. , al que luego se le dio el nombre de Templo de Herodes .
14 a. C. Herodes hizo campaña por los judíos en Asia Menor y Cirene . Debido a la prosperidad económica en Judea, renunció a una cuarta parte de todos los impuestos. Al extraer brea del Mar Muerto, durante un tiempo casi había logrado el monopolio de esta sustancia, que es tan importante para el calafateo ; también había alquilado las minas de cobre de Chipre al emperador romano . En relación con el peltre británico , alcanzó una posición dominante en la fabricación de bronce .
El arreglo de la sucesión llevó a Herodes, cuyos hijos se esforzaron por gobernar, en luchas de poder de gran alcance en las que siempre había que tener en cuenta a Roma. Ya que tenía miedo de que sus dos hijos (con la primera Mariamne) Alexandros y Aristóbulo en el año 12 a. C. Cr. Buscado por la vida, Herodes los acusó ante el emperador. Condujo con ambos a Aquileia, en el norte de Italia , donde se llevaría a cabo el juicio; pero Augusto pudo reconciliar a los tres hombres. Herodes dispuso su sucesión de tal manera que tanto Alejandro como Aristóbulo fueron elevados al rango real, pero Antípatro debería convertirse en rey.
Como resultado de una campaña contra los nabateos, que estaban aliados con los rebeldes, Herodes perdió el favor de Augusto. De nuevo Herodes sospechó que Alexandros tenía la intención de asesinarlo. Tras renovarse las sospechas un año después, Herodes acusó a los hijos de Mariamne (I) de alta traición. Pudo reconciliarse con Augusto y permitió que Herodes emprendiera acciones legales contra sus hijos. El juicio tuvo lugar en el año 7 a. C. En Berytos ( Beirut ) ante un tribunal romano, los hijos de Mariamne fueron declarados culpables y ejecutados. La sucesión se cambió para que Antípatro fuera ahora el único heredero al trono. En segundo lugar ubicó a su hijo del mismo nombre de su matrimonio con la segunda Mariamne Herodes Boethos . Herodes fue en el año 6 a.C. Contra los fariseos , que habían anunciado que con el nacimiento del Mesías el fin de su gobierno sería inminente. Un año después, Antipater también fue juzgado por un complot. El veredicto de culpabilidad primero tuvo que ser aprobado por el emperador romano, después de lo cual Herodes lo hizo ejecutar. Herodes ahora nombró a su hijo Herodes Antipas de su cuarto matrimonio con Malthake como su heredero al trono. En ese momento ya estaba marcado por una grave enfermedad. Jóvenes estudiantes de Torá aplastaron el año 4 a.C. Después de una llamada de maestros fariseos, el águila real sobre la entrada principal del templo en Jerusalén como un supuesto símbolo romano. Herodes hizo arrestar, juzgar y castigar a los culpables.
Volvió a cambiar su voluntad: Herodes Archelaos (de su matrimonio con Malthake) gobernaría como rey de todo el reino, mientras que Herodes Antipas y Herodes Philippos (de su matrimonio con Cleopatra de Jerusalén, que no debe confundirse con la reina egipcia) juntos. Galilea y Perea , respectivamente Gaulanitis ( Golan ), Traconítida , Batanea y Panias deben descartar. A finales de marzo o como muy tarde a principios de abril del año 4 a. C. Herodes murió. Dado que Augusto no confirmó la voluntad de Herodes, nadie recibió el título de rey. Sin embargo, los tres niños recibieron las áreas destinadas a ellos. Poco antes de su muerte, Herodes encerró a los judíos más respetados en el hipódromo de Jericó. Su plan era asesinarla cuando él muriera para que los judíos lloraran cuando lo enterraran. Sin embargo, su hermana Salomé y su esposo Alexas frustraron el plan y liberaron a los hombres.
Tetrarquía herodiana
Ver también: tetrarquía herodiana .
Tras la muerte de Herodes, Augusto dividió su reino entre sus hijos Herodes Antipas (Galilea y Perea ), Herodes Archelaos (Judea y Samaria) y Herodes Philippos ( Iturea , Golán , Traconitis ).
El etnarca Herodes Archelaos y el tetrarca Herodes Antipas, ambos hijos del quinto matrimonio de Herodes con el samaritano Malthake , eran medio hermanos de Herodes Philippos que se criaron con él en Roma. Felipe estaba casado con su sobrina Salomé , la notoria hija de Herodías por su participación en la ejecución de Juan el Bautista . Sin embargo, su matrimonio no tuvo hijos.
El hijo mayor, Arquelao, recibió la mayor parte del reino, mientras que Antipas y Felipe recibieron áreas de gobierno más pequeñas. Las extensiones de tierra del norte abiertas al desierto y gobernadas por Herodes Felipe como soberano rindieron solo un ingreso fiscal anual de 100 talentos. En contraste, los territorios del etnarca Archelaos produjeron 600 talentos por año. Felipe hizo que la ciudad de Paneas , ubicada en las fuentes del Jordán , se expandiera y la nombró Cesarea (Filipos) en honor al emperador Tiberio . Elevó el asentamiento de Betsaida en el mar de Galilea al rango de ciudad y la nombró Julias en honor a Julia , la hija del emperador romano Augusto . Flavio Josefo informa: “Era un gobernante apacible y una mente tranquila para sus súbditos, y también pasó toda su vida en su propio país. Cada vez que salía de su casa, solo se llevaba a unos pocos elegidos con él y hacía que la silla del trono, desde la que hablaba con rectitud, se la llevara en todas las rutas. Si alguien lo encontraba que quería ayuda y asistencia, la silla se instalaba de inmediato, y ahora realizaba una investigación, castigaba a los culpables y absolvía a los inocentes acusados azotados por el emperador Tiberio de la provincia de Siria, en el 37 recibía a su pariente Herodes Agripa I el territorio del emperador Calígula . Salomé se casó con Aristóbulo , hijo de Herodes de Calcis , nieto de Herodes el Grande. Más tarde se convirtió en rey de la Pequeña Armenia (Armenia menor).
Herodes Arquelao fue designado sucesor por Herodes el Grande y gobernó durante una década; sus territorios fueron confiscados a Roma. Primero sofocó una revuelta de los fariseos en el templo, en la que murieron 3.000 judíos. Luego navegó a Roma para que Augusto confirmara su reclamo al poder. Allí, sin embargo, su hermano Herodes Antipas apareció contra él. Sin embargo, Augusto nombró etnarca a Arquelao sobre Judea, Samaria e Idumea ; le prometió el título de rey si gobernaba bien. Pero Arquelao era un gobernante impredecible. Después de su regreso, nombró a su hermano Eleazar como sumo sacerdote en lugar de Joazar ben Boethos, y Joshua ben Sie pronto ocupó su lugar, pero Arquelao también lo reemplazó poco después con Joazar ben Boethos. Los judíos se sintieron particularmente ofendidos por el hecho de que él repudió a su primera esposa Mariamne - posiblemente la viuda de Antipater - para casarse con la esposa de su medio hermano ejecutado Alejandro, Glaphyra , a pesar de que había estado casada con el rey Juba II desde la muerte de Alejandro . 6 d. C. Judíos y samaritanos lo demandaron ante Augusto, quien lo llamó a Roma a través de un enviado. En una audiencia judicial lo destituyó de su cargo, confiscó sus propiedades y lo desterró a Viena en la Galia. Su etnarquía se transformó en provincia romana.
Herodes Antipas (el apodo de Antipater, representante del padre, le fue dado más tarde para distinguirse de su padre) era gobernante de Perea y Galilea. donde estaba su capital Séforis . Fundó Tiberíades en el mar de Galilea, que recibió su nombre del emperador Tiberio. Su cuñada y sobrina Herodías , esposa de su medio hermano Herodes Boethus , dejó a su esposo por amor a Antipas, quien a su vez rechazó a su primera esposa, la hija del rey nabateo Aretas IV . Este doble adulterio ofendió a los judíos, y el suegro herido Aretas le infligió una severa derrota militar. Según la descripción bíblica, Juan el Bautista denunció públicamente a Herodes Antipas por doble adulterio alrededor del año 28 d.C., después de lo cual Juan fue arrestado y luego ejecutado por instigación de Herodías. Por otra parte, Flavio Josefo no menciona esta crítica al Bautista en su informe sobre la ejecución de Juan Bautista. Más bien, cita la prevención de una posible rebelión como motivo del arresto y la ejecución. Herodes Antipas fue a Roma en el 39 para recibir el título de rey de Calígula , pero fue exiliado a Lugdunum en la Galia por serios cargos presentados contra él por su sobrino y cuñado Herodes Agripa I. Su reino se unió al territorio de Herodes Agripa.
Herodes Agripa I era hijo del príncipe judío Aristóbulo y su esposa Berenice y, por tanto, nieto del rey Herodes el Grande. Uno de sus hermanos fue Herodes de Chalkis , gobernante del Reino de Chalkis del 44 al 48. Su otro hermano fue Aristóbulo el Joven , que estaba casado con Jotape, hija del rey Sampsigeramos II (14-48) de Emesa . Herodes Agripa se crió en Roma junto con Druso , el hijo de Tiberio, así como con el posterior emperador Claudio . Como relata Flavio Josefo, Agripa, que había huido de Roma y estaba completamente endeudado, pensó desesperadamente en suicidarse, pero su esposa Kipros, nieta de Herodes el Grande, logró evitarlo pidiendo el apoyo de Herodes Antipas y su esposa. Herodías. Pero fue solo gracias a la ayuda financiera del rico judío Tiberius Iulius Alexander que pudo regresar a Roma en 35/36. En el 37 d.C., Agripa, que pudo beneficiarse de sus contactos con personalidades destacadas en Roma, abrió nuevas perspectivas: el emperador Calígula lo nombró rey de la tetrarquía del difunto Herodes Felipe y dos años más tarde también para el área del sur. Galia exilió a Herodes Antipas. En el año 41 Agripa también recibió los territorios de Herodes Arquelao de manos de Claudio . Su esfera de influencia abarcaba así todo el territorio de su abuelo.
En el 42 d.C. Agripa reunió a los reyes clientes que dependían de Roma en Tiberíades. Se trataba de su hermano Herodes de Chalkis, Polemón II de Ponto, Kotys de Armenia Menor, Antíoco IV de Comagene y Sampsigeramos de Emesa, suegro de su hermano Aristóbulo. El gobernador romano de Siria, Vibius Marsus , que aparentemente no fue invitado a esta conferencia pero que apareció durante la reunión de los reyes en Tiberíades, envió mensajeros a los invitados reales pidiéndoles que regresaran a su tierra natal. Agripa escribió varias veces al emperador, aunque en vano, para enviar un nuevo gobernador para reemplazar a Marsus.
A nivel nacional, trató de atraer a los judíos influyentes a su lado alineándose con la ley judía. Por esta razón, probablemente instigó una persecución de la joven comunidad cristiana en Jerusalén, en el curso de la cual el apóstol Santiago fue asesinado y Simón Pedro fue hecho prisionero. Murió en el año 44 d.C. Su muerte se describe en el libro bíblico de los Hechos :
“Sin embargo, cuando se hizo de día, hubo no poca consternación entre los soldados por lo que había sido de Pedro. Pero cuando Herodes preguntó por él y no pudo encontrarlo, llamó a los guardias a la investigación y ordenó que se los llevaran; y bajó de Judea a Cesarea y se quedó allí. Pero estaba muy amargado contra los tirios y sidonios. Pero vinieron a él unánimes, y después de persuadir a Blastus, el chambelán del rey, pidieron la paz, porque su tierra se nutría de la tierra real. Pero en un día señalado, Herodes, después de ponerse las ropas reales y sentarse en el trono, les pronunció un discurso público. Pero el pueblo le gritó: ¡La voz de un Dios y no de un hombre! Pero inmediatamente un ángel del Señor lo hirió por no dar gloria a Dios; y comido por gusanos, falleció. Pero la palabra de Dios crecía y se multiplicaba ".
Un informe similar se puede encontrar en Flavius Josephus .
Su hijo Herodes Agripa II era demasiado joven para sucederlo. Por lo tanto, el reino se convirtió en una provincia romana y fue administrado por procuradores romanos. Una de sus hijas, Drusilla , se casó más tarde con el procurador de Judea, Marco Antonio Félix .
Herodes Agripa II fue el último rey asmoneo de 50 a 70 . Solo después de la muerte de su tío Herodes de Chalkis, Herodes Agripa II asumió la dignidad real y la supervisión suprema del servicio del templo en Jerusalén, con derecho a nombrar al sumo sacerdote. Esto lo convirtió en el jefe religioso de todos los judíos en Palestina, así como en la diáspora . Al hacerlo, hizo campaña a favor de los judíos de Alejandría ; en el mismo año recibió de Claudio en lugar de Chalkis en Siria la antigua tetrarquía de Herodes Philippos , es decir, los paisajes de Batanaea, Traconitis y Gaulanitis, así como las áreas de Lisanias . En 64, el emperador Nerón le dio las ciudades de Tiberíades y Tarichea en Galilea y Julias en Perea con las aldeas circundantes. Herodes Agripa II intentó en vano evitar la guerra judía (66-70 / 73 d. C.) contra los romanos. Después de la guerra, acompañó al general romano y más tarde al emperador Tito a Roma, donde vivió hasta su muerte en el 93.
Revueltas contra Roma (66-135 d. C.)
Guerra judía (66-70 d.C.), destrucción de Jerusalén y el Templo
Un levantamiento contra el Imperio Romano que comenzó en el año 66 d. C. se expandió a la Guerra Judía , descrita por Flavio Josefo en su obra De bello Judaico . Cuando Jerusalén fue destruida en el 70, el Templo de Herodes también fue destruido, que está representado en el Arco de Tito en Roma . Los judíos pudieron continuar viviendo en su tierra hasta que el levantamiento de Bar Kojba terminó por orden del emperador Adriano , con una gran parte de la población pereciendo o esclavizada .
En Judea los impuestos eran altos y los gobernadores aprovecharon su cargo para chantajear a los provinciales. También hubo provocaciones contra la religión judía, cuyo monoteísmo era incompatible con la religión estatal romana . Para sofocar el levantamiento, el legado sirio Cayo Cestio Galo fue enviado a Jerusalén con 12.000 legionarios y tropas auxiliares en el otoño del 66 . Sin embargo, Gallus tuvo que retirarse con grandes pérdidas.
El emperador Nerón Vespasiano confió la conducción de la guerra . Como motivos de su atractivo llama a Suetonio su habilidad y experiencia y, sobre todo, que no suponía ningún peligro debido a sus humildes orígenes a los ojos de Nerón. El ejército de 60.000 hombres de Vespasiano constaba de tres legiones, 23 cohortes auxiliares , unidades de caballería y 15.000 tropas auxiliares de los príncipes orientales aliados. El hijo de Vespasiano, Tito, sitió Iotapata en 67 y conquistó Iapha. Para mayo / junio del 69, todas las ciudades caídas, excepto las fortalezas de Herodeion , Machairos y Masada, habían sido retomadas, aislando así a Jerusalén.
Durante el asedio de Iotapata, el comandante judío Josefo fue capturado. En su cautiverio profetizó a Vespasiano el oficio imperial; más tarde, después de que Vespasiano hubiera alcanzado la dignidad de emperador, fue liberado. Escribió su obra De Bello Iudaico sobre el curso de la guerra .
Tras el inicio de la Guerra Judía, el Imperio Romano se hundió en su peor crisis desde la fundación del Principado . Esta crisis y la caída de Nerón se remontan a la catastrófica situación de las finanzas romanas y la menguante aceptación del emperador por el ejército y los plebeyos urbanos romanos . Después de la muerte de Nerón, Judea estuvo inactiva durante un año. Tito apoyó a su padre negociando con el gobernador sirio Cayo Licinio Muciano sobre una revuelta contra el breve gobernante Vitelio. En julio del 69, las legiones de Siria, Egipto y Judea proclamaron emperador a Vespasiano. Vespasiano derrotó a Vitelio en la batalla de Bedriacum en el norte de Italia el 24 de octubre del 69.
Tito, que ahora había ascendido al trono romano, recibió el encargo de poner fin a la guerra judía, es decir, tomar Jerusalén. Las fuentes no muestran claramente si, además de la conquista, también se planeó la destrucción total de la ciudad y el templo.
El asedio de Jerusalén comenzó con cuatro legiones durante la fiesta de la Pascua en la primavera. Casi un tercio de la población total de Iudea se había reunido allí para celebrar la fiesta judía más importante, razón por la cual la población de la ciudad se había multiplicado por diez durante unos días. Justo al comienzo del asedio, se dice que Tito torturó y crucificó a los que huían de la ciudad frente a los sitiados . De esta manera, como informa Flavio Josefo, se supone que 500 judíos son ejecutados cada día. Después de asaltar y destruir el segundo muro cortina, Tito hizo que toda la ciudad se cerrara con un muro. Como resultado, se dice que más de 600.000 judíos murieron de hambre en unas pocas semanas. Tácito, sin embargo, estimó el número total de sitiados en 600.000 personas. El centro de la ciudad y el templo resistieron el asedio hasta principios de agosto. Después de que los soldados de Titus llegaron al patio exterior del templo, quemaron la estructura y mataron a todos los que encontraron. Al parecer, unas 1.100.000 personas murieron en el asedio, se dice que solo 97.000 sobrevivieron. Los supervivientes fueron vendidos como esclavos o asesinados en juegos de circo, y la tierra judía y sus ingresos fueron confiscados en beneficio del tesoro imperial . Los judíos restantes se vieron obligados a pagar el impuesto de capitación que habían pagado anualmente al Templo de Jerusalén al Júpiter Capitolino (fiscus Iudaicus) . Solo quedó el muro de los cimientos del templo construido por Herodes, el actual Muro Occidental . El tesoro del templo, que incluía la menorá , un candelabro de siete brazos, fue llevado a Roma. Después de la represión del levantamiento, Vespasiano estableció Judea como provincia propratoria .
Desde la guerra, Tito tenía una relación con Berenike , once años mayor que él , bisnieta de Herodes el Grande y hermana del rey Herodes Agripa II, quien fue reconocida como corregente de su hermano. Berenike defendió su tierra natal. Consiguió una posición influyente en Roma, donde vivió desde los 75, pero un matrimonio entre una princesa judía y un general romano amenazaba la estabilidad política a los ojos de los romanos y, por lo tanto, era aún más imposible para el hijo de un emperador como Tito. Debido a la enorme crítica pública, Titus se vio obligado a dejarla en contra de su voluntad (invito, invitam) . Probablemente Berenike fue desterrada de Roma inmediatamente después de que Tito llegara al poder.
No existían obstáculos legales para la unión matrimonial, porque Berenike era ciudadana romana de nacimiento, desde que Cayo Iulio César su familia en la década de 1940 del siglo I a.C. Por sus servicios en la guerra civil se le había concedido la ciudadanía romana. Sin embargo, el matrimonio pudo haber sido impedido por el hecho de que ella era judía y cualquier hijo también habría sido judío. Aparentemente, el Senado y el pueblo de Roma no pudieron hacer amigos tan pronto después del levantamiento judío y el incendio de la ciudad del 64, que se asoció con los cristianos, según la visión romana de una secta judía. Los plebeyos mostraron abiertamente su oposición. Debido a sus protestas y razones de estado , Titus no logró legalizar su conexión con Berenike y también la sacó de su círculo personal. Sin embargo, se quedó en Italia y aparentemente regresó a Roma poco antes de la muerte de Tito en 81, para regresar a su tierra natal después.
Rabino (después de los 70), levantamiento de la diáspora (115-118)
Los judíos vivieron en la diáspora, a la que llaman Gola o Galut, durante muchas generaciones. A más tardar en el siglo V antes de Cristo. Vivieron en Egipto en el oeste, en el este vivieron desde el cautiverio de Babilonia. Con la destrucción del templo por parte de Tito, muchos más habrán abandonado la tierra empobrecida. Incluso si las cifras solo deben entenderse como valores aproximados, en la época de Tiberio había 4.5 millones de judíos en el Imperio Romano con sus quizás 55 a 60 millones de habitantes, es decir, alrededor del 7 al 8% de la población total, en la propia Palestina. quizás un millón.
Allí la autoridad religiosa pasó a los rabinos . Jochanan ben Sakkai , quien, según la leyenda, fue sacado de la Jerusalén sitiada por sus estudiantes como supuestamente muerto, fundó una escuela de enseñanza de Torá en Jawne con permiso romano , que duró hasta que fue cerrada por la iglesia estatal cristiana a principios de Siglo quinto. El Sanedrín , que alguna vez fue la autoridad suprema religiosa y política judía y al mismo tiempo el tribunal supremo, se restableció como un cuerpo sacerdotal al que ahora solo los eruditos podían ingresar. Su presidente, el nasi , era conocido en el mundo exterior como el patriarca . Al mismo tiempo, los fariseos asumieron el liderazgo de la congregación. Como maestros de la ley, cuyas enseñanzas forman el contenido de la Mishná , también se les llama maestros del período de la Mishná, o Tannaim (maestros). El nasi pronto se remonta a Hillel , el rabino farisaico más importante de la época anterior a la destrucción del Segundo Templo, jefe del Sanedrín y fundador de una escuela para la interpretación de las Sagradas Escrituras, y finalmente incluso al mismo David , que probablemente sirvió para fortalecer su autoridad. En épocas anteriores, al rey también se le llamaba nasi. Como resultado, el respectivo maestro babilónico, el rosh ha-gola, otorgó a los nes'in Palestina solo poderes dentro del marco allí. Los maestros o exiliados babilónicos solo se pueden documentar a partir del siglo III en adelante, pero se pueden rastrear hasta la casa davídica. En la capital provincial Cesarea, con sus quizás 70.000 habitantes, la escuela del único poeta judío de esta época, Bar Qappara , un alumno de Judah ha-Nasi, cuya escuela rivalizaba con la anterior, existía desde principios del siglo III . Se dice que el primer no judío fue bautizado aquí ( UE 10 ). Después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C., Cesarea se convirtió en la capital de la provincia de Palestina. A principios del siglo VI la ciudad tenía la segunda biblioteca más grande después de la de Alejandría ; contenía 30.000 volúmenes.
En 115, mientras Trajano libraba su guerra de conquista en el este, estalló una revuelta judía generalizada en los países de la diáspora oriental . Este levantamiento de la diáspora pronto se convirtió en una guerra abierta que se extendió a Cyrenaica y Libia, Egipto, Mesopotamia y Chipre. Esta guerra fue precedida por escaramuzas entre judíos y cristianos en Alejandría y Cirene, pero pronto se dirigió contra Roma. La lucha fue tan intensa que incluso después de tres décadas las ciudades quedaron devastadas. Incluso si Cassius Dio ( Roman History 68,32) ciertamente trató de acumular todas las acusaciones imaginables de la inhumanidad de los insurgentes cien años después, como sucedió a menudo entre opositores político-religiosos, su descripción probablemente también refleja el recuerdo de la brutalidad de los rebeldes. Los enfrentamientos Una vez más: “Mientras tanto, los judíos de Cirenaica habían nombrado a un tal Andrés su líder y habían destruido tanto a romanos como a griegos. Comieron la carne de sus víctimas, hicieron fajas con las entrañas, se untaron con sangre y se vistieron con las pieles; muchos los vieron de arriba abajo, otros los arrojaron ante animales salvajes, y otros los obligaron a luchar como gladiadores. En total murieron doscientas veinte mil personas ”. Al final, los emperadores se vieron obligados a traer numerosos colonos al país para compensar las pérdidas humanas.
En Cirene, los templos griegos en particular parecen haber sido objeto de destrucción, pero los símbolos del dominio romano como el Cesareo, la basílica y los baños termales también fueron destruidos o gravemente dañados. Aparentemente, los campesinos no griegos apoyaron a los judíos contra Roma, porque donde no lo hicieron, fueron colmados de elogios. Los ejércitos judíos se trasladaron a Egipto, pero finalmente quedaron sujetos a las legiones del emperador Adriano en 118. El líder del levantamiento era un judío llamado Andrés o Lucas; presumiblemente tenía un nombre hebreo y griego. Dado que se le conoce como rey, será considerado un pretendiente mesiánico , comparable a Simon bar Kojba , el líder del último gran levantamiento de los judíos de 132 a 135.
Los edificios e hitos recién construidos indican el levantamiento judío ( tumultus Iudaicus ) como el motivo de la renovación .
El Sanedrín permaneció en Jawne hasta el 135. Después del levantamiento de Bar Kojba, la escuela fue destruida, el Sanedrín se reunió unos años más tarde durante algún tiempo en el Usha de Galilea. A partir de este momento , quedó una gran ciudad funeraria judía en Bet She'arim , en la que fue enterrado el patriarca Yehuda ha-Nasi (el "príncipe"). A las 166, el Sanedrín finalmente tomó su asiento en Tiberíades . El presidente siguió siendo la autoridad espiritual más importante de los judíos en el país y en la diáspora durante los siglos siguientes , antes de que el emperador romano aboliera el cargo de patriarca, que mientras tanto había sido hereditario en una dinastía. El último patriarca fue Gamaliel VI. (aprox. 400-425), la última vez que apareció una colección de dinero para el patriarca en 429. El significado de los tannaitas radica en la colección y el orden de la tradición oral en los códices halájicos (Mishná, Tossefta) y la exégesis de la Torá ( Halájica Midrashim) como la cadena de la tradición amenazó con romperse por la destrucción de las escuelas académicas. Se hace una distinción entre hasta seis generaciones. El período de esas enseñanzas siguió a los Tannaim (hasta 220/240) comentando Amoraim (hasta 500), luego el Talmud babilónico procesó Saboraim (hasta el siglo VII), y finalmente el período de Geonim (hasta el siglo XI), el jefes de las academias judías de Babilonia, conocidos como intérpretes del Talmud. El final de la dinastía de maestros en Palestina y el asesinato (sin garantía) del último maestro en Babilonia por los sasánidas a fines del siglo V llevaron a una crisis. Esto solo terminó con el establecimiento de una nueva dinastía por Bustenai o Bostanai al comienzo del período islámico, que también generó reclamos sobre Palestina.
Rebelión de 133 a 135, Simon Bar Kojba
El levantamiento de Bar Kojba estalló en Judea en 132 y duró hasta 136. Después de la guerra judía de 66-70 y el levantamiento de la diáspora 115-118, en cuyas colinas el emperador Adriano todavía estaba ocupado cuando asumió el cargo, este fue el tercer y último levantamiento. En lugar de la tarifa tradicional para el templo de Jerusalén, que los romanos habían destruido en la guerra judía, a los judíos se les impuso posteriormente una tarifa correspondiente por el templo de Júpiter Capitolino , un obstáculo continuo.
El tema de una controversia de investigación es si Adriano contribuyó al estallido del levantamiento al imponer una prohibición de la circuncisión , revocar un permiso otorgado previamente a los judíos para reconstruir el Templo de Jerusalén destruido y resolver establecer Jerusalén como una colonia romana llamada Aelia Capitolina. (que unía la ciudad a su apellido) para ser reconstruida. Estas tres razones del estallido de la guerra se mencionan en fuentes romanas y judías o se han deducido de ellas. Sin embargo, la tesis de que la construcción de templos se permitió inicialmente y luego se prohibió ahora se considera refutada, la prohibición de la circuncisión probablemente solo se impuso después del estallido del levantamiento y el establecimiento de Aelia Capitolina, si realmente tuvo lugar antes del estallido de guerra - fue sólo una de las circunstancias que afectó a los insurgentes parecía inaceptable. No parece haber habido ningún conflicto importante entre judíos y romanos de antemano, porque los romanos se sorprendieron por el levantamiento.
El levantamiento no fue una empresa de todo el pueblo, pero entre los judíos había una tendencia pro-romana y anti-romana. Inicialmente, la rebelión solo fue iniciada por un grupo estrictamente religioso. Según el informe de Cassius Dios, la encuesta se había preparado con mucha antelación mediante la recolección de armas y la instalación de almacenes de armas y lugares secretos de retiro.
Cuando comenzó el levantamiento en 132, las dos legiones romanas estacionadas localmente resultaron inferiores, por lo que Adriano ordenó refuerzos de otras provincias a Judea, incluido el respetado comandante Sextus Iulius Severus. No está claro si el propio Adriano participó en la expeditio Iudaica hasta 134 . Sin duda, la enorme movilización de tropas para los combates en Judea fue una reacción a las altas bajas. Como muestra de ello, también se interpreta el hecho de que Adriano en un mensaje al Senado renunció a la habitual afirmación de que él mismo y las legiones están bien.
En los combates, en los que tuvieron que tomarse individualmente casi 100 pueblos y fiestas de montaña, murieron más de 500.000 judíos. De Iudea, la provincia era Siria Palaestina . Adriano valoró tanto la eventual victoria que recibió la segunda aclamación imperial en diciembre de 135; pero renunció a un triunfo .
La Torá y el calendario judío fueron prohibidos, los eruditos judíos fueron ejecutados y se quemaron rollos en el Monte del Templo . Las estatuas de Júpiter y el emperador se erigieron en el antiguo santuario del templo. Inicialmente, a los judíos no se les permitió entrar en Aelia Capitolina . Más tarde se les permitió la entrada una vez al año el 9 de Av para llorar la derrota, la destrucción del templo y el desplazamiento. Una provocación externa fue la cabeza de piedra de un cerdo en la puerta sur de Jerusalén.
El levantamiento de los Bucoles muestra que el dominio romano también encontró resistencia en el vecino Egipto, y que las legiones romanas levantaron regularmente nuevos emperadores . Avidius Cassius , quien como descendiente de los seléucidas llegó al praefectus Aegypti , se convirtió en gobernador de Siria en 166. En 172 terminó el levantamiento de los Búcoles en el Bajo Egipto, que había comenzado en 166/67 (Cass. Dio 71, 4). En 175, Avidius Cassius fue proclamado emperador por las legiones egipcias después de que se difundiera un informe falso de la muerte de Mark Aurel . Fue asesinado en Siria ese mismo año.
En 193/194, la provincia de Siria Palestina , que había existido desde el levantamiento de Bar Kojba, se dividió en las provincias de Siria Coele, Siria Phoenice y Palestina .
Imperio de Palmyra (260-272)
Para el Oriente romano, la situación cambió drásticamente como resultado del surgimiento del Imperio sasánida, que reemplazó al Imperio parto en 224. Probablemente como resultado de la derrota del emperador Gordiano III. en la batalla de misiche en 244 residentes de Palmira aplicable uno de los líderes de la ciudad comercial llamado Odaenathus for Exarchos . Aparentemente, esta oficina se creó debido a la situación crítica. Odaenathus, que era de ascendencia árabe, fue admitido en el Senado romano alrededor del 250; en 257/258 fue nombrado gobernador en Siria Fenicia por el emperador Valeriano , y en 258 también fue nombrado cónsul.
En 260, en la batalla de Edesa , el emperador Valeriano cayó en manos del rey persa Shapur I. Palmira, que había disfrutado del estatus de ciudad libre desde la época de Adriano, ahora ganó una independencia cada vez mayor. Odaenathus logró, aunque en vano, negociar con el rey persa y estabilizar la situación, tras lo cual fue nombrado diputado imperial por el emperador Galieno . Sapor se trasladó a Siria, pero fue atacado y derrotado mientras se retiraba, cargado con un rico botín, cruzando el Éufrates.
En 261, Odaenathus también derrotó al usurpador Quietus cerca de Emesa y también eliminó a Ballista , el prefecto pretoriano del emperador Valerianos. El hijo de Valeriano, Galieno , nombró a Odaenathus dux Romanorum y al corrector Totius Orientis , con el que Odaenathus ascendió al puesto de diputado imperial en el Oriente romano. Se impidieron nuevos avances de los persas y, mientras tanto, Galieno se encargó de la defensa de las zonas occidentales. Al parecer, Odaenathus pudo recuperar la provincia romana de Mesopotamia con su ejército en 262/63 y avanzar a la residencia persa de Ctesiphon . Posiblemente dirigió dos campañas, una 261/62 y una segunda 267.
Después del asesinato del diputado imperial Odaenathus, probablemente a finales de 267, Septimia Zenobia asumió la tutela de su hijo Vaballathus, que apenas tenía diez años, y gobernó como reina sobre gran parte del Oriente romano. El emperador Galieno no reconoció su gobierno, como muestra la campaña planificada de Heracliano en 268.
Su sucesor, Claudio Gothicus, evitó cualquier interferencia, al igual que Zenobia reconoció formalmente su supremacía. Después de una victoria de Palmyra, incluso asumió el título de Parthicus maximus . La gobernante Palmira reconoció a los emperadores en Roma, pero aprovechó la crisis imperial para expandir el área de influencia de su capital a Arabia y Egipto en el 270 , ante lo cual Claudio envió al general Probo contra ella, quien reconquistó Egipto. Después de la muerte de Claudio, cuya lucha contra los godos era su prioridad, su ejército ocupó Alejandría a fines de noviembre de 270. Partes de Anatolia, como Cilicia y la ciudad de Tyana , también estaban unidas a su esfera de influencia, pero fracasó un avance hacia el oeste desde allí. Vaballathus llevó el título vir consularis rex imperator dux romanorum desde 270 en adelante . Se establecieron hitos en las calles en su nombre y se creó una moneda imperial separada. En un hito en la provincia de Siria Palestina , ya no se menciona al emperador Aureliano , sucesor de Claudio, que murió en 270. En Egipto, por otro lado, hubo formalmente un condominio entre los dos emperadores hasta el 272 de abril, incluso si Aureliano se estaba preparando para la guerra. En relación con las áreas orientales, el emperador apareció como rey de reyes , como rex regum , análogo a la titulación persa.
Con los judíos, sin embargo, Palmyras inicialmente odiaba un gobierno esperanzador a sus ojos, al menos desde que Odaenathus había destruido el centro escolar de Nehardea y deportado a 262 judíos de Babilonia a Palestina durante su campaña de Ctesifonte. En todos los casos hubo disturbios, cuyo alcance, sin embargo, desconocemos. En consecuencia, las tropas de Palestina también se unieron a la campaña de Aureliano contra Palmira, mientras que los judíos de Alejandría tendían a permanecer del lado de Palmira, especialmente desde que fueron promovidos por Zenobia.
En la segunda mitad del año 271 Aureliano marchó a Bizancio, donde pasó el invierno, en la primavera de 272 abrió la guerra contra Zenobia, solo la ciudad de Tyana le ofreció resistencia por lo que tuvo que asediarla. Sin embargo, en un movimiento político prohibió el saqueo de la ciudad. Zenobia luego hizo que su hijo se proclamara Augusto y ella misma Augusta . Aureliano siguió aceptando monedas como Augusto . En dos batallas en Antioquía (Immae) y Emesa , Aureliano derrotó a sus ejércitos, de nuevo perdonó a Antioquía, en junio ya estaba gobernando Egipto.
En agosto de 272 finalmente se trasladó a la ciudad oasis de Palmira, en gran parte no fortificada, con el apoyo de la unión tribal árabe de los Tanukh bajo el gobernante Lakhmid Amr, que era hostil a Palmira. Zenobia fue capturada mientras huía por el Éufrates, llevada a la corte en Emesa y llevada a Roma, donde Aureliano la condujo triunfalmente por Roma en 274 junto con el usurpador galo Tetricus I. Según la Historia Augusta y varias otras fuentes, pasó sus años crepusculares en una villa no lejos de Tivoli, cerca de Roma, y murió como matrona en la capital. Zosimos , por otro lado, informa que la reina se negó a comer comida en el transporte a Roma y, como resultado, murió de hambre. Su asesor político más cercano, el filósofo Longinos , fue ejecutado en Emesa, al igual que "ciertamente" el general Septimius Zabdas, que en ese momento había dirigido el ejército palmireno a Egipto. Otro intento de insurrección de los palmirenos fracasó cuando llegaron los aurelianos a principios del verano de 273. En Egipto, donde hubo una rebelión en Alejandría, se utilizó el corrector Claudio Firmus y se retiró de circulación la moneda común de Aureliano y Vaballato. Con el culto de Sol invictus , introdujo un nuevo culto estatal en todo el imperio.
John Chrysostom informa que los judíos intentaron reconstruir el templo de Jerusalén en la época de Constantino el Grande. Pero sus orejas fueron cortadas y mostradas como disuasivo. La actividad de este pequeño grupo podría haber sido estimulada por la construcción de la Iglesia del Santo Sepulcro en Belén , que fue consagrada en 335. Bajo Constancio II aparentemente hubo una emigración forzada de profesores de derecho judíos al Imperio Persa. En 351/352 hubo un levantamiento esquivo en Séforis en Galilea, Valentiniano permitió que los judíos practicaran su religión libremente.
Dominio del cristianismo, división del imperio (395), mayoría judía-samaritana
Dominio de las iglesias en todo el imperio, privilegio, Cesarea y Jerusalén
Con el fin de las persecuciones desde Constantino I (313) y el aumento de los privilegios del estado, incluida la exención de impuestos, surgió una jerarquía eclesiástica más pronunciada. Los obispos de las respectivas metrópolis de las provincias se convirtieron en arzobispos a partir del 325, a quienes los demás obispos de la provincia debían obediencia. Debajo del plano del obispo se encontraron diáconos y diaconisas , ancianos y conferencistas , se agregaron sepulturero, portero , protopresbítero y subdiáconos . El clero era la única clase a la que tenían acceso todas las clases sociales, incluso si no todos podían ascender a los puestos más altos en los centros eclesiásticos más importantes y las clases más altas probablemente no lucharon por una diócesis en áreas menos respetadas. El Clero en las propiedades de los terratenientes pone a los residentes que son arrendatarios .
Con la reubicación de la capital imperial de Roma a Bizancio, el cristianismo se convirtió gradualmente en la religión dominante en el Imperio Romano, y en 394 incluso se convirtió en la religión del estado. El griego finalmente ganó ventaja sobre el latín como idioma oficial en el este del imperio dividido en 395.
Jerusalén ya recibió una prioridad honorífica en Nicea (325), pero se respetaron expresamente los privilegios de Cesarea, que había sido el puerto más importante de Palestina y el centro político de la provincia desde Herodes y hasta el dominio árabe. Además, Orígenes había enseñado aquí, por lo que la ciudad también gozaba de una gran reputación espiritual. En el siglo IV, como en la mayoría de las provincias romanas, pero a diferencia de Siria, los cristianos aún no constituían la mayoría de los romanos provinciales. Si se sigue a Eusebio de Cesarea (Hc 8, 1, 5), las comunidades se fortalecieron sólo después de Galieno. En el Concilio de Calcedonia , sin embargo, Jerusalén recibió jurisdicción sobre Palestina en 451. Justiniano finalmente sancionó los derechos del Patriarcado de Jerusalén, que ahora estaba al mismo nivel que Constantinopla y Roma, Antioquía y Alejandría.
Judíos y samaritanos
También las comunidades judías aparentemente se habían recuperado de las pérdidas de los levantamientos; se concentraron principalmente en Galilea (Tiberíades), pero también hubo asentamientos en Hauran, Golan y en el área entre Ashkalon y Ein Gedi . En Tiberíades y Séforis , los judíos dominaban el ayuntamiento. También había fuertes comunidades judías en Skythopolis y Lydda . El informe de peregrinación de Anónimo de Burdeos todavía muestra en 333 que Jerusalén todavía estaba prohibida para los judíos. La obstrucción legal y la persecución local dieron lugar a encuestas en 351/52 y alrededor de 440. A pedido de la comunidad judía, alrededor del año 425, la emperatriz Eudocia permitió que los judíos lamentaran la destrucción de su templo en Jerusalén. Ella misma vivió en la ciudad desde 443 hasta su muerte en 460, cuyas murallas había renovado; después de su muerte, los judíos volvieron a perder su derecho de acceso en los principales días festivos. Según una carta a los judíos en Roma y Persia, algunos de los líderes esperaban el restablecimiento de un reino judío. Sin embargo, cuando 103.000 judíos se reunieron fuera de Jerusalén, fueron expulsados por monjes que arrojaban piedras.
Los grupos que lucharon contra los judíos, como los monjes liderados por Bar-Sawma, se encontraron con una resistencia militante. En un momento, las parroquias levantaron a 15.000 hombres armados para evitar que los monjes destruyeran sinagogas, como la de Petra.
En la antigüedad tardía , los samaritanos eran particularmente numerosos en Cesarea. Por eso se dice a principios del siglo IV que sólo los judíos y los no judíos juntos son más numerosos allí que los miembros de la comunidad samaritana. Su maestro más importante fue Baba Rabba, 'el gran padre'. Esto también condujo a enseñanzas sincretistas, como muestra Orígenes, quien polemizó contra Ebionites y Elkesaiten . Según el Código Mani de Colonia, Mani perteneció a este último grupo en ocasiones antes de fundar su propia religión. La relación entre judíos y samaritanos se deterioró drásticamente en el transcurso del siglo IV. En ocasiones, el rabino Abbahu consideraba paganos a los samaritanos. Se levantó la prohibición interna judía de los préstamos con intereses contra los samaritanos y se evitaron los contactos en eventos públicos. Sin embargo, en el contexto de la cosmopolita ciudad de Cesarea, no hubo conflictos abiertos entre los tres grupos. Su asimilación les permitió participar en el servicio militar y la administración pública. Pero en los años 484 y 529/30, así como en el 555, hubo levantamientos de los samaritanos. Los líderes Justasas y Julian ben Sabar fueron coronados reyes, pero pronto fueron capturados y asesinados. La causa residía en la política imperial, que era cada vez más hostil a las minorías religiosas y vendía a miles como esclavos a los persas. En 578 resucitaron tanto judíos como samaritanos.
Luchas dentro del cristianismo
La religión dominante, el cristianismo, fue destrozada. Teófilo murió en 412, su sucesor fue Cirilo , uno de los eclesiásticos más poderosos de su tiempo, quien pudo hacer cumplir sus posiciones teológicas de manera vinculante para la iglesia imperial en el concilio ecuménico de Éfeso en 431 y todavía es considerado la figura fundadora más importante. de los miafisitas , más conocidos que los monofisitas, como los llamaban sus oponentes. El sucesor de Cyrill, Dioskur , quien asumió el cargo patriarcal en 444, inicialmente pudo afirmarse con su doctrina monofisita en el llamado Sínodo de los ladrones de Éfeso en 449 . Pero solo dos años después hubo una división en el cuarto concilio ecuménico en Calcedonia : el papa León el Grande rechazó la doctrina monofisita, y la mayoría del concilio y el emperador Markian siguieron esta posición. La mayoría de los egipcios se adhirió al rechazo de las resoluciones del consejo, lo que provocó repetidamente tensiones entre estas comunidades y Constantinopla.
El monofisismo surgió en el contexto de las rivalidades entre el Patriarcado de Alejandría y el de Antioquía. Además de Egipto, el monofisismo también estaba ganando terreno en Siria. En los años 480, los emperadores intentaron implementar una solución de compromiso formulada en el Henoticon , que ignoró todas las disputas entre cristianos "ortodoxos" y "monofisitas" e ignoró las resoluciones de Calcedonia; pero este intento fracasó y, en lugar de un acuerdo con los monofisitas, solo condujo al cisma de Akakiano de 30 años con la iglesia romana (hasta 519). Incluso el segundo Concilio de Constantinopla de 553 no pudo llegar a un acuerdo. Lo mismo se aplicó a la promoción efímera de la corriente especial monofisítica del aftartodocetismo por el emperador Justiniano I.
A principios del siglo VII, el monoteletismo se desarrolló como un intento de solución de compromiso . Según esto, Jesús tiene una naturaleza divina y humana. La naturaleza divina y humana, sin embargo, tiene una sola voluntad común. Este intento de cerrar la brecha entre el monofisismo y la posición de Calcedonia también fracasó. El monoteletismo fue rechazado en la iglesia imperial después de la objeción de Máximo Confesor .
Con la reconquista del Imperio Vándalo en el norte de África y el Imperio Ostrogoth en Italia, se intentó recuperar los territorios perdidos.
Municipium y Kolonat, la población vuelve a subir
La sociedad romana clásica estuvo sujeta a cambios importantes ya en el siglo II, pero aún más durante la crisis imperial. En 212 todas las ciudades del imperio recibieron al menos el rango de municipium, lo que, sin embargo, implicó considerables cargas económicas. Todo residente masculino entre 14 y 60 años tenía que pagar un impuesto anual. El pequeño grupo de ciudadanos romanos estaba exento de esto, sin embargo, las clases altas (metrópolis) pagaban un impuesto reducido. Hasta alrededor del año 300, el sistema municipal se extendió por toda la provincia, además de la Alta Galilea, el Golán y las posesiones imperiales de Jericó y el norte del Negev. Las ciudades construyeron baños, anfiteatros y acueductos basados en el modelo romano, ya que estaban orientados de otra manera en la vida cotidiana y en los asuntos religiosos. La mayoría hablaba griego.
Diocleciano y sus sucesores hicieron reorganizar la provincia. La Legio X Fretensis se trasladó de Aelia (Jerusalén) a Aila ( Akaba ) en el Golfo de Akaba, la parte sur de la provincia de Arabia junto con Petra y el Negev llegó a Siria Palestina. Los Dux Palestinae comandaban la defensa fronteriza. Hasta el 358 la administración civil estuvo bajo el gobernador en Cesarea, pero ahora las áreas antes incluidas en Arabia fueron separadas como Palestina Salutaris. Después de otra división alrededor del 400 se convirtió en la provincia de Palestina Tertia con Elusa como capital. Escitópolis, por otro lado, era la capital de Palestina Secunda e incluía Galilea, el Golán, algunas áreas del este de Jordania y la llanura de Jezreel. El resto del área alrededor de Cesarea ahora se llama Palestina Prima. En 536, el gobernador fue elevado al rango de procónsul. Además, como el país cristiano más importante, la región experimentó un auge económico, que se reflejó en nuevas granjas y aldeas. Las fundaciones imperiales y las traducciones de relicarios fomentaron la entrada de fondos. La población se elevó de nuevo a quizás medio millón de habitantes y así alcanzó un pico. En el siglo IV, era poco probable que la población de Palestina hubiera alcanzado la de la época anterior a los grandes levantamientos.
Esto se refiere a la fase de transición en el desarrollo de los agricultores libres a las colonias y, por lo tanto, al campo llano y las ciudades más pequeñas, donde los cambios fueron inicialmente aún más drásticos. Las leyes imperiales, presumiblemente por iniciativa de los grandes terratenientes, crearon los requisitos previos para ceder un poder de disposición y de policía casi ilimitado a los amos locales, cuyas crecientes unidades económicas estaban, por lo tanto, cada vez más aisladas de la influencia estatal. Inicialmente, la población rural se vio obligada a cultivar la tierra y pagar impuestos (tributum) . Hasta el siglo V, las personas que trabajaban la tierra a menudo estaban atadas a su tierra mientras su propiedad pertenecía a su amo, pero después de tres décadas en este estatus legal, otros podían tomar su propiedad móvil o su propiedad en su propia posesión. Bajo el emperador Justiniano I , ya no se hacía una distinción entre colonias libres y no libres. Los dos puntos y no libre ahora se usaban de manera idéntica para describir a los agricultores que estaban atados al terrón y que ya no poseían propiedad libre.
Desde Constantino el Grande, a los caballeros se les ha permitido encadenar colonias fugitivas que habían desaparecido hace menos de 30 años. Desde 365 estaba prohibido a los colonos disponer de sus posesiones reales, probablemente principalmente herramientas. Desde 371 se permitió a los caballeros recaudar los impuestos de las propias colonias. Finalmente, en 396, los agricultores perdieron el derecho a demandar a sus amos.
Los persas conquistan Jerusalén (614), victoria de Ostrom bajo el emperador Herakleios (630)
Después de varias guerras, Bizancio Oriental y Persia concluyeron una "paz eterna" en 562. Pero en los años 570 y 580 volvieron a producirse intensos combates en la región del Alto Tigris. En 575, los bizantinos ocuparon Lazika en el borde oriental del Mar Negro, que a su vez estuvo brevemente en manos de los persas en 588. Como resultado, los bizantinos extendieron su territorio casi hasta el mar Caspio , sin poder mantener estas regiones a largo plazo. En 591 se alcanzó un nuevo acuerdo de paz. Las batallas romano-persas del siglo VII fueron impulsadas en última instancia por la voluntad de derrotar al enemigo por completo, ya no solo para ganar territorios. Después de que la guerra en la época de Chosrau I (531-579) ya se había librado con gran severidad, los persas bajo Chosrau II (590-628) comenzaron a ocupar sistemáticamente el territorio romano oriental a partir del 603 en adelante.
La política menos tolerante de los emperadores hacia los no cristianos llevó a que los persas fueran recibidos como libertadores. La conquista de Jerusalén tuvo lugar en 614 por el general persa Shahrbaraz , a juzgar por informes posteriores, también con la ayuda de los judíos de Jerusalén, que esperaban una mayor libertad de los persas. Uno de los elementos del botín fue la Santa Cruz , que el general Schirin le dio a la esposa cristiana favorita de Chosrau. El efecto de impacto sobre los cristianos fue enorme. Los judíos también destruyeron la iglesia en Kaparnaum, mientras que los cristianos destruyeron la sinagoga local cuando los persas tuvieron que irse.
Siria y Egipto fueron incorporados administrativamente al Imperio Persa como una conquista permanente, incluso si la ocupación de Jerusalén duró desde 614 hasta 629. Independientemente de la tradición muy pobre, esto también se puede suponer para Siria, donde Cesarea se ha convertido ahora en la sede de un marzbán .
El emperador Herakleios quería salir de la capital con un ejército, evitar los ejércitos sasánidas en Asia Menor y atacar a los persas en el interior. En un total de tres campañas probablemente tuvo una fuerza armada bastante considerable. Jorge de Pisidia informa que Herakleios había dejado claro a sus soldados que no se trataba de una campaña ordinaria. Uno está ahora luchando contra un enemigo del cristianismo; esta es una guerra santa contra las fuerzas de las tinieblas. En el campamento se colocaron imágenes a juego de Cristo. Ya en el año 615, se acuñaron en grandes cantidades monedas con la inscripción Deus adiuta Romanis (“¡Dios, ayuda a los romanos!”).
En 623 el emperador regresó a la capital tras una pequeña victoria y luego se puso en contacto con la población cristiana del Cáucaso. Las dos contraofensivas reales de Herakleios tuvieron lugar en 624/25 y 627/28. Hizo un avance a Armenia, luego a Azerbaiyán . Allí hizo destruir un templo de fuego de Zoroastro ( Tacht-e Suleiman ). El emperador se retiró a Cilicia en 625 y se puso en contacto con los turcos Kök para forjar una alianza.
En 626 los persas, que por su parte se habían aliado con los ávaros, sitiaron la capital del Imperio Romano de Oriente junto con los eslavos ( Sitio de Constantinopla (626) ). Pero finalmente tuvieron que romper el asedio y el ejército persa al mando de Shahrbaraz se retiró de Calcedonia a Siria en la primavera de 627 . Ya en 626, Herakleios había derrotado a un ejército persa y se puso de nuevo a la ofensiva. En Constantinopla, la salvación de la capital se atribuyó a la Madre de Dios.
El hermano del emperador, Theodoros, había podido derrotar a un ejército persa en Mesopotamia bajo el mando del general Shahin . Mientras tanto, Herakleios reunió más tropas en Lazika en el Mar Negro y volvió a entrar en contacto con los turcos. Estos luego invadieron el Imperio Sasánida varias veces. Herakleios marchó hacia el sur desde Tbilisi en septiembre de 627 . El 12 de diciembre de 627 hubo una batalla cerca de las ruinas de Nínive . Después de la victoria, Herakleios ocupó la residencia favorita del gran rey en Dastagird . Este huyó a Ctesiphon . Chosrau, que se negó a negociar con Herakleios, perdió todo el apoyo de los grandes de su imperio y fue derrocado y asesinado en febrero de 628. Fue sucedido por su hijo Kavadh II Siroe en el trono. El texto de la carta dirigida a Herakleios, en la que Kavadh Siroe pide la paz y describe al emperador como "... el emperador más suave de los romanos, nuestro hermano ..." , se ha transmitido a través del Chronicon Paschale . Herakleios lo llamó su hijo y afirmó que nunca quiso privar a ningún rey de su legítimo trono.
Las disposiciones de la paz concluidas en 628 disponían que Persia abandonara todas las conquistas realizadas desde 603 y devolviera la Santa Cruz, por lo que Herakleios garantizó a los persas la libre retirada; ni siquiera tuvieron que pagar una indemnización. Shahrbaraz, quien ascendió al trono por un corto tiempo, también restituyó la Santa Cruz, cuya solemne repatriación probablemente tuvo lugar en marzo de 630. La ganancia de prestigio para el emperador fue enorme. El emperador envió parte de la reliquia al merovingio Dagoberto I , y pronto surgieron leyendas sobre "Heraclio, el vencedor persa" en todo Occidente, que lo estilizó como un triunfador en el nombre de Cristo.
Árabes cristianos: los Ghassanids
La provincia romana oriental de Siria se extendía desde Antioquía y Alepo en el norte hasta el Mar Muerto, al oeste y al sur estaba la provincia de Palestina. Siria estaba parcialmente poblada por árabes, especialmente en las partes oriental y meridional, al igual que Palestina. En el curso de la cristianización del Imperio Romano en el siglo IV, estas tribus árabes habían adoptado el cristianismo muchas veces, a menudo como monofisitas. Los árabes sirios permanecieron políticamente marginados hasta que la tribu Ghassanid (supuestamente) emigró de Yemen y fundó un imperio semiautónomo. Bajo el liderazgo de Jafniden, se convirtieron en aliados ( foederati ) de Eastern Estrom, su rey o phylarch gobernaba desde la capital Bosra sobre los árabes a lo largo del Jordán.
El término "Ghassanids" no está documentado en ese momento, pero solo aparece en fuentes posteriores. En la investigación también se habla cada vez más de Jafniden . Llegaron a la zona fronteriza romana probablemente en el siglo V. Posiblemente ya eran cristianos monofisitas en ese momento . Parece haber habido una lucha por el poder con los Salīh, que anteriormente habían sido el clan más poderoso en la zona fronteriza árabe-siria y los aliados de los romanos y que ahora han sido derrocados por los Jafnids.
El primer jeque de los jafníes, cuyo nombre aparece en las fuentes romanas orientales alrededor del 498, es Ǧabala (griego: Gabalas). Invadió Palestina pero fue derrotado por los romanos e hizo las paces con el emperador Anastasio alrededor del 502 ; los jafníes se convirtieron en foederati de los romanos orientales, quienes a su vez se comprometieron a realizar pagos monetarios regulares, como era habitual en otras partes de la zona fronteriza romana. Ǧabala fue nombrado phylarchos (líder tribal) por el emperador , lo que puede haber acelerado la etnogénesis .
El hijo de Ǧabala fue al-Ḥāriṯ ibn Ǧabala (griego: Arethas , 529-569). Después de que estalló otra guerra entre Ostrom y Persia en 526, el emperador Justiniano lo nombró basileus alrededor del 530 . Luchó contra los persas y sus aliados árabes, los Lachmids , y participó en la batalla de Callinicum en 531 bajo Belisarius . El emperador le otorgó el alto título de patricio por esto.
En 540 los conflictos entre Ghassanids y Lachmids desencadenaron otra guerra entre romanos y persas. En 554 los Ghassanids obtuvieron una importante victoria sobre los Lachmids, cuyo jeque Al-Munḏhir murió, supuestamente asesinado por el propio Arethas. En términos de política eclesiástica, al igual que sus sucesores, defendía el monofisismo, que era tolerado por el emperador.
Pero bajo su hijo al-Munḏhir ibn al-Ḥāriṯ (griego Alamundaros, 569-582) surgieron tensiones con Ostrom en 572, por lo que se dice que el emperador Justino II ordenó su asesinato; sin embargo, el ataque fracasó. En 575 hubo una breve reconciliación entre los romanos y los Ghassanids. Sin embargo, Alamundaros fue depuesto en un golpe de estado en 582 y desterrado a Sicilia por sospecha de traición. Como resultado, la asociación comenzó a dividirse en varios grupos pequeños. La filarquía de los Ghassanids fue restaurada bajo el emperador Herakleios , y después del final de la Guerra Persa se creó una línea de defensa desde Gaza hasta el extremo sur del Mar Muerto, que se suponía que debía repeler a los grupos saqueadores de la Península Arábiga. La mayoría de las fuerzas romanas orientales, sin embargo, se concentraron en el norte de Siria para mantener a raya a los sasánidas.
Conquista musulmana
Este concepto de defensa permitió a las tropas musulmanas del sur avanzar hacia Gaza sin encontrar resistencia del este. La resistencia de los árabes aliados con el emperador se derrumbó después de 634 bajo el ataque de los árabes musulmanes . En 635 cayó Damasco y el ejército imperial fue derrotado en Siria. Se dice que algunos de los Ghassanids desertaron a los musulmanes en la batalla decisiva de Jarmuk en 636; sin embargo, un número significativo de árabes aliados con Ostrom parecen haber permanecido leales al emperador y abandonaron su patria después de la derrota. El general árabe ʿAmr ibn al-ʿĀs se trasladó al oeste a Egipto y conquistó Egipto desde 639 en nombre del califa gobernante Umar desde 634 , y Cesarea cayó en 640.
Sin embargo, obras históricas más recientes cuestionan la historia de la conquista, que solo se ha transmitido en fuentes árabes posteriores, sobre la base de informes cristianos y judíos más antiguos.
Mohammed, fracaso de los primeros ataques (hasta 632)
Cuando Mahoma se impuso en la Península Arábiga, Palestina todavía estaba ocupada por los persas; él mismo se quedó prendado de la victoria de los romanos orientales, si se sigue la tradición musulmana, porque consideraba a los persas zoroástricos como los verdaderos enemigos de su doctrina. Los judíos, por otro lado, quizás los veía como aliados persas, porque ese mismo año atacó a los granjeros judíos de Khaibar a unos 250 km al norte de Medina ( tren a Khaibar ). En 642 fueron finalmente expulsados, dejando espacio para los musulmanes solo en la Península Arábiga. En el Imperio Romano de Oriente, al mismo tiempo, la presión aumentó desde 630 en adelante para someter a los judíos a una conversión forzosa, y el emperador incluso pidió al distante rey franco Dagoberto que siguiera su ejemplo. Al mismo tiempo, el emperador trató de imponer el monoteletismo, a lo que se opuso el Patriarca de Jerusalén, Sofronio.
Mahoma encontró cierto reconocimiento entre los árabes cristianos en la zona fronteriza romana oriental. Farwa ben 'Amr, quien fue uno de los líderes de Banu Judham de Maʿan en el área de lo que ahora es Amman , le ofreció su apoyo. Después de la victoria del Islam, los Ghassanids luego hicieron cumplir que ellos, como beduinos, permanecían libres de impuestos a pesar de que no eran musulmanes. Por otro lado, 629 árabes Ghassanids en servicio imperial bajo Shurahbil ibn 'Amr lucharon con éxito contra la caballería de Mahoma, y otros árabes continuaron estando en el lado romano del este. Después de que Mohammed 630 también se hubo afirmado en La Meca, preparó un ataque (presumiblemente un tren de saqueo) hacia el norte con las fuerzas ahora unidas de las tribus árabes, la campaña tabuk. Pero los conflictos internos árabes hicieron que las tropas de Mohammed se retiraran después de unos dos meses. Sin embargo, Mahoma cambió su relación con los judíos, a quienes ya no expropió ni expulsó; por el contrario, les ofreció protección, que alquiló para cuatro ciudades, a saber, Maqna, Eilat , Jarba 'y Adruh. Esta fue la primera vez que los no musulmanes se convirtieron en pupilos, quienes, sin embargo, tuvieron que pagar el jizya .
Consolidación, conquista de Palestina, readmisión de los judíos en Jerusalén
Después de la muerte de Mahoma en 632, la coalición musulmana inicialmente amenazó con romperse en luchas internas, ya que muchas tribus solo se sentían obligadas al Profeta mismo. Abu Bakr , el primer califa , aparentemente reconoció que la violencia era inevitable para preservar la unidad de la Ummah . Los que se negaron a pagar el impuesto fueron atacados en consecuencia; la última resistencia en la Península Arábiga se derrumbó en 633/34. Posteriormente, Abu Bakr, que aparentemente quería consolidar la unidad de la Ummah a través de una guerra externa, se volvió hacia el norte y comenzó la expansión islámica .
Después de la peregrinación de Abu Bakr a principios de 634, iba a comenzar el ataque a Palestina. Después de su muerte en agosto del mismo año y el nombramiento de Umar como su sucesor, el califato ascendió a un gran poder en pocos años a través de victorias sobre la Corriente del Este y el Imperio Sasánida . En 635/36, los musulmanes lograron victorias decisivas en Yarmuk en Siria y en 638 en Qadisiyya en Irak sobre los dos grandes imperios de la antigüedad tardía que se habían enfrentado tenazmente unos años antes. Entre 634 y 642, Palestina y Egipto fueron conquistados por ʿAmr ibn al-ʿĀs , Siria por Chālid ibn al-Walīd y Mesopotamia e Irán por Sa'd ibn Abi Waqqas .
Un ejército al mando de ʿAmr ibn al-ʿĀs debía moverse hacia Eilat, uno bajo tres comandantes a Tabuk en la región de Moab . Esta vez, varias tribus árabes de la región se unieron al Islam, que anteriormente habían servido como foederati en los servicios romanos orientales. Sin embargo, la invasión amenazaba con estancarse ante la resistencia local. ʿAmr ibn al-ʿĀs, quien derrotó a Patricius Sergius (?) El 4 de febrero de 634 cerca de Gaza , tuvo más éxito que los otros tres generales . Después de la batalla, muchos samaritanos murieron porque habían apoyado a los romanos orientales. Sin embargo, según otras fuentes, eran espías de los musulmanes.
El avance de los árabes se menciona en la Didascalia griega de Jacobus , un diálogo cristiano antijudío que surgió entre 634 y 640 en Estrom; es la única fuente verdaderamente contemporánea sobre la expansión islámica temprana. Entre otras cosas, a Sergio se le llama " candidatus ", en ese momento líder de una unidad de élite, probablemente la caballería. Además, una supuesta carta de Cesarea citada en Didascalia muestra que algunas esperanzas de un Mesías que liberara a los judíos de la opresión romana se dirigieron temporalmente hacia Mahoma. La carta trata sobre un profeta que apareció entre los " sarracenos ". Según la carta, algunos esperaban la aparición del Mesías, pero las escrituras objetan que los verdaderos profetas no aparecieron espada en mano; más bien, ahora se anuncia el Juicio Final y, por lo tanto, los judíos deben ser bautizados ahora.
Los procesos concretos durante la subyugación de la Siria romana oriental no se pueden reconstruir con certeza, ya que las fuentes musulmanas posteriores están disponibles casi exclusivamente, cuya información, como se mencionó, no todos los estudiosos creen que sea confiable. Por lo tanto, investigadores como James Howard-Johnston creen que la cronología tradicional, que se basa en estos informes árabes, es parcialmente incorrecta, ya que los informes e incluso el orden de los eventos fueron manipulados posteriormente por diversas razones. Tenga en cuenta esto a continuación.
Una cosa parece segura: poco después de la designación de Abu-Ubaidah, envió pequeños departamentos al mercado anual de Abu-al-Quds, hoy Abla, al este de Beirut. Cerca había una guarnición romana oriental, cuya fuerza había sido mal calculada por los exploradores árabes. Poco antes de que los romanos pudieran sofocar a las tropas musulmanas, fueron rescatados por Chālid ibn al-Walīd († 642), a quien Abu Ubaidah había enviado después de que se conociera la fuerza real de la guarnición. Las tropas imperiales fueron derrotadas en la batalla de Abu-al-Quds el 15 de octubre de 634 (?) Al este de Beirut. Damasco cayó en septiembre ; Un asedio, que a menudo se asume en la investigación, no se produjo en este contexto.
Con la pérdida del centro de Siria, la línea romana oriental a lo largo del Mediterráneo se rompió y la comunicación entre el norte de Siria y Palestina se interrumpió. Abu Ubaidah se trasladó a Pella , donde se alojaban otra guarnición romana oriental y los soldados supervivientes de la costosa batalla de Ajnadayn el 30 de julio de 634. Estos bloquearon el acceso a Palestina. Chalid llegó primero al lugar, pero los romanos orientales habían represado el cercano Jordán e inundaron el lugar. Sin embargo, fueron derrotados nuevamente en la batalla de Pella el 23 de enero de 635 (?). Después de eso, Tiberíades y las otras ciudades alrededor del Mar de Galilea también se rindieron.
Después de la batalla, Shurhabil y 'Amr continuaron avanzando. Bet She'an y Tiberias presumiblemente se rindieron en febrero de 635. Después de recibir información sobre la posición y la fuerza de los defensores romanos orientales, el califa Umar escribió instrucciones a sus tropas: Yazid debería conquistar la costa mediterránea. Los departamentos de Amr y Shurhabil se separaron. Amr se propuso conquistar Nablus , Amawas, Gaza y Yubna para completar la conquista de Palestina mientras Shurahbil asediaba las ciudades costeras de Acre y Tiro. Yazid partió de Damasco para conquistar las ciudades portuarias de Sidón, Arqa , Jabail y Beirut. En 635, Palestina, Jordania y el sur de Siria, con la excepción de Jerusalén y Cesarea, estaban en manos musulmanas. Por orden de Umar, Yazid se dirigió ahora a Cesarea, a la que tuvo que abandonar en el período previo a la batalla de Yarmuk para reanudar el asedio más tarde hasta que la ciudad finalmente cayera en 640.
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En Shaizer Khalid, Chalid sorprendió a una caravana que traía suministros a Chalcis. Los prisioneros informaron que había un ejército de doscientos mil hombres. Chalid regresó inmediatamente al ejército principal con esta noticia. Chalid le propuso matrimonio a Abu Ubaidah, temiendo que las tropas musulmanas se dividieran, para ofrecer a los romanos orientales una batalla de campo. Abu Ubaidah siguió este consejo y ordenó a todas las guarniciones que abandonaran la tierra conquistada y se reunieran en Jabiya. Desde Jabiya, las tropas árabes se retiraron a la llanura de Jarmuk por orden de Abu Ubaidah. En julio de 636 el ejército estaba completamente reunido en la llanura. Las tropas romanas orientales llegaron unas dos semanas después. Su comandante envió a algunos árabes Ghassanid adelante para investigar la fuerza de los musulmanes, pero la caballería de Chalid los derrotó. Las negociaciones entre los dos ejércitos se prolongaron durante el mes siguiente, mientras seguían llegando refuerzos árabes. Abu Ubaidah entregó el mando de la batalla de Yarmuk a Khalid, que comenzó el 15 de agosto. Duró seis días y terminó en una derrota catastrófica para los romanos orientales. Posiblemente debido a disputas sobre el botín, el califa Khalid retiró el mando. (Algunos investigadores fechan la batalla en 635).
Después de que otro ejército imperial fuera derrotado un poco más tarde cerca de Emesa bajo el sacellarius Theodorus, los árabes volvieron a ocupar las áreas previamente conquistadas. Abu Ubaida y su consejo de guerra decidieron tomar Jerusalén a continuación. El patriarca Sofronio lamentó la destrucción de ciudades, pueblos y monasterios por parte de los musulmanes; a los cristianos de Jerusalén se les prohibió visitar Belén desde el año 634 por razones de seguridad. En el otoño de 636, según la tradición árabe, sólo Cesarea y Jerusalén aún no estaban ocupadas por los musulmanes. El asedio de la ciudad duró cuatro meses, probablemente cayendo en el 638 o al final del 637, el patriarca murió en marzo del 638, supuestamente por el dolor por la caída de la ciudad. Después de eso, el ejército musulmán se dividió nuevamente. El ejército de Yazid conquistó Beirut, 'Amr y la parte de Shurhabil completaron la conquista de Palestina mientras Abu Ubaidah y Khalid se dispusieron a conquistar el norte de Siria. Para la comunidad judía era de suma importancia que Jerusalén estuviera abierta nuevamente después de casi medio milenio de la prohibición de entrada (quizás desde 641) después de que el califa Umar hubiera visitado personalmente la ciudad. Después de todo, Mahoma había planeado la reverencia diaria de oración ( qibla ) a Jerusalén, al menos por algún tiempo, y Umar oró allí y limpió el templo del basurero. Algunos judíos ayudaron a los que se responsabilizó de mantener limpia la ciudad durante los siguientes 80 años aproximadamente. Sin embargo, fueron reemplazados por esclavos bajo ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz (717-20).
Antioquía capituló el 30 de octubre de 637 con la condición de que se permitiera a todas las tropas romanas orientales retirarse libremente. El emperador Herakleios había abandonado Antioquía a tiempo antes de la conquista y había viajado a Edesa . Organizó la defensa del norte de Mesopotamia y Armenia , luego se retiró a la capital, Constantinopla.
En la región del Golán puede observarse cuán drásticos fueron los efectos de las largas guerras: de los 173 asentamientos de la antigüedad tardía de los siglos V y VI, solo 14 eran cerámicas islámicas tempranas del período posterior a 636. Solo bajo los mamelucos, es decir, después de aproximadamente medio milenio, había 139 asentamientos en la misma zona.
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- ↑ Estudios de Peter Kuhlmann: Religión y memoria. Göttingen 2002, págs. 133-136 y Peter Schäfer: Der Bar Kokhba-Aufstand , Tübingen 1981, págs. 38-50 y Aharon Oppenheimer: The Ban on Circumcision as a Cause of the Revolt: A Reconsideration . En: Peter Schäfer (Ed.): The Bar Kokhba War Reconsidered , Tübingen 2003, págs. 55-69 y Ra'anan Abusch: Negotiating Difference: Genital Mutilation in Roman Slave Law and the History of the Bar Kokhba Revolt . En: Peter Schäfer (Ed.): The Bar Kokhba War Reconsidered , Tübingen 2003, págs. 71–91. Véase también Giovanni Battista Bazzana: La revuelta de Bar Kokhba y la política religiosa de Adriano. En: Marco Rizzi (ed.): Adriano y los cristianos , Berlín 2010, págs. 85-109.
- ↑ Peter Schäfer: El levantamiento de Bar Kokhba. Tubinga 1981, págs. 29-50.
- ↑ Peter Schäfer: El levantamiento de Bar Kokhba , Tübingen 1981, págs. 47-50.
- ↑ Cassius Dio 69, 12, 3 ; Thorsten Opper: Adriano. Hombre de poder y mecenas. Konrad Theiss Verlag, Stuttgart 2009, pág.89.
- ↑ Fündling, 2006, Vol. 4.2, p. 676.
- ↑ Cassius Dio 69, 14, 3 ; Birley 2006, pág.101.
- ↑ Karl Christ: Historia del Imperio Romano. 5ª edición. Munich 2005, pág.328.
- ↑ Werner Eck ofrece una descripción general : Desafiando a Roma. Bar Kojba en la lucha contra el Imperio Romano. La imagen del levantamiento de Bar Kojba en el espejo de la nueva tradición epigráfica. Roma 2007.
- ↑ Hans J. Gamm: Judaísmo. Una introducción , primera edición 1960, 1998, reimpresión, LIT Münster 2011, p. 29.
- ^ Richard Alston: La revuelta de los Boukoloi. Geografía, historia y mito , en: Keith Hopwood (Ed.): Crimen organizado en el mundo antiguo , Duckworth, Londres 1999, págs. 129-153.
- ↑ Udo Hartmann : Das Palmyrenische Teilreich , Stuttgart 2001, aquí: p. 92.
- ↑ Esto y lo siguiente según Udo Hartmann : Das Palmyrenische Teilreich , Stuttgart 2001.
- ↑ Petros Patrikios , fragmento 10.
- ↑ La discusión de investigación con Udo Hartmann: Das palmyrenische Teilreich. Stuttgart 2001, pág.146 y siguientes.
- ↑ Sobre la guerra persa, véase Hartmann, Das palmyrenische Teilreich , págs. 162 y sig.
- ↑ La discusión de investigación con Udo Hartmann: Das palmyrenische Teilreich. Stuttgart 2001, págs. 247-248.
- ↑ Udo Hartmann: El reino parcial de Palmira. Stuttgart 2001, pág.169.
- ↑ Udo Hartmann: El reino parcial de Palmira. Stuttgart 2001, págs. 330-331.
- ↑ Udo Hartmann: El reino parcial de Palmira. Stuttgart 2001, págs. 328 y 288 y sig.
- ↑ Udo Hartmann: Das Palmyrenische Teilreich , Stuttgart 2001, p. 392.
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- ↑ a b Jörg Ulrich: Euseb de Cesarea y los judíos. Estudios sobre el papel de los judíos en la teología de Eusebio de Cesarea , Walter de Gruyter, 1999, págs. 8–9.
- ↑ Jörg Ulrich: Euseb de Cesarea y los judíos. Estudios sobre el papel de los judíos en la teología de Eusebio de Cesarea , Walter de Gruyter, 1999, p. 10.
- ^ Moshe Gil : Una historia de Palestina 634-1099 , Cambridge University Press 1997, p. 3.
- ↑ Jörg Ulrich: Euseb de Cesarea y los judíos. Estudios sobre el papel de los judíos en la teología de Eusebio de Cesarea , Walter de Gruyter, 1999, p. 18.
- ↑ Jörg Ulrich: Euseb de Cesarea y los judíos. Estudios sobre el papel de los judíos en la teología de Eusebio de Cesarea , Walter de Gruyter, 1999, págs. 25-26.
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- ↑ Peter Sarris: Imperios de fe. La caída de Roma al surgimiento del Islam, 500-700. Oxford University Press, Oxford 2011, pág.31.
- ↑ Hans-Georg Beck: El milenio bizantino. CH Beck, Munich 1994, pág.47.
- ↑ Según fuentes posteriores, esto resultó en masacres de cristianos en la ciudad, que hasta el día de hoy se rumorea por historiadores (cf. Elliot Horowitz: Reckless Rites. Purim and the Legacy of Jewish Violence , Princeton 2006, p. 228ff.; Ders .: “La venganza de los judíos fue más fuerte que su avaricia”. Historiadores modernos y la conquista persa de Jerusalén en 614 ( Memento del 17 de enero de 2008 en Internet Archive ) , en: Jewish Social Studies 4.2. Cf. también Yuri Stoyoanov : Defensores y enemigos de la verdadera cruz. La conquista sasánida de Jerusalén en 614 e ideología bizantina en la guerra anti-persa , Viena 2011. Las fuentes más recientes no mencionan a los judíos en absoluto o consideran que su papel es marginal (cf. Moshe Gil: A History of Palestine 634-1099 , Cambridge University Press, Cambridge 1997, p. 6, nota 8).
- ↑ Para el significado de la reliquia, véase por ejemplo Barbara Baert: Heraclio y Cosroes o el deseo de la Vera Cruz ( Memento de la original, de 10 de noviembre de 2011 en el Archivo de Internet ) Información: El archivo de enlace se insertan automáticamente y no tiene aún ha sido comprobado. Verifique el enlace original y de archivo de acuerdo con las instrucciones y luego elimine este aviso.
- ↑ Ver John Haldon: Gran Siria en el siglo séptimo. Contexto y antecedentes , en: John Haldon (Ed.): Dinero, poder y política en la Siria islámica temprana , Farnham 2010, p. 3.
- ↑ Es posible que Herakleios operó más tarde en Mesopotamia con 25.000–50.000, quizás incluso con hasta 70.000 hombres (Walter E. Kaegi: Heraclius. Emperador de Bizancio , Cambridge 2003, p. 160). Véase también James Howard-Johnston: Heraclius 'Persian Campaigns and the Revival of the East Roman Empire 622-630 , en: War in History 6, 1999, págs. 1-44.
- ^ Walter E. Kaegi: Heraclius - Emperador de Bizancio , Cambridge 2003, págs. 126 y 146.
- ↑ En la investigación, se asume principalmente que el término " Khazars ", que aparece en las fuentes, en realidad significaba los Gök Turks y la fuente en cuestión, el historiador Moses Daskhurantsi, usó el término Khazars de forma anacrónica. Véase James Howard-Johnston: Heraclius 'Persian Campaigns and the Revival of the East Roman Empire 622–630 , en: War in History 6, 1999, págs. 1-44, aquí: pág. 13, y Walter E. Kaegi: Heraclius . Emperador de Bizancio , Cambridge 2003, págs. 142-143 con pruebas.
- ↑ Engelbert Winter, Beate Dignas: Roma y el Imperio Persa. Dos potencias mundiales entre confrontación y coexistencia , Akademie Verlag, Berlín 2001, página 178. Correspondencia: Nicholas Oikonomides: Correspondance between Heraclius and Kavädh-Siroe in the Paschal Chronicle (628) , en: Byzantion 41 (1971) 269-281.
- ↑ Fergus Millar : Aliados 'árabes' de Roma en la Antigüedad tardía , en: Henning Börm, Josef Wiesehöfer (eds.): Commutatio et Contentio. Estudios en el Cercano Oriente romano tardío, sasánida y temprano islámico , en memoria de Zeev Rubin. Wellem-Verlag, Düsseldorf 2010, págs. 199–226.
- ↑ Según esto, fue sobre todo esta dinastía la que dio cohesión al grupo más tarde conocido como los Ghassanids (Greg Fisher: Between Empires. Árabes, romanos y sasánidas en la antigüedad tardía , Oxford University Press, Oxford 2011).
- ↑ Resumen de las conquistas árabes en Hugh Kennedy: Las grandes conquistas árabes. Filadelfia 2007.
- ↑ Por ejemplo, Yehuda Nevo , Judith Koren: Crossroads to Islam. The Origins of the Arab Religion and the Arab State , Nueva York 2003 ( revisión ).
- ^ Moshe Gil: Una historia de Palestina 634-1099 , Cambridge 1997, p. 8.
- ^ Moshe Gil: Una historia de Palestina 634-1099 , Cambridge 1997, p. 19.
- ↑ Las cartas traducidas al inglés se pueden encontrar en Moshe Gil: A History of Palestine 634-1099 , Cambridge 1997, pp. 28ff.
- ↑ Nathanael Bonwetsch (Ed.): Doctrina Iacobi nuper baptizati , Tratados de la Real Sociedad de Ciencias de Gotinga, phil.-hist. Clase, NS 13,3, Berlín 1910, p. 86.
- ↑ James Howard-Johnston: Testigos de una crisis mundial. Historiadores e historias del Medio Oriente en el siglo VII. Oxford 2010.
- ↑ Jens J. Scheiner: La conquista de Damasco. Examen crítico de la fuente de la historiografía en la época islámica clásica. Brill, Leiden / Boston 2010.
- ^ Moshe Gil: Una historia de Palestina 634-1099 , Cambridge 1997, p. 28.
- ↑ James Howard-Johnston: Testigos de una crisis mundial. Oxford 2010, pág.212 y sig.
- ↑ James Howard-Johnston: Testigos de una crisis mundial. Oxford 2010, página 467. Howard-Johnston considera que ésta, no la batalla de Yarmuk, es la batalla decisiva real.
- ^ Moshe Gil: Una historia de Palestina 634-1099 , Cambridge 1997, p. 51.
