Idumea
Los idumeos son un pueblo antiguo que se estableció en un área al sur de Judea en los últimos siglos antes del cambio de los tiempos. De Josefo y la investigación moderna, los idumeos son los edomitas identificados. No todo el mundo acepta si esta identificación es correcta. En cualquier caso, el área de asentamiento fue llamada Idumäa (griego Ἰδουμαία (Idoumaía); latín Idumæa o Idumea ) por los griegos , y la población en consecuencia Idumäer. De manera similar, Judea se llama Yehuda en hebreo , IVDÆA en latín y Ἰουδαία (Ioudaia) en griego , sin dudar de la conexión entre judíos y judíos .
Los idumeos aparecen en el siglo VI a. C. BC al oeste de la zona de asentamiento original de los edomitas, en la que aparecen los nabateos al mismo tiempo . No está claro si los nabateos desplazaron a los edomitas / idumeos que anteriormente habían residido allí o si los nabateos descendientes de los edomitas y los posteriores idumeos representan una división.
El asentamiento gradual, arqueológicamente documentado, del área al sur del Reino de Judá por parte de los edomitas, con el que los llamados idumeos están perfectamente conectados, corresponde en cualquier caso al estado actual de la investigación. Se han excavado lugares de culto edomitas en el Negev, e. B. en Horvat Qitmit, donde se encontró un sello de cierto Schubnaqos (SWBNQWS): Qos es la deidad principal de los edomitas y su nombre es a menudo parte de los nombres personales edomitas, similar al sufijo -jahu, una forma corta de YHWH , a menudo aparece en nombre israelita. El prefijo o sufijo "qos" se encuentra en los nombres idumeos incluso después de su conversión al judaísmo; ése era el nombre del cuñado idumeo Herodes el Gran Kostobaros . Tal evidencia indica que se puede hablar con bastante certeza de una identidad y continuidad entre los edomitas al este de la Depresión del Jordán y los edomitas y (más tarde) idumeos al oeste de ella. Las diferentes teorías son importantes, pero están menos documentadas y son menos capaces de llegar a un consenso.
El área de Idumea según la reorganización por Pompeyo el Grande se extendía desde Belén en el norte hasta Beer Sheva en el sur y desde el Mar Muerto en el este hasta la llanura costera, pero no todo el camino hasta la costa de el mar Mediterráneo. La capital era Marissa .
historia
Según el informe de Josefo , fueron subyugados durante el reinado del rey asmoneo Juan Hircano I y se convirtieron al judaísmo por la fuerza. Por el contrario, Estrabón escribe que los idumeos eran nabateos, es decir, árabes que se separaron de los nabateos debido a una disputa tribal, se establecieron al oeste de ellos y posteriormente adoptaron en gran medida las costumbres y tradiciones de los judíos. Por tanto, se puede dudar de la naturaleza violenta de la conversión. Más bien, parece que la parte bélica de la anexión de Idumea bajo los hasmoneos se limitó esencialmente a las ciudades fuertemente helenizadas de Marissa (presumiblemente el lugar de nacimiento de Herodes el Grande ) y Dora .
La opinión de que la conversión de los idumeos al judaísmo y la incorporación de Idumea al territorio de Judea no fue esencialmente un acto violento, habla sobre todo de la reorganización de Palestina por Pompeyo en el 63 a. C. Los territorios no judíos conquistados por los asmoneos se separaron de Judea. Idumea no era una de estas áreas. Por lo tanto, se puede concluir que en ese momento Idumea era considerada una parte integral de Judea tanto por los romanos como por los idumeos. Josefo informa además que entre los líderes del levantamiento contra los romanos del 66 al 74 d.C., los idumeos desempeñaron un papel destacado y con especial celo. Finalmente, los lazos matrimoniales mutuos entre la nobleza idmea y la familia real judía de los hasmoneos ( Juan Hircano II , un asmoneo, se casó con una mujer idmea) también sugieren que los idumeos (al menos en lo que respecta a su clase alta) eran considerados como judíos de pleno derecho.
literatura
- Georg Beer : Idumaea . En: Paulys Realencyclopadie der classischen Antiquity Science (RE). Volumen IX, 1, Stuttgart 1914, Col. 913-918.
Observaciones
- ↑ Flavius Josephus , Antiquitates Iudaicae 13,257f.
- ↑ Estrabón , Geographika 16,2,34
- ↑ Flavius Josephus, Bellum Iudaicum 4,314-318.