Santiago el Viejo

Santiago el Viejo - Fresco en la Catedral de Le Puy-en-Velay

Santiago el Viejo (en latín Jacobus Maior "Santiago el Viejo" o Iacobus Zebedaei = "Santiago (hijo de) Zebedeo ", griego Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ζεβεδαίου , español y portugués Santiago ; † alrededor del 44 d.C.) es una figura del Nuevo Testamento . Es uno de los doce apóstoles de Jesucristo y uno de los santos más famosos del mundo.

Nuevo Testamento

Junto con su hermano Juan , Santiago, junto con Andrés y Simón Pedro, es uno de los primeros discípulos llamados ( Mt 4,21  EU ; Lc 5,10  EU ). El nombre James es una forma latinizada del nombre del patriarca Jacob ( hebreo יַעֲקֹב Ja'akov ). Los primeros discípulos llamados tienen una posición especial en el Nuevo Testamento entre los discípulos ( Lc 8,51  UE ) porque Jesús les permite participar en los acontecimientos importantes de su vida. Santiago está junto a Pedro y Juan en el monte de la Transfiguración ( Mt 17,1  EU ) cuando Jesús habla con Elías y Moisés , y en el huerto de Getsemaní ( Mt 26,37  EU ) es testigo de la desesperación de Jesús ante su inminente prueba.

Por su carácter impetuoso, Santiago y Juan recibieron de Jesús el apellido arameo Boanerges, que significa Hijos del Trueno ( Mc 3,17  EU , cf. Lc 9,54  EU ). Después de la resurrección , Santiago está en Jerusalén con los otros apóstoles ( Hechos 1.13  EU ). Según Hechos 12 : 1-2  EU, fue ejecutado a espada durante el gobierno de Herodes Agripa I sobre toda Judea (41-44 d.C.). Tanto Marcos como el Evangelio según Mateo reflejan su muerte violenta ( Mc 10,39  EU ; Matt 20,23  EU ).

Según la tradición cristiana, se dice que el nombre de la madre de los hijos de Zebedeo fue Salomé . Esto se remonta a una interpretación de Mt 27.56  EU , donde en lugar de la "Salomé" mencionada en Mc 15.40 EU, la palabra es  de la "madre de los hijos de Zebedeo".

Leyendas

Catedral de Santiago de Compostela

Existen numerosas leyendas sobre James, especialmente en España . Se dice que fue el apóstol que predicó en la Península Ibérica después de la ascensión de Jesús . Se dice que cortejó a sus discípulos con la profecía de que convertiría a innumerables personas después de su muerte. Durante el viaje, sin embargo, tuvo tan poco éxito que un día, según la tradición, se sentó abatido y desesperado en lo que hoy es Zaragoza a orillas del Ebro . Cuando tomó la decisión de interrumpir la misión , se dice que la Virgen María se le apareció en un pilar y le aseguró su apoyo.

Según otra leyenda, fundamental para el culto a Santiago en Santiago de Compostela , sus discípulos entregaron el cuerpo del apóstol tras la decapitación a un barco no tripulado que más tarde desembarcó en Galicia, en el noroeste de España. Los ayudantes continuaron ayudándolo tierra adentro. Entonces la tumba fue olvidada. Después del redescubrimiento en el siglo IX sobre una capilla y más tarde una iglesia y finalmente se convirtió en catedral construida, alrededor de la cual se desarrolló la peregrinación de Santiago de Compostela y al plomo Jakobswege .

Desde finales del siglo IX, al apóstol, que se convirtió en el santo nacional, se le asignó cada vez más una función militar. Rey Alfons III de Asturias (866-910) atribuyó sus victorias a la intervención del santo. Esto implicó luchar no solo contra los moros , sino también contra los enemigos cristianos. La conquista de la ciudad de Coimbra (1064) por el rey Fernando I de Castilla y León se atribuyó a la ayuda del “soldado de Cristo” Santiago. Según una leyenda de finales del siglo XII, James se unió a los cristianos contra los moros en la batalla de Clavijo en 844 y logró la victoria, apareciendo como un caballero sobre un caballo blanco. Hay muchos informes de este tipo en las crónicas, a James lo apodaban Matamoros (= "Matamoros"). A finales de la Edad Media fue representado como un caballero al galope. ¡Santiago y cierra, España! (“¡San Jacob y ataque, España!”) Se convirtió en el tradicional grito de batalla de los ejércitos españoles. A James también se le asignó el papel de ayudante de batalla durante la conquista de América y las batallas contra los turcos.

Estado de la investigación

Santiago el Viejo por el Museo Metropolitano de Arte Gil de Siloé
Relicario del brazo de Jakobus en el tesoro del tesoro de la catedral de Halberstadt (primera mitad del siglo XIV)

Según la investigación actual, no hay evidencia de la historicidad de Santiago fuera del Nuevo Testamento. Por lo tanto, no hay evidencia que sugiera que James realmente se quedó en la Península Ibérica. La fuente más antigua que menciona una estancia en España es el Breviarium apostolorum (alrededor del 600), donde se afirma sólo de forma limitada que predicó en España y “en lugares occidentales”. Esta idea fue luego retomada por varios autores (incluidos Isidore von Sevilla , Aldhelm von Sherborne y Beatus von Liébana ), pero no se enfatizó particularmente. Sólo en el himno "O dei verbum patris ore proditum" de finales del siglo VIII se menciona a Santiago como el patrón y protector de España. La afirmación de que los huesos de Santiago fueron traídos a España aparece por primera vez en documentos del siglo IX, donde se hace referencia al descubrimiento de la supuesta tumba apostólica bajo el reinado de Alfonso II (r. 791-842), que tuvo lugar después de 818 es la datación. Esta afirmación no se considera creíble por la investigación, porque en la antigüedad tardía y durante todo el período de dominio visigodo en la Península Ibérica, que duró hasta el período 711-719, nunca se mencionó un entierro del apóstol en España.

Controversias sobre la leyenda española de Santiago

Ya en la Edad Media, la estancia de Santiago en la Península Ibérica fue negada en España. Se trataba menos de la verdad histórica que de las luchas de poder entre las provincias eclesiásticas. Con referencia a su supuesta fundación apostólica, la Iglesia de Santiago reclamó una autoridad especial, que se encontró con oposición, especialmente en Toledo .

A finales del siglo XVI y principios del XVII hubo una acalorada controversia cuando una comisión de cardenales en Roma revisó el Breviarium Romanum y quiso cambiar el texto sobre Santiago, ya que su trabajo misionero en España no contaba con el apoyo de fuentes creíbles y, por lo tanto, es muy dudoso. quizás. El embajador de España intervino para evitar que esto sucediera. Primero se encontró una solución de compromiso. En 1631, el conflicto terminó con una victoria absoluta de la diplomacia española sobre el razonamiento crítico de los cardenales humanistas, y la leyenda se convirtió una vez más en el punto de vista oficial de la Iglesia Católica. El debate académico continuó sobre la historicidad de la obra misional del apóstol. Se llevó a cabo con gran intensidad en el siglo XX. El traslado de los huesos a España y su entierro en Santiago, sin embargo, no estaba en duda en el área católica en el período moderno temprano. Sin embargo, Martín Lutero expresó su opinión en términos drásticos de que no había razón para creer que la tumba fuera real. Este es el resultado de la crítica moderna de fuentes que comenzó en el siglo XIX.

A finales del siglo XX, el Conde de Quirós, Don Isidoro Millán González-Pardo, surge como un acérrimo defensor de la veracidad histórica de la leyenda del Santiago Apóstol. En 1989 publicó un reportaje en una revista, cuya reputación científica es controvertida, sobre un hallazgo sensacional: se descubrió una inscripción funeraria en la Catedral de Santiago que dice: Athanasios mártir (= "El Mártir Athanasios"). Esta inscripción se puede fechar en el siglo I. Dado que Atanasio, según la leyenda de Santiago, fue alumno de Santiago y fue enterrado junto a él, se prueba la autenticidad de la tumba del apóstol.

Sin embargo, la publicación detallada sobre el hallazgo que se anunció en ese momento aún no ha aparecido: no se ha publicado una foto y no se ha realizado una revisión. El conde murió en 2002. Un alumno de James llamado Atanasio se menciona por primera vez en el siglo XII en una historia milagrosa sobre la transferencia de los huesos de James; en una versión más antigua de esta leyenda (siglo XI) el nombre es "Anastasios".

La Arquidiócesis de Santiago describe hoy la historia de la tumba de Santiago en su sitio web a partir de la información proporcionada por Millán González-Pardo y presenta la autenticidad de la tumba como un hecho. Allí se afirma que la inscripción de Atanasios existe, pero es en muy mal estado de conservación (muy desgastada) . Millán González-Pardo había manifestado que la inscripción estaba escrita “en clara cursiva griega”.

Adoración

Santiago es uno de los santos más importantes a nivel mundial: Numerosas ciudades (incluidas Santiago de Chile , Santiago de Cuba , Santiago de los Caballeros , etc.) así como cientos de iglesias de Jacob llevan su nombre.

Día de la conmemoración

Sankt-Jakobs-Kirche en Kirchberg am Wechsel
Jacob Cross

En la iglesia protestante y católica de Santiago de la Memoria del 25 de julio se celebró en el medieval en muchas partes de Europa, festivales de la cosecha o justo; en la Iglesia Ortodoxa es el 30 de abril , en la Iglesia Copta el 12 de abril y en la Iglesia Etíope el 28 de diciembre .

El 25 de julio se conoce en Occidente como el día de Santiago (también llamado San Jakob, o Jakobi para abreviar) desde el siglo VIII, es decir , como una fiesta para Santiago el Viejo, hermano del evangelista. John .

Reglas del granjero

El día de Jacob es un día con importantes reglas meteorológicas :

  • "Jakobi hot - vale la pena el esfuerzo y la diligencia".
  • "Jakobi claro y puro, la Navidad será helada".
  • "Jakobi - ¡corta obi!" (Jakobi como el comienzo del corte de grano)

Patrona

Santiago el Viejo es el santo patrón de muchos lugares y ciudades, pero también

  • de España
  • el peregrino
  • el farmacéutico y el boticario
  • el sombrerero, el fabricante de cera y el forjador de cadenas
  • el guerrero
  • el Schröter
  • el trabajador
  • para manzanas y cultivos
  • por el clima

Orden de caballeros

En la reconquista de España ( Reconquista ) y la conquista ( conquista ) de las colonias de ultramar, la Orden de Santiago jugó un papel importante; su emblema es la cruz de Jacob .

política

Lo reclamó por su causa

iconografía

Representación como un asesino de moros

Las representaciones medievales de Jakobus / Santiago son bastante raras y se encuentran principalmente en representaciones grupales de los apóstoles con vestiduras de portal; sólo en el curso de la Reconquista y la Conquista se vuelven más numerosos. James está mayormente representada de pie o sentado - a menudo como un peregrino con una concha de vieira , el personal del peregrino (también "el personal de Jacob"), sombrero de peregrino y la capa, así como un caballero y asesino de los páramos (Matamoros) , a caballo y la lucha con la espada. Las representaciones de James como Matamoros están muy extendidas en la escultura moderna temprana en España . Probablemente la representación más conocida de Matamoros se encuentra como relieve sobre el portal principal de la Santiagokirche en Logroño .

Santiago está representado en los brazos de la ciudad de Winterberg , Poppenhausen y Rüdesheim am Rhein , en estos lugares derivado del patrocinio de la iglesia parroquial consagrada al santo. La cruz de la Orden de Santiago se puede encontrar en muchos de los escudos de armas de la ciudad de España.

Destaca la representación en relieve de Cristo “peregrino a Santiago” en el claustro de la Abadía de Santo Domingo de Silos .

Significado fuera del cristianismo

En el vudú haitiano , James el Viejo es adorado de forma sincrética en forma de Loa Ogoun .

investigar

La Sociedad Alemana de St. Jakobus e. V. explora la veneración del apóstol y la historia de la peregrinación a su tumba ( Camino de Santiago ) en Santiago de Compostela .

Ver también

Persona (s) bíblicas con el mismo nombre:

literatura

enlaces web

Commons : James the Elder  - colección de imágenes, videos y archivos de audio

Observaciones

  1. ↑ Thomas Deswarte: De la destrucción à la restauration. Turnhout 2003, p. 106 f. Klaus Herbers: Política y veneración de los santos en la Península Ibérica. El desarrollo del "James político" . En: Jürgen Petersohn (Ed.): Política y adoración de los santos en la Alta Edad Media . Sigmaringen 1994, págs. 199-202.
  2. ↑ Deswarte p. 107; Herbers págs. 203-209.
  3. ↑ Herbers págs. 233-235.
  4. ↑ Jan van Herwaarden: Los orígenes del culto a Santiago de Compostela . En: Journal of Medieval History , 6, 1980, págs. 3-7.
  5. ↑ Herwaarden págs. 7-18.
  6. ↑ Herbers p. 196, Deswarte p. 102.
  7. ↑ Herwaarden págs. 23-30.
  8. ↑ Robert Plötz: El apóstol Jacobus en España hasta el siglo IX . En: Spanische Forschungen der Görresgesellschaft , primera serie, volumen 30, 1982, págs. 20-22.
  9. ↑ Plötz págs. 22-24.
  10. ↑ Klaus Herbers: El Camino de Santiago. 3ª edición Tübingen 1990, p. 11 y sig.
  11. ↑ Isidoro Millán González-Pardo, Antonio Blanco Freijeiro: Hallazgo en el Mausoleo del Apóstol Santiago del título sepulcral griego de su discípulo San Atanasio . En: Boletín de la Real Academia de la Historia , tomo 186, 1989, págs. 209-219.
  12. ↑ Plötz págs. 125-131.
  13. ↑ La Tumba Apostólica
  14. ↑ Millán González-Pardo p. 218.
  15. ↑ Webster University : Descripciones de varios loa del vudú, 1990
información personal
APELLIDO Santiago el Viejo
NOMBRES ALTERNATIVOS James Maior; Santiago el Grande; Santiago
BREVE DESCRIPCIÓN Apóstol de jesucristo
FECHA DE NACIMIENTO Siglo I a.C. BC o siglo I
FECHA DE MUERTE a los 44