Umma

Umma o Ummah ( árabe أمة, DMG Umma ) se refiere a una comunidad en el campo del Islam que, como un pueblo o una nación, se extiende más allá del marco de una tribu o clan . En un sentido más estricto, el término se usa para la comunidad de musulmanes fundada religiosamente . En este caso, se deriva principalmente del adjetivo islāmī (إسلامي) acompañado, es decir, al-Umma al-islāmīya (الأمة الإسلامية). El plural árabe de umma es umam . La palabra árabe parece haber sido tomada prestada del hebreo umma ( tribu, género ), que posiblemente se deriva del asirio ummanu . Sin embargo, también es posible una raíz semita común .

Declaraciones coránicas

No está en uso en tiempos pre-islámica, la palabra ummah aparece por primera vez en las partes de la Meca de la Corán y denota comunidades últimos, en su mayoría dirigidos por profetas. La verdadera comunidad que sirve a Dios es sólo una "comunidad única" ( umma wāḥida ), pero se vino abajo debido a disputas internas ( Sura 21 : 92f). En el sura 7:34 se dice que cada ummah tiene un tiempo fijo. Pero no solo los humanos, sino también los animales y los genios están unidos en umam (véase Sura 6 : 38; 7:38; 46:18).

Uso en la historia islámica

En Medina, el término se usó para los seguidores de Mahoma de La Meca y Medina y los clanes aliados con ellos. Así, al comienzo de la ordenanza municipal de Medina se afirma que “los creyentes y musulmanes de los Quraish y Yathrib y los que los siguen están conectados a ellos y luchan junto con ellos”, forman una “única umma” ( umma wāḥida ), es diferente a otras personas. El hecho de que el tratado también incluyera clanes judíos muestra que en ese momento el término no se refería a una comunidad estrictamente definida religiosamente.

Poco después de su fundación, esta umma judío-islámica, que originalmente no se basaba en un sistema legal como la Sharia, sino en el derecho consuetudinario que regula las relaciones entre clanes y tribus, se dividió en varios partidos político-religiosos: kharijitas , chiítas y sunitas. . En 1911, el erudito chiíta ʿAbd al-Husain Sharaf ad-Dīn (1873-1958) escribió su libro "Capítulos importantes en la unificación de la Ummah" ( al-Fuṣūl al-muhimma fī taʾlīf al-umma ), una obra que el La reconciliación entre sunitas y chiítas debería servir.

Lange se entendió como Umma esencialmente la "comunidad de fe musulmana mundial", la comunidad de fe de los musulmanes en su conjunto, desde el siglo XIX, pero también - utilizando el término aditivo "al-'arabīya" - la "nación árabe", un término de El vocabulario del nacionalismo árabe proviene, que casi no tiene nada que ver con la religión mundial del Islam . En forma compuesta, la expresión en árabe da como resultado al-Umma al-ʿarabīya (الأمة العربية / 'La nación árabe'). Desde 1967, con la derrota en la Guerra de los Seis Días y el comienzo del colapso del nacionalismo árabe, el concepto religioso claramente ha recuperado la ventaja.

En contraste con la ummah, que pone a la comunidad en primer plano, el término Dār al-Islām (árabe: "el área del Islam") en el derecho internacional islámico denota el área en la que gobiernan los musulmanes , en contraste con Dar ul - Harb (árabe: "El área de la guerra"). El término "mundo islámico", que se utiliza a menudo en la actualidad, no está definido con precisión.

En la actualidad, la comunidad musulmana de un país en particular a menudo se conoce como ummah. Tariq Ramadan escribe tres principios básicos de la umma islámica en su texto sobre la identidad de los musulmanes europeos. Estos tres son afiliación, compromiso con el principio comunitario de justicia y lealtad contractual absoluta.

En la vida cotidiana puede suceder que los creyentes de una comunidad mezquita se apoyen mutuamente económicamente.

literatura

  • George C. Decasa: El concepto coránico de umma y su función en la sociedad musulmana filipina . Pontificia Univ. Gregoriana, Roma, 1999.
  • Frederick Mathewson Denny: "El significado de ummah en el Corán". En: Historia de las religiones 15/1 (1975) 34-70.
  • Frederick Mathewson Denny: Art. "Umma". En: La Enciclopedia del Islam. Nueva Edición Vol. X, págs. 859b-863b.
  • Charles Genequand: "La umma et les falāsifa" en Simon Jargy (ed.): Islam communautaire (al-Umma). Concepto y realidades . Labor et Fides, Ginebra, 1984. págs. 35-46.
  • Jonas Grutzpalk: Umma y Asabiya . En: Tönnies-Forum 1 (2007) 29-44 (en línea ).
  • Claude Lambelet: “La constitución de la umma dans le coran: quelques références coraniques” en Simon Jargy (ed.): Islam communautaire (al-Umma). Concepto y realidades . Labor et Fides, Ginebra, 1984. págs. 9-19.
  • Hansjörg Schmid / Amir Dziri / Anja Middelbeck-Varwick / Mohammad Gharaibeh (eds.): Iglesia y Umma: Comunidad de fe en el cristianismo y el Islam. (= Foro Teológico Cristianismo - Islam 2013) Pustet, Ratisbona 2014, ISBN 978-3-7917-2583-3 .

Evidencia individual

  1. Véase Hans Jansen : Mohammed. Una biografia. (2005/2007) Traducido del holandés por Marlene Müller-Haas. CH Beck, Munich 2008, ISBN 978-3-406-56858-9 , págs. 225-229 ( La Constitución de Medina ).
  2. Ver Rainer Brunner: Aproximación y distancia. Schia, Azhar y el ecumenismo islámico en el siglo XX . Berlín: Schwarz 1996. págs. 40 y siguientes.
  3. Véase, por ejemplo, Costa de Marfil Lémassou Fofana: Costa de Marfil: Islam et sociétés. Contribución des musulmans à l'édification de la nation ivoirienne (Xie - XXe siècles) . CERAP, Abidjan, 2007. pág.120.