Rudi Dutschke

Alfred Willi Rudi Dutschke , apodo Rudi (nacido el 7 de marzo de 1940 en Schönefeld cerca de Luckenwalde ; † 24 de diciembre de 1979 en Aarhus , Dinamarca ), fue un activista político y sociólogo marxista alemán . Se le considera el portavoz del movimiento estudiantil en Berlín Occidental y Alemania Occidental en la década de 1960 . En un intento de asesinato en su contra en abril de 1968, sufrió graves lesiones cerebrales, de las cuales murió en 1979.

Vida

Juventud y estudios

Rudi Dutschke era el menor de cuatro hijos del matrimonio Elsbeth y Alfred Dutschke, un trabajador postal. Pasó su juventud en la RDA y participó activamente en la comunidad joven protestante de Luckenwalde, donde recibió su carácter básico de " socialista religioso ". Como atleta competitivo ( decatlón ), inicialmente quería convertirse en reportero deportivo. En 1956 se unió a la Juventud Alemana Libre (FDJ) con el fin de aumentar sus posibilidades de obtener una formación correspondiente en la RDA .

Dutschke se politizó con el levantamiento húngaro de 1956. Tomó partido por un socialismo democrático que se distanció por igual de Estados Unidos y la Unión Soviética , y también rechazó al SED . Contrariamente a sus afirmaciones antifascistas, vio que las estructuras y mentalidades de la era nazi continuaban tanto en Oriente como en Occidente.

En 1956, la RDA fundó su Ejército Popular Nacional y promovió el servicio militar en las escuelas secundarias . Dutschke luego escribió al director de su escuela que, como pacifista y socialista religioso, se negó al servicio militar con un arma. Su madre no dio a luz a sus cuatro hijos para la guerra. A pesar de su fe en Dios y su negativa a hacer el servicio militar, creía que era un buen socialista. El director reprendió el "pacifismo incomprendido" de Dutschke frente a una reunión escolar. Dutschke luego citó poemas pacifistas de los libros de texto de la RDA, que poco antes todavía eran temas comunes, y enfatizó que no era él sino la dirección de la escuela lo que había cambiado. Como resultado, su calificación general de Abitur fue degradada a "satisfactoria" en 1958, por lo que no se le permitió estudiar de inmediato. Incluso después de su formación como empleado industrial en una empresa estatal de Luckenwalde , las autoridades de la RDA se negaron a permitirle estudiar periodismo deportivo.

Para poder estudiar en Berlín Occidental, asistió a un curso de Abitur en el Askanisches Gymnasium en Berlín-Tempelhof desde octubre de 1960 hasta junio de 1961 . Luego se postuló con éxito como reportero deportivo para el tabloide B.Z., que es publicado por Axel Springer AG . Los artículos firmados por él no han sobrevivido, pero otros periodistas mencionan públicamente sus nueve meses de actividad. El 10 de agosto de 1961 se trasladó a Berlín Occidental, huyendo de la RDA . Cuando se estaba construyendo el Muro de Berlín, tres días después , fue registrado como refugiado político en protesta en el centro de recepción de emergencias de Marienfelde . El 14 de agosto, él y algunos amigos intentaron derribar parte del muro con una cuerda y arrojaron volantes sobre él. Esta fue su primera acción política.

Dutschke comenzó a estudiar sociología , etnología , filosofía e historia en la Universidad Libre de Berlín (FU) . Permaneció vinculado a la FU hasta su doctorado en 1973. Primero estudió el existencialismo de Martin Heidegger , Karl Jaspers y Jean-Paul Sartre , luego también el marxismo y la historia del movimiento obrero . Leyó los primeros escritos de Karl Marx , obras de los filósofos históricos marxistas Georg Lukács y Ernst Bloch , así como teoría crítica ( Theodor W. Adorno , Max Horkheimer y Herbert Marcuse ). Animado por la estudiante de teología estadounidense Gretchen Klotz , también leyó obras de los teólogos socialistas Karl Barth y Paul Tillich . Su socialismo religioso anterior se convirtió en un marxismo bien fundado. Sin embargo, al hacerlo, siempre enfatizó la libertad de acción del individuo en relación con las condiciones sociales.

Movimiento estudiantil

En otoño de 1963, Dutschke y Bernd Rabehl se unieron al grupo Acción Subversiva , que combinó la crítica social y cultural con acciones de protesta. Coeditó su revista " Schlag " y escribió artículos sobre la crítica de Marx al capitalismo , la situación en muchos países del " Tercer Mundo " y las nuevas formas de organización política. La Unión de Estudiantes Socialistas Alemanes (SDS), que ha sido independiente desde 1961 , consideró al grupo como "accionista" y " anarquista " en ese momento.

En febrero de 1964, el grupo de ataque de Dutschke distribuyó un panfleto contra las asociaciones de estudiantes que golpeaban que estaban ganando terreno en la FU. Se convirtió en asistente de investigación en el Instituto de Europa del Este de la FU y explicó a los estudiantes invitados de América Latina en un seminario la situación de sus países de origen utilizando términos marxistas básicos. En diciembre de 1964, el grupo de Dutschke se manifestó con la SDS y otros contra la visita de estado del primer ministro congoleño Moïse Tschombé . Cuando lo pilotearon junto a los manifestantes, organizó espontáneamente una manifestación de "caminantes" sin previo aviso en el ayuntamiento de Schöneberg , en la que Tschombé, según el testimonio del diario de Dutschke como "agente imperialista y asesino", fue "golpeado en la cara". con tomates. En retrospectiva, Dutschke describió esta acción como el "comienzo de nuestra revolución cultural ". El alcalde de gobierno, Willy Brandt, recibió a los manifestantes y posteriormente aprobó su reunión. Dutschke explicó en detalle su concepto de violaciones de reglas específicas en la Acción Subversiva y sugirió unirse a la SDS para radicalizarla. El subgrupo de Munich alrededor de Dieter Kunzelmann y Frank Böckelmann rechazó esto. Criticaron las acciones anteriores de Dutschke como política cotidiana "superficial", creencia errónea en el "mito del proletariado " y exigieron una "dimensión cultural revolucionaria profunda". La lucha de clases está generalmente desactualizada, ya que tarde o temprano todas las personas están sujetas a la “despersonalización” a través del dictado de la “economización de toda la vida”.

Desde enero de 1965 hasta finales de 1966, Dutschke celebró un seminario sobre la historia de la socialdemocracia con Harry Ristock , en el que atacó duramente al SPD . A pesar de las reservas del presidente de la SDS, Tilman Fichter , la SDS de Berlín aceptó el grupo de ataque en enero de 1965 y eligió a Dutschke como miembro del consejo asesor político en junio de 1965. Por su conocimiento de la teoría marxista, rápidamente fue reconocido en la SDS y logró que esta se abriera a formas de acción antiautoritarias. Trajo a jóvenes políticamente interesados ​​y jóvenes trabajadores dispuestos a actuar con él a las reuniones de SDS, por ejemplo del Club Ça Ira , para que los distintos medios pudieran aprender unos de otros discutiendo.

A partir de febrero de 1965 organizó veladas informativas para la SDS sobre la guerra de Vietnam . En abril de 1965, viajó con un grupo SDS en la Unión Soviética, que en el ataque había analizado como una dictadura no socialista, anticapitalista, criticó a las víctimas de la Revolución de Octubre en sus propias filas y a los alineados a la mera productividad. y la política industrial de mejora del desempeño del PCUS . Los anfitriones lo clasificaron como trotskista .

En mayo de 1965, el grupo atacante emitió un panfleto para protestar contra una invasión militar estadounidense a la República Dominicana . El hecho de que la SDS fuera eliminada del pie de imprenta del folleto desató debates sobre la falta de solidaridad. Dutschke participó en las protestas en la FU contra la prohibición de hablar en nombre de Erich Kuby y obtuvo el abogado Horst Mahler para un estudiante invitado amenazado con deportación . Antes de las elecciones federales de 1965, hizo campaña contra las leyes de emergencia previstas y en febrero de 1966 fundó un grupo de trabajo para criticar la "sociedad formada" propagada por el canciller Ludwig Erhard en ese momento.

El 5 de febrero de 1966, el grupo atacante pegó un cartel sin el conocimiento de la SDS que describía la guerra de Vietnam como un genocidio y promovía una revolución anticolonial internacional. Los diarios de Berlín Occidental, que habían estado apoyando la guerra con una campaña de recaudación de fondos desde agosto de 1965, sospechaban de la SDS. Se solidarizó con unas pegatinas de carteles de encarcelados y realizó una sentada frente a la Casa América , que la policía golpeó con garrotes. Internamente, los miembros más antiguos de SDS querían excluir al grupo de Dutschke. En el siguiente debate defendió con éxito la campaña de carteles y así ganó influencia en la SDS.

Desde el asunto Kuby, el rector de la Universidad Libre, Hans-Joachim Lieber, se ha opuesto a los estudiantes en huelga y les ha negado salas para debates. Dutschke era su asistente y quería hacer su doctorado con una tesis sobre Lukács. Después de los conflictos sobre el mandato político del Comité General de Estudiantes de Berlín (AStA) y el derecho de los estudiantes a tener voz en los comités universitarios, que llegaron a un punto crítico hasta la primavera de 1967, Lieber no extendió el contrato de asistente de Dutschke en la Universidad Libre. de Berlín. Posteriormente inició un procedimiento disciplinario contra varios miembros de SDS, incluido Dutschke. Esto eliminó una carrera académica para esto por el momento.

El 23 de marzo de 1966, Dutschke y Gretchen Klotz se casaron en una fiesta privada en una posada de Berlín. Decidieron casarse después de una reunión grupal de Acción Subversiva, cuyas estructuras patriarcales rechazaron. En abril de 1966 viajaron a Hungría y visitaron a Georg Lukács. Aunque se distanció de sus primeros ensayos, Dutschke defendió su posición en la SDS. Por el momento, la pareja Dutschke se apegó a los planes para una vida política y una comunidad de trabajo y estudió proyectos comunitarios de la década de 1920. Sin embargo, rechazaron el concepto de Kunzelmann de romper cualquier relación de pareja estable como un “principio burgués de intercambio bajo auspicios pseudorrevolucionarios” y no se trasladaron a la Comuna I y la Comuna 2, que fue fundada en 1967 .

En mayo de 1966, Dutschke ayudó a preparar el Congreso nacional de Vietnam en Frankfurt am Main . Las presentaciones principales corrieron a cargo de reconocidos profesores de la Nueva Izquierda (Herbert Marcuse, Oskar Negt ) y de la Izquierda “tradicionalista” ( Frank Deppe , Wolfgang Abendroth ). En julio, Dutschke participó en una acción de los comuneros posteriores contra la proyección de la película racista Africa Addio en los cines de Berlín. En septiembre, en la conferencia de delegados de la SDS, pidió "la organización de la contrauniversidad permanente como base para la politización de las universidades". Su discurso le dio a conocer más allá de Berlín. Poco después, contra un “programa de formación” de Frank Deppe y Kurt Steinhaus, publicó una bibliografía seleccionada y comentada sobre el socialismo revolucionario desde Karl Marx hasta la actualidad . En esto también aceptó a los primeros socialistas , sindicalistas y bolcheviques (leninistas). Siguiendo a Karl Korsch, no quiso que se entendieran como desviaciones de la “pura doctrina”, sino como respuestas ambivalentes a los respectivos cambios históricos. Alentó a la SDS a discutir temas que en su mayoría habían sido reprimidos en el movimiento sindical. Obtuvo muchos de estos escritos en viajes al extranjero, por ejemplo, del IISG en Amsterdam , de librerías en Chicago y Nueva York . Viajó a los Estados Unidos con su esposa en septiembre de 1966 cuando murió su padre. Cuando su bibliografía fue bien recibida por la SDS, Deppe y Steinhaus dimitieron como oficiales de formación de la junta federal de la SDS.

Dutschke vio la primera gran coalición federal alemana , que se formó en noviembre de 1966 sin elecciones, como consecuencia de la lucha del SPD por el poder desde su integración en el capitalismo, que puso en peligro la democracia. Frente a la izquierda del SPD en Berlín Occidental, pidió la formación de una oposición extraparlamentaria (APO) con citas de Rosa Luxemburg . El 6 de diciembre, después de su presentación en la FU, preguntó al embajador de Vietnam del Sur si estaba al tanto del fuerte apoyo de la población rural de Vietnam del Sur al NLF . Los medios informaron sólo "Micrófono Adelante" y los gritos de Ho Chi Minh de la audiencia habían gritado al Embajador. Desde entonces, la Oficina de Berlín para la Protección de la Constitución ha estado monitoreando a los Dutschke y otros miembros del SDS con varios informantes. Se suponía que Dutschke hablaría en dos “manifestaciones ambulantes” contra la guerra de Vietnam en Kurfürstendamm el 10 y 17 de diciembre, basándose en el ejemplo del movimiento Amsterdam Provo . Por orden del entonces senador del Interior Heinrich Albertz , la policía disolvió las manifestaciones con garrotes, destruyó pancartas y arrestó a 86 personas, entre ellas Rudi y Gretchen Dutschke. Los informes de prensa lo mencionaron por primera vez como "portavoz de la SDS" o "el ala SDS amiga de Beijing" y lo llamaron a partir de entonces "cabecilla" o "iniciador de los disturbios". En un panel de discusión entre Dutschke y el trotskista Ernest Mandel sobre la revolución cultural en China, el BZ de Springer informó bajo el título: "El líder de los 'Provos' de Berlín defendió los acontecimientos de los Guardias Rojos - Dutschke se está volviendo tonto ". De hecho, a partir de entonces se separó del maoísmo . Además, señaló por primera vez a la SDS la alta tasa de desempleo en Alemania y la relacionó con los problemas universitarios a los que se enfrentan los estudiantes.

Desde la primavera de 1967, Dutschke estuvo con Ulrike Meinhof amigo, el editor de la revista en concreto . Para su número de junio concedió una larga entrevista en la que explicó la guerra de Vietnam, las leyes de emergencia y las burocracias estalinistas del Bloque del Este como diferentes "eslabones de la cadena global de gobierno autoritario sobre los pueblos incapacitados". El editor en jefe Klaus Rainer Röhl lo clasificó como maoísta como los medios Springer. Dutschke, Meinhof y el exiliado iraní Bahman Nirumand informaron a los estudiantes con folletos, artículos de prensa y conferencias sobre los crímenes del Sha persa y el dictador Mohammad Reza Pahlavi para preparar protestas contra su próxima visita de estado. Dutschke y el chileno Gaston Salvatore escribieron una sátira en el Oberbaumblatt con el título El Sha ha muerto - ¡ Farah profanado! En él expresaron su comprensión por un intento de asesinato, pero al mismo tiempo enfatizaron que ni en Persia ni en la República Federal de Alemania existían las condiciones necesarias para una revolución exitosa.

Dutschke no estuvo presente en la manifestación del 2 de junio de 1967 en Berlín Occidental , donde el policía Karl-Heinz Kurras disparó contra el estudiante Benno Ohnesorg . Al día siguiente participó en una manifestación espontánea en el Ayuntamiento de Schöneberg, que la policía de Berlín Occidental puso fin violentamente. Por la noche, en una reunión en la FU con Klaus Meschkat , exigió la expropiación del editor Axel Springer . El 9 de junio, tras el funeral de Ohnesorg, convocó a sentadas a nivel nacional en el congreso "Universidad y Democracia" en Hannover ante unos 7.000 participantes para esclarecer las circunstancias de la muerte de Ohnesorg, la dimisión de los responsables, la expropiación de Springer y la "desfascización" de la policía de Berlín Occidental aplicada por ex nacionalsocialistas. Después de su partida, el filósofo social Jürgen Habermas describió su justificación de estas propuestas de acción como "fascismo de izquierda" y así moldeó la visión de muchos medios de comunicación sobre la revuelta del 68. Dutschke, por otro lado, enfatizó que las violaciones selectivas de las reglas podrían prevenir más asesinatos. Solo unos pocos periodistas y profesores compartieron su punto de vista y se solidarizaron con los estudiantes que protestaban, incluidos Margherita von Brentano , Jacob Taubes , el amigo de Dutschke Helmut Gollwitzer , Wolfgang Abendroth, Peter Brückner y Johannes Agnoli .

En julio de 1967 escuchó las conferencias de Herbert Marcuse en Berlín, adoptó muchas de sus ideas y propuso una campaña de la APO en Berlín Occidental para contrarrestar la iluminación de los periódicos Springer. Con Gaston Salvatore, tradujo al alemán la influyente obra del Che Guevara Let's Get Two, Three, Many vietnamita y le escribió un prólogo. De sus experiencias con el SPD y los sindicatos, concluyó que eran “absolutamente inadecuados para la democratización desde abajo”. Por eso quería convertir a la SDS en una organización de lucha política. Con este fin, realizó una “ conferencia organizativa ” en la conferencia federal SDS del 4 al 8 de septiembre de 1967, junto con el teórico de la SDS de Frankfurt Hans-Jürgen Krahl . Recibió una amplia aprobación, por lo que la línea antiautoritaria de Dutschke prevaleció en toda la SDS. Luego visitó al editor italiano Giangiacomo Feltrinelli , recibió escritos de él para su disertación y apoyo financiero para la planificada campaña Springer expropiada de la SDS, el Congreso de Vietnam y el Instituto Internacional de Noticias e Investigación (INFI). A finales de septiembre, la pareja Dutschke fue a Sylt durante unos días con Röhl y Meinhof. En Westerland, Dutschke discutió la campaña expropiada de Springer con los empresarios y no los convenció políticamente, sino como una "persona decente".

Dutschke quería convertir la "Universidad Crítica" fundada en la UF el 1 de noviembre de 1967, siguiendo el ejemplo de experimentos similares en la Universidad de California, Berkeley y la Sorbona en París, en una "contrauniversidad" para el aprendizaje democrático de base. El 21 de octubre, Dutschke se manifestó contra la guerra de Vietnam con alrededor de 10,000 personas, mientras 250,000 opositores a la guerra asediaron el Pentágono en los Estados Unidos . El 24 de noviembre mantuvo una discusión con Rudolf Augstein y Ralf Dahrendorf en la Universidad de Hamburgo . Tres días antes, Kurras había sido absuelto del homicidio negligente de Ohnesorg, mientras que Communard Fritz Teufel permanecía detenido. Al comienzo de su juicio penal el 28 de noviembre, Dutschke pidió a unos 1.000 manifestantes que asaltaran el juzgado desarmados, fue arrestado y acusado de "cabecillas de una reunión no autorizada". El 3 de diciembre apareció en el programa “ On Protocol ” una larga conversación entre Dutschke y Günter Gaus . Esto le dio a conocer a nivel nacional. En la víspera de Navidad de 1967, sugirió que algunos miembros de SDS “ entraran ” a la Iglesia Memorial Kaiser Wilhelm en Berlín para iniciar una discusión sobre la Guerra de Vietnam. Sus pancartas mostraban la fotografía de un vietnamita torturado con la cita bíblica Mt 25.40  EU . Cuando los fieles sacaron a los estudiantes de la iglesia a golpes, Dutschke subió al púlpito, pero inmediatamente se le impidió hablar. El ex miembro de la fraternidad que golpeó la balanza y se autoproclamó "antiguo nazi" Friedrich Wilhelm Wachau se infligió una herida con sangre en la cabeza con un golpe de su muleta. Un oficial de policía presente dijo que Wachau había actuado correctamente.

En enero de 1968 nació el primer hijo de Dutschke; estuvo presente en el nacimiento. El odio y los ataques aumentaron. Graffiti amenazante (“¡Vergast Dutschke!”) Fue rociado en su pasillo, bombas de humo arrojadas en la entrada y excrementos colocados frente a su puerta. Es por eso que la familia se mudó temporalmente a la casa de la pareja Gollwitzer. En febrero de 1968, el miembro de la CSU del Bundestag, Franz Xaver Unertl, describió a Dutschke como una "criatura sucia, asquerosa y sucia".

Para apoyar la protesta internacional contra la guerra de Vietnam, Dutschke fundó el INFI con los fondos de Gaston Salvatore y Feltrinelli en febrero de 1968. Ese mes Feltrinelli visitó a los Dutschke en Berlín y trajo varios cartuchos de dinamita con ella. Dutschke sacó de contrabando los explosivos del apartamento en el cochecito en el que yacía su hijo, que tenía apenas unas semanas. En una entrevista en 1978, dijo que si la guerra de Vietnam empeoraba, el objetivo era volar los barcos estadounidenses que se suponía iban a traer material de guerra a Vietnam. La historiadora Petra Terhoeven interpreta esta anécdota "como parte de una estrategia apoyada activamente por Dutschke [...], que apuntaba al establecimiento de una red transnacional para llevar a cabo acciones militantes, aunque explícitamente no dirigidas contra las personas".

Ese mismo mes, Dutschke criticó los rituales e instituciones parlamentarios en una disputa con Johannes Rau (SPD Renania del Norte-Westfalia) y pidió un “frente unido de trabajadores y estudiantes”.

Desempeñó un papel clave en la preparación del Congreso Internacional de Vietnam el 17 y 18 de febrero de 1968 en la TU de Berlín. En la manifestación final de más de 12.000 personas, llamó a los participantes a "aplastar a la OTAN " ya los soldados estadounidenses a desertar a gran escala . Al principio, quería dirigir la manifestación a Berlín-Lichterfelde y ocupar el cuartel de McNair allí . Dado que el ejército estadounidense había anunciado el uso de armas de fuego, abandonó el plan después de conversar con Günter Grass , el obispo regional Kurt Scharf y Heinrich Albertz. Según Rabehl, Dutschke trabajó durante el congreso para radicalizar e internacionalizar la lucha, con la que quería eliminar la dirección de SDS, que le pareció demasiado mansa. Entre bastidores, se había negociado el establecimiento de unidades partisanas en Europa, en las que, además de los grupos alemanes e italianos, también deberían participar ETA y el IRA . En una "manifestación pro Estados Unidos" coorganizada por el Senado de Berlín el 21 de febrero de 1968, los participantes llevaron carteles con la inscripción " Enemigo del pueblo nº 1: Rudi Dutschke". Un transeúnte fue confundido con Dutschke, los manifestantes amenazaron con matarlo.

Tras el Congreso de Vietnam, Dutschke viajó a Amsterdam, donde se pronunció a favor de las acciones en la zona del puerto: “No podemos ver la oposición a la OTAN como una observación pasiva o una protesta. B. con ataques a barcos de la OTAN ”. En marzo de 1968, Dutschke viajó a Praga con su familia y fue testigo de la Primavera de Praga . En dos conferencias para la Christian Peace Conference (CFK), animó a los estudiantes checos a combinar el socialismo y los derechos civiles. Lo justificó con las tesis de Feuerbach de Karl Marx. Como resultado, algunos marxistas ortodoxos alemanes exigieron su exclusión de la SDS, que fue rechazada por una mayoría. Posteriormente, Dutschke quiso vivir con su esposa durante uno o dos años en los Estados Unidos y estudiar los movimientos de liberación latinoamericanos. Ya había preparado el movimiento. El motivo principal fue que se le había convertido en la figura identificativa de la revuelta del 68 y rechazó este papel por contradecir la actitud antiautoritaria. La APO debería poder mostrar su actividad incluso sin su presencia. Fue invitado a París como orador principal el 1 de mayo de 1968, por lo que podría haber influido en las protestas de mayo de 1968 en Francia .

Intento de asesinato y recuperación

El 11 de abril de 1968, el joven trabajador no calificado Josef Bachmann disparó a Dutschke tres veces frente a la oficina de SDS en Kurfürstendamm con el grito "¡Sucio cerdo comunista!" Lo golpeó dos veces en la cabeza, una vez en el hombro izquierdo. Dutschke sufrió lesiones cerebrales potencialmente mortales y apenas sobrevivió después de una operación que duró varias horas en la Clínica Westend.

Bachmann tenía el Deutsche National-Zeitung con él, que mostraba cinco retratos de Dutschke bajo el título “Detén al Rudi rojo ahora”. No fue hasta 2009 que se supo que, contrariamente a informes anteriores, Bachmann no había sido un autor solitario, sino que tenía contactos con un grupo neonazi registrado y lo había admitido durante sus interrogatorios. En 1968, muchos estudiantes responsabilizaron conjuntamente a la prensa de Springer del ataque, ya que anteriormente había estado acosando a Dutschke y a los manifestantes durante meses. El periódico Bild había retratado repetidamente a Dutschke como un "cabecilla" desde diciembre de 1966 y el 7 de febrero de 1968, junto a una foto suya titulada "Alto al terror de los jóvenes rojos ahora", exigía que "todo el trabajo sucio de la policía y no se debe permitir que salgan sus cañones de agua ". Durante los "disturbios de Pascua" posteriores, a veces violentos, algunos de ellos arrojaron piedras a la editorial Springer de Berlín y prendieron fuego a los vehículos de reparto del periódico Bild con artefactos incendiarios distribuidos por la agencia de inteligencia berlinesa Peter Urbach . No impidieron su extradición.

Dutschke recuperó laboriosamente el lenguaje y la memoria en meses de terapia del habla diaria . Su amigo, el psicólogo Thomas Ehleiter, lo ayudó con esto. El enorme revuelo mediático interrumpió el progreso del aprendizaje, por lo que Dutschke dejó la República Federal con su familia y su matrimonio en junio de 1968. Para recuperarse, inicialmente se quedó en un sanatorio en Suiza , y desde julio de 1968 en la finca del compositor Hans Werner Henze al sur de Roma en Italia . Ulrike Meinhof lo visitó allí en agosto de 1968. Dutschke le mostró su nuevo libro Letters to Rudi D. y le permitió publicar extractos de él en detalle . En el prólogo exoneró a Bachmann y dio a los medios de comunicación de Alemania Occidental, especialmente a los “ periódicos Springer y NPD ”, el principal culpable del ataque. También participó en los crecientes conflictos en la SDS.

Debido a que los medios de comunicación de Alemania Occidental e Italia descubrieron el paradero de Dutschke y lo presionaron con solicitudes de entrevistas, huyó desde septiembre de 1968 a la casa de campo de Feltrinelli cerca de Milán . Canadá, los Países Bajos y Bélgica rechazaron las solicitudes de visado de Dutschke. Con la ayuda de Erich Fried y el diputado laborista Michael Foot , recibió un permiso de residencia temporal para Gran Bretaña, que se renueva cada seis meses . Para hacer esto, tuvo que renunciar a todas las actividades políticas. A pesar de repetidos ataques epilépticos, consecuencia del asesinato, aprendió inglés, releyó trabajos de teoría crítica y obtuvo la admisión al doctorado. Siguiendo el consejo de su visitante Herbert Marcuse , abandonó la idea de someterse al psicoanálisis . En mayo de 1969 visitó la República Federal por primera vez y pasó diez días discutiendo el futuro de la APO con izquierdistas, incluida Ulrike Meinhof. Acogió con satisfacción el hecho de que muchos grupos de izquierda quisieran seguir su propio camino, pero perdieron una dirección y una estrategia políticas comunes. Quería tener voz en el desarrollo, pero tenía que tener en cuenta su salud y su debilidad lingüística. Después de ser expulsado temporalmente de Gran Bretaña, se le permitió estudiar en la Universidad de Cambridge en 1970 y se le dio un apartamento familiar en el campus. El presidente federal Gustav Heinemann asumió los costos de la mudanza . Después del cambio de gobierno en 1970 , el nuevo ministro del Interior británico, Reginald Maudling, levantó el permiso de residencia y limitó la objeción legal de Dutschke al mismo clasificándolo como una amenaza a la "seguridad nacional". En el proceso, Dutschke se enteró de que había sido supervisado por el servicio secreto durante años, que se habían anotado sus primeros ensayos de 1968 y todos los contactos de la izquierda en su contra. Aunque Heinrich Albertz, Gustav Heinemann y Helmut Gollwitzer lo defendieron en el tribunal de apelación de inmigración, la familia Dutschke tuvo que abandonar Gran Bretaña a fines de enero de 1971. Se mudó a Dinamarca , donde la Universidad de Aarhus lo contrató como profesor de sociología.

Bachmann fue condenado a siete años de prisión por intento de asesinato. Dutschke le explicó en varias cartas que no le guardaba rencor personal y trató de involucrarlo en el socialismo. Sin embargo, Bachmann cometió el 24 de febrero de 1970 en la prisión en el sexto intento de suicidio . Dutschke lamentó esto y escribió en su diario: “Él representó la dominación de las personas que estaban oprimidas [...] la lucha por la liberación apenas ha comenzado; lamentablemente Bachmann ya no puede participar en esto [...] ”.

Periodo tardío

A partir de mayo de 1972, Dutschke volvió a realizar una gira por la República Federal. Buscó conversaciones con sindicalistas y socialdemócratas, incluido Gustav Heinemann, cuya visión de una Alemania desmilitarizada y no alineada compartía. En julio de 1972 visitó Berlín Oriental varias veces y allí conoció a Wolf Biermann , con quien siguió siendo amigo desde entonces. Posteriormente se puso en contacto con otros disidentes del SED como Robert Havemann y Rudolf Bahro . El 14 de enero de 1973 habló públicamente por primera vez después del asesinato en una manifestación contra la guerra de Vietnam en Bonn .

En el mismo año regresó a Berlín para completar su disertación , que había comenzado bajo el título “Sobre la diferencia entre el camino asiático y europeo hacia el socialismo” y en la que había estado trabajando desde 1971. El trabajo fue supervisado por los sociólogos Urs Jaeggi y Peter Furth . A mediados de 1973, Dutschke fue ascendido a Dr. phil. doctorado , el libro se publicó en agosto de 1974, ligeramente revisado como un "intento de poner a Lenin en pie". En 1975, la Fundación de Investigación Alemana (DFG) otorgó a Dutschke una beca en la Universidad Libre de Berlín. Sin embargo, no completó ninguno de sus diversos proyectos de libros, sino que volvió a la política.

En febrero de 1974 dirigió un panel de discusión sobre Solzhenitsyn y la izquierda , defendiendo los derechos humanos en la Unión Soviética y el Bloque del Este. Desde 1976 es miembro del Socialist Bureau que se creó cuando colapsó la SDS. Allí se comprometió a construir un partido que uniera iniciativas de izquierda y alternativa verde sin los grupos K.

A partir de enero de 1976, Dutschke se puso en contacto con los opositores de la energía nuclear , visitó a Walter Mossmann y participó en manifestaciones a gran escala contra las centrales nucleares en Wyhl am Kaiserstuhl , Bonn y Brokdorf . En 1977 trabajó como autónomo para varios periódicos de izquierda y como profesor invitado en la Universidad de Groningen en los Países Bajos . Realizó giras de conferencias sobre el movimiento estudiantil y participó en el Tribunal Internacional Russell contra las prohibiciones profesionales . Inició un intercambio de cartas con el escritor Peter-Paul Zahl , lo visitó el 24 de octubre de 1977 bajo custodia y organizó un proyecto de libro conjunto con él.

Después de que Rudolf Bahro fuera condenado a ocho años de prisión en la RDA, Dutschke organizó y dirigió el Congreso de Solidaridad de Bahro en Berlín Occidental en noviembre de 1978. En 1979 se incorporó a la Lista Verde de Bremen y participó en su campaña electoral. Después de que se mudaron al parlamento de la ciudad, fue elegido delegado para el congreso fundador del Partido Verde previsto para mediados de enero de 1980 . En octubre de 1979, Dutschke, como representante de la taz, participó en una conferencia de prensa del canciller federal Helmut Schmidt y el invitado estatal Hua Guofeng de China y criticó el comportamiento autoritario de Schmidt: "Sr., no en Beijing, en Moscú o en Oriente Berlín ”. A continuación, el portavoz del gobierno Klaus Bölling le negó el derecho a hacer preguntas. Dutschke quería preguntar por qué Schmidt no mencionó los derechos humanos en China al invitado estatal y, por lo tanto, los ignoró.

El 24 de diciembre de 1979, Dutschke sufrió un ataque epiléptico y se ahogó en su bañera. El ataque fue una consecuencia a largo plazo del ataque y la cirugía cerebral que siguió. La medicina forense descartó otras causas de muerte. El 3 de enero de 1980 fue enterrado solemnemente en el St.-Annen-Kirchhof de Berlín . Debido a que inicialmente no había una tumba libre, el teólogo Martin Niemöller le había dado su tumba. En su discurso, Helmut Gollwitzer recordó a los miles de dolientes la resistencia contra el nacionalsocialismo que había unido a Niemöller y Dutschke. En 1999, el Senado de Berlín declaró que la tumba de Dutschke era un lugar de enterramiento honorario para el estado de Berlín .

El segundo hijo de Dutschke, Rudi-Marek, nació en Dinamarca en abril de 1980. Su primer hijo, Hosea Ché, nació en 1968, y su hija, Polly Nicole, en 1969. Dutschke tiene siete nietos.

Pensar

Posición básica

Desde 1956, Dutschke ha representado un socialismo democrático que es crítico con el gobierno y desde 1962 se ha referido a menudo a la obra de Rosa Luxemburg La revolución rusa (1918). Al leer los primeros escritos de Karl Marx y Georg Lukács (1962/63) se convirtió en un marxista convencido y desde entonces se distanció del existencialismo. Sostuvo que el análisis de Marx del capitalismo en el siglo XIX para gran parte de Europa, América Latina y Asia aún era correcto, pero no el pronóstico de Marx de una creciente conciencia de clase proletaria . Esto falta en países con un nivel de vida más alto y no se desarrolla por sí solo.

Afirmó un materialismo histórico crítico , pero rechazó cualquier determinismo del desarrollo histórico. Independientemente de sus tendencias objetivas, el materialista crítico debe estar siempre del lado de una resistencia revolucionaria que libere a los pueblos concretos. Como resultado, estaba constantemente buscando conexiones con tradiciones olvidadas del movimiento obrero y otros movimientos de resistencia que eran críticos con el gobierno. Rechazó el reformismo , el estalinismo y el marxismo-leninismo como " marxismo de legitimación", que justifica las condiciones de opresión existentes como invariables. También representó esta crítica contra los comunistas reformistas de la época como Georg Lukács, Wolf Biermann y Robert Havemann.

Se mantuvo fiel a sus comienzos cristianos. El 14 de abril de 1963 ( Pascua ) en su diario describió la resurrección de Jesucristo como una “revolución decisiva en la historia del mundo” a través del “amor que todo lo conquista”. El 27 de marzo de 1964 ( Viernes Santo ) escribió sobre “el mayor revolucionario del mundo”: “ Jesucristo muestra a todas las personas un camino hacia el yo. Esta extracción de libertad interior para mí es inseparable de alcanzar los más altos estándares de libertad exterior, por la que será igualmente quizás más luchada y por la que se peleará ". ¿Podría Jesús decir:" Mi reino no es de este mundo "( Jn 18,36  LUT ) sólo para ser entendido como un enunciado sobre lo aún por crear, esta nueva realidad mundana, "una tarea Hic-et-Nunc de la humanidad". En 1978 enfatizó en retrospectiva: “En este sentido, hasta que dejé la RDA, nunca llegué a conocer el cristianismo como una iglesia estatal, nunca como un opio gobernante . Siempre se trató de no dejar que el amor y la esperanza de tiempos mejores se hundieran ”. Ese mismo año, en un encuentro con Martin Niemöller, se admitió a sí mismo como un“ socialista que está en la tradición cristiana ”, y está orgulloso de ello. tradicion. Para él, el cristianismo “es una expresión específica de las esperanzas y los sueños de la humanidad”.

En el Congreso de Ohnesorg el 9 de junio de 1967, Dutschke declaró que la "abolición del hambre, la guerra y la dominación" mediante una " revolución mundial " era un objetivo político que en la actualidad era "materialmente posible" mediante el desarrollo de las fuerzas productivas. Por eso se distinguió de cualquier comprensión antiacción, puramente analítico-teórica del marxismo. En diciembre de 1967, nombró al motivo principal de su acción política “que las personas realmente vivan juntas como hermanos”. Para él, los componentes decisivos de esta convivencia fueron “la autoactividad, la autoorganización, el desarrollo de la iniciativa y la conciencia de las personas y no un principio de liderazgo ”. Por tanto, su posición básica se denomina "socialismo antiautoritario" o " comunismo libertario ".

Análisis Economico

Dutschke intentó aplicar la crítica de la economía política de Marx al presente y desarrollarla más. Vio el sistema económico y social de la República Federal como parte de un capitalismo complejo mundial que impregna todas las áreas de la vida y reprime a la población dependiente de los salarios. De hecho, la economía social de mercado comparte al proletariado en la relativa prosperidad de los países industrializados avanzados, pero de ese modo lo une al capitalismo y lo engaña sobre el equilibrio real de poder.

En la República Federal de Alemania, Dutschke esperaba un período de estancamiento después del milagro económico : ya no sería posible financiar subsidios para sectores improductivos como la agricultura y la minería. La previsible reducción masiva de puestos de trabajo en el capitalismo tardío creará una crisis estructural que hará que el Estado intervenga cada vez más profundamente en la economía y resulte en un " estatismo integral ". Esta situación solo puede estabilizarse con la violencia contra las víctimas rebeldes de la crisis estructural. Adoptó el término estatismo para un estado que dirige la economía pero mantiene formalmente la propiedad privada de un análisis de Max Horkheimer en 1939.

Como toda la SDS, Dutschke afirmó el progreso técnico , especialmente la energía nuclear , como un proceso de cientificación que permitiría una "revolución de las fuerzas productivas" y, por tanto, un cambio fundamental en la sociedad. La automatización de la producción reducirá la división del trabajo y la especialización, acortará las horas de trabajo y permitirá así a los trabajadores industriales cada vez más autodesarrollo y aprendizaje integral en una democracia de consejos.

Sin embargo, la República Federal carece de un “sujeto revolucionario” para el necesario derrocamiento. Siguiendo a Herbert Marcuse ( El hombre unidimensional ), Dutschke y Krahl declararon en la unidad organizativa en 1967: Un “gigantesco sistema de manipulación” desactivó las contradicciones sociales y políticas e hizo que las masas fueran incapaces de rebelarse por sí mismas. Los proletarios alemanes vivían en un capitalismo monopolista tan cegado que “la autoorganización de sus intereses, necesidades y deseos se ha vuelto históricamente imposible”.

Al igual que muchos de sus colegas en el SDS, Dutschke consideró la guerra de Vietnam, los Estados Unidos, las leyes de emergencia en Alemania y las burocracias estalinistas en el bloque soviético como "miembros de la cadena global de gobierno autoritario sobre las personas incapacitadas" (como en una entrevista concreta de junio de 1967). Sin embargo, las condiciones para superar el capitalismo global son diferentes en los países industrializados ricos y en el “Tercer Mundo”. Al contrario de lo que esperaba Marx, la revolución vendrá de los pueblos empobrecidos y oprimidos de la "periferia" del mercado mundial , no de la Europa Central altamente industrializada. Allí, la relativa prosperidad y el estado de bienestar impiden que el proletariado desarrolle una conciencia revolucionaria. Sin embargo, el requisito previo para esto es que los países del Tercer Mundo se degraden a proveedores de materias primas baratas y compradores de productos acabados caros. Por lo tanto, Dutschke esperaba movimientos revolucionarios en América Latina y África que también conducirían a cambios en el Occidente rico. Esta conexión fue enfatizada por el cartel del grupo de ataque de febrero de 1966. Bajo el título “¡Americanos fuera de Vietnam! Frente de Liberación Internacional ”decía:“ Cuba, Congo, Vietnam - la respuesta de los capitalistas es la guerra. La vieja regla se mantiene por la fuerza de las armas. La economía está asegurada con una economía de guerra ”.

Relación con el parlamentarismo

Dutschke ha representado el antifascismo ético y moral desde sus días escolares en la RDA . En su ensayo Abitur de 1961 sobre el artículo 21 de la Ley Fundamental , escribió que los aliados y los partidos de Alemania Occidental habían perdido la oportunidad histórica de "educar a los alemanes para que sean democráticos". La mayoría de los criminales nazis y sus seguidores fueron rápidamente liberados del necesario y profundo alejamiento del fascismo y confirmados en su mentalidad de línea final . La democratización real de Alemania aún está pendiente. Solo la responsabilidad política individual y la autoeducación pueden realizar la verdadera libertad.

En la década de 1960 rechazó la democracia representativa porque no veía al Bundestag como un organismo representativo en funcionamiento . En 1967 explicó esto: “Considero que el sistema parlamentario existente es inutilizable. Eso significa que no tenemos representantes en nuestro parlamento que expresen los intereses de nuestro pueblo, los intereses reales de nuestro pueblo. Ahora puede preguntar: ¿Cuáles son sus verdaderos intereses? Pero hay demandas. Incluso en el parlamento. El derecho a la reunificación, salvaguardar puestos de trabajo, salvaguardar las finanzas estatales, la economía que debe ponerse en orden, son todos reclamos que el Parlamento debe realizar. Pero solo podrá lograrlo si establece un diálogo crítico con la población. Pero ahora hay una separación total entre los representantes en el parlamento y las personas que se consideran menores ".

El sistema parlamentario era para Dutschke expresión de una " tolerancia represiva " (Herbert Marcuse), la explotación encubre a los trabajadores y protege los privilegios de los ricos. Vio estas estructuras como no reformables; Más bien, tendrían que ser derrocados en un proceso revolucionario prolongado, diferenciado internacionalmente, que describió como la “ marcha a través de las instituciones ”. Para superar la alienación entre gobernantes y gobernados, diseñó el modelo de una “ República Soviética en Berlín Occidental” y lo presentó en una “Conversación sobre el futuro” en octubre de 1967 en el libro del curso. Al igual que en la Comuna de París , deben formarse colectivos de no más de tres mil personas sobre la base de empresas autónomas para regular sus asuntos de manera integral en un discurso no dominante, con un principio de rotación y un mandato imperativo . Semler esperaba que la policía, el poder judicial y las prisiones se volvieran superfluos. Solo tendrás que trabajar cinco horas diarias. Después de tomar el poder político en todo Berlín, se construiría la república de consejos, se removería el muro y se crearían "centros de vida" y "escuelas de consejo" para poner en marcha un proceso de aprendizaje en todas las áreas de producción. La escuela, la universidad y la fábrica se fusionarían como una "asociación de individuos libres" (Karl Marx) en una sola unidad productiva. Dutschke comentó más tarde sobre este plan con las palabras “¡Qué ilusión!”, Pero dejó abierto en cuanto a si lo consideraba imposible en principio o dadas las circunstancias del momento. Encontró algunos aspectos de su plan implementados a través de iniciativas ciudadanas posteriores y nuevos movimientos sociales .

Para Dutschke, el fascismo siguió teniendo efecto en su presencia. En su discurso ante el Congreso de Vietnam el 18 de febrero de 1968, dijo: “El fascismo de hoy ya no se manifiesta en un partido ni en una persona, radica en la formación del día a día de las personas para convertirse en personalidades autoritarias ;. la totalidad resultante de las instituciones y el aparato estatal "de los estudios de Erich Fromm y Adorno sobre la personalidad autoritaria , concluyó:" Esta base de personalidad del fascismo no fue superada por la derrota exterior del fascismo en Alemania, sino que esencialmente se transformó sin cesar en el anticomunismo ". El concepto de acción, por lo tanto, tenía como objetivo decisivo "destruir la estructura autoritaria del carácter burgués en nosotros mismos, construir momentos de fuerza del ego, la convicción de que podemos derrocar al sistema en su conjunto en el futuro". La política sin este auto-cambio es " manipulación de las élites ”. En 1974, Dutschke consideró efectivas las acciones anteriores de la APO y dijo que después del Congreso de Vietnam “el clímax de la tendencia fascista pronto desaparecería”.

Antes y después del ataque, Dutschke se deslindaba de casi todos los partidos existentes y buscaba constantemente nuevas formas de acción directamente eficaces. Encontró almas gemelas con algunos eurocomunistas italianos y desde el principio consideró fundar un nuevo Partido de Izquierda. Pero prevaleció su escepticismo contra una élite partidaria "revisionista" independiente. Desde 1976, Dutschke se ha comprometido a construir un partido eco-socialista que agrupe los nuevos movimientos extraparlamentarios y les permita ser efectivos en el parlamento. A partir de 1978 hizo campaña con otros a favor de una lista alternativa verde que debería participar en las próximas elecciones europeas. En junio de 1979, Joseph Beuys lo convenció para participar en campañas conjuntas. Con su entrada en la Lista Verde de Bremen , que fue la primera asociación regional ecológica en cruzar el obstáculo del cinco por ciento , finalmente recurrió al parlamentarismo. En el congreso programático de los Verdes en Offenbach am Main , en relación con la “ cuestión alemana ”, defendió el derecho de las naciones a la autodeterminación y, por lo tanto, el derecho de resistencia contra los bloques militares en Occidente y Oriente. Nadie más planteó este tema porque contradecía la posición de la mayoría de estricta no violencia y estricto pacifismo .

Relación con el socialismo real

Para Dutschke, democracia y socialismo han sido inseparables desde su juventud. Por eso se solidarizó con el levantamiento del 17 de junio de 1953 y el levantamiento del pueblo húngaro en 1956. Desde entonces se ha deslindado deliberadamente del marxismo-leninismo soviético y enfatizó en uno de sus primeros artículos de ataque : "Todavía no hay socialismo en la tierra "que esto primero debe realizarse socialmente a escala global.

Como Rosa Luxemburgo criticó la discusión de Lenin y las prohibiciones grupales dentro de los bolcheviques y quiso con la disposición de los trabajadores sobre los medios de producción , preservar los derechos de los ciudadanos " , insistió Rosa Luxemburgo en la herencia de la revolución burguesa , el permitir democracia proletaria ”. La Internacional Comunista representó para él un“ marxismo de legitimación ”doctrinal que todo marxista crítico debe criticar como expresión de las viejas y nuevas relaciones de clase. Por eso, cuando la SDS visitó Moscú en el verano de 1965, preguntó sobre el levantamiento de los marineros de Kronstadt en 1921. Vio su represión violenta como un alejamiento de Lenin del genuino marxismo hacia una nueva forma "burocrática" de gobierno.

Desde 1965, ha estado intensamente involucrado en la SDS con partidarios de la RDA y los "tradicionalistas" y su comprensión de la revolución, que se basa en el concepto de Lenin de un partido de cuadros . Luego, un espía de la SDS informó al Ministerio de Seguridad del Estado de Berlín Oriental que Dutschke representaba “una posición completamente anarquista”. El MI Dietrich Staritz informó en diciembre de 1966: "Dutschke sólo habla de socialismo de mierda en la RDA".

Tras el interés inicial por la revolución cultural china, de la que esperaba reducir la burocracia y superar el " modo de producción asiático ", Dutschke se hizo cargo de la crítica de Ernest Mandel en diciembre de 1966: "' Mao no permite que las masas actúen de forma independiente ' - Un comentario condenadamente crítico. “Desde el 17 de junio de 1967, en una discusión en el Club Republicano de Berlín Occidental en el Bloque del Este , ha estado pidiendo una“ segunda revolución ”hacia un socialismo de libre socialización de los individuos. El “tercer frente” de la lucha de liberación internacional seguía siendo para él el Viet Cong en Vietnam y los movimientos de liberación en América Latina, que estaban basados ​​en el Che Guevara.

Dio la bienvenida al curso comunista de reforma popular de Alexander Dubček en la Primavera de Praga sin reservas. Durante su visita a Praga el 4 de abril de 1968, a pesar de la prohibición de hablar, exigió una “oposición internacional [...] contra toda forma de estructuras autoritarias” y prosiguió: “Creo que hay una gran tarea en Checoslovaquia: para encontrar nuevas formas de lograr el socialismo para combinar la libertad individual real y la democracia, no en el sentido burgués, sino en un sentido social-revolucionario real. No queremos abolir la democracia burguesa, pero realmente queremos llenarla de contenido nuevo ”. Lo especificó al día siguiente en una conferencia en la Universidad Charles como“ democracia productora para los afectados en todos los ámbitos de la vida ”.

Después de que las tropas del Pacto de Varsovia marcharan hacia Checoslovaquia en agosto de 1968, Dutschke autocriticó la cooperación previa entre el SDS y el FDJ contra la guerra de Vietnam: “¿Hemos sucumbido siquiera a un enorme fraude y autoengaño? [...] ¿Por qué una SU (sin soviets ) que apoya a los movimientos socialrevolucionarios del Tercer Mundo actúa imperialista contra un pueblo que tomó independientemente la iniciativa democrático-socialista bajo la dirección del partido comunista? [...] Sin claridad en esta esquina, un punto de vista socialista de verdad concreta, credibilidad y autenticidad es imposible, especialmente los oprimidos, explotados e insultados en la RFA y la RDA en particular no estarán listos para unirse a la lucha de clases política más allá librar guerras ".

En su disertación (publicada en 1974) explicó las causas del desarrollo indeseable soviético-chino a raíz de Karl August Wittfogel con el análisis marxista de la sociedad. Los requisitos previos para una revolución socialista nunca existieron en Rusia: no había feudalista y capitalista, sino un modo de producción "asiático". Esto condujo inevitablemente a un "despotismo asiático " que continuó ininterrumpido desde Genghis Khan hasta la colectivización e industrialización forzadas de Josef Stalin . Mientras Lenin abogaba por el desarrollo del capitalismo en Rusia en 1905 para que una verdadera clase trabajadora pudiera crecer allí, la " toma del poder de los bolcheviques" en el "golpe de Estado de octubre" de 1917 debería verse como una recaída en la "esclavitud general del estado". ”. La dictadura educativa de los bolcheviques se siguió entonces inevitablemente para acercar el socialismo a la población atrasada. El desarrollo de la prohibición de Lenin de partidos y facciones a través de esta dictadura educativa a Stalin fue lógico. La brutal industrialización forzada de Stalin para aumentar la productividad nunca pudo eliminar la dependencia de la Unión Soviética del mercado capitalista mundial, sino que sólo produjo un nuevo imperialismo . El apoyo militar a los movimientos de liberación en el Tercer Mundo y la supresión de los intentos autodeterminados de socialismo en el Bloque del Este eran, por tanto, una unidad lógica. La Unión Soviética no podía ser un modelo para la izquierda occidental, ya que era el resultado de una política completamente diferente. condiciones socioeconómicas. El estalinismo es un "anticomunismo" manifiesto, que ha creado una "burocracia monopolista" que no es menos agresiva que la "burguesía monopolista" a la que Stalin responsabilizó del fascismo alemán. Por tanto, no es casualidad que sus gulags y campos de concentración se mantuvieran después de 1945. Leon Trotsky , Nikolai Ivanovich Bukharin , Karl Korsch , Rudolf Bahro , Jürgen Habermas y otros críticos y analistas marxistas no reconocieron plenamente este carácter sistémico de la Unión Soviética, que no puede entenderse como una "degeneración" de la política de Lenin . El " socialismo en un solo país " aislado es una "formación callejón sin salida anti-dinámica" que sólo puede mantenerse vivo a través de préstamos e importaciones de Occidente. Todos sus aparentes intentos de reforma interna desde Nikita Sergejewitsch Khrushchev y el XX. El congreso del partido del PCUS en 1956 fue sólo un medio para la supervivencia de la burocracia del Comité Central: “Desde una posición pseudoizquierdista, bien intencionada moral-romántica, uno puede aprobar 'saltarse' los modos de producción, con un socialista punto de vista uno tenía (y todavía tiene) la posición de Moscú al igual que los beijingers nunca hacen nada ".

Debido a esta clara postura, Dutschke fue considerado por la Seguridad del Estado de la RDA hasta 1990 como el autor del “Manifiesto de la Federación de Comunistas Democráticos”, que la revista Der Spiegel publicó en enero de 1978. Al igual que su disertación, pidió la transición del modo de producción asiático del “ capitalismo de estado ” burocrático a una economía socialista, de la dictadura de partido único al pluralismo de partidos y la separación de poderes . No fue hasta 1998 que Hermann von Berg , un disidente del SED de Leipzig, emergió como autor.

El DKP , fundado en 1968 , su representante Robert Steigerwald y su revista Our Time siempre dieron la disertación de Dutschke, su libro Solzhenitsyn y otros textos sobre la Unión Soviética y críticas negativas de la RDA, llamándolo un "anticomunista" y un "idiota útil en la estrategia ideológica de la gran burguesía ". Desde la invasión soviética de Checoslovaquia (21 de agosto de 1968), Dutschke, a su vez, descartó cualquier cooperación entre el SDS y el DKP, el SED y su filial SEW . Vio la fundación del DKP como un intento de reintegrar a la izquierda antiautoritaria en el campo reformista porque se había vuelto demasiado peligroso para el sistema. También se distanció de los grupos K que surgieron a partir de 1968 y que se inclinaban acríticamente hacia la República Popular China o Albania . Desde su participación en el movimiento medioambiental y antinuclear (desde 1978), ha hecho campaña para su clara demarcación de los grupos K. Al mismo tiempo, pidió un proceso de clarificación sobre la relación entre ecología y economía, democracia y socialismo.

Violencia antiimperialista y provocación antiautoritaria

En la lucha de guerrilla militar del Viet Cong, Dutschke vio el comienzo de un desarrollo revolucionario mundial que podría extenderse a otros países del Tercer Mundo. En el prólogo de su traducción de la obra del Che Guevara Vamos a crear dos, tres, muchos vietnamitas, afirmó la violencia militar que contrarresta por parte del Viet Cong: “Esta guerra revolucionaria es terrible, pero el sufrimiento de los pueblos sería más terrible, si no la guerra misma a causa de la lucha armada es abolida por el pueblo ”. Aquí compartió la teoría antiimperialista de Frantz Fanon siguiendo a Lenin, según la cual la lucha de liberación de los pueblos liderada por el“ odio revolucionario ”primero desgarrará el “Eslabones más débiles” en la cadena del imperialismo y esto debe ser apoyado. Distinguió entre la violencia “liberadora” y “reprimida”, justificó la primera en el contexto de las luchas de liberación nacional en el Tercer Mundo y enfatizó: “La identificación plena con la necesidad del terrorismo revolucionario y la lucha revolucionaria en el Tercer Mundo es una condición indispensable por el [...] desarrollo de formas de resistencia entre nosotros ".

Del libro de Che Guevara The Partisan War, Dutschke asumió en 1966 que una revolución no depende necesariamente de una crisis económica y un proletariado con conciencia de clase, sino que la actividad subjetiva también puede crear las “condiciones objetivas para la revolución”. Para la República Federal de Alemania, Dutschke no rechazó la guerra de guerrillas violenta en principio, sino en la situación dada.

Desde 1965, su concepto de acción había estado dirigido a las violaciones de las reglas "subversivas", "antiautoritarias" y también ilegales para permitir que el público experimentara y percibiera la opresión y la crítica del sistema: el imperialismo en Berlín Occidental para forzar 'democracia' representativa para mostrar abiertamente su carácter de clase, su carácter de gobierno, para obligarla a exponerse como la 'dictadura de la violencia' ”. “Las reglas del juego establecidas de esta democracia irrazonable no pueden ser nuestras reglas del juego”. “Las manifestaciones aprobadas deben ser ilegales. El enfrentamiento con la autoridad estatal debe buscarse y es absolutamente necesario ”. Las violaciones a las reglas de la protesta antiautoritaria deben exponer, exponer la violencia en la que se basaba la sociedad burguesa en la opinión de Dutschke, hacerla sensiblemente tangible y así educar ampliamente sobre eso.

El tiroteo de Benno Ohnesorg y la reacción del estado a las protestas hicieron plausible el concepto de acción de Dutschke. Quería aprovechar la escalada de la situación para lograr una revolución exitosa, cuyas condiciones objetivas, en su opinión, existían: “Todo depende de la voluntad consciente del pueblo para finalmente hacer la historia que siempre ha hecho consciente, controlarlo, controlarlo. someterlos ”. Jürgen Habermas, por su parte, criticó el hecho de que“ transformar la violencia sublime en violencia manifiesta ”que es inherente a la sociedad es francamente masoquismo y en última instancia significa“ sumisión precisamente a esta violencia ”. la determinación de los revolucionarios, en lugar de como Marx . Establecer el autodesarrollo de las relaciones de producción es una " ideología voluntarista " que él llama "fascismo de izquierda". Los planes de Dutschke despertarán tendencias fascistas en el estado y el pueblo en lugar de reducirlas. Creía, por otro lado, “que solo las acciones cuidadosas pueden 'evitar' a los muertos, tanto en el presente como en el futuro. La contraviolencia organizada de nuestra parte es la mayor protección, no el 'equilibrio organizado' a la H [abermas] ".

En una entrevista en julio de 1967, dio ejemplos de la " acción directa " requerida : apoyar a los trabajadores en huelga mediante huelgas de solidaridad y proporcionar información sobre su papel objetivo, por ejemplo, en las fábricas de armamento que abastecían al ejército de los Estados Unidos, impidiendo la distribución de periódicos Springer, combinados con una campaña de expropiación, Establecimiento de una contrauniversidad para la educación integral de la población: sobre los conflictos del Tercer Mundo y su conexión con los problemas internos alemanes, así como con cuestiones legales, de medicina, de sexualidad, etc. No consideró arrojar huevos, tomates y Piedras para ser una protesta efectiva, se negó pero siguiendo a Mario Savio (líder estudiantil en Berkeley ) tampoco se apagó.

En su "presentación organizativa" (5 de septiembre de 1967) Dutschke y Krahl declararon: Sólo los grupos revolucionarios de conciencia podrían iluminar a las masas pasivamente sufrientes y convertir la violencia abstracta del sistema en certeza sensual a través de acciones visiblemente irregulares. Se refirieron a la teoría del enfoque del Che Guevara: “La 'propaganda de disparos' (Che Guevara) en el 'Tercer Mundo' debe completarse con ' propaganda de hechos ' en las metrópolis, que históricamente hace posible la urbanización de la actividad guerrillera rural. La guerrilla urbana es la organizadora de la irregularidad absoluta como destrucción del sistema de instituciones represivas ".

En 1968, Dutschke nombró otros objetivos de la acción: “Romper las reglas del juego del orden capitalista gobernante solo conducirá a la exposición manifiesta del sistema como la 'dictadura de la violencia' si atacamos los puntos neurálgicos centrales del sistema en una variedad de formas (desde manifestaciones abiertas no violentas hasta formas de acción conspirativas) (parlamento, oficinas de impuestos, juzgados, centros de manipulación como Springer high-rise o SFB , America House, embajadas de las naciones oprimidas, centros militares, comisarías de policía , etc.) ".

Dutschke distinguió entre violencia contra las cosas y violencia contra las personas; Este último no lo rechazó en principio, sino por la situación de Alemania Occidental. Tampoco participó activamente en la violencia contra la propiedad, aunque ayudó a preparar ataques con bombas en un mástil de transmisión para la Red de Fuerzas Estadounidenses o un barco con suministros para el Ejército de los Estados Unidos en Vietnam. Ambos ataques no se llevaron a cabo. También enfatizó: "Tenemos una diferencia fundamental en la aplicación de los métodos en el Tercer Mundo y en las metrópolis".

Pero también consideró posible una situación en Alemania que requería contraviolencia armada, por ejemplo, cuando la Bundeswehr participó en las operaciones de la OTAN contra las revoluciones del Tercer Mundo. En el prólogo de su traducción del Che Guevara, ya señaló el peligro: El problema de la violencia revolucionaria es "la transición de la violencia revolucionaria a la violencia que apoya los objetivos de la violencia - la emancipación del hombre, la creación del nuevo hombre - se olvida". ". Cuando Günter Gaus preguntó (diciembre de 1967) si pelearía con pistola en mano si fuera necesario, respondió: “Si estuviera en América Latina, pelearía con pistola en mano. No estoy en América Latina, estoy en Alemania. Luchamos para asegurarnos de que las armas nunca tengan que ser recogidas. Pero eso no depende de nosotros. No estamos en el poder. La gente no es consciente de su propio destino, por lo que si en 1969 no se produce la salida de la OTAN, si nos adentramos en el proceso de la disputa internacional, es seguro que luego usaremos armas si las tropas republicanas federales en Vietnam o pelear en Bolivia o en otro lugar, que luego pelearemos también en nuestro propio país ”. En entrevistas posteriores alrededor del cambio de año 1967/68 Dutschke respondió a la pregunta de si se negaba a arrojar tomates y piedras claramente“ No ”y agregó : “Pero ellos El nivel de nuestra contraviolencia está determinado por el alcance de la violencia represiva de los gobernantes. Decimos sí a las acciones de los antiautoritarios porque representan un proceso de aprendizaje permanente para los involucrados en la acción ”.

En el Congreso de Vietnam en febrero de 1968, exigió acciones intensificadas, selectivas y también ilegales en apoyo del Viet Cong. Vinculó su lucha militar en la ofensiva del Tet en ese momento con la lucha de la SDS y la APO contra las estructuras sociales autoritarias: "En Vietnam también somos aplastados todos los días [...] Si el Viet Cong no es estadounidense, europeo y asiático Asociada con Cong, la revolución vietnamita fracasará tanto como otras antes. Un estado funcional jerárquico cosechará los frutos que no ha sembrado. [...] “Pero no exigió una lucha de guerrillas armadas en la República Federal, sino un llamamiento a nivel nacional a los soldados de la Bundeswehr para que desertaran, con el fin de“ romper con nuestro propio aparato de gobierno ”. Él mismo llamó públicamente a los soldados estadounidenses estacionados en la República Federal y con ellos las vallas de los Cuarteles arrojaron panfletos a la deserción masiva; propuso estas convocatorias en 1967. Han sido asumidos por la SDS desde enero de 1968, y más tarde también por la juventud sindical y algunos profesores universitarios.

En el prólogo de las cartas a Rudi D. (verano de 1968), Dutschke escribió sobre los “disturbios de Pascua” de abril de 1968: Las acciones directas y espontáneas contra la preocupación de Springer fueron insuficientes. Sólo unos pocos camiones fueron destruidos, pero no se pudo detener “la maquinaria de mentiras y amenazas”. El 'estado de paz y orden' captó rápidamente la “ira completamente inesperada y profundamente humana contra esta máquina”. No se dispuso a tiempo de organizaciones adecuadas ni de armas adecuadas. “Los cócteles molotov llegaron demasiado tarde”. Siguió una “discusión ridícula sobre la violencia”: “La frase“ no violencia ”es siempre la integración de la disputa. [...] Nuestra alternativa a la violencia imperante es la creciente contraviolencia. ¿O debemos dejarnos arruinar todo el tiempo? No, los oprimidos en los países subdesarrollados de Asia, América Latina y África ya han comenzado su lucha ”. Pero también enfatizó:“ En las metrópolis no luchamos contra las máscaras de personajes individuales disparándoles; sería contrarrevolucionario en mi opinión. El sistema, por supuesto, querrá algo así para poder aplastarnos con más fuerza, durante años por completo ”. Sin embargo, para el Sha de Persia, más tarde deseó una excepción: que los revolucionarios de las metrópolis no hubieran aprovechado la visita del Shah. a Europa para fusilarlo, mostrar "la falta de nivel de nuestra lucha hasta ahora". Para volverse revolucionarios, los partidarios de la APO tendrían que salir de las universidades e ir a las instituciones para “romperlas” y penetrarlas repetidamente como “revolucionarios permanentes”. Llamó a esto una "estrategia global revolucionaria en el sentido antiautoritario". Su militancia controlada y violenta fue luego reinterpretada como una “marcha por las instituciones”.

En 1971 Dutschke declaró autocríticamente que la situación revolucionaria que él y algunos otros asumieron en ese momento era una ilusión. En 1977, tras el asesinato de Elisabeth Käsemann , quien había visitado Praga con él en 1968, defendió su participación en la lucha armada contra la junta militar en Argentina. Recordó que la junta había derogado todos los derechos civiles y atacado a la oposición de izquierda "por todos los medios del terror militar", dejando a los perseguidos solo con la resistencia armada.

Relación con el terrorismo

Dutschke también afirmó el terror en la lucha contra el imperialismo, pero diferenció entre “terror necesario y adicional” desde 1964. El primero es legítimo en situaciones revolucionarias, ya que el estado capitalista burgués también usa el terrorismo y el terror físico para mantener su orden. En su prólogo a la obra del Che Guevara Creemos dos, tres, muchos vietnamitas , explicó que el odio a cualquier forma de opresión era, por un lado, humanismo militante y, por otro, estaba en peligro al convertirse en "terror independiente". Como todos los conceptos de "cuadros" que se aislaron de la población y les impidieron tomar conciencia, Dutschke, como un marxista antiautoritario, también rechazó el terror individual que algunos grupos radicales de izquierda como los " Tupamaros West Berlin " o el La facción del Ejército Rojo venía siguiendo desde que 1970 perpetró la desintegración de la SDS.

En el funeral del miembro de la RAF Holger Meins el 9 de noviembre de 1974, Dutschke gritó con el puño en alto: “¡Holger, la lucha continúa!” Después del asesinato de Günter von Drenkmann , respondió en una carta al editor: “'Holger' La lucha continúa ”, para mí esto significa que la lucha de los explotados y ofendidos por su liberación social constituye la única base de nuestra acción política como socialistas y comunistas revolucionarios. [...] La lucha política contra la incomunicación tiene un sentido claro, de ahí nuestra solidaridad. El asesinato de un presidente de cámara antifascista y socialdemócrata debe entenderse como un asesinato en la tradición reaccionaria alemana. La lucha de clases es un proceso de aprendizaje político. El terror, sin embargo, obstaculiza cualquier proceso de aprendizaje de los oprimidos e insultados ”. En una carta a Freimut Duve (SPD) del 1 de febrero de 1975, Dutschke declaró su aparición en la tumba de Meins como“ psicológicamente comprensible ”, pero políticamente“ no adecuadamente ”. reflejado ”. Visitó al miembro de la RAF Jan-Carl Raspe inmediatamente después del funeral de Meins en prisión y luego esperaba que la RAF se autodestruyera como resultado de su “concepción errónea” y confinamiento solitario.

El 7 de abril de 1977 fue asesinado el fiscal general Siegfried Buback . Dutschke ahora veía un partido a la izquierda del SPD como una prevención necesaria contra el terrorismo de izquierda: “La ruptura en la continuidad de la izquierda en el SDS, los efectos fatídicos se están volviendo evidentes. ¿Qué hacer? ¡El partido socialista se está volviendo cada vez más indispensable! "

En el otoño alemán de 1977, muchos intelectuales de izquierda fueron acusados ​​de haber creado el "caldo de cultivo intelectual" para la RAF. En el período del 16 de septiembre Dutschke devolvió este cargo al "partido gobernante" y lo cuestionó en absoluto, todavía van a los objetivos socialistas de la RAF: "Porque en sus argumentos y discusiones, por lo que alguna vez ven a través del exterior y Debe verse la cuestión de la emancipación de los oprimidos y ofendidos hace mucho que dejó de existir. El terror individual es el terror que luego conduce al gobierno despótico individual, pero no al socialismo. Ese no era nuestro objetivo y nunca lo será. Sabemos muy bien qué es el despotismo del capital, no queremos reemplazarlo con el despotismo del terror ”. Sin embargo, el periódico de Stuttgart lo atacó personalmente al día siguiente como un pionero de la RAF, que había exigido“ el concepto de urbanismo la guerrilla debe desarrollarse en este país y que la guerra se desate en las metrópolis imperialistas ”. Por el contrario, Dutschke declaró en 1978 que la RAF había surgido después de los ataques a Ohnesorg y a él mismo a partir del“ clima social de inhumanidad ”que la derecha los políticos y los medios de Springer se habían agitado. Mirando hacia atrás en su desarrollo en diciembre de 1978, enfatizó nuevamente: “El terror individual, sin embargo, es hostil a las masas y antihumanista. Toda pequeña iniciativa ciudadana, todo joven político y social, mujeres, desempleados, jubilados y movimientos de lucha de clases en el movimiento social es cien veces más valioso y cualitativamente diferente que la acción más espectacular de terror individual ".

Relación con la nación alemana

La división de Alemania fue un anacronismo para Dutschke desde que era un joven en la RDA : "El fascismo se ha ido, ¿por qué Alemania ahora también está dividida?" En 1957, justificó su negativa a hacer el servicio militar en el Ejército Popular Nacional diciendo que no querría disparar contra sus compatriotas. En 1968 declaró: “Me comprometí con la reunificación , profesé el socialismo tal como se practicaba y me pronuncié en contra de unirme al Ejército Nacional Popular. No estaba listo para servir en un ejército que pudiera tener el deber de fusilar a otro ejército alemán, en un ejército de guerra civil, en dos estados alemanes, sin una independencia real de ambos lados, me negué ".

Tras la demanda de una revolución socialista en el Bloque del Este el 17 de junio de 1967, Dutschke presentó su plan para una revolución municipal en Berlín Occidental el 24 de junio, inicialmente en su círculo más cercano de amigos, a partir de julio en el "Oberbaumblatt" en una tirada. de 30.000 copias a la RDA y así acabar con la división de Alemania a largo plazo: "Un Berlín Occidental apoyado desde abajo por la democracia directa del consejo [...] podría ser una correa de transmisión estratégica para una futura reunificación de Alemania". En octubre En 1967 profundizó esta idea de reunificación entre socialistas. Signos en una conversación: “Si Berlín Occidental se convirtiera en una nueva comunidad, la RDA se enfrentaría a una decisión: endurecimiento o liberación real de las tendencias socialistas en la RDA. Tiendo a asumir lo último ".

Después de eso, este tema pasó a un segundo plano en sus declaraciones. No fue hasta 1977 que lo retomó con una serie de artículos y preguntó por qué la izquierda alemana no pensaba nacionalmente. Pidió la cooperación entre la respectiva oposición socialista en la RDA y la República Federal, porque “la RDA no es la mejor Alemania. Pero es parte de Alemania ”. Para interesar a la izquierda de Alemania Occidental en la "cuestión nacional" que descuidaba y no dejar el tratamiento de este tema a los nacionalistas, se refirió a la conexión dialéctica con la cuestión social enfatizada por el mismo Karl Marx: "La izquierda alemana comienza en tales condiciones a identificarse con todo lo posible, pero a ignorar una característica básica del manifiesto comunista : la lucha de clases es internacional, pero nacional en su forma ”. .

recepción

Obituarios

Después de la muerte de Rudi Dutschke, apareció una gran cantidad de obituarios positivos . En su discurso fúnebre, Helmut Gollwitzer recordó la última llamada telefónica de Dutschke la noche de su muerte. El interlocutor Heinz Brandt le recordó sus inicios con la comunidad cristiana en Luckenwalde: "Rudi, nunca dejaste lo que empezaste, tus comienzos con la comunidad joven en la RDA y con objeción de conciencia ..." Dutschke asintió. No quería ser “líder, ideólogo jefe, autoridad”, sino que pertenecía a los revolucionarios que “no han envejecido en esta tierra”.

Jürgen Habermas describió a Dutschke como un "verdadero socialista". Es "... el carismático de un movimiento intelectual, el inspirador incansable, un retórico magnífico que, con el poder de ser un visionario, tiene un sentido para lo concreto, para lo que una situación tiene que ofrecer".

Wolf Biermann cantó en su canción fúnebre el 3 de enero de 1980, refiriéndose a encuentros personales: “Mi amigo está muerto y estoy demasiado triste para pintar cuadros grandes; era gentil, gentil, un poco demasiado gentil como todos los verdaderos radicales”. luego, esta imagen determinó la percepción de Dutschke entre muchos contemporáneos. Walter Jens dijo en 1981 que era "una persona profundamente jesuiana amante de la paz".

Para Ulrich Chaussy , la “construcción de un mito” comenzó durante la vida de Dutschke. Trató de resistir su idolatría y anunció su retiro del movimiento estudiantil pocos días antes del ataque contra él por una película de televisión planeada por Wolfgang Venohr con el fin de contrarrestar la personalización de los conflictos sociales. Chaussy explica el fracaso de esta intención de la siguiente manera: “Casi todos los excompañeros se sintieron culpables por la muerte de Rudi, porque las balas en su cabeza tenían mucho que representar, porque todos sintieron que todos los que se rebelaron en esta revuelta estaban destinados. [...] Eso les pasa a los muertos tempranos, las estrellas del pop y los revolucionarios, incluido Rudi Dutschke. Ya no puedes interferir tú mismo ".

recordatorio

El 23 de diciembre de 1990, se descubrió una tablilla de piedra colocada en la acera frente a la antigua oficina de SDS en 141 Kurfürstendamm, el lugar del ataque.

El 30 de abril de 2008, parte de Kochstrasse en Berlín pasó a llamarse oficialmente Rudi-Dutschke-Strasse . Limita directamente con Axel-Springer-Straße. La propuesta de cambio de nombre de 2005 provocó años de conflicto público. Varias demandas de los residentes y de Axel Springer Verlag, con sede en Kochstrasse, fueron desestimadas. El 7 de marzo de 2008, cuando Dutschke cumplió 68 años, la explanada de la estación de tren abandonada en su lugar de nacimiento Schönefeld (Nuthe-Urstromtal) pasó a llamarse “Rudi-Dutschke-Platz”. Un "Rudi-Dutschke-Weg" se ejecuta en el campus de la Universidad Libre de Berlín.

Varias películas documentales trataron sobre Rudi Dutschke , como la obra de la directora Helga Reidemeister de 1988 Going Up, Rudi Dutschke - Traces o la película Dutschke, Rudi, Rebel de su biógrafo Jürgen Miermeister, que se emitió en ZDF en abril de 1998 . El largometraje de Rainer Werner Fassbinder La tercera generación de 1979 utiliza grabaciones de archivo en las que se puede ver a Dutschke. En el largometraje Der Baader Meinhof Complex de 2008 del director Uli Edel , Dutschke es interpretado por Sebastian Blomberg . El docu-drama Dutschke (2009) de Stefan Krohmer y Daniel Nocke combina pasajes de entrevistas y escenas de la vida de Dutschke. Christoph Bach fue galardonado con el Premio de la Televisión Alemana al Mejor Actor en 2010 .

Wolf Biermann publicó la canción Three Balls sobre Rudi Dutschke en 1968 . En 1969 apareció en su volumen de poesía, Mit Marx- und Engelszungen. Thees Uhlmann celebra el nacimiento de Rudi Dutschke y el nombramiento de la calle en su canción El 7 de marzo (2013).

En 1967 se creó el cuadro Dutschke de Wolf Vostell , un desenfoque de una fotografía de Rudi Dutschke. La imagen forma parte de la colección de arte de la Casa de la Historia .

La imagen de Dutschke cambió con la imagen de la revuelta de 1968 en su conjunto. En 2008, en el 40 aniversario del “68”, el ex activista de la APO Götz Aly lo comparó con Joseph Goebbels en un artículo de periódico el 30 de enero de 2008 en el aniversario de la toma del poder por los nacionalsocialistas . Una fotografía impresa comparó la lucha de la APO contra la preocupación de Springer con la quema de libros de los nacionalsocialistas; Otras fotografías compararon una manifestación universitaria de estudiantes nazis con una manifestación contra la guerra citada por Dutschke. El título decía "objetivos similares".

Discurso sobre la cuestión de la violencia

La relación de Dutschke con la violencia revolucionaria y su posible influencia en el terrorismo de la RAF han sido objeto de intensas discusiones desde la década de 1970.

En 1986, Jürgen Miermeister utilizó los testimonios de Dutschke para mostrar que reflexionaba sobre todas las formas de acción y las vinculaba con un análisis político de la situación. En teoría, también consideraba legítimos los asesinatos de tiranos, pero solo como un desencadenante directo de una revolución popular. Debido a esta falta de requisitos previos, había rechazado los planes para atacar dictadores y el terrorismo para la República Federal. Él "no era un pacifista, pero en última instancia no era ni anarquista ni marxista-leninista golpista, sino cristiano" y, por lo tanto, rehuía la violencia contra la gente.

En 1987, Wolfgang Kraushaar también documentó el “Informe organizacional” de Dutschke y Krahl de 1967 en su crónica en tres volúmenes del movimiento estudiantil de Alemania Occidental. No solo porque sería erróneo en un sentido histórico concreto, sino también porque existe una diferencia cualitativa inconfundible entre el atractivo del otoño de 1967 y la práctica de la RAF. La guerrilla urbana sigue siendo definida por Dutschke y Krahl como un elemento de una estrategia de concienciación. El estatus de militancia resulta de su función propagandística, no al revés ".

En su biografía, publicada en 1996, Gretchen Dutschke-Klotz también presentó la postura contradictoria de Dutschke sobre la violencia armada: “A principios de 1969, Rudi también estaba preparado para pasar a la clandestinidad si las condiciones eran las adecuadas. [...] La ilegalidad le pareció necesaria a Rudi si quería tener éxito en la construcción de nuevas estructuras en el sistema gobernante. Pero era una cuestión sin resolver sobre cómo debería ser esta ilegalidad. Rudi no logró separar claramente las formas legítimas de violencia de las ilegítimas ”. En ese momento, no contradijo los planes de atacar una aerolínea británica con cócteles Molotov, solo se negó a participar. Para él estaba claro que la resistencia ilegal no debería aislar a la gente de la población y no debería poner en peligro a la gente.

Los diarios de Dutschke publicados por Gretchen Dutschke-Klotz en 2003 proporcionaron nuevos conocimientos sobre su desarrollo político. Michaela Karl rastreó la relación cambiada de Dutschke con la violencia revolucionaria en diferentes fases de la vida y la explicó desde el contexto histórico respectivo. En 2004, Rudolf Sievers publicó el ensayo de Dutschke Las condiciones históricas para la lucha por la emancipación internacional, en el que este último también discutió el papel de la contraviolencia revolucionaria.

En su estudio de 2001, Mythos '68, Gerd Langguth hizo responsable a Dutschke de una “eliminación del tabú” teórica y práctica de la violencia en la República Federal que condujo a la RAF. Wolfgang Kraushaar afinó la tesis de Langguth en 2005 en su ensayo Rudi Dutschke y la lucha armada . Criticó que los contemporáneos habían retratado a Dutschke como un "icono" y "pacifista cristiano con un tinte verde". En vista de declaraciones inéditas de Dutschke en su patrimonio, esto es insostenible. Fue el "inventor del concepto de guerrilla urbana en Alemania", lo representó constantemente hasta 1969 y ayudó a preparar ataques explosivos, aunque estos permanecieron sin ejecutar y se distanció del terrorismo posterior de la RAF.

Esto provocó otra discusión. Thomas Medicus concluyó "que Dutschke propagó lo que practicaron Baader y la RAF". Lorenz Jäger acogió con satisfacción el hecho de que el ensayo de Kraushaar hubiera cuestionado sobre todo la “leyenda Dutschke” de Erich Fried de un “revolucionario pacifista” que habría evitado que Ulrike Meinhof se convirtiera en ilegal si hubieran estado en contacto durante mucho tiempo. Dutschke estaba dispuesto a usar la violencia incluso antes de que comenzara el movimiento estudiantil. Sus "episodios explosivos" fueron expresión y consecuencia de su plan de acción.

Según Jürgen Treulieb , Dutschke no fue retratado como un icono y pacifista ni en su funeral ni en el servicio conmemorativo en la Universidad Libre de Berlín el 3 de enero de 1980. Más bien, este punto de vista fue expresamente rechazado por aquellos que recordaban el pacifismo cristiano primitivo de Dutschke. Kraushaar ignoró estos obituarios. Rainer Stephan acusó a Kraushaar de no definir términos como "antiautoritario", "extraparlamentario", "movimiento", "revuelta", "acción directa", "guerrilla urbana", etc. visible. No es plausible que el primer Dutschke ya haya proporcionado la teoría del terror, de la que más tarde se distinguió claramente: “Las propias citas de Kraushaar, muy poco sistemáticamente presentadas, demuestran que los mundos entre las consideraciones de Dutschke sobre una 'guerrilla urbana' y la completa práctica de terror apolítica de la RAF ". Klaus Meschkat recordó la distinción anterior de Kraushaar entre la comprensión de Dutschke y Baader de la guerrilla urbana y criticó:" Si una palabra como 'guerrilla urbana' aparece en los documentos póstumos, ya no pregunta sobre su significado en los respectivos contexto Sólo le interesa la evidencia de una supuesta disposición a la lucha armada a la RAF. De lo contrario, se vuelven a contar con gran detalle anécdotas conocidas, con las que Rudi Dutschke debería al menos revelarse como un terrorista potencial ... ”Los“ ejercicios de investigación criminal ”de Kraushaar no tuvieron en cuenta la situación histórica que explica la posición de Dutschke. Explicar este contexto es en realidad “el deber de un historiador concienzudo”. Oskar Negt ya había declarado en 1972 hipocresía al condenar la violencia por parte de los estudiantes sin referirse a la guerra de Vietnam .

Claus Leggewie, por otro lado, siguió a Kraushaar: “Los hallazgos que Kraushaar difundió desde la finca Dutschke y otras fuentes publicadas desde hace mucho tiempo [...] nos obligan a despedirnos finalmente del mito del eco-pacifista, francamente Jesús- como líder de SDS. Esta idolatría del 'radical amable' fue en cualquier caso increíble para los contemporáneos que habían visto a Dutschke de cerca en la década de 1960, pero también más tarde ".

Según Susanne Kailitz , Dutschke no tenía un concepto coherente de violencia. Por un lado, entendió la violencia antiautoritaria como un medio de prevención para exponer la naturaleza supuestamente violenta del estado y, por otro, como una reacción a la opresión estatal esperada. Por un lado, había argumentado que esta represión provocaría la revolución de manera casi natural, por otro lado, que dependía de la voluntad de la vanguardia revolucionaria, es decir, los estudiantes manifestantes. De esta ambivalencia, Kailitz concluye que Dutschke solo rechazó el terror y la lucha armada en las metrópolis “por razones estratégicas”.

En 2006, Stefan Reinecke enfatizó en el volumen de ensayo Dutschke und Du der taz sobre el debate sobre la violencia del año anterior "por qué Dutschke no fue un pionero de la RAF".

Jutta Ditfurth describió la amistad política de tres años de Dutschke con Ulrike Meinhof (2008) y, con declaraciones originales de ambos y testigos presenciales, demostró que Dutschke había sido más radical que Meinhof hasta el ataque contra él en 1968 y antes de que ella hubiera afirmado los ataques. sobre la infraestructura de guerra. En el epílogo de la nueva edición del libro (2018), Ditfurth describió cómo los ex 68ers o sus hijos habían intentado negar este acuerdo político entre Dutschke y Meinhof, que era válido hasta 1969: los terroristas Meinhof están contaminados ".

Discurso sobre la cuestión nacional

En 2000, Wolfgang Kraushaar llamó a Dutschke una “izquierda nacional” que, por consideración al tabú de todo lo nacional en la izquierda de Alemania Occidental, en su mayoría había mantenido esta postura en público. En 2011, Tilman Fichter y Siegward Lönnendonker documentaron la apasionada defensa de Dutschke por la reunificación de Alemania con documentos previamente desconocidos.

Bernd Rabehl intentó desde 1998 justificar su propio giro hacia el extremismo de derecha reinterpretando retrospectivamente las declaraciones de Dutschke como una posición “ revolucionaria nacional” . En ese momento afirmó en la nueva revista de derecha Junge Freiheit que la “cuestión nacional” ya había jugado un papel importante en la formación de la APO; esto fue sobre todo antiamericano y antirruso. "Vistos de esta manera, los 'Revolucionarios Nacionales' Dutschke y Rabehl nunca pertenecieron a la izquierda tradicional". Horst Mahler, Reinhold Oberlercher y Günter Maschke retomaron la reinterpretación de Rabehl en 1999 en una declaración canónica redactada conjuntamente sobre el movimiento de 1968 y afirmaron que Dutschke y otros oradores quieren iniciar una liberación revolucionaria nacional de Europa Central de las grandes potencias.

Johannes Agnoli, que habló junto a Dutschke, Erich Fried y Peter Weiss en el Congreso de Vietnam, contradijo 1999: “No sabíamos nada de una salida revolucionaria nacional. No es de extrañar que dos judíos y un italiano pensaran en todo tipo de cosas, pero no en la nación alemana ”. Este no era un problema en sus frecuentes debates con Dutschke. Como muestra el diario de Dutschke, no había trabajado políticamente con Rabehl desde 1966, lo había contado como uno de sus oponentes en la SDS desde mediados de 1967, no había revelado sus planes para el futuro y, desde 1974, lo consideraba un no solidificado. y plagiario cínico de su disertación y oportunista. Contra Kraushaar y Rabehl, Gretchen Dutschke-Klotz demostró en las notas del diario de Dutschke en 2003: “Rudi quería abolir la sumisión como rasgo de personalidad de la identidad alemana. [...] No era un 'revolucionario nacional' sino un socialista internacionalista que, a diferencia de otros, había entendido que era políticamente incorrecto ignorar la cuestión nacional. [...] Estaba buscando algo completamente nuevo que no siguiera el pasado autoritario y nacionalchovinista alemán ".

Actualidad

Klaus Meschkat vio la importancia duradera de Dutschke en 2005 en su búsqueda de formas efectivas de resistencia:

Ralf Dahrendorf, por otro lado, juzgó las teorías y la investigación en ciencias sociales de Dutschke en 2008: “Era una cabeza confusa que no dejaba atrás ningún pensamiento duradero. Lo que miras hacia atrás es la persona: un hombre decente, honesto y digno de confianza. Pero no conozco a nadie que diga: esa fue la idea de Dutschke, tenemos que seguir adelante ".

En la nueva edición de su biografía de Dutschke (2018), Ulrich Chaussy se negó a responder la pregunta sobre la actualidad y las preferencias políticas actuales de Dutschke. Chaussy enfatiza que Dutschke se ha mantenido optimista y que incluso hoy solo se lo puede imaginar como una persona esperanzada. Jutta Ditfurth enfatiza la unidad y el radicalismo de la APO, que se logró no solo a través del poder de persuasión e integración de Dutschke, hasta el Congreso de Vietnam en 1968 y su influencia en muchos movimientos sociales socialmente críticos posteriores.

Información adicional

Fuentes

• Gretchen Dutschke-Klotz (Ed.): Rudi Dutschke: Todo el mundo tiene que vivir toda su vida. Los diarios 1963-1979. Kiepenheuer & Witsch, Colonia 2003, ISBN 3-462-03224-0 .
• Jürgen Miermeister (Ed.): Rudi Dutschke: Se puede hacer historia. Textos sobre el mal imperativo y la radicalidad de la paz. Klaus Wagenbach, Berlín 1991, ISBN 3-8031-2198-1 .
• Karola Bloch, Welf Schröter (ed.): Rudi Dutschke: “Querido camarada Bloch…” Las cartas de Rudi Dutschke a Karola y Ernst Bloch. 1968-1979. Talheimer, Mössingen 1988, ISBN 3-89376-001-6 .
• Ulf Wolter (Ed.): Rudi Dutschke: Caminando erguido. Una autobiografía fragmentaria. Introducido por Gretchen Dutschke-Klotz, bibliografía: Jürgen Miermeister. Olle y Wolter, Berlín 1981, ISBN 3-88395-427-6 . Extractos: Aprender a pararse erguido no es fácil . En: Der Spiegel . No. 44 , 1981 (en línea ). 
• Gretchen Dutschke-Klotz, Helmut Gollwitzer, Jürgen Miermeister (eds.): Rudi Dutschke: Mi larga marcha. Discursos, escritos y diarios de veinte años. Rowohlt, Reinbek 1980, ISBN 3-499-14718-1 .
• Rudi Dutschke: Por qué soy marxista, pero Marx dijo: "No soy marxista". En: Fritz Raddatz (ed.): Por qué soy marxista. Kindler, Munich 1978, ISBN 3-463-00718-5 , págs. 95-135.
• Rudi Dutschke: Torcido ante el Señor, recto en la lucha política de clases: Helmut Gollwitzer y otros cristianos. En: Andreas Baudis y otros (ed.): Dirija nuestros pies por el camino de la paz. Para Helmut Gollwitzer en su 70 cumpleaños. Christian Kaiser, Munich 1978, ISBN 3-459-01186-6 , págs. 544-577.
• Rudi Dutschke: Contra los papas. Sobre la dificultad de discutir el libro de Bahro. Una carta abierta al jefe de la Stasi. En: Ulf Wolter (Ed.): Respuestas al desafío de Bahro del “socialismo real”. Olle & Wolter, Berlín 1978, ISBN 3-921241-51-0 .
• Frank Böckelmann, Herbert Nagel (ed.): Acción subversiva. El punto de la organización es su fracaso. New Critique, Fráncfort del Meno 1976/2002 , ISBN 3-8015-0142-6 .
• Rudi Dutschke, Manfred Wilke (ed.): La Unión Soviética, Solschenizyn y la izquierda occidental. Rowohlt, Reinbek 1975, ISBN 3-499-11875-0 .
• Rudi Dutschke: Intenta poner a Lenin en pie. Sobre el camino al socialismo semi-asiático y europeo occidental. Lenin, Lukács y la Tercera Internacional. (1974) Klaus Wagenbach, Berlín 1984, ISBN 3-8031-3518-4 .
• Rudi Dutschke: folleto. En: Stefan Reisner: Cartas a Rudi D. Voltaire, folleto de la 19a edición Voltaire, Berlín 1968 (prólogo)
• Uwe Bergmann, Rudi Dutschke, Wolfgang Lefèvre, Bernd Rabehl: rebelión de los estudiantes o la nueva oposición. Un análisis. Rowohlt, Reinbek cerca de Hamburgo 1968.
• Rudi Dutschke: Sobre la literatura del socialismo revolucionario desde K. Marx hasta la actualidad. número separado de correspondencia sds. (1966) Paco Press, Amsterdam 1970, ISBN 3-929008-93-9 .

Documentos de audio

• Rudi Dutschke: El problema de la revolución en Alemania: discursos, disputas y entrevistas. CD 1: Rudi Dutschke, Günter Gaus: Para el registro: Rudi Dutschke. CD 2: Rudi Dutschke: El problema de la revolución en Alemania. CD 3: Rudi Dutschke: Conferencia en la Universidad Charles de Praga. CD 4: Rudi Dutschke: Conversación con Brigitte y Helmut Gollwitzer y entrevista con Ulrich Chaussy. Producciones de Südwestrundfunk SWR2, publicado por Ulrich Chaussy, Quartino GmbH, Munich 2008, ISBN 978-3-86750-033-3 .

literatura

Biografias

• Ulrich Chaussy : Rudi Dutschke: La biografía. Droemer, Múnich 2018, ISBN 978-3-426-27752-2 .
• Michaela Karl : Rudi Dutschke: revolucionario sin revolución. New Critique, Fráncfort del Meno 2003, ISBN 3-8015-0364-X .
• Ulrich Chaussy: Las tres vidas de Rudi Dutschke. Una biografia. (1983) Pendo, Zúrich 1999, ISBN 3-85842-532-X .
• Gretchen Dutschke : Rudi Dutschke. Tuvimos una vida hermosa y bárbara. Una biografia. Kiepenheuer y Witsch, Colonia 1996, ISBN 3-462-02573-2 .
• Jürgen Miermeister: Rudi Dutschke. Con auto testimonios y documentos fotográficos. Rowohlt, Reinbek cerca de Hamburgo 1986, ISBN 3-499-50349-2 .

Temas individuales

• Jutta Ditfurth : Rudi Dutschke y Ulrike Meinhof: historia de una amistad. Nueva edición ampliada, actualizada y revisada, concretamente Verlag, Hamburgo 2018, ISBN 978-3-930786-83-1 .
• Gretchen Dutschke : 1968. De qué podemos estar orgullosos. kursbuch. edición, Hamburgo 2018, ISBN 978-3-96196-006-4 .
• Carsten Prien: Dutschkism - La teoría política de Rudi Dutschke. Círculo de lectura de Ousia Verlag, Seedorf 2015, ISBN 978-3-944570-58-7 .
• Willi Baer , Karl-Heinz Dellwo : Rudi Dutschke: Caminando erguido. 1968 y el comunismo libertario. Laika, Hamburgo 2012, ISBN 978-3-942281-81-2 .
• Tilman P. Fichter , Siegward Lönnendonker : Dutschkes Alemania. La Unión de Estudiantes Socialistas Alemanes, la cuestión nacional y la crítica a la RDA desde la izquierda. Klartext, Essen 2011, ISBN 978-3-8375-0481-1 .
• Tilman P. Fichter, Siegward Lönnendonker: Una breve historia de la SDS. La Unión de Estudiantes Socialistas Alemanes de Helmut Schmidt a Rudi Dutschke. Klartext, Essen 2008, ISBN 978-3-89331-868-1 .
• Bernd Rabehl : Rudi Dutschke, revolucionario en la Alemania dividida. Verlag Antaios , Dresde 2002, ISBN 3-935063-06-7 .
• Rudi-Marek Dutschke: Rastros de mi padre. Kiepenheuer y Witsch, Colonia 2001, ISBN 3-462-03038-8 .
• Friedrich-Wilhelm Marquardt : Rudi Dutschke como cristiano. Verlag teológico, Tübingen 1996, ISBN 3-929128-17-9 .
• Jürgen Miermeister: Ernst Bloch, Rudi Dutschke. Editorial Europea, Hamburgo 1996, ISBN 3-434-50207-6 .
• Rainer Rappmann (Ed.), Joseph Beuys : pensadores, artistas, revolucionarios. Beuys, Dutschke, Schilinski, Schmundt: cuatro vidas por la libertad, la democracia y el socialismo. FIU-Verlag, Wangen 1996, ISBN 3-928780-13-1 .

enlaces web

• Literatura de y sobre Rudi Dutschke en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Obras de y sobre Rudi Dutschke  en la Biblioteca Digital Alemana
• Busque Rudi Dutschke en el catálogo en línea de la Biblioteca Estatal de Berlín - Patrimonio Cultural Prusiano . Atención : la base de datos ha cambiado; por favor verifique el resultado y SBB=1configure

Biográfico

• Irmgard Zündorf: Rudi Dutschke. Currículum vitae tabular en el LeMO ( DHM y HdG ), a 25 de mayo de 2016.
• Intento de asesinato de Rudi Dutschke hace 50 años. Tres disparos en Kurfürstendamm. Deutschlandradio , 10 de abril de 2018.
• Los hermanos de Rudi: Manfred y Helmut Dutschke. Podcast del WDR 5 “Erlebte Geschichte”, 7 de marzo de 2010.

Textos, conferencias y entrevistas de Dutschke

• Rudi Dutschke: Sobre la literatura del socialismo revolucionario desde K. Marx hasta la actualidad.
• Rudi Dutschke: Mallet, Marcuse "Sociedad formada" y práctica política de la izquierda aquí y en otros lugares en 1965. Colección de archivo de Rudi Dutschke en el Instituto de Investigación Social de Hamburgo .
• Günter Gaus : Entrevista a Rudi Dutschke - Dando forma a un mundo que nunca antes había existido. (Publicado el 3 de diciembre de 1967).

Reseñas de revistas 2003

• Rudi Dutschke: padre, esposo y líder estudiantil. (Con más enlaces).
• Fritz J. Raddatz : El revolucionario acosado. Los diarios de Rudi Dutschke son una cosa por encima de todo: un documento de fracaso. Die Zeit , Nº 13/2003.

Debate sobre violencia 2005

• Dirk Knipphals: Después de las proyecciones. taz, 23 de febrero de 2005.
• Klaus Meschkat: Sorpresas imaginativas. taz, 1 de marzo de 2005.
• Wolfgang Kraushaar: el estratega de la escalada. taz, 8 de marzo de 2005
• Claus Leggewie: ¡ Desmitificaos! taz, 3 de mayo de 2005.
• Gerd Langguth: Rudi Dutschke representaba la violencia. Der Tagesspiegel , 26 de enero de 2005.

Teoría política

• Gretchen Dutschke-Klotz: Lo que diría Rudi Dutschke sobre los caminos equivocados de las sesenta y ocho personas que se habían apartado.
• Christoph Jünke : Rudi Dutschke y la teoría de la revuelta antiautoritaria.

Videos

• Club 2, ORF, 1978 , diez años después de 1968, discusión de tres horas con Rudi Dutschke, Daniel Cohn-Bendit, Günther Nenning , Matthias Walden y Kurt Sontheimer

Evidencia individual

	Este artículo está disponible como versión de audio:
	Parte 1: Comenzando hasta la 1ra vida inclusive Guardar | Informacion  | 13:47 min (6.3 MB)
	Parte 2: 2. Pensando hasta el final Guardar | Informacion  | 30:15 min (14.2 MB) Texto de la versión hablada (22 de julio de 2006)
	Más información en Wikipedia hablada

información personal
APELLIDO	Dutschke, Rudi
NOMBRES ALTERNATIVOS	Dutschke, Alfred Willi Rudolf (nombre completo)
BREVE DESCRIPCIÓN	Líder estudiantil alemán
FECHA DE NACIMIENTO	7 de marzo de 1940
LUGAR DE NACIMIENTO	Schönefeld cerca de Luckenwalde
FECHA DE MUERTE	24 de diciembre de 1979
LUGAR DE LA MUERTE	Aarhus , Dinamarca