Revolución cultural

La Revolución Cultural China ( chino 無產階級文化大革命 / 无产阶级文化大革命, Pinyin wúchǎnjiējí Wenhua dàgémìng,  - "Gran Revolución Cultural Proletaria" o abreviatura文革 Wenge ) fue una campaña política en la República Popular China , que en 1966 por Mao Zedong y sus aliados en la República Popular de China se inició. La campaña duró hasta 1976 y también se conoce en China como "Diez años de caos". Mao inició la Revolución Cultural con la ayuda del " Grupo de la Revolución Cultural " y otros. Estos incluían a su esposa Jiang Qing , su secretario privado Chen Boda , el ministro de Defensa Lin Biao , los funcionarios culturales radicales Zhang Chunqiao , Yao Wenyuan y el especialista en operaciones secretas Kang Sheng . El culto a la personalidad de Mao se estableció en este momento . Con el objetivo ostensible de eliminar la infiltración capitalista, burguesa y tradicionalista de la sociedad a través de la continuación de la lucha de clases , el movimiento fue de la mano de violaciones masivas de derechos humanos y asesinatos políticos al más alto nivel; Entre otras cosas, los sucesores designados de Mao, Liu Shaoqi y Lin Biao, que habían caído en desgracia, murieron .

Se desconoce el número exacto de personas asesinadas por la Revolución Cultural. Las estimaciones disponibles (en parte motivadas por motivos políticos) varían ampliamente y oscilan entre cientos de miles y 20 millones de muertes en China. Masacres como la masacre de Guangxi (y el canibalismo ), la limpieza de Mongolia Interior , la masacre de Guangdong , el caso de espionaje de Zhao Jianmin , la masacre de Daoxian , el incidente de Shadian y el Agosto Rojo de Beijing tuvieron lugar durante la Revolución Cultural. Además, muchos millones de personas fueron sometidas a torturas y otros abusos físicos y mentales, fueron arrestadas y terminaron en prisiones y campos de trabajo. Un número aún mayor fue exiliado a áreas remotas del país. Desde el Agosto Rojo de Beijing se llevó a cabo el movimiento para destruir a los " Cuatro Ancianos ". Durante la Revolución Cultural, la represa Banqiao y otras 61 represas en la provincia de Henan colapsaron en 1975 y se convirtió en uno de los mayores desastres tecnológicos de la historia. Si bien Mao declaró el fin de la Revolución Cultural en 1969 después de trastornos fundamentales (pero en última instancia no permanentes) en la sociedad y el gobierno, su fin está ligado a la muerte de Lin en 1971 o la muerte de Mao en 1976. En octubre de 1976, los iniciadores de la Revolución Cultural, la " Banda de los Cuatro ", fueron arrestados y terminó la Revolución Cultural.

Los siguientes gobiernos chinos, especialmente en la valoración de Deng Xiaoping , han visto la Revolución Cultural desde 1981 como un grave error y el mayor revés en la historia del país, pero apenas se ha tenido en cuenta en la cultura del recuerdo aparte de la presentación oficial de 1981. . A fines de la década de 1970, Deng Xiaoping lanzó el programa Boluan Fanzheng para corregir los errores de la Revolución Cultural y poner el país en orden. En diciembre de 1978, Deng se convirtió en el nuevo líder supremo de China e inició la " reforma y apertura " , que marcó el comienzo de una nueva fase en China. Pero la responsabilidad de Mao se considera menor y está aislada de sus otras actividades y del culto a la personalidad.

desarrollo

Inicialmente, la Revolución Cultural fue bien recibida por grandes sectores de la población como un movimiento para eliminar los agravios en el estado y la sociedad. Sin embargo, en lugar de la renovación dentro del Partido Comunista Chino (PCCh) deseada por políticos como Liu Shaoqi, Mao inició un movimiento de masas para destruir al antiguo PCCh. La mayoría de los antiguos cuadros han sido destituidos. Sólo el 28% del Politburó y el 34% de los miembros del Comité Central y el 29% de los secretarios provinciales pudieron mantener su cargo hasta finales de 1966.

La Revolución Cultural consistió en una serie de campañas masivas, que se alternaban y se contradecían parcialmente. Originalmente, se suponía que la Revolución Cultural duraría solo seis meses, luego se extendió por diez años hasta la muerte de Mao. Al comienzo de la Revolución Cultural, Mao todavía podía inspirar a una parte significativa de la población para la Revolución Cultural, pero los movimientos de masas ordenados en los últimos años se han convertido en rituales obligatorios con indiferencia.

La Revolución Cultural a menudo se divide en tres fases: el período de la Guardia Roja (mayo de 1966 a 1968), el período Lin Biao (1968 a agosto de 1971) y el período Zhou Enlai (agosto de 1971 a octubre de 1976).

A diferencia de la Campaña del Gran Salto Adelante , la economía y la agricultura fueron en gran parte excluidas de la Revolución Cultural. Se había sabido que la producción debía continuar lo más tranquila posible. Las campañas se centraron en la política, la cultura, la opinión pública, las escuelas y las universidades, pero allí la Revolución Cultural se enfureció inicialmente con una crueldad a veces ilimitada. Varios profesores fueron asesinados a golpes. Las universidades cesaron su trabajo al comienzo de la Revolución Cultural, y las operaciones universitarias normales, con exámenes de ingreso y finales y certificados calificados, solo se reintrodujeron en 1978. Numerosos monumentos culturales fueron destruidos por los revolucionarios.

También existía esta división del trabajo entre la revolución cultural y la producción entre los principales políticos. A cargo de la Revolución Cultural, bajo la dirección de Mao, estaban políticos como Jiang Qing y Lin Biao , y la economía, de la que Mao entendía poco y dejaba a otros, eran políticos como Zhou Enlai y Deng Xiaoping .

Concepto y plazo

En la década de 1960, según Mao, China, como antes la URSS , estaba en la senda del revisionismo . En opinión de Mao, una nueva clase de burócratas había tomado el poder en la URSS, apartados de las masas de la población. Mao señaló que la lucha de clases debe ser el principio rector de la política y que la lucha de clases debe llevarse a cabo "diaria, mensual y anualmente". En China, sin embargo, Mao vio una congelación en el estado logrado con una clase de burócratas cimentando su posición aparte de las masas.

Por lo tanto, Mao llamó a una nueva revolución socialista en el área de la superestructura política, social y cultural: la revolución cultural. El motivo de la proclamación de la Revolución Cultural no se debió solo al derrocamiento de algunos políticos de la “línea pragmática” como Liu Shaoqi o Deng Xiaoping. Su desempoderamiento ya se realizó al comienzo de la Revolución Cultural en mayo de 1966, cuando una gran mayoría en el nuevo Politburó se opuso a ellos. Aunque pudieron seguir trabajando en la política económica y cotidiana, habían perdido su apoyo en el Politburó. Mao tenía un objetivo social más grande en mente. Hay que renovar el conjunto de la sociedad y el partido de manera proletaria y dar un paso más hacia el socialismo ideal.

En contraste con las ideas de los políticos en torno a Liu Shaoqi, Mao quería que las renovaciones necesarias no se produjeran dentro y por el Partido Comunista, sino por las masas populares. Opinaba que confiar en el ataque de las masas provocaría un cambio en la situación social general y, por lo tanto, crearía una verdadera sociedad socialista. De ahí la expresión Maos: "Con el caos en la tierra se logra un gran orden en el país".

Mao esperaba convertirse en el padre y líder de la revolución socialista mundial a través de la Revolución Cultural y, por lo tanto, consideraba la Revolución Cultural como un evento decisivo en la historia de la humanidad . En 1967 escribió en la revista Rote Fahne :

Combinado con el culto diario a la personalidad en torno a Mao, la proclamación de Mao en la dirección de la juventud china anunció que la Revolución Cultural abriría un nuevo capítulo en la historia de la humanidad hacia un mundo ideal, el movimiento del entusiasmo, el fanatismo y la brutalidad, el odio. e ira contra los supuestos enemigos.

Una característica esencial de la Revolución Cultural fue su indeterminación. El objetivo era exponer a los "gobernantes capitalistas" y "revisionistas" que iban por el "camino equivocado", pero en ninguna parte se especificó lo que significaban estos términos. Al mismo tiempo, los juicios emitidos fueron absolutos. Todo estaba mal con una persona acusada de estar en el camino equivocado, y todo estaba bien con alguien que estaba "en el camino correcto". Esto a menudo resultó en una brutalidad sin sentido contra viejos y meritorios camaradas y combatientes en la guerra civil , quienes supuestamente habían "dejado el camino correcto". Los conflictos violentos no eran infrecuentes incluso entre los impulsores de la Revolución Cultural.

La vida cultural y la educación superior se paralizaron casi por completo. Las universidades no tuvieron educación normal desde 1966 hasta 1978. Evitar el surgimiento de una nueva clase de educación y promover la lucha de clases parecía más importante que impartir conocimientos.

Al excluir la economía de la Revolución Cultural, fue posible que Deng Xiaoping, quien fue atacado como un "revisionista" particularmente malvado durante la Revolución Cultural, pudiera ser políticamente activo durante cinco años de los diez años de la Revolución Cultural, de 1966 a 1968. como secretario general del partido y de 1973 a 1976 como diputado y más tarde sucesor de Zhou Enlai. Por otro lado, el acceso en el área de cultura fue extenso. Jiang Qing, por ejemplo, seleccionó arbitrariamente obras en las que se presentaba a los héroes proletarios con sus hazañas heroicas como ejemplares. Se prohibió la representación de óperas tradicionales .

Poco antes de su muerte, Mao recibió a su sucesor Hua Guofeng y a sus camaradas de armas más importantes para la Revolución Cultural, la última banda de cuatro, Wang Hongwen , Zhang Chunqiao , Jiang Qing y Yao Wenyuan , y dio el siguiente veredicto sobre su el trabajo de la vida:

Cuatro semanas después de la muerte de Mao, Wang Hongwen, Zhang Chunqiao, Jiang Qing y Yao Wenyuan fueron arrestados como una banda de cuatro , y Deng Xiaoping fue reinstalado en sus oficinas anteriores un año después de la muerte de Mao. La Revolución Cultural, por la que Mao había luchado durante diez años, había terminado.

antecedentes

Desde la fundación de la República Popular China, el PCCh se ha enfrentado esencialmente a dos grupos con posiciones muy divergentes. Mao enfatizó que incluso después de la victoria en la guerra civil, la lucha de clases no había cesado y que había que promover la conciencia revolucionaria de las masas. Los políticos que rodean a Liu Shaoqi se centraron principalmente en construir el país rápidamente y lograr un alto crecimiento económico.

En el VIII Congreso del Partido Comunista de China (1956) se reorganizó el liderazgo de China. Después de Mao, que seguía siendo el número uno en la jerarquía política como presidente del partido, Liu se convirtió en el número dos. Como presidente , fue instalado oficialmente como sucesor de Mao. Deng Xiaoping también consiguió un puesto importante en el partido como secretario general . Los cambios estaban en línea con las ideas de Mao, que quería apartarse un poco de la política del día a día y trabajar más en las grandes líneas. A sugerencia de Mao, el Comité Central se dividió en dos frentes. En el primer frente estaban Liu Shaoqi, Zhou Enlai, Zhu De, Chen Yun y Deng Xiaoping. Mao renunció oficialmente al segundo frente, pero todavía estaba activo en el primer frente. Más tarde, Deng hizo la siguiente declaración sobre su relación con Mao en ese momento:

Después de 1957, Mao desarrolló la "teoría de izquierda de la lucha de clases", que ocupó cada vez más espacio en el partido. Muestra que en China se está desarrollando una nueva clase explotadora a "nivel político e ideológico". Según Mao, esta nueva clase explotadora incluía funcionarios, administradores, técnicos, intelectuales, etc., que habían “perdido el contacto con las masas”.

Después de la catástrofe del gran salto adelante, la disputa por la dirección se intensificó. El método de estímulo económico que utilizó Liu para reactivar la economía fue calificado de revisionista por Mao. Si bien la economía se recuperó y la situación de la oferta mejoró, el fuerte crecimiento se logró mediante la reintroducción del salario a destajo , los sistemas de bonificación y la jornada reducida , entre otras cosas . Al mismo tiempo, se cerraron muchas de las empresas, instituciones sanitarias y educativas establecidas en el campo durante el Gran Salto . La división urbano-rural, que cayó durante el Gran Salto , volvió a aumentar bruscamente. Con la afluencia de un gran número de residentes rurales, el desempleo aumentó en las ciudades y surgieron tensiones sociales entre los trabajadores permanentes en las plantas industriales y los que podían ser despedidos en cualquier momento.

Pero había otras diferencias significativas entre las concepciones de Liu y Mao.

Desacuerdo entre Mao y Liu

Liu describió la posición del partido y los miembros individuales del partido de la siguiente manera:

1. Cuando el Partido Comunista llegó al poder, la lucha de clases en China terminó. El Partido Comunista ya no es un partido de clases, sino un partido de todo el pueblo. Si todavía estamos hablando de clases, entonces pueden convivir en armonía.
2. Los miembros del partido están obligados a obedecer incondicionalmente al partido.
3. Las personas pueden unirse a la fiesta por el bien de una carrera.
4. La paz dentro del partido es un deber.
5. Las masas populares están atrasadas y deben ser dirigidas por el partido.
6. Los intereses colectivos deben combinarse de la forma más fructífera posible con los intereses personales del individuo.

Liu presentó sus puntos de vista en su libro Sobre el autocultivo por un miembro del Partido Comunista , que en 1962 tenía una circulación de veinte millones de copias.

La idea de Mao sobre el partido y la sociedad era diferente:

1. Preparación para la lucha de clases también en la nueva China
2. manejo flexible de las decisiones de los partidos
3. Cree en las masas populares
4. Revolución automotivada
5. disposición permanente para disputas internas del partido
6. Renuncia a cualquier ventaja personal

Liu era un apóstol de la organización, para quien el camino hacia el socialismo no lo condujo a través de movimientos de masas, sino a través de un partido de élite comunista bien organizado y prácticamente creíble. Mao fue un apóstol de las masas, sin cuyo control el partido tomaría el camino revisionista.

En el frente económico, Mao pidió una economía planificada , mientras que Liu quería más una economía de mercado . Solo las posiciones estratégicas clave deben planificarse estrictamente.

Prehistoria de la Revolución Cultural

En la primera mitad de la década de 1950, la antigua China feudalista se convertiría en un país socialista. Las empresas industriales y artesanales se nacionalizaron gradualmente. La cuestión ahora era cómo proceder.

A partir de 1956, Mao comenzó a criticar el modelo de construcción socialista de la Unión Soviética y se sintió cada vez más insatisfecho con el trabajo del comité del partido del "primer frente" (especialmente Liu y Deng). Mao quería evitar que el patrón soviético de "evolución pacífica" (de relaciones agrícolas e industria) se extendiera a China después del final de la lucha de clases. En el otoño de 1957, durante la tercera sesión plenaria del VIII Comité Central del PCCh, Mao proclamó: "La contradicción entre el proletariado y la burguesía, entre el camino socialista y el capitalista, es sin duda la principal contradicción en la sociedad de nuestro país en el momento."

En 1957, a raíz de la campaña Que florezcan 100 flores, se lanzó la “lucha contra la derecha”. Como parte de esta campaña, más de 500.000 personas fueron asignadas a la derecha, a la que hay contradicciones antagónicas e irreconciliables.

Después del desastre del Gran Salto , la línea política en torno al presidente Liu Shaoqi se volvió predominante. Liu logró el crecimiento económico tan necesario a través de su política . Se ha descuidado la creación de una nueva persona con conciencia socialista , como deseaba Mao. Sin embargo, Mao siguió siendo el máximo líder político dentro del partido con alta autoridad ideológica. Sus puntos de vista sobre el socialismo también representaban la línea del partido, incluso si la política del día a día era entonces claramente diferente. Ahora se teme a Mao que la revolución socialista china no resulte al final en nada más que la vieja clase de terratenientes y la burguesía urbana para ser reemplazados por una nueva clase explotadora, los funcionarios del Partido Comunista y la burocracia gubernamental. Mao luchó por una sociedad con una baja división del trabajo , autosuficiencia, ingresos unificados con un puente de diferencias sociales. Fue una variante del intento de Mao de construir comunas populares en un gran salto hacia adelante .

Para reavivar el vigor revolucionario, Mao se basó en campañas de masas. En 1962, por ejemplo, se lanzaron las campañas de “educación socialista”, “educar a millones de seguidores de la revolución proletaria” y “aprender del ejército de liberación popular ” .

En 1962, el propio Mao identificó a los oponentes de la sociedad socialista en el Partido Comunista al criticar a los funcionarios del partido que querían seguir el camino "capitalista". Denunció a la burocracia estatal y del partido como una nueva clase que se diferenciaba de los ciudadanos comunes en los privilegios otorgados por el partido, clasificados según diferencias exactas de rango. Con sus críticas a los “funcionarios privilegiados”, Mao también recibió aprobación dentro del partido. En la décima sesión plenaria del VIII Comité Central del PCCh en septiembre de 1962, el partido adoptó las opiniones de Mao sobre la lucha de clases. Dijeron que la lucha de clases prevaleció durante la transición del capitalismo al comunismo. La educación socialista debe, por tanto, seguir el principio rector de expandir la idea de clase.

En la reunión del Comité Central del PCCh en febrero de 1963, se volvieron a plantear quejas de que había una "clase privilegiada" y una "clase burocrática" dentro del PCCh. Los cuadros superiores fueron llamados "elementos capitalistas" y Mao dio la consigna: " Domina cada tarea con la lucha de clases ".

En julio de 1964, a petición de Mao Zedong, se creó un pequeño comité para preparar una revolución cultural: el llamado grupo de los cinco . Este comité incluía a Peng Zhen (alcalde de Beijing, miembro de la secretaría del partido), Lu Dingyi (jefe de propaganda del partido), Kang Sheng (subsecretario del partido), Zhou Yang (subjefe de propaganda) y Wu Lengxi (jefe de la Agencia de Noticias Xinhua ). . De estas cinco personas, sin embargo, con Kang Sheng, solo una puede contarse como un aliado cercano de Mao, y las ideas de una revolución cultural eran muy poco claras y variadas. Bajo la Revolución Cultural, políticos como Peng Zhen tenían más en mente una revisión dirigida por el PCCh de la administración y el partido por la corrupción y el nepotismo , y no un movimiento de masas.

En 1965, Mao y el Comité Central del PCCh emitieron una evaluación crítica de la situación del país. Según esto, un tercio del poder político ya no está en manos del PCCh, los marxistas y los trabajadores han perdido su influencia en los niveles de gestión de las fábricas, las escuelas están controladas por la burguesía y los intelectuales, y los académicos y artistas están en al borde del revisionismo. En el país, había clases burócratas “chupasangre de la clase trabajadora” y en el partido “aquellos en el poder que tomaron el camino capitalista”. Entonces, mientras el gobierno de Liu continuaba con su política económica orientada al mercado y al desempeño , Mao, el legendario líder del partido y sujeto del culto a la personalidad, colocó a la población en una posición frente a sectores sustanciales del partido comunista.

De hecho, Mao tenía fuertes argumentos para convocar a una nueva lucha de clases de las masas populares contra sus opresores. Al comienzo de la República Popular, las relaciones de clase en el campo se habían trastornado. La nueva clase dirigente eran los "agricultores pobres". Detrás venían los "agricultores medianos". Solo estas dos clases tenían voz en la aldea. A los antiguos "agricultores ricos" se les daba normalmente suelos más pobres, mientras que los antiguos terratenientes más grandes podrían estar felices si se les permitiera sobrevivir con suelos pobres. En cualquier caso, fueron estigmatizados como elementos negros.

Cuando Mao comparó la situación de mediados de la década de 1960 con la del comienzo de la República Popular, vio que las relaciones de clase se habían invertido nuevamente. Había surgido una nueva clase de campesinos ricos y comerciantes ricos. Los ingresos por buen desempeño no solo se quedaron con el individuo, sino que el estado también apoyó fuertemente el buen desempeño. Las familias que pudieron aumentar su producción fueron recompensadas con suministros gubernamentales adicionales y oportunidades de crédito ampliadas. Además, la superficie cultivada de forma privada se amplió mucho más allá del cinco por ciento realmente especificado. Una familia exitosa podría aumentar su área cultivada, emplear a agricultores pobres como jornaleros agrícolas y uno u otro miembro de la familia entró en el intermediario para vender sus propios productos y los de otros agricultores de la aldea en el mercado libre. Los ricos agricultores y comerciantes recibieron el apoyo de los cuadros locales, que ofrecieron más apoyo del estado y la administración a cambio de "impuestos razonables". Mao habló de la corrupción de los cuadros locales por parte de la burguesía rural. Los cuadros supieron aprovechar el hecho de que en la joven República Popular apenas existían ordenanzas o leyes que debían seguir. Había mucha verdad en el dicho del antiguo imperio , el del poder del emperador sobre la aldea de los setos finales. Lo que se esperaba de la plantilla era la aceptación por parte de su jefe directo y el éxito económico. Además, pudo jugar a sí mismo como el nuevo emperador de la aldea.

En vísperas de la Revolución Cultural, el partido local, los cuadros administrativos y la parte adinerada del campesinado se habían unido para formar una estrecha comunidad de intereses que se había diferenciado del resto del campesinado, creado ventajas mutuas y gobernado el país. .

Mao, quien enfatizó que hasta ahora todos los levantamientos campesinos en el pasado chino habían roto con la tradición burocrática de la larga historia china, nunca había compartido el optimismo de otros políticos chinos que con la eliminación de los ricos terratenientes y la toma del poder por un comunista gobierno el problema de la lucha de clases ha terminado. Mao vio como normal que después de quince años sin una lucha de clases hubiera surgido una nueva clase dominante y exigiera que las masas populares se opusieran a esta estructura de clases recién establecida mientras aún había tiempo, incluso si los miembros de esta nueva clase dominante eran el Partido Comunista. los funcionarios sean. Por el contrario, precisamente porque partes esenciales de los cuadros comunistas son parte de la nueva clase explotadora, el partido ya no puede liderar la lucha de clases solo. Sin una nueva lucha de clases de las masas populares, según Mao, China volverá lenta pero seguramente a la larga historia de la vieja estructura de clases y explotación.

En septiembre de 1965, Mao propuso que se intensificara nuevamente la lucha de clases. El Politburó rechazó esta solicitud. Mao se dio cuenta de que actualmente no tenía más opciones en Beijing contra la oposición interna del partido en torno a Liu Shaoqi, Deng Xiaoping y el Comité de la Ciudad de Beijing bajo Peng Zhen . Luego viajó a Shanghai, el sur y el este de China y, con el apoyo del Comité de la Ciudad de Shanghai, inició una campaña periodística contra la oposición intelectual. Quería crear un clima en el que consiguiera respaldar a la mayoría del Politburó, que lo honró como político con grandes méritos, pero no quiso cambiar el rumbo de la "economía de mercado regulada" Lius por nuevas campañas de masas. Por lo tanto, Mao no atacó a Liu directamente al principio, sino que se refirió a lo que dijo que era una nueva clase explotadora que tenía que ser eliminada.

Comienzo

Mao se traslada a Shanghai

Antes de la Revolución Cultural, Mao era muy débil en términos de política de poder. Sus opiniones no tenían mayoría en el Politburó, y la dirección del partido local en Beijing lo había dejado de lado en Beijing. Sus artículos y llamamientos se imprimieron en Shanghai y en el periódico del ejército, pero no en los medios de comunicación de Beijing. Mao había abandonado Beijing debido a esto y estaba principalmente en el sur de China. A pesar de esta neutralización por parte del aparato estatal, Mao seguía siendo objeto del culto a la personalidad, que fue llevado a cabo una y otra vez, especialmente por Lin Biao. Como resultado, Mao continuó siendo venerado como la figura principal de la nueva China por las amplias masas de la población y también por sectores esenciales del partido.

Mao recupera el poder en Beijing

La estrategia de Mao de derrocar a los gobernantes anteriores constaba de tres partes. Al principio se evocó el peligro de la contrarrevolución , con los principales políticos de Beijing como figuras particularmente peligrosas. Después de que estas peligrosas figuras difundieran planes golpistas, los militares intervinieron y ocuparon Beijing. El ejército, con Lin Biao leal a Mao como oficial al mando, asumió el papel de aplicación de la ley. Con la ayuda de los militares, los medios de comunicación que seguían informando de malos planes golpistas por parte de los "elementos de la derecha" podrían ponerse en línea por primera vez en el sentido de Mao. Mao colocó a sus guardias rojos posteriores en posición y pudo intimidar a sus críticos con los militares y los guardias rojos o encarcelarlos inmediatamente. El 18 y 19 de julio de 1966, los soldados acordonaron los edificios del Comité Central del PCCh y la zona residencial de la alta dirección. Dos semanas después, Mao convocó la undécima sesión plenaria del Comité Central. Muchos miembros regulares ya estaban siendo perseguidos en este momento y ya no podían asistir a las reuniones, por lo que de los 173 miembros del Comité Central solo 80 estaban presentes. Mao hizo que los lugares de los miembros del Comité Central que no estaban presentes se llenaran de jóvenes rebeldes. Esto le dio a Mao el Comité Central que le gustaba en Beijing, que está gobernado por sus militares. Los acontecimientos hasta la convocatoria del Comité Central en agosto de 1966 se describen con más detalle a continuación.

El primer paso de Mao fue criticar a Wu Han , vicealcalde de Beijing. Wu Han fue uno de los altos funcionarios de Beijing que bloqueó las actividades políticas de Mao en Beijing. Mao habló del "Reino Independiente de Beijing", que es tan denso que no pueden penetrar ni la niebla ni las gotas de agua. Wu Han había sido anteriormente profesor universitario y se hizo un nombre como autor de dos obras históricas. En 1961 se estrenó su obra Hai Rui es relevado de su cargo . Basado en este artículo, Wu Han ahora debería ser presentado en público y derrocado.

El 10 de noviembre, Wu Han fue severamente atacado en el periódico de Shanghai Wenhui Bao . Oficialmente, el editor Yao Wenyuan fue el autor, pero el artículo fue escrito por el propio Mao. Wu Han fue acusado de graves errores ideológicos. Propagó una personalidad feudal e ignoró la lucha de clases del pueblo contra los gobernantes. A finales de diciembre, el comentario también se publicó en el periódico Beijing Ribao , el periódico del ejército Jiefangjun Bao y el People's Newspaper . Según los gobernantes de Beijing, Liu Shaoqi, Deng Xiaoping y Peng Zhen, toda la disputa en el sector cultural debe entenderse como un debate puramente académico, como una variante de la "competencia de cien escuelas ". Mao, sin embargo, estaba interesado en algo completamente diferente: el oponente político debía ser desacreditado personalmente y el peligro de la contrarrevolución pintado en la pared. Fue el primer paso en la preparación para la toma de posesión de Mao con la ayuda de los militares.

Además del trueno teatral público alrededor de Wu Han, un evento central tuvo lugar más bien en secreto. Luo Ruiqing, secretario general de la comisión militar, fue derrocado. Luo Ruiqing era un confidente cercano de Deng y se usó como contrapeso para Lin Biao, el representante de la izquierda ante Mao. A principios de diciembre de 1965 fue convocado a una reunión en Shanghai. Llegó a Shanghai el 8 de diciembre, Lin Biao lo arrestó de inmediato y lo llevó a un lugar no revelado. Luo tardó siete días en firmar la " autocrítica " que se le dio . Como "contrarrevolucionario", Luo fue despedido de todas sus oficinas, y Lin Biao, como representante de Mao, ya no tenía a nadie a su lado. Mao tenía el control del ejército.

En febrero de 1966, se corrió el rumor de que Peng Zhen, Lu Dingyi y otros funcionarios estaban planeando un golpe de estado contra Mao, por lo que las autoridades de Beijing habían puesto en alerta al ejército de Beijing. El ministro de Defensa, Lin Biao, incluso alegó que el propio Deng Xiaoping estuvo involucrado en la conspiración y habló del "motín de febrero". Los Guardias Rojos aparecieron y exigieron la pena de muerte para los presuntos golpistas. Aparentemente, con dulzura, Mao echó leña al fuego: “Liu Shaoqi y Deng Xiaoping siempre trabajaron en público y no en secreto. Eres diferente de Peng Zhen ".

En marzo de 1966 había llegado el momento. Supuestamente para salvaguardar el estado, 33.000 hombres del 38º Ejército marcharon hacia Beijing. El liderazgo militar asumió el control del estado como un "poder protector", el liderazgo de la ciudad de Beijing quedó sin poder. Mao puso a los medios de comunicación en línea y la oposición fue amenazada con consecuencias personales. Los pesos políticos habían cambiado, los oponentes políticos de Mao ya no podían llegar al público y estaban indefensos expuestos a los ataques públicos de Mao.

Eliminación de los críticos de Mao del Politburó

En mayo de 1966, Mao lanzó un ataque abierto. En la “conferencia ampliada del Politburó”, cuatro Politburos y siete de los trece miembros del Secretariado, todos pertenecientes al ala liuista, fueron destituidos. Entre ellos se encontraban el alcalde de Beijing, Peng Zhen, y el jefe de Estado Mayor del Ejército Popular de Liberación, Luo Ruiqing , rival de Lin Biao. Mao había elegido un Politburó que le convenía . Por un lado, estaba el nimbo de Mao, por el otro, la amenaza de consecuencias personales.

En la misma reunión se fundó el grupo para la revolución cultural en el Comité Central bajo el liderazgo de los maoístas Jiang Qing, Chen Boda , Zhang Chunqiao y Kang Sheng y se abolió el antiguo comité revolucionario.

La “Comunicación del 16 de mayo” publicada por el Politburó hizo balance de la situación. Se ha argumentado que el liderazgo en diversos campos como la ciencia, la educación, la literatura, el arte y las noticias y publicaciones ya no está en manos de la clase proletaria. Los miembros de la oposición intelectual fueron declarados “un grupo de contrarrevolucionarios anticomunistas, antipopulares” con los que había que librar una “lucha a vida o muerte”. Los "representantes del capital" se habían infiltrado en el partido, el gobierno y el ejército y formaron una facción de gobernantes dentro del partido que siguió el camino capitalista. Habrían contaminado periódicos, programas de radio, revistas, libros, material didáctico, discursos, obras literarias, películas, óperas, obras de teatro, arte, música y danza con sus ideas capitalistas, razón por la cual tales pensamientos capitalistas quedan expuestos y destruidos en todos los ámbitos. de la vida intelectual y política debe. En el primer período, las víctimas de la Revolución Cultural fueron en su mayoría intelectuales.

Además, se encontró que una gran parte de los cuadros dirigentes en todos los niveles de la administración representaban los intereses capitalistas y actuaban contra el partido y el socialismo. Fueron declarados elementos revisionistas y contrarrevolucionarios.

Los llamamientos a movimientos de masas por parte del partido fueron una forma de expresar la línea política del partido en China. Con los "anuncios del 16 de mayo", Mao llamó a la población a exponer y erradicar los agravios dentro del partido y la sociedad. Entonces deberían construirse verdaderas organizaciones sucesoras del proletariado.

La expansión de la lucha de clases despertó miedo y rechazo por un lado, pero por otro lado muchos jóvenes siguieron este llamado a una revolución socialista en el área de la superestructura política de China, el llamado a una revolución cultural.

Sobre este período, que fue moldeado por la concentración de poder y el culto a la personalidad en torno a Mao, Deng Xiaoping explicó más tarde:

Degradación de Liu Shaoqi al Comité Central

Aunque siempre ha habido diferencias de opinión entre los líderes políticos, tanto a la gente como a los miembros del partido se les presentó una imagen del PCCh pacífico y libre de conflictos hasta 1966. Cuando Mao sacó a la luz la disputa ideológica con el presidente oficial Liu Shaoqi , Liu no tenía nada para contrarrestarla. Mao dominaba los medios. Liu no tuvo la oportunidad de expresar su opinión o defenderse en los medios de comunicación o frente al público en general. Mao, por otro lado, siempre pudo publicar sus nuevas instrucciones sobre cómo luchar contra Liu. Al final, Liu fue insultado tanto por los miembros del partido como por la población como el "máximo gobernante del partido que siguió el camino capitalista". En el Politburó recién elegido, Liu Shaoqi cayó del segundo al octavo lugar en la jerarquía. El nuevo número dos se convirtió en ministro de Defensa, Lin Biao. Los maoístas tenían ahora nueve de los once escaños del nuevo comité permanente. La disputa sobre la dirección entre Liu y Mao quedó así resuelta.

En agosto de 1966, el propio Mao escribió un periódico mural llamado Bombing Civic Headquarters , en el que se opuso a Liu Shaoqi y Deng Xiaoping.

Primera fase

Los iniciadores de la Revolución Cultural enfatizaron que la incipiente revuelta entre escolares y estudiantes había comenzado espontáneamente, sin ninguna influencia externa. Sin embargo, desde la perspectiva actual, esto es muy poco probable. Es inconcebible para China en ese momento que los estudiantes se hubieran organizado y se hubieran levantado contra sus maestros sin la guía de fuerzas externas significativas. Hoy se supone que el Comité de Revolución Cultural envió a las personas adecuadas a las escuelas y universidades para activar y organizar a los escolares y estudiantes de acuerdo con la nueva línea política, las directrices del adorado Mao.

Disturbios en las escuelas y universidades de Beijing

El 25 de mayo de 1966 apareció en la Universidad de Pekín el primer periódico mural (大字报, dàzibào, lit. "el cartel del gran cartel") . El cartel fue escrito por Nie Yuanzi , secretario del partido del Instituto de Filosofía. Kang Sheng, miembro del grupo de la Revolución Cultural en el Comité Central, la animó a hacerlo. Nie Yuanzi acusó al rector de la universidad, Lu Ping, y a algunos de sus colegas de sabotear la Revolución Cultural. El 1 de junio se publicó el contenido del cartel en una forma modificada personalmente por Mao en la radio y el 2 de junio en el órgano del partido Renmin Ribao . Entre otras cosas, el cartel exigía "levantar la gran bandera roja del pensamiento de Mao Zedong, unir al partido y al presidente Mao y destruir [...] todos los planes de subversión revisionista".

Como resultado, se formaron grupos de estudiantes de secundaria y estudiantes en las 55 instituciones de educación superior en Beijing. En todas las escuelas de la ciudad aparecieron carteles similares al de Nie Yuanzi. Uno de estos carteles estaba firmado " Guardia Roja ". Más tarde, el nombre se hizo popular en todas partes, aunque en las primeras etapas de la Revolución Cultural se formaron grupos rebeldes con todo tipo de nombres. Estos grupos no eran de ninguna manera homogéneos. Las razones por las que los estudiantes se unieron a los grupos iban desde la creencia en los ideales revolucionarios propagados por Mao hasta los intereses académicos o sociales y el simple "ansia de rebelión" contra los profesores no amados. Cerca de 6.000 estudiantes y profesores que habían sido enviados a la fuerza al campo el año anterior regresaron a la Universidad de Beijing y describieron su deprimente situación. La universidad se convirtió en una feria política con decenas de grupos diferentes.

La dirección del partido en torno a Liu Shaoqi intentó dirigir el motín de manera ordenada y sobre todo ocultarlo al público, y desde el 5 de junio envió grupos del partido a la Guardia Roja para trabajar con ellos. El objetivo principal era proteger el aparato del partido y sus miembros privilegiados a quienes Mao quería atacar de los Guardias Rojos. También se suponía que los grupos rebeldes estaban aislados unos de otros, pero esto no tuvo éxito. Los grupos de trabajo del partido eran muy impopulares entre los rebeldes y fueron expulsados ​​de algunas universidades de Beijing pocos días después. Sin embargo, las energías se dirigieron hacia intelectuales y compañeros de estudios con antecedentes de clase negativos. El 18 de junio, en la primera “ reunión de lucha y crítica ”, alrededor de 60 profesores universitarios superiores fueron humillados con golpes, patadas y otras violencias físicas y luego conducidos por las calles con grandes carteles auto-acusatorios. La acción pronto fue terminada por los grupos de trabajo del partido y condenada tanto por la facción de Mao como por la facción de Liu dentro del partido. Se inició en todo el país una cacería de los supuestos enemigos del desarrollo de la clase obrera. Ante la rebelión en universidades y escuelas, el 18 de junio se suspendieron los exámenes de ingreso a la universidad.

Aquellos estudiantes que oficialmente provenían de trasfondos “revolucionarios”, es decir, privilegiados en la sociedad existente, se interesaron repentinamente en la preservación del sistema existente y por lo tanto se convirtieron en fuerzas conservadoras en la revolución cultural. Por el contrario, los estudiantes con menos privilegios, porque eran z. B. provenían de una familia terrateniente anterior, a menudo de manera muy radical, porque esperaban ventajas para su futuro avance.

Tiempo de los guardias rojos

Los acontecimientos anteriores a la Revolución Cultural, como la educación para la lucha de clases, la glorificación de un ideal revolucionario, el culto a la personalidad en torno a Mao, el ambiente en las escuelas y universidades, y la creencia de que estaban trabajando en una acción decisiva para la historia mundial, hizo que muchos alumnos y estudiantes se mostraran receptivos a las llamadas a la revolución y la construcción de un “mundo nuevo”. El 29 de mayo de 1966, se formó el primer grupo de Guardias Rojos en la Universidad de Qinghua , y se expandieron rápidamente. En una carta a los guardias rojos de la escuela secundaria de la Universidad de Qinghua, Mao escribió que "está justificado rebelarse contra los elementos reaccionarios" y que apoya el movimiento. La carta se publicó de inmediato. Luego se formaron guardias rojos en todo el país. Esto se ve como el nacimiento de los Guardias Rojos. El "Juramento de los Guardias Rojos" decía:

El motivo del movimiento de los Guardias Rojos fue inicialmente principalmente en la "destrucción de las cuatro reliquias" (los llamados viejos pensamientos, la vieja cultura, las viejas costumbres y los viejos hábitos), pero rápidamente expandieron sus acciones. Con el aliento de Lin Biao y la esposa de Mao, Jiang Qing, los Guardias Rojos se hicieron públicos en todo el país para publicar periódicos, distribuir folletos y dar discursos. Los militares ayudaron con el transporte, alojamiento y alimentación, el uso del tren fue gratuito para los Guardias Rojos, se realizaron viajes especiales a eventos importantes y el estado otorgó a los Guardias Rojos subvenciones para su subsistencia. Las personas declaradas como enemigas de clase por la Guardia Roja fueron combatidas, golpeadas, ridiculizadas y confiscadas sus propiedades. Los artículos que los Guardias Rojos consideraban feudales, capitalistas o revisionistas fueron destruidos. A finales de septiembre de 1966, los guardias rojos habían registrado más de 30.000 hogares en Beijing y los habían "limpiado" de libros, fotografías, ropa poco proletaria, platos falsos y pintalabios.

Estas visitas también podrían ser completamente diferentes. En su libro "Wilde Schwän", Jung Chang relata cómo su grupo de Guardias Rojos visitó a una mujer que había adjuntado a una vecina que tenía un retrato del anticomunista y ex dictador militar Chiang Kai-shek en su apartamento. Jung Chang escribe sobre el "interrogatorio":

La interpretación de Jung Chang de estos eventos es que la generación de los Guardias Rojos se crió sobre el principio de juzgar el bien y el mal de acuerdo con los principios de la lucha de clases y no mostrar piedad hacia el enemigo de clase.

La declaración de Mao, "Con el caos en la tierra, se logra el orden en el país" impulsó a los Guardias Rojos a hacer su misión de combate aún más radical. Los Guardias Rojos no toleraron la disensión. A menudo ni siquiera se detenían en sus propias familias. El eslogan constantemente repetido "El amor por la madre y el padre no es como el amor por Mao Zedong" llevó a innumerables guardias rojos a denunciar a sus padres como "contrarrevolucionarios", al igual que la Revolución Cultural fue un momento de máxima denuncia .

Sin embargo, dado que no se determinó con quién luchar y qué opinión era la equivocada, rápidamente se formaron facciones dentro de los Guardias Rojos y se golpearon entre sí.

Mao Zedong se reunió por primera vez con la Guardia Roja el 18 de agosto de 1966 en la Plaza Tian'anmen . Desde entonces, hasta finales de noviembre, ha recibido en ocho ocasiones a más de once millones de profesores, estudiantes y estudiantes de secundaria de todo el país. La marcha de millones de Guardias Rojos en el otoño de 1966, sin embargo, enmascaró el hecho de que el movimiento de Guardias Rojos se dividió y perdió su poder rebelde. El movimiento vino originalmente de las universidades de Beijing y los estudiantes vinieron, debido a los difíciles exámenes de ingreso, preferiblemente de la clase media urbana y familias de cuadros altos. Los estudiantes se dejaron estimular por Mao por un corto tiempo, pero no olvidaron que en realidad querían hacer una carrera en el sistema existente y, como estudiantes de la Universidad de Beijing, tenían las mejores condiciones para comenzar. Radicalmente exteriormente, sus representantes pronto se pusieron en contacto con la dirección de la universidad, supuestamente para controlarlos. Hacia el final del año había avanzado tanto el equilibrio y el compromiso entre los representantes de los estudiantes y las antiguas autoridades que el término “Guardia Roja” ya no tenía ningún contenido revolucionario. La situación fue diferente para quienes regresaron a Beijing luego de ser deportados al campo. Una vez finalizado el motín, se enfrentaron a otra deportación al campo. A partir del otoño de 1966, el motín fue continuado y ampliado por otro grupo, y comenzó la época de los "rebeldes revolucionarios".

Resistencia del partido

A partir de marzo de 1966, Mao, con la ayuda de los militares, arrasó con un bastión de opositores a su partido en Beijing tras otro. En agosto de 1966 derrocó a su oponente directo Liu Shaoqi y los Guardias Rojos se enfurecieron sin ser molestados en las calles de Beijing y dificultaron la vida de los "revisionistas". Muchos cuadros fueron insultados, humillados públicamente o incluso golpeados.

Pero a pesar del aparente triunfo de Mao sobre los cuadros que estaban "en el camino equivocado", fuera de Beijing las cosas eran diferentes. Desde la gran descentralización de fines de la década de 1950, las regiones habían recibido un aumento considerable de competencias, que ahora los gobernadores provinciales estaban aprovechando. Incluso en la undécima sesión plenaria en agosto de 1966, Mao estaba en problemas cuando dijo: "Ahora estás de acuerdo, pero ¿qué harás cuando regreses?"

Sichuan, con sus 100 millones de habitantes, se retiró constantemente de la influencia maoísta. Las acciones de las fuerzas de izquierda se detuvieron de inmediato y los refuerzos que Jiang Qing quería traer fueron interceptados en las estaciones de tren y arrestados. Le siguieron otras provincias. Por regla general, los líderes de los partidos locales no tenían ningún interés en los disturbios y la "revolución cultural". Las llamadas desde la sede de Beijing simplemente no fueron transferidas. En septiembre y octubre de 1966, la Guardia Roja invadió las provincias como mensajeros, especialmente para acercar la nueva línea política del levantamiento contra los "elementos favorables al capitalismo" a los cuadros inferiores.

Sin embargo, incitar a los Guardias Rojos en su mayoría no logró su objetivo. La policía y el aparato coercitivo respaldaron a las autoridades del partido, los comandantes militares apenas querían saber sobre los disturbios y los guardias rojos no tenían la misma influencia en el entorno extranjero que en sus lugares de origen. Además, había un expediente de personal detallado para cada cuadro y con los muchos sartenes políticos habría habido declaraciones con las que uno podría haberlo presentado como un “elemento amigable con el capitalismo” en un juicio público de exhibición. Mao podía despotricar mucho sobre estos “imperios independientes”, en las provincias, con la Guardia Roja y los cuadros locales inferiores, no podía plantar cara al liderazgo local. Sin embargo, los "perdedores" del orden lingüístico actual se reunieron cada vez más alrededor de los Guardias Rojos. Surgió un nuevo potencial de confusión. Comenzó la era revolucionaria rebelde.

Rebeldes revolucionarios

En el lugar de los estudiantes, que, a pesar de toda la confusión, no estaban jugando con un derrocamiento sino con sus carreras, en el transcurso de 1966 surgieron otros grupos que estaban en el lado perdedor de los desarrollos de los últimos años.

Por un lado, estaban los "proveedores de servicios laborales", en su mayoría jóvenes chinos, que habían sido reubicados por la fuerza de las ciudades al campo. El trasfondo fue el problema de que la población urbana a ser abastecida por los agricultores creció rápidamente desde la fundación de la República Popular, más rápido que las oportunidades de empleo. Desde principios de la década de 1960, los trabajadores y los egresados ​​de la escuela que no podían encontrar empleo se vieron obligados a trasladarse al campo. Un proverbio decía: "Los mejores van a la universidad, los buenos van a la fábrica u oficina, el resto es rechazado y deportado al campo". Como ciudadanos arrogantes, a menudo eran ignorados por los agricultores y los cuadros locales temían la competencia. . Además, a menudo se les acusaba de trabajar menos que los agricultores capacitados, pero de comer la misma cantidad. La siguiente carta de denuncia ofrece un claro ejemplo:

Esto representó la realidad de la vida de las personas que se vieron obligadas a mudarse, que sabían cómo los trabajadores permanentes de las empresas estatales de la ciudad eran protegidos y cortejados socialmente.

Otro grupo de rebeldes revolucionarios fueron los "trabajadores subcontratados". Los trabajadores permanentes de las empresas estatales tenían tanto un buen salario como una seguridad social estable ("cuenco de arroz de hierro"). Con el fin de aliviar económicamente a las empresas, tras el fracaso del "gran salto adelante" se decidió que las empresas deberían reducir el número de trabajadores fijos en un treinta por ciento y reemplazarlos por trabajadores contratados. Los trabajadores subcontratados tenían un salario significativamente más bajo, no tenían beneficios sociales y podían ser despedidos en cualquier momento. Si un trabajador permanente se enfermaba, recibía tratamiento y continuaba recibiendo su salario indefinidamente. Sin embargo, si un trabajador contratado se enfermaba gravemente, simplemente lo despedían sin compensación. Si no tenía el estatus de residente de la ciudad, lo deportaban de regreso a su pueblo natal.

Los trabajadores jóvenes también se encontraban entre los perdedores. Muchos de ellos solo estaban empleados como trabajadores por contrato o, si no podían encontrar trabajo, eran enviados directamente al país. Solo unos pocos tenían posibilidades de avanzar.

En el campo fueron los “campesinos pobres” recientemente empobrecidos los que se unieron a las organizaciones culturales revolucionarias. Las resoluciones de 1962 crearon una nueva capa de agricultores ricos, comerciantes y funcionarios en el país, que se apoyaron mutuamente en parte legal y en parte ilegalmente, mientras que otros agricultores se convirtieron en jornaleros. Mao habló de la corrupción de los cuadros por una nueva burguesía rural.

Finalmente estaba el grupo de soldados desmovilizados. La mayoría de ellos tenían formación política, pero no estaban preparados profesionalmente para una profesión civil y encontraron un trabajo muy difícil.

A diferencia de los Guardias Rojos, quienes, con una carrera en mente, no querían ningún cambio fundamental y tenían mucho que perderse, los grupos de arriba tenían un punto de vista diferente. Interpretaron la consigna de Mao de que la destrucción debe venir antes que la construcción, y también la consigna “La rebelión es razonable” según su realidad, pero ya no según las ideas de Mao, que solo quería acercar a las masas a los órganos de dirección socialmente distanciados. Los rebeldes revolucionarios se vieron a sí mismos tratados injustamente, exigieron una "igualdad" general y se refirieron a la idea de Mao de las comunas democráticas de base. El lema de Mao, "¡La rebelión es sensata!", Sin embargo, no se refería al ámbito económico. A principios de agosto de 1966, en el undécimo pleno del Comité Central, Mao apoyó las actividades de los Guardias Rojos. ¡Estás demasiado impaciente! Afirmas que la situación está fuera de control. Pero las masas ya están en el camino correcto. Simplemente deje que la gente critique durante unos meses y luego podremos hacer balance ”. Sin embargo, cuando los rebeldes laborales de Shanghai paralizaron la producción en septiembre de 1966, Chen Boda, presidente del KRG (Politburó Cultural Revolutionary Group), envió un telegrama que decía: “Como trabajador, su trabajo principal es trabajar. […] Por lo tanto, tienes que regresar a tu lugar de trabajo ”. En noviembre, el Beijing People's Daily dejó en claro:“ Es posible cerrar escuelas para llevar a cabo la Revolución Cultural, pero las fábricas, municipios y oficinas no pueden cesar sus operaciones […] Hay que adherirse estrictamente a la disciplina del trabajo ”. En 1966 los rebeldes obreros seguían obedeciendo las amonestaciones, en enero de 1967 hubo un enfrentamiento.

Tormenta de enero y movimiento de febrero

El 6 de enero de 1967, los rebeldes laborales en Shanghai tomaron por asalto posiciones clave en la ciudad. Después de dos días de lucha, pudieron anunciar la victoria sobre la élite del partido anterior y la formación de una comuna de Shanghai. El procedimiento fue expresamente elogiado por Mao como una "tormenta revolucionaria" y, por lo tanto, actos similares de toma del poder por parte de rebeldes sindicales organizados se desarrollaron rápidamente en todo el país.

Este enfoque generó resistencia de la mano de obra permanente materialmente acomodada. Apoyados por la élite del partido, se opusieron a los rebeldes revolucionarios con sus propias tropas de combate, los llamados Guardias Escarlata.

El resultado de estas luchas fue una disrupción masiva de la economía. Muchas empresas dejaron de funcionar. En el campo, donde los grupos de izquierda habían abandonado a los líderes comunitarios y las brigadas, se vio amenazada la siembra de primavera vital. Entonces intervino el ejército. El 23 de enero se autorizó al Ejército Popular de Liberación (VBA) a intervenir para “proteger a la izquierda”. Casi todos los comandantes militares, sin embargo, combatieron a los rebeldes de izquierda y formaron "comités administrativos militares" con las tropas de protección de los trabajadores y los viejos cuadros.

Fin del movimiento rebelde

El grupo liderado por Jiang Qing habría apoyado el uso del ejército contra el caos; sin embargo, se opuso a la completa eliminación de los “rebeldes revolucionarios”. Después de todo, tenía una posición sólida en el Departamento Político General del Ejército y en el Departamento Militar del Comité Central, y Mao había respaldado públicamente el levantamiento en Shanghai.

El 6 de abril, el Departamento Militar del Comité Central emitió una ordenanza que prohibía a todos los comandantes disolver las organizaciones rebeldes. Los rebeldes encarcelados han sido liberados. Como resultado, la lucha continuó. Hubo semanas de combates en Cantón en julio y agosto. El 20 de agosto, el comandante militar local Huang Yongsheng intervino con su ejército. Los rebeldes de izquierda han sido desarmados. Otros comandantes militares de otras provincias siguieron su ejemplo. En una reunión con los comandantes militares locales en septiembre de 1967, Mao y Lin Biao cedieron. El peligro de un daño económico grave era demasiado grande, la catástrofe del "Gran Salto" aún estaba en los huesos. Se decidió un acercamiento conjunto del partido y el ejército contra los rebeldes de izquierda. Mao estaba decepcionado con los Guardias Rojos y los rebeldes. Dijo: “Los Guardias Rojos también se dividen constantemente, en el verano (1966) fueron revolucionarios, en el invierno (1967) se volvieron contrarrevolucionarios […]. Ahora el anarquismo se está extendiendo, todo se pone en tela de juicio, todo se vuelca, el resultado es que recae sobre sí mismos, no es así como funciona ”.

Formación de comités revolucionarios

Mientras las organizaciones rebeldes se hicieron cargo de la administración de la ciudad de Shanghai, la tendencia opuesta tuvo lugar en la provincia de Shanxi . El 12 de enero de 1967, se formó un llamado comité revolucionario bajo la dirección del comandante del ejército, junto con representantes de las organizaciones de la aristocracia obrera y el antiguo cuadro de dirección, excluyendo a los “rebeldes revolucionarios”. Le siguieron varias provincias. Tras el acuerdo entre los comandantes del ejército, Mao y Lin Biao en septiembre de 1967, se buscó la forma de comités revolucionarios en todas las provincias. Fueron necesarios otros doce meses para que los Comités Revolucionarios se instalaran en todas las provincias, el último el 5 de septiembre de 1968 en el Tíbet y Xinjiang. La fase revolucionaria radical había terminado. Los rebeldes revolucionarios todavía intentaron romper, pero ya no tenían futuro. El partido, el ejército y la gran mayoría de la población, que solo quería estabilidad, paz y un poco de prosperidad, estaban en contra de ellos.

Fin de los guardias rojos

Desde enero de 1967 hasta septiembre de 1968, después de las luchas de poder locales, los llamados comités revolucionarios tomaron el poder local en las provincias . Los Guardias Rojos ya no eran necesarios. A partir de octubre de 1967 las escuelas volvieron a impartir clases. Las escuelas estaban a cargo de trabajadores; sus lecciones consistían en que los estudiantes estudiaran las obras de Mao y criticaran los libros de texto antiguos. Aún no ha comenzado una verdadera lección.

El 28 de julio de 1968, Mao Zedong, Lin Biao y Zhou Enlai recibieron a los líderes de la Guardia Roja de la ciudad de Beijing. Mao lo dejó claro:

Los líderes de la Guardia Roja se dieron cuenta de que su misión había terminado. A finales de 1968, Mao Zedong llamó a la juventud intelectual a "salir al ancho mundo". Diez millones de estudiantes de secundaria fueron enviados al campo para "aprender de los agricultores". Ahora abandonaban las ciudades en las que habían hecho historia como Guardias Rojos.

Fase de Lin Biao

Noveno congreso del partido

A principios de 1969, la situación se había estabilizado hasta tal punto que en abril de 1969 pudo celebrarse el IX Congreso del Partido. Su tarea consistía en iniciar una fase de reconstrucción. Se reunieron 1512 delegados que habían surgido de los distintos comités revolucionarios. El congreso del partido decidió reintroducir la cláusula sobre la primacía de las ideas de Mao Zedong, que había sido eliminada en 1956. Lin Biao fue nombrado "el compañero de armas más cercano del presidente" y presentado como el sucesor de Mao. Se concedió especial importancia a la reconstrucción de las organizaciones del partido. Los comités provinciales del partido debían ser reinstalados y la gran mayoría de los cuadros vilipendiados rehabilitados y reinstalados. Lin Biao también se refirió a la especial importancia de la tarea de curar las heridas de los tres años de guerra civil y de encontrar un nuevo sentido de unidad.

La relación de Lin Biao con Mao se está nublando

Con el uso del EPL para establecer los comités revolucionarios, la influencia del ejército se expandió rápidamente por toda China y su jefe, el ministro de Defensa Lin Biao, también ganó peso político. Gran parte de los líderes de las 29 provincias y regiones autónomas eran ahora miembros del ejército. En esta situación, Mao necesitaba a Lin para estabilizar el estado. Lin llenó cada vez más puestos en el ejército con sus delegados sindicales.

En el noveno Congreso del PCCh en abril de 1969, Lin Biao fue nombrado vicepresidente único (había cinco hasta 1966) en lugar de Liu Shaoqi, lo que lo convirtió en el número dos en el partido y sucedió a Mao en los estatutos del partido. Lin Biao ahora también reclamó el cargo de presidente que el derrocado Liu había ocupado anteriormente. Mao se negó y suplicó que el puesto quedara vacante por el momento. Lin Biao insistió en su afirmación e hizo público el problema. A principios de 1970, después de la Biblia de Mao, apareció otro librito rojo de Lin, los "Documentos importantes de la Gran Revolución Cultural Proletaria", en el que planteaba sus propias declaraciones sobre el culto. Mientras Lin quería consolidar su posición como sucesor de Mao, Mao se mantuvo alejado de Lin y desconfiaba cada vez más de él. En cualquier caso, Lin y sus seguidores militares se habían vuelto prescindibles para Mao cuando se restablecieron la paz y el orden después del caótico comienzo de la Revolución Cultural. La situación llegó a un punto crítico. Mao aún no ha atacado a Lin Biao personalmente, pero sí atacó a Chen Boda , el "portavoz" de Lin, y pidió su liberación.

Reconstrucción de los comités del partido

Desde el IX Congreso del Partido, se han publicado artículos en el Periódico Popular de Beijing y en el Rote Fahne, que señalan la primacía del partido sobre los militares y recomiendan que los soldados actúen en consecuencia. Esto pasó a una campaña de reforma en 1970, en la que se subrayó el papel de liderazgo político del partido. Lin Biao, como ministro de Defensa y presidente del Departamento Militar del Comité Central, saboteó esta reconstrucción de los órganos del partido. Era fácil volver a los oficiales, que se habían acostumbrado a su poder civil, contra la recivilización del país. Persistió la arrogancia y la complacencia de los oficiales, denunciada por muchos cuadros de los comités revolucionarios.

En el lado civil, Lin tenía un ayudante dispuesto en Chen Boda. Después de la undécima sesión plenaria el 28 de abril de 1969, Chen recibió la tarea de reorganizar el aparato del partido local, pero bloqueó la reconstrucción en lugar de impulsarla. No se pudo establecer un solo comité provincial entre abril de 1969 y noviembre de 1970. Mao sospechaba que Lin era el principal responsable del bloqueo.

La oposición de Lin a los nuevos comités del partido tuvo dos razones. En primer lugar, la construcción de las organizaciones partidarias tenía que limitar la influencia de los militares, pero también había razones ideológicas. Lin siempre se había identificado con la línea de masas de Mao y la lucha antiburocrática. Los militares y los antiguos cuadros del partido dominaban ahora la formación de los nuevos comités del partido. Los representantes de las organizaciones de masas de izquierda no lograron hacer la transición a los comités del partido. Para Lin, el comportamiento de Mao traicionó la Revolución Cultural. Mao no podía atacar a Lin directamente, pero podía atacar a su asistente Chen Boda. Después de la caída de Chen Boda, en agosto de 1971 se establecieron los 26 comités provinciales y los tres comités municipales.

Después de la formación de los comités del partido, quedó claro que los militares locales, los viejos cuadros y el gobierno central de Zhou Enlai se llevaban bien. Lin Biao, a quien no le gustó toda la dirección de desmantelar las fuerzas locales de izquierda y rehabilitar al antiguo cuadro, fue marginado.

Intento de asesinar a Mao

Mao retiró cada vez más su confianza en Lin y se basó en lo que más tarde se convertiría en la "banda de cuatro" en torno a su esposa Jiang Qing y al primer ministro Zhou. Lin, para quien una toma normal del poder se estaba volviendo cada vez más imposible, no quiso retroceder, pero intentó llevar a cabo un intento de asesinato de Mao el 12 de septiembre de 1971. Se suponía que Mao sería asesinado durante un viaje a Shanghai. Sin embargo, los planes se dieron a conocer. Cuando el tren de Mao llegó a Hangzhou y Shanghai, Mao solo recibió a los cuadros de liderazgo regional en su compartimento de tren. Dijo a los líderes provinciales:

Poco después, Mao regresó a Beijing sin que el tren se detuviera. En la tarde del 12 de septiembre de 1971, el tren llegó a la estación en el suburbio de Fengtai en Beijing. Allí, Mao convocó a los jefes del gobierno municipal de Beijing y de la Unidad del Ejército de Beijing, Wu De y Wu Zhong, y tuvo una larga charla con ellos sobre cómo proceder. Por la noche, el tren llegó de nuevo a la estación de trenes de Beijing.

Lin se dio cuenta de que el intento de asesinato había fallado y escapó en avión a la 1:50 am del 13 de septiembre. Se estrelló por falta de combustible cerca de la ciudad de Öndörchaan en la República Popular de Mongolia. El gobierno chino no anunció la muerte de Lin durante cuatro meses. Muchos de los partidarios de Lin Biao en las fuerzas armadas fueron despedidos y los generales destituidos al comienzo de la Revolución Cultural reanudaron sus posiciones.

Fase de Zhou Enlai

Tiempo después de la caída de Lin Biao

Desde septiembre de 1971 hasta la muerte de Mao en septiembre de 1976 hubo dos corrientes. En el nivel económico y de política exterior, el antiguo primer ministro Zhou Enlai, quien después de la muerte de Lin también se convirtió en vicepresidente y, por lo tanto, en el sucesor designado de Mao, tenía firmemente el control, el nivel ideológico y cultural, así como los medios de comunicación, estaban dominados por la última pandilla de cuatro alrededor de Jiang Qing. Wang Hongwen, del Grupo de los Cuatro, se convirtió en vicepresidente del partido en 1973 y fue el número tres en la jerarquía del partido después de Mao y Zhou.

En 1972 y 1973, los pragmáticos volvieron gradualmente a sus puestos. Se rehabilitó a científicos y académicos y los antiguos cuadros volvieron a ocupar sus puestos anteriores. Deng Xiaoping fue reinstalado como viceprimer ministro. Dado que Zhou Enlai estaba en el hospital, Deng se hizo cargo de la gestión diaria del gobierno; desde 1975 Deng Zhou Enlai también representó en el Consejo de Estado.

Deng inició una reorganización integral de la economía, llamó a numerosos cuadros antiguos a sus puestos y logró un éxito económico notable. Sin embargo, Mao, ahora gravemente enfermo, vio el desarrollo con preocupación. Mao apoyó el liderazgo de Deng en el Consejo de Estado, pero con la expectativa de que Deng estimularía la economía como parte de la Revolución Cultural. Sin embargo, desde el punto de vista de Deng, el desarrollo económico era imposible hasta que se corrigieran los errores de la Revolución Cultural.

Mientras Zhou y Deng promovían la situación económica del país, la "facción de izquierda" bajo Jiang Qing trató de debilitar la posición de Zhou y Deng. Por otro lado, Zhou a menudo señaló que las corrientes ideológicas de la extrema izquierda no conducirían a ninguna parte y llegarían a los extremos. La dirección de los movimientos políticos no debe contradecir la producción económica.

Por el contrario, la izquierda de Jiang Qing, con el apoyo de Mao, lanzó la campaña "Crítica de Lin Biao y Confucio" dirigida contra Zhou como "Confucio moderno". Para el grupo de cuatro, en última instancia, se trataba de eliminar a Zhou para tomar la delantera en la batalla de sucesión esperada después de Mao. Mao, por otro lado, no creía en la capacidad del grupo para gobernar el país y siempre se apegó a Zhou como el hombre a cargo de la economía. En 1974, a Mao le diagnosticaron una enfermedad mortal e incurable.

En noviembre de 1975, siguiendo las instrucciones de Mao, el Politburó convocó una conferencia en la que se encontró que algunas personas todavía se oponían a la Revolución Cultural. Se llamó a todo el país y a todo el partido a iniciar “un ataque contra la revisión de los desviados”. El 25 de febrero de 1976, el Comité Central envió "Instrucciones importantes del presidente Mao", que incluían duras críticas a Deng Xiaoping. Mao escribió:

Muchos de los viejos camaradas de armas de Mao ya no podían entender los renovados ataques de Mao contra Deng como un desviado. Mao hizo que el Comité Central determinara sobre ellos:

Mao intentó nuevamente movilizar a la gente y llamó al "movimiento para criticar a Deng Xiaoping y atacar la revisión de los desviados". El apoyo popular fue modesto, pero la consolidación económica se vio obstaculizada.

El 8 de enero de 1976 murió el primer ministro chino, Zhou Enlai. La gran simpatía del pueblo de Beijing fue también una crítica a los opositores Zhou y Deng, es decir, una crítica a quienes promovieron la Revolución Cultural. Por lo tanto, Jiang Qing y sus seguidores ordenaron a los medios de comunicación que no cubrieran el servicio conmemorativo de Zhou Enlai. El 30 de marzo de 1976, se publicó un discurso fúnebre en honor a Zhou Enlai en la Plaza Tian'anmen en Beijing, que contenía ataques directos contra la Banda de los Cuatro. Las manifestaciones se desarrollaron en la plaza: para el 4 de abril, dos millones de personas ya habían participado en los eventos en la plaza. Las manifestaciones en la Plaza de Tian'anmen fueron las primeras manifestaciones masivas contra la dirección del partido desde la fundación de la República Popular.

El 5 de abril, el lugar fue evacuado por los militares y Deng fue acusado del "motín antipartido". El 7 de abril, Deng fue destituido de todos los cargos políticos. El prácticamente desconocido Hua Guofeng fue nombrado primer ministro y primer vicepresidente del Comité Central como nuevo y último sucesor designado de Mao. Mao Zedong murió el 9 de septiembre de 1976.

Fin y secuelas

Arresto de la pandilla de cuatro

Después de la muerte de Mao, el grupo de cuatro armó a sus seguidores. Solo en las provincias de Shanghai y Anhui, se adquirieron 50.000 rifles y se planeó consolidar regimientos dedicados a la izquierda del partido. Una orden del sobrino de Mao, Mao Yuanxin, de trasladar una división blindada a Beijing fue cancelada por el mariscal Ye Jianying , quien a su vez estaba planeando un golpe. Wang Hongwen, hasta ahora el número dos oficial en el estado después de Mao, afirmó que 400.000 milicianos armados estaban esperando en Shanghai para ir a la guerra. Está listo para liderar el comando y asumir el liderazgo del país.

El 29 de septiembre de 1976, Jiang Qing formuló oficialmente la cuestión de la sucesión en una conferencia del Politburó. Wang Hongwen y Zhang Chunqiao sugirieron que Jiang Qing asumiera el liderazgo hasta nuevo aviso. Sin embargo, se pospuso la decisión. Esto abrió la batalla por el sucesor de Mao dentro del Politburó. Posteriormente, apareció un artículo del partido de izquierda en todos los principales diarios del país con el título “Actuar siempre de acuerdo con las pautas establecidas por el presidente Mao”. La izquierda del partido trató de hacer cumplir el reclamo de Jiang Qing sobre el liderazgo del partido a través de los medios de comunicación que controlaba.

Por otro lado, los oponentes del grupo de los cuatro se habían estado preparando durante meses por su parte. Desde los nuevos nombramientos tras el derrocamiento de Lin Biao, las fuerzas armadas han sido un baluarte para la estabilidad en todos los vaivenes de Mao en la formación del gobierno y han sido muy reservadas hacia las "tonterías" de la izquierda del partido. El mariscal Ye Jianying , el ministro de Defensa, había construido una red para un golpe de estado contra el grupo de cuatro basado en los principales oficiales militares. Incluía a tres vicepresidentes de la Comisión Militar Central , el Ministro de Defensa y su adjunto, el Jefe de Estado Mayor y cuatro generales destacados de la Armada y la Fuerza Aérea. Personas importantes del partido y del gobierno también pertenecían a la red. Después de la muerte de Mao, Hua Guofeng, quien se unió al grupo, también fue investido.

El 6 de octubre, el grupo de cuatro y otros simpatizantes importantes fueron detenidos. Los militares ocuparon importantes centros políticos como la agencia oficial de noticias y las estaciones de radio. El partido de izquierda perdió así el control de los medios de comunicación. El levantamiento en apoyo de los cuatro que esperaba la izquierda no se produjo.

Al día siguiente, Hua fue elegido sucesor de Mao como presidente del partido y presidente de la Comisión Militar Central. En la tercera sesión plenaria del décimo comité central del PCCh en 1977, Wang Hongwen , Zhang Chunqiao , Jiang Qing y Yao Wenyuan fueron expulsados ​​del partido, mientras que Deng Xiaoping, el favorito de los golpistas de octubre de 1976, fue reinstalado. La Revolución Cultural llegó a su fin.

Para invalidar la Revolución Cultural

Después de la Revolución Cultural, Hua Guofeng sucedió a Mao Zedong y continuó en gran medida las políticas de Mao. Hua sugirió los "dos lo que sea (两个 凡是)": Cumpliremos resueltamente con todas las decisiones políticas que haya tomado el presidente Mao y obedeceremos firmemente las instrucciones del presidente Mao. Por otro lado, Deng Xiaoping propuso por primera vez la idea de “ Boluan Fanzheng ” en 1977 para corregir los errores de la Revolución Cultural. En diciembre de 1978, con el apoyo de sus aliados, Deng Xiaoping se convirtió en el nuevo líder supremo de China y comenzó a " reformarse y abrirse ".

En junio de 1981, el Partido Comunista Chino aprobó por unanimidad una resolución elaborada por Deng y otros (关于 建国 以来 党 的 若干 历史 问题 的 决议), invalidando ampliamente la Revolución Cultural. Según la resolución, fue "un caos interno falsamente iniciado por el líder ( Mao Zedong ) y explotado por bandas contrarrevolucionarias ( Lin Biao y la Banda de los Cuatro )". También afirmó que la Revolución Cultural fue "responsable de el peor revés y pérdidas que han sufrido el Partido, el país y el pueblo desde la fundación de la República Popular China ".

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Número de muertos

Las estimaciones del número de muertos en la Revolución Cultural varían ampliamente, desde cientos de miles hasta 20 millones. Por otra parte, ocurrió en agosto de 1975 en la región de Zhumadian en la provincia de Henan el " colapso de la presa Banqiao " que por algunos se consideró como la mayor catástrofe tecnológica del mundo, resultando en un número de 85.600 a 240.000 muertos.

• Ye Jianying , el primer vicepresidente del Partido Comunista de China , afirmó durante una conferencia laboral del Comité Central Comunista que "20 millones de personas murieron, 100 millones de personas fueron perseguidas y 80 mil millones de RMB se desperdiciaron en la Revolución Cultural", Partido de China el 13 de diciembre de 1978.
• Rudolph J. Rummel, de la Universidad de Hawaii, concluyó que 7.731.000 personas murieron en la Revolución Cultural, o 96 personas por cada 10.000 personas.
• Jung Chang y Jon Halliday concluyeron que al menos 3 millones de personas murieron en la violencia de la Revolución Cultural.
• En 1996, la unidad de investigación de historia del Partido Comunista de China (en el libro建国 以来 历史 政治 运动 事实) junto con otros tres institutos concluyeron que al menos 1,72 millones de personas murieron en la Revolución Cultural.
• Según una investigación de Andrew G. Walder ( Universidad de Stanford ) y Yang Su ( Universidad de California, Irvine ): Solo en las zonas rurales de China, 36 millones de personas fueron perseguidas, de 0,75 a 1,5 millones murieron y aproximadamente la misma cantidad de personas por esa vida lisiada. .
• Al menos 1 millón de personas murieron en la Revolución Cultural, según Daniel Chirot de la Universidad de Washington , pero algunas estimaciones lo sitúan en 20 millones.

Masacre durante la Revolución Cultural

A partir del “ Agosto Rojo ” de Beijing en adelante, se llevaron a cabo masacres en China continental, incluida la masacre de Guangxi , la limpieza de Mongolia Interior , la masacre de Guangdong , el caso de espionaje de Zhao Jianmin , la masacre de Daoxian y el incidente de Shadian . Los estudiosos chinos han indicado que al menos 300.000 personas murieron en masacres. La mayoría de las víctimas eran miembros de las " cinco categorías negras " y sus familias, miembros de grupos religiosos y miembros de "grupos rebeldes (造反 派)".

• En la masacre de Guangxi , según las estadísticas oficiales, murieron entre 100.000 y 150.000 personas, y se produjo un canibalismo masivo .
• Se estima que entre 20.000 y 100.000 personas murieron en masacres durante la limpieza de Mongolia Interior .
• En el caso de espionaje de Zhao Jianmin en Yunnan , 17.000 personas murieron en una masacre entre 1968 y 1969.
• En Beijing Red August , además de una masacre en la que murieron más de 1.700 personas, se llevó a cabo un movimiento para destruir a los " Cuatro Ancianos" .

Batallas entre facciones y persecución

Las luchas violentas o wudou (武鬥 / 武斗) fueron conflictos entre facciones (principalmente entre guardias rojos y grupos rebeldes) que comenzaron en Shanghai y se extendieron a otras áreas de China en 1967. Llevaron al país a un estado de guerra civil. Las armas utilizadas en los conflictos armados incluyeron 18,77 millones de cañones (algunos dicen que 1,877 millones), 2,72 millones de granadas de mano , 14,828 cañones, millones de otras municiones y vehículos blindados, así como tanques . Fuentes del Partido Comunista Chino afirman que el número de muertos durante los enfrentamientos violentos fue de 237.000, mientras que los científicos estimaron entre 300.000 y 500.000 muertes. Otros 7.030.000 resultaron heridos o discapacitados permanentemente.

Al mismo tiempo, millones de personas fueron perseguidas, muchas de las cuales fueron enviadas a las sesiones de " lucha y crítica ". Algunas personas no pudieron soportar la tortura y se suicidaron . Los investigadores han indicado que al menos entre 100.000 y 200.000 personas se suicidaron durante la Revolución Cultural Temprana.

Académicos y Educativos

Los académicos e intelectuales fueron ampliamente perseguidos durante la Revolución Cultural. Académicos, científicos y educadores reconocidos que murieron debido a la Revolución Cultural fueron Xiong Qinglai , Jian Bozan, Lao She , Tian Han , Fu Lei, Wu Han , Yao Tongbin y Zhao Jiuzhang . En 1968, de los 171 miembros de alto rango en la sede de la Academia China de Ciencias en Beijing, 131 fueron perseguidos, y entre todos los miembros de la academia en todo el país, 229 fueron ejecutados. En septiembre de 1971, más de 4.000 empleados del centro nuclear chino en Qinghai habían sido perseguidos: 40 de ellos se suicidaron , cinco fueron ejecutados y 310 quedaron lisiados de por vida.

Durante la Revolución Cultural, la educación superior en China dejó de funcionar y el examen de ingreso a la universidad ( Gao Kao ) se canceló durante 10 años. En "Arriba en las montañas y abajo en las aldeas (上山 下乡 运动)", más de 10 millones de jóvenes educados fueron enviados al campo para recibir educación de los agricultores.

Lucha por el poder

La Revolución Cultural finalmente no logró todos sus objetivos. Los maoístas perdieron la disputa sobre la dirección a lo largo de la línea. Mientras las líneas de Mao y Liu Shaoqi todavía luchaban por el poder antes de la Revolución Cultural, después de la muerte de Mao, los principales revolucionarios culturales fueron arrestados sin más protestas de la población. La "Batalla de las Dos Líneas" terminó, la "Banda de los Cuatro" en prisión y Deng Xiaoping regresó a Beijing.

La lucha contra la presunción de cargos, el burocratismo y los privilegios de los cuadros del partido también fracasó, especialmente porque la “izquierda” no quería que se cuestionaran sus propios privilegios. Un ejemplo de esto fue dado por Jiang Qing, la esposa de Mao, quien siempre invocó la “solidaridad con las masas” y apareció con un uniforme de corte tosco, pero llevó una vida lujosa entre bastidores.

Estructura social

Las oportunidades de compra propias, los puntos de servicio, los distritos residenciales y las casas de reposo propios, los hospitales especiales y las escuelas, cosas que estaban mal vistas en los primeros años de la República Popular, siguieron siendo objetivos para los revolucionarios culturales. La gente común, a su vez, se comportó como un espejo invertido. Se conservaron las apariencias externas, pero las relaciones eran importantes para que uno pudiera atravesar las “puertas traseras correctas”. Pasar por la puerta trasera se convirtió en el lema del hombre común. Todo se reducía a las relaciones, si era necesario por medio del enredo y la corrupción. Las masas populares, originalmente designadas como portadoras del progreso y llamadas a la "autoliberación", se convirtieron en objeto de un espectáculo ordenado desde arriba. Cuando se les llamó, se balanceó el librito rojo o se aplaudieron “con entusiasmo” increíbles nuevos logros. La multitud aplaudió cuando Deng fue derrocado, vitorearon cuando Deng fue reintegrado y volvieron a vitorear cuando Deng fue derrocado. En realidad, la población hacía tiempo que se cansaba de todas estas campañas, pero no era rentable no participar, era mejor mantener las apariencias y pensar en las “puertas traseras” de sus propias vidas. La vida política había degenerado en un drama. Toda una generación había crecido en el contexto de un profundo desdén por el conocimiento y la capacidad, por la educación y la ética profesional por parte de los principales revolucionarios culturales. Millones de jóvenes tuvieron dificultades para recuperar un punto de apoyo después de la Revolución Cultural.

En el campo, que es donde vivía la gran mayoría de los chinos, por supuesto también hubo resultados positivos. Las instituciones comunales en las comunas populares, que en ese momento estaban muy reducidas en sus tareas, se ampliaron nuevamente. Por ejemplo, como parte de las “Campañas Patrióticas de Salud”, se establecieron servicios de salud rural y se capacitó a médicos semiprofesionales descalzos . Se avanzó en la mecanización de la agricultura y se mejoró la escolarización de trabajadores y agricultores. Liderados por la campaña “Aprendiendo de Dazhai ”, los agricultores de las comunas populares llevaron a cabo un trabajo conjunto como limpiar las colinas para obtener nuevas tierras cultivables, reparar diques y carreteras o construir nuevas casas por su cuenta. El establecimiento de jardines de infancia y personal comunitario contribuyó a la emancipación de las mujeres, que ahora podían trabajar mejor dentro de la comunidad y se les atribuía sus propios puntos de trabajo. Sin embargo, la mayoría de los agricultores querían alejarse de los colectivos y volver a cultivar sus propias tierras cuando finalmente surgió la oportunidad.

Relación con países extranjeros

Durante la Revolución Cultural, el Partido Comunista de China exportó la "revolución comunista" y la ideología comunista a varios países del sudeste asiático y apoyó a los partidos comunistas en Indonesia , Malasia , Vietnam , Laos , Myanmar y, en particular, al Khmer Rouge en Camboya. que provocó el genocidio en Camboya había llevado a cabo.

De los más de 40 países que habían establecido relaciones diplomáticas o semi-diplomáticas con China en ese momento, alrededor de 30 países entraron en disputas diplomáticas con China. Algunos países, incluidos África Central, Ghana e Indonesia, incluso han puesto fin a las relaciones diplomáticas con China. Se asignó a varios invitados extranjeros para que se pararan frente a la estatua de Mao Zedong, pronunciaran " las palabras del presidente Mao Tsetung " e "informaran" a Mao como lo hicieron otros ciudadanos chinos.

Cultura del recuerdo, reconciliación con el pasado

El 16 de mayo de 2016 marcó el cincuentenario del inicio de la Revolución Cultural. Como en años anteriores, no hubo actos conmemorativos oficiales para las víctimas. El 17 de mayo, el Renmin Ribao (el "Diario del Pueblo" es considerado el periódico más importante del Partido Comunista Chino ) describió la Revolución Cultural como una falla en la teoría y la práctica. Advirtió contra el olvido de las lecciones históricas del desastre. China nunca permitirá que la Revolución Cultural se repita. El periódico ha pedido a los chinos que acepten la conclusión sobre la época formulada en 1980 por el entonces líder y más tarde reformador Deng Xiaoping , según la cual la Revolución Cultural había creado el caos en el partido, en el país y entre personas de todas las etnias.

Ver también

• Renacimiento cultural chino

literatura

En orden de aparicion

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• Xiao-Mei Zhu: De Mao a Bach: cómo sobreviví a la Revolución Cultural. Traducido por Anna Kamp. Kunstmann, Munich 2013, ISBN 978-3-88897-893-7 (Zhu Xiao-Mei, nacida en Shanghai, proviene de una familia de artistas y apareció en radio y televisión a la edad de seis años. En su autobiografía, que es un bestseller en Francia Zhu Xiao-Mei vive en París desde 1985, donde comenzó tarde, pero con mucho éxito, su carrera de pianista internacional. Enseña en el Conservatorio de París, da numerosos conciertos y está particularmente entusiasmada con sus interpretaciones de Bach.)

Representaciones de ficción

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