Pathos de la distancia

Friedrich Nietzsche, 1882 (fotografía de Gustav Adolf Schultze )

El patetismo de la distancia es un motivo que emerge en los escritos posteriores de Friedrich Nietzsche y tiene un fuerte carácter de eslogan . Expresa el sentimiento de noble superioridad y determina una posición desde la cual la persona noble y aristocrática toma el derecho de "crear valores" y "acuñar nombres de valores".

detalles

El juicio sobre si algo es bueno no proviene de aquellos a quienes se ha mostrado bondad , sino de los buenos mismos, los poderosos, superiores y distinguidos. Sintieron sus acciones en contraste con los "humildes" como el primer rango, mientras que la utilidad no era nada para ellos. Esto es, como explica Nietzsche en la Genealogía de la moral , "especialmente en lo que respecta a un brote tan caliente de los juicios de valor que diferencian el rango más alto, lo más extraño e inapropiado posible".

El "patetismo del refinamiento y la distancia" como el "sentimiento general y básico permanente y dominante de una especie dominante superior en relación con una especie inferior" es el "origen de la oposición entre el bien y el mal".

El patetismo de la distancia como “sentimiento de diferencia de rango” profundiza el contraste con todo lo que se percibe como mezquino, bajo y vulgar. La sociedad aristocrática ha levantado el tipo humano. Si una sociedad cree en las jerarquías y valora las diferencias, también necesita la esclavitud . Sin ese patetismo que surge de la “arraigada distinción de las clases” y la “práctica constante de obedecer y mandar, reprimir y alejarse”, ese “otro patetismo más misterioso no podría crecer en absoluto”. Aquí, más allá del bien y del mal , Nietzsche se refiere a la expansión interior del alma de la distancia , que equivale a estados más distantes y extensos y, por tanto, a la exaltación del tipo humano y su "superación de sí mismo". Este patetismo apunta a la revalorización de valores , que en última instancia se basa en la voluntad de poder .

antecedentes

Sobre todo, Nietzsche se opone a la utilidad de las doctrinas de la virtud de John Stuart Mills y Herbert Spencer y se distancia de las ideas tradicionales del pensamiento racional y de sistemas teleológicos .

Para Volker Gerhardt, el motivo ya está planteado en las primeras obras de Nietzsche y su creador cultural, "porque se puede reconocer el significado individualizador" del distanciamiento interpersonal. Nietzsche defendió desde el principio al gran individuo, valoró la disposición aristocrática y condenó las demandas de igualdad y las promesas generales de felicidad. En su ensayo Sobre el pathos de la verdad de 1872, Nietzsche describe el conflicto entre lo "grande" en la "historia mundial", que necesariamente merece fama, y ​​la "pequeña, usada, mala" que se interpone en su camino como " terrible lucha de la cultura ”. En el nacimiento de la tragedia , el patetismo aparece como un contraconcepto global de la acción. En el pathos como presencia pura del hecho, se ha superado la distinción más tarde criticada entre autor y hecho, motivo interno y consecuencia (externa). Al ser la expresión directa de un estado mental, combina los dos contraconceptos de Nietzsche, que son críticos con la moralidad: el patetismo como alternativa al concepto de acción y la distancia como requisito básico de la virtud aristocrática.

Nietzsche no equipara simplemente nobleza con poder o castas superiores, sino que aboga por una “aristocracia espiritual” que es dura consigo misma, que puede soportar el sufrimiento y, por tanto, no mide el derecho a distanciarse de la aleatoriedad de las posiciones externas sino del diseño de su propia existencia. .

Efecto y recepción

El término fue tomado inicialmente en un sentido crítico moral y cultural y como un contra término de la sociedad nivelada de la modernidad. Mientras que para Georg Simmel correspondía a la estructura del ideal de refinamiento, "que no es la afirmación al exterior, sino el ser autónomo" lo que determina el rango del ser humano, Kurt Braatz ve el refinamiento menos como una categoría sociológica que como una condición psicológica y se aleja. una tridimensionalidad del pathos de la distancia dividiéndolo vertical, horizontal y temporalmente.

En el campo de la estética , la concepción de Nietzsche tuvo un efecto duradero; Como en sociología y psicología , el término patetismo se prescinde en su mayor parte y solo se habla de distancia .

Así usó la frase Theodor W. Adorno en sus escritos sobre literatura , por ejemplo en relación con Stefan George y Thomas Mann . Al interpretar un poema del ciclo El séptimo anillo , escribió que George se veía a sí mismo como un descendiente del patetismo de la distancia de Nietzsche. La problemática son las obras que “tienen algo en común con la esfera de la calamidad” y contradicen el contenido estético. Sus “liturgias de alianza” encajarían “a pesar o debido al patetismo de la distancia hasta las celebraciones del solsticio y fogatas de hordas de jóvenes en movimiento”. Por otro lado, lo que es artísticamente cuestionable se compensa, lo que apunta a lo abismal de su obra. Por ejemplo, el conde von Stauffenberg , un miembro del círculo de George , que intentó asesinar a un tirano y se sacrificó, podría haber visto el poema de George sobre el perpetrador del ciclo Alfombra de la vida antes de su acto . Los historiadores señalan que se dejó reforzar en su plan contra Adolf Hitler el poema Der Widerchrist . Escribe Joachim Fest , Stauffenberg lo había recitado en las semanas anteriores al asesinato de preferencia.

literatura

• Sven Brömsel: Pathos de la distancia . En: Henning Ottmann (ed.): Manual de Nietzsche. Vida, obra, efecto . Metzler, Stuttgart / Weimar 2000. p. 299. ISBN 3-476-01330-8 .
• Volker Gerhardt : Pathos y distancia. Estudios sobre la filosofía de Friedrich Nietzsche. Reclam, 1988.

enlaces web

• Libro de temas históricos

Referencias y comentarios

1. ↑ ^{a b c} Sven Brömsel: Pathos of Distance . En: Henning Ottmann (ed.): Manual de Nietzsche. Vida, obra, efecto . Metzler, Stuttgart 2000, pág.299, ISBN 3-476-01330-8 .
2. ^ ^{A b} Friedrich Nietzsche: Sobre la genealogía de la moral . En: Ders.: KSA . Volumen 5. Dtv, Munich 2005, ISBN 3-423-30155-4 , p. 259.
3. ↑ ^{a b c} Volker Gerhardt : Pathos de la distancia . En: Joachim Ritter u. a. (Ed.): Diccionario histórico de filosofía . Volumen 7. Schwabe-Verlag, Basel 1989, págs. 199-200.
4. ↑ Friedrich Nietzsche: Acerca del Pathos de la verdad Zeno.org
5. ^ Theodor W. Adorno: Notas sobre literatura. Habla de poesía y sociedad . En: Ders.: Escritos recopilados . Volumen 11. Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 2003, pág.64, ISBN 978-3-518-29311-9 .
6. ^ Theodor W. Adorno: Notas sobre literatura. George . En: Ders.: Escritos recopilados . Volumen 11. Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 2003, pág.524, ISBN 978-3-518-29311-9 .
7. ↑ Gerhard Schulz : El anticristo . En: Marcel Reich-Ranicki (Ed.): De Arno Holz a Rainer Maria Rilke (1000 poemas alemanes y sus interpretaciones; Volumen 5). Insel, Fráncfort / M. 1994, pág.83, ISBN 3-458-16632-7 .
8. ↑ Joachim Fest : Eve (Capítulo 8). En: Ders.: Golpe de Estado. El largo camino hasta el 20 de julio . 5ª edición. Siedler, Berlín 2004, p. 144, ISBN 3-88680-810-6 .