Último hombre (Nietzsche)
El filósofo Friedrich Nietzsche (1844-1900) usó el término el último hombre en su obra filosófico-literaria. También extienda Zaratustra (1883-1885) para crear un contraste con su concepto del superhombre . Al retratar a la última persona como reacia al conflicto, preocupada por la seguridad y mimada, Nietzsche también critica los desarrollos de la modernidad (contemporánea) .
Explicación
Nietzsche / Zarathustra construyen conscientemente al último ser humano como lo opuesto al superhombre. Estos superhombres son un ser superior imaginario cuya inminente aparición es anunciada por Zaratustra. Mientras que el superhombre se presenta como una persona ideal que crece o se esfuerza más allá de la vida cotidiana, la última persona, por otro lado, se describe como cansada de la vida, desinteresada y letárgica. No quiere correr más riesgos y solo busca comodidad y seguridad.
Zaratustra describe al último ser humano como una forma de existencia para quien todo se ha vuelto demasiado oneroso que va más allá de la satisfacción directa de las necesidades y la salvaguarda de la propia comodidad:
“Tú [d. H. las últimas personas] han abandonado las zonas donde era difícil vivir: porque se necesita calor. Todavía amas a tu prójimo y te frotas contra él: porque necesitas calor.
Es pecado para ellos enfermarse y tener desconfianza: se camina con atención […]
Se sigue trabajando, porque el trabajo es entretenimiento. Pero asegúrate de que la conversación no dañe.
Ya no te haces rico y pobre: ambos son demasiado difíciles. ¿Quién todavía quiere gobernar? ¿Quién más obedecerá? Ambos son demasiado difíciles ".
La vida del último hombre es pacifista , cómoda y decadente . Ya no hay distinción entre gobernantes y gobernados, fuertes y débiles, superioridad y mediocridad. Se evitan conflictos y desafíos sociales. Se suprime la individualidad y la creatividad.
En También habló Zaratustra, Zaratustra describe al último hombre como un ejemplo aterrador. Quiere que las personas a las que se dirige acepten al superhombre como el objetivo de la sociedad. Pero su plan fracasa, Zaratustra logra exactamente lo contrario: La población se pronuncia con entusiasmo a favor de la cómoda visión de la última persona:
“Y aquí terminó el primer discurso de Zaratustra, que también se llama 'el prefacio': porque en este punto lo interrumpió Gritos y lujuria de la multitud. «Danos a estos últimos, oh Zaratustra», gritaban, «¡haznos estos últimos! ¡Así que te damos el superhombre! ”Y toda la gente vitoreó y chasqueó la lengua”.
Según Nietzsche, la última persona puede entenderse como el objetivo que la sociedad moderna y la civilización occidental se han fijado, pero que Nietzsche / Zaratustra rechazan. La sociedad del último hombre está en contradicción con la voluntad de poder , según Nietzsche, la principal fuerza impulsora de la naturaleza humana, así como de todas las demás formas de vida del universo.
"Último humano" y "subhumano"
El lado biológico e inmoralista de la concepción del superhombre de Nietzsche le dio al nacionalsocialismo la oportunidad de equiparar su enseñanza con la “ ideología humana maestra ” en el sentido del modelo nacionalsocialista de sociedad. Los nacionalsocialistas ignoraron el rechazo de Nietzsche al nacionalismo . Un factor importante en esta interpretación fue especialmente la hermana de Nietzsche, Elisabeth Förster-Nietzsche , que bajo la influencia de su esposo Bernhard Förster , un antisemita radical , a diferencia del propio Nietzsche en una estrecha relación con los círculos nacional- étnicos . Sin embargo, el contratérmino subhumano utilizado por los nacionalsocialistas no se encuentra en ninguna parte de las obras de Nietzsche.
enlaces web
- También habló Zaratustra , Obras y Cartas de Edición Completa de Crítica Digital basadas en la Edición Colli / Montinari, editada por Paolo D'Iorio.
hinchar
- ↑ a b Friedrich Nietzsche: Así habló Zaratustra - Un libro para todos y para nadie. En: zeno.org. Consultado el 15 de abril de 2020 .