Tschandala

Tschandala es una transcripción antigua en alemán y sueco de la palabra Chandala . La ortografía Tschandala fue utilizada por Friedrich Nietzsche y August Strindberg .

"Tschandala" de Nietzsche

Uso del término por Nietzsche

Nietzsche usa el término en sus escritos Götzen-Twilight y Der Antichrist . En él presenta el " Libro de la Ley de Manu " con su sistema de castas como un ejemplo de una "crianza" de personas inteligentemente planificada contra el intento del cristianismo de " domesticar " a la gente.

Nietzsche presta especial atención al "Tschandala", que ve en Manu como un producto de la mezcla descontrolada de razas y clases, o, como Nietzsche cita a Manu, como "el fruto del adulterio, el incesto y el crimen".

Nietzsche describe primero los métodos de mejora humana cristiana. La metáfora central es el depredador entrenado en la colección de animales, que aparentemente está mejorado, en realidad debilitado y privado de su vivacidad. Nietzsche ve a los pueblos germánicos formados por el cristianismo como una correspondencia.

El código Manu, por otro lado, tiene como objetivo criar una raza humana superior y, por lo tanto, debe ser inflexible contra cualquier mezcla racial. Nietzsche describe esta organización social como "terrible" y "contradice nuestros sentimientos", pero como la expresión más pura y original de la " humanidad aria ". Establece las reglas brutales para lidiar con los Tschandala, que básicamente equivalen a la humillación y aniquilación física, como una lucha de Fuerte contra la masa de los débiles de:

“Pero esta organización también tenía que ser terrible , no esta vez en la lucha con la bestia, sino con su concepto opuesto, el hombre no reproductivo, el hombre mezquino, el chandala. Y, de nuevo, no tenía otro medio para hacerlo inofensivo, para debilitarlo, que enfermarlo : era la pelea con el 'gran número' ".

Sin embargo, según Nietzsche, el cristianismo , que surgió del judaísmo , es la religión de Tschandala. Él indica que el judaísmo en realidad proviene de los "Tschandalas":

“El cristianismo, a partir de raíces judías y sólo es comprensible como una planta de este suelo, representa la contra-movimiento en contra de cualquier moral de la cría, la raza, el privilegio: - es la lucha contra la religión aria por excelencia: el cristianismo es la de todos los valores arios, la victoria el valor Tschandala, el evangelio predicado a los pobres, los humildes, el levantamiento total de todos los pisoteados, miserables, malhechores, mal venido contra la 'raza' - la venganza inmortal Tschandala como una religión de amor ... "

En su obra El Anticristo , Nietzsche vuelve a elogiar el código Manu. Aunque utiliza la “santa mentira” como medio, como toda moralidad, su fin es infinitamente superior al del cristianismo. Nietzsche contrapone la cosmovisión de las personas “más espirituales” y “más fuertes”, que pueden afirmar todo, incluso la existencia de las chandalas, contra el instinto envidioso y vengativo de las mismas chandalas (compárese con la moral del amo y la moral del esclavo ). Nietzsche usó el término Tschandala para referirse a varios oponentes, incluidas las corrientes socialistas de su tiempo.

También en algunas de las notas póstumas de Nietzsche se puede encontrar su preocupación por el código de derecho del Manu, que también critica en algunos lugares. En una carta a Heinrich Köselitz fechada el 31 de mayo de 1888, Nietzsche declaró que los judíos eran la "raza Tschandala", que había convertido la ética "aria" de los Vedas en una ética sacerdotal y, por lo tanto, destruyó el significado original.

Fuente errónea de Nietzsche

Nietzsche extrajo su supuesto conocimiento del libro Les législateurs religieux , publicado en 1876 . Manou, Moïse, Mahomet del indólogo y escritor francés Louis Jacolliot . Según ( Lit. ) Annemarie Etter, esta traducción del Manusmriti difiere significativamente de otras fuentes, también en los pasajes usados ​​y citados por Nietzsche. Por ejemplo, el respeto a la mujer que enfatizó Nietzsche y que es contrario al cristianismo no se encuentra en las versiones habituales del texto.

En su interpretación del Tschandala, que Nietzsche combina repetidamente con el judío y el cristianismo, Nietzsche aparentemente siguió una larga excursión de Jacolliot, en la que, según Etter, desarrolló una "teoría increíble, absurda y científicamente completamente insostenible". Según la teoría de Jacolliot, todos los pueblos semíticos , especialmente los hebreos, son descendientes de tribus Tschandala emigradas. Incluso si Nietzsche nunca expresa esto tan directamente, algunas de sus declaraciones van claramente en esta dirección, aunque, como afirma Etter, Nietzsche habría tenido la oportunidad de describir el trabajo de Jacolliot como "una publicación pseudocientífica con conclusiones tremendamente engañosas basadas en suposiciones completamente arbitrarias". reconocer. En cambio, la "entusiasta admiración de Jacolliot por la antigua sabiduría y civilización oriental con un antisemitismo y un anticristianismo más o menos abiertos y pronunciados " fue asumida por Nietzsche de manera bastante acrítica y muy poderosa.

La historia de Strindberg

El admirador de Nietzsche August Strindberg publicó una historia en 1889 con el título Tschandala . Está ubicado en un antiguo castillo sueco de finales del siglo XVII. Una familia pasa un verano en el castillo y conoce a varias personas extrañas allí.

literatura

• Christian Benne: Así habló Confusius: Un capítulo olvidado de la primera recepción vienesa de Nietzsche , en: Orbis Litterarum 57/5 (2002), págs. 370–402.
• Koenraad Elst : Manu como arma contra el igualitarismo. Nietzsche y la filosofía política hindú, en: Siemens, Herman W. / Roodt, Vasti (eds.): Nietzsche, Power and Politics. Repensar el legado de Nietzsche para el pensamiento político, Berlín / Nueva York 2008, 543-582.
• Annemarie Etter: Nietzsche y el libro de leyes de Manu en: Nietzsche Studies 16 (1987), págs. 340–352
• Arthur Moeller van den Bruck : Tschandala Nietzsche , Berlín / Leipzig 1899.
• Andreas Urs Sommer : ¿ Ex oriente lux? Sobre la supuesta 'Ostorientierung' en el Anticristo de Nietzsche , en: Nietzsche-Studien 28 (1999), pp. 194-214
• Agosto Strindberg : Tschandala , 1889, ISBN 3458344411

Evidencia individual

1. ↑ Friedrich Nietzsche: Götzen-Twilight (sección: Los "mejoradores" de la humanidad ). En: Giorgio Colli y Mazzino Montinari (eds.): Friedrich Nietzsche: Complete Works ( Critical Study Edition ). Verlag de Gruyter, Berlín 1999, vol. 6, págs. 98-102.
2. ↑ Friedrich Nietzsche: El Anticristo §§ 56-57. En: Giorgio Colli y Mazzino Montinari (eds.): Friedrich Nietzsche: Complete Works ( Critical Study Edition ). Verlag de Gruyter, Berlín 1999, Vol. 6, págs. 239-244.
3. ↑ Friedrich Nietzsche: Götzen-Twilight (sección: Los "mejoradores" de la humanidad ). En: Giorgio Colli y Mazzino Montinari (eds.): Friedrich Nietzsche: Complete Works ( Critical Study Edition ). Verlag de Gruyter, Berlín 1999, vol. 6, p. 101.
4. ↑ Friedrich Nietzsche: Götzen-Twilight (sección: Los "mejoradores" de la humanidad ). En: Giorgio Colli y Mazzino Montinari (eds.): Friedrich Nietzsche: Complete Works ( Critical Study Edition ). Verlag de Gruyter, Berlín 1999, vol. 6, p. 100.
5. ↑ Friedrich Nietzsche: Götzen-Twilight (sección: Los "mejoradores" de la humanidad ). En: Giorgio Colli y Mazzino Montinari (eds.): Friedrich Nietzsche: Complete Works ( Critical Study Edition ). Verlag de Gruyter, Berlín 1999, vol. 6, p. 101 y sig.
6. ^ Friedrich Nietzsche: El Anticristo § 57. En: Giorgio Colli y Mazzino Montinari (eds.): Friedrich Nietzsche: Obras completas ( Edición de estudio crítico ). Verlag de Gruyter, Berlín 1999, vol. 6, págs. 241-244.
7. ↑ Friedrich Nietzsche: Fragmentos pospuestos 1875-1879. En: Giorgio Colli y Mazzino Montinari (eds.): Friedrich Nietzsche: Complete Works ( Critical Study Edition ). Verlag de Gruyter, Berlín 1999, Vol. 8, No. 1041, págs. 324-326.