Virtud

La palabra virtud (del alemán medio alto tugent , fuerza, poder, calidad [buena], habilidad, excelencia; latín virtus , griego antiguo ἀρετή aretḗ ) se deriva de adecuado ; el significado básico original es la aptitud (habilidad, excelencia) de una persona. En general, se entiende por virtud una excelente cualidad o actitud ejemplar. En el sentido más amplio, cualquier capacidad de actuar que se considere valiosa puede denominarse virtud. En ética , el término describe un rasgo de carácter que se considera importante y por el que vale la pena esforzarse, que permite a una persona darse cuenta de lo que es moralmente bueno . Esto generalmente se asocia con la creencia de que esta cualidad y la persona que la posee merecen elogios y admiración.

Etimología e historia conceptual

La virtud se deriva como un resumen verbal de taugen , un verbo cuyo significado básico es "adecuado, útil, útil". En el alto alemán antiguo se atestigua alrededor de 1000 remolcadores ('eficiencia', 'fuerza', 'usabilidad'). En alemán medio alto , virtud, virtud también tiene el significado de "habilidad masculina, heroísmo". Bajo la influencia de la literatura teológica y filosófica, que fue traducida del latín al alemán, se produjo un cambio de significado en la Edad Media : el término adquirió un significado específicamente moral y denotó una perfección moral en el sentido cristiano como lo opuesto al vicio y al pecado. . Este uso del término se ha vuelto común desde que Notkers des Deutschen (siglos X / XI) fue traductor .

Especialmente con referencia a las mujeres, la virtud también se ha utilizado como sinónimo de castidad , por ejemplo en expresiones como "Ella conservó su virtud". El estrechamiento del significado asociado con el uso teológico moral del lenguaje y la impresión a menudo asociada de hipocresía y fariseísmo ha llevado a una devaluación del término virtud en los tiempos modernos . El uso actual del término es a menudo distante, también burlón e irónico ('modelo de virtud, virtuoso').

Términos antiguos

La expresión griega antigua ἀρετή a menudo se traduce como "virtud", también en la literatura científica. Al mismo tiempo, sin embargo, el problema de esta traducción se señala en la literatura especializada. En el lenguaje general ( no filosófico ) de la antigüedad, aretē denota "bondad", es decir, la capacidad de una persona para cumplir con sus tareas particulares o la idoneidad de una cosa (incluido un animal o una parte del cuerpo) para el propósito se supone que sirve. En alemán, aretē , cuando se trata del significado no filosófico , se puede traducir con "idoneidad", "excelencia" o "excelencia". La traducción con “virtud” es engañosa en muchos casos, porque a menudo no se entiende ninguna virtud en un sentido moral.

En los textos filosóficos, aretē generalmente tiene un sentido moral. Por lo tanto, en tal contexto, la traducción con “virtud” generalmente no es objetable. Sin embargo, debe evitarse la mezcla con ideas cristianas modernas de virtud.

La palabra latina virtus se deriva de vir ("hombre") y originalmente denota virilidad, que se expresa principalmente como valentía (militar). El término también sirvió como traducción del griego aretē y se le dio el significado que aretē tenía en la filosofía griega (virtud), especialmente en los textos filosóficos y más tarde en el uso cristiano . En este sentido, virtus (en plural virtutes) era un término para diferentes propiedades que se consideraban deseables en el marco de los valores sociales y éticos.

Catálogos de virtudes

Virtudes cardinales

Las cuatro virtudes básicas clásicas (desde la Edad Media: virtudes cardinales) son la prudencia o sabiduría , la justicia , la valentía y la moderación . La teoría de las virtudes básicas de Platón marcó la tendencia de toda la teoría de la ética de las virtudes. Para Aristóteles , la virtud es el camino a la felicidad . La felicidad no se entiende aquí como un sentimiento subjetivo de felicidad, sino como una vida feliz. La vida tiene éxito cuando el hombre se da cuenta de las posibilidades que le son inherentes ( entelequia ).

Virtudes cristianas

Julius Schnorr von Carolsfeld : Fe, amor, esperanza

Las virtudes cristianas se remontan a los diez mandamientos del Antiguo Testamento y su interpretación por Jesucristo en el Nuevo Testamento , por ejemplo en las Bienaventuranzas del Sermón de la Montaña . Allí Jesús también enseña sobre la aplicación de las virtudes de la limosna , la oración y el ayuno ( Mt 6, 1–21  EU ): Para él, no se trata solo de lo que se hace, sino sobre todo de los motivos que lo motivan.

Las tres virtudes divinas , también llamadas virtudes teologales, se encuentran en la primera carta a los Corintios del apóstol Pablo ( 1 Co 13,13  UE ). Se comentan , entre otras cosas, en las obras del Doctor de la Iglesia Tomás de Aquino . Ellos son: fe (latín fides), esperanza (latín spes) y amor (latín caritas). En la enseñanza de la Iglesia Católica , las cuatro virtudes cardinales se agregan a estas tres virtudes teologales.

La Reforma agregó la virtud de la perseverancia ( latín perseverantia ), que, según Martín Lutero, incluye la certeza inquebrantable de estar justificado.

Virtudes celestiales

Basado en la Psychomachia , un texto del poeta cristiano Prudencio del siglo IV, la siguiente lista de las siete virtudes celestiales desarrolladas en la Edad Media, cada una con su correspondiente vicio (ver también Pecado Mortal ) por la supremacía en el alma. Esta lista también fue generalizada debido a la disposición en la obra musical de Hildegard von Bingen en la Edad Media:

Virtud Humildad
(humilitas) 		Caridad
(caritas) 		Castidad
(castitas) 		Paciencia ( Paciencia
) 		Moderación
(temperantia) 		Benevolencia
(humanitas) 		Diligencia
(industria)
vicio Arrogancia
(superbia) 		Codicia ( avaricia
) 		Lujuria
(luxuria) 		Ira
(ira) 		Gula
(gula) 		Envidia
(invidia) 		Pereza
(acedia)

Virtudes de caballero

Las virtudes caballerescas eran staete, minne, high muet, mâze y triuwe ( minnesang en alemán medio alto), que puede traducirse como persistencia (en el sentido de integridad ), servicio femenino o ágape , serenidad / entusiasmo alegre , moderación y lealtad sincera. El poema alegórico del premio de Heinrich von Mügeln al emperador Carlos IV. "La corona meide" (alrededor de 1355) contiene una doctrina de virtudes en la que las doce virtudes sabiduría , verdad, justicia, misericordia, paz, fortaleza (fuerza / firmeza), fe, moderación Se produce bondad, humildad, esperanza y amor.

Nueve virtudes nobles

Las "nueve nobles virtudes" del neopaganismo germánico se tomaron prestadas de las sagas vikingas nórdicas y de las epopeyas heroicas anglosajonas , correspondientes a las virtudes del caballero en los círculos del rito odínico, que se percibían como demasiado cristianas . El código de honor - lealtad - coraje - verdad - hospitalidad - independencia - disciplina - diligencia - perseverancia está muy extendido. Estas virtudes forman el código más importante del neopaganismo germánico, pero todavía no se aceptan en todas partes.

Virtudes burguesas

Las virtudes civiles incluyen en particular: pulcritud, ahorro, diligencia, limpieza y puntualidad. Estas virtudes están dirigidas a la gestión práctica de la vida cotidiana. Su función social consiste en construir y asegurar una existencia económica. Otto Friedrich Bollnow, por lo tanto, también las describe como "virtudes económicas", que representan la contraparte pragmática de las otras virtudes, que a menudo se basan en ideales. Estas virtudes se llaman burguesas porque proporcionaron los requisitos previos para que la burguesía en la época de la Ilustración se emancipara cultural y económicamente de la nobleza .

Virtudes científicas

Karl Jaspers nombra objetividad, devoción al tema, ponderación prudente, búsqueda de posibilidades opuestas, autocrítica, cautela en las afirmaciones finales, comprobación de los límites y la naturaleza de la validez de nuestras afirmaciones, escucha de razones, comprensión y virtudes de la investigación científica pensando desde el punto de vista de todos los demás.

Virtudes del gobernante

Virtudes prusianas

Las virtudes prusianas son las virtudes moldeadas por la moral protestante-calvinista y la Ilustración, que han sido propagadas y promovidas por el estado prusiano desde Friedrich Wilhelm I.

Silas en el budismo

Las reglas morales básicas del budismo son los cinco silas en los que uno promete practicarlos.

  • no matar ni herir a ningún ser vivo
  • no tomar nada que no me sea dado
  • no participar en actos sensuales extravagantes
  • no mentir y hablar con benevolencia
  • No consumir sustancias que confunden la mente y nublan la conciencia.

Virtudes de la mujer

En la cultura occidental, las mujeres virtuosas se asocian principalmente con las características de la domesticidad, el ahorro y la castidad. Desde la cristianización de Europa, María de Nazaret ha sido considerada un ejemplo virtuoso. En los hogares judíos, la llamada “alabanza a la mujer capaz” ( Prov. 31: 10–31  EU ) es parte del saludo de los Shabat en la liturgia del viernes por la noche . Lo realiza el hombre.

Virtudes del soldado

En una versión antigua de las Regulaciones del Servicio Central de la Bundeswehr se dice que el entendimiento mutuo, la buena voluntad y la amabilidad crearon una camaradería que puede soportar cargas aún mayores. “Las virtudes del soldado se desarrollan en las pequeñas comunidades de tropas. Ahí es donde surge la camaradería; se muestra en acción el uno para el otro, especialmente en problemas y peligros. Debe conectar firmemente a superiores y subordinados en todas las situaciones. […] [Da] confianza y apoyo. Aquellos que pueden hacer más tienen que ayudar a los que tienen menos experiencia y son más débiles. La falsa ambición, el egoísmo y la falta de sinceridad destruyen la camaradería ".

Ver también

literatura

General

Historia de la filosofia

Virtudes caballerescas o cortesanas

  • Peter Dinzelbacher (Ed.): Historia de la mentalidad europea. Temas principales en representaciones individuales (= edición de bolsillo de Kröner . Volumen 469). Kröner, Stuttgart 1993, ISBN 3-520-46901-4 .
  • G. Eifler (Ed.): Sistema de virtudes caballeresco. Darmstadt 1970.
  • Peter Ganz: El término "cortesano" entre los germanistas. En: Wolfram Studies. 4, págs. 16-32.
  • Karl-Heinz Göttert: Concepto de virtud y estructura épica en la poesía cortesana. Böhlau, Colonia 1971.
  • Gert Kaiser, Jan-Dirk Müller (ed.): Literatura de la corte, sociedad de la corte, formas de vida de la corte alrededor de 1200.
  • Eduard Neumann: La disputa sobre el sistema de virtudes caballerescas. En: Theodor Frings, Gertraud Müller: Keusch. En: Legado del pasado. Contribuciones germanistas. Festgabe para Karl Helm en su 80 cumpleaños el 19 de mayo de 1951. Niemeyer, Tübingen 1951, págs. 137-155.
  • Werner Paravicini: La cultura cortés caballeresca de la Edad Media. Munich 1994.

Virtudes burguesas

  • Erich E. Geissler: ¿ Educación para nuevas virtudes? En: EE Geissler, W. Rüegg: Élites en democracia. Fundación Walter Raymond, H. 33, 1983.

Virtud de la mujer

  • Thomas Blisniewski : Mujeres que sostienen el hilo en sus manos. Mujeres artesanas, niñas de clase media y campesinas desde Rubens hasta Hopper. Múnich 2009, ISBN 978-3-938045-35-0 .
  • Thomas Blisniewski: "... y crea con manos diligentes" - artesanía femenina en obras de Ridolfo Schadow , Carl Joseph Begas y Johann Anton Ramboux en el Wallraf-Richartz-Museum - Fondation-Corboud. En: Boletín del Museo de Colonia. Informes e investigaciones de los museos de la ciudad de Colonia. 3, 2001, págs. 4-18.
  • Gail Carolyn Sirna: mujeres que nunca pierden el hilo. Mujeres artesanas en pintura desde Vermeer hasta Dali. Con prólogo de Thomas Blisniewski. Munich 2007.
  • Robert L. Wyss: Las artesanías de María. Un estudio iconográfico teniendo en cuenta las técnicas textiles. En: Michael Stettler, M. Lemberg (Ed.): Artes Minores. Gracias a Werner Abegg. Berna 1973, pág.113 y sigs.

enlaces web

Commons : virtue  - colección de imágenes, videos y archivos de audio
Wikcionario: Virtud  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones
Wikiquote: Virtue  - Citas

Notas al pie

  1. ↑ Wolfgang Pfeifer: Diccionario etimológico de alemán. Banda: MZ. 2ª Edición. Berlín 1993, pág.1473; Ruth Klappenbach y col. (Ed.): Diccionario de alemán contemporáneo. Volumen 5, Berlín 1976, págs. 3811 y sig.
  2. ↑ Sobre el problema de traducir el término, ver Peter Stemmer : Tugend. I. Antigüedad. En: Diccionario histórico de filosofía. Volumen 10, Basilea 1998, Sp. 1532-1548, aquí: 1532f.
  3. ^ Entonces Josef Weismayer: Perseverancia. En: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Edición. cinta 2 . Herder, Friburgo de Brisgovia 1994, Sp. 151 .
  4. ↑ vfgh.de
  5. ↑ Otto Friedrich Bollnow: Sobre la esencia y el cambio de las virtudes. Pág. 31 y sigs.
  6. ↑ Karl Jaspers, Kurt Rossmann : La idea de la universidad diseñada para la situación actual. Springer, Berlín 1961, p. 79 y ss. Cf. Theodor Berchem : Palabras de clausura del 3er Simposio de Würzburg. En: Winfried Böhm , Martin Lindauer (ed.): “No hay mucho conocimiento que sature el alma”. Conocimiento, reconocimiento, educación, formación hoy (= Tercer Simposio de la Universidad de Würzburg ). Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 , págs. 369-376, aquí: pág. 372.
  7. ↑ ZDv der Bundeswehr 10/1 ( Liderazgo interno ), artículo 704.