Henning Ottmann

Horst Henning Ottmann (nacido el 9 de marzo de 1944 en Viena ) es un filósofo alemán . De 1995 a 2009 fue profesor de Teoría Política y Filosofía en el Instituto Geschwister Scholl de Ciencias Políticas de la Universidad Ludwig Maximilians de Múnich .

Vida

Henning Ottmann se graduó de la Kempten Humanistic High School en 1963 . Terminó su servicio militar en la Bundeswehr en 1965 como oficial en la reserva. Luego, Ottmann estudió filosofía y ciencias políticas en las universidades de Munich y Yale , con una beca de la Fundación Académica Nacional Alemana . Después de completar su maestría con la obra El fracaso de una introducción a la filosofía de Hegel . Un análisis de la fenomenología de la mente en 1970 se convirtió en asistente de Nikolaus Lobkowicz en 1972 . En 1974 se convirtió en individuo y sociedad en Hegel a través de Lobkowicz.Doctor. La habilitación tuvo lugar en 1983 en filosofía y política con Nietzsche . Por ello y por publicaciones posteriores, es, entre otras cosas, un reconocido experto en Hegel y Nietzsche.

Ottmann se convirtió en profesor de filosofía en Augsburgo en 1986 y de filosofía política y teoría en Basilea en 1987 . En 1990 se le ofreció la cátedra de ciencias políticas en la Universidad de Friburgo , anteriormente ocupada por Wilhelm Hennis . En 1995 fue nombrado miembro del Geschwister-Scholl-Institut de la Universidad de Munich. Hasta 2009 ocupó la cátedra de ciencias políticas con especial énfasis en filosofía y teoría política, sucediendo a su maestro Nikolaus Lobkowicz. También enseña en la Escuela de Política de Munich .

Henning Ottmann fue el primer presidente de la Sociedad Alemana de Investigación en Pensamiento Político (DGEPD) y presidente de la Sociedad Internacional de Hegel . Es miembro de la Academia de Ciencias de Baviera , miembro de la Academia de Ciencias de Croacia y de la Academia Europea de Ciencias y Artes ( Academia artium et scientiarum ).

Docencia e Investigación

La cátedra está comprometida con la tradición de la ciencia política conocida como normativa , que fue fundada por Hannah Arendt , Leo Strauss , Eric Voegelin , Dolf Sternberger y establecida en Munich por Voegelin, el fundador del Geschwister-Scholl-Institute. Nikolaus Lobkowicz y, en su sucesor, Henning Ottmann continuaron esta tradición. El propio Ottmann no utiliza el término "normativo", que describe como "desafortunado y totalmente engañoso". En cambio, habla de “filosofía política neoclásica”.

El trabajo principal de Ottmann es la historia del pensamiento político en cuatro volúmenes , que apareció de 2001 a 2012 en un total de nueve subvolúmenes. El concepto de pensamiento político de Ottmann es amplio. Siguiendo a Aristóteles, lo justifica en el prólogo del primer volumen con las palabras:

Posiciones filosóficas

La perspectiva de Ottmann sobre su campo de investigación se puede encontrar de forma concentrada en el volumen Platón, Aristóteles y la filosofía política neoclásica del presente. Además de transmitir y comentar la tradición occidental, Ottmann también ha desarrollado enfoques sobre su propia posición ética .

En la antología “Negative Ethik”, editada por él, se discuten varios tipos de ética de omisión y restricción preventiva. Ottmann se remonta a un ensayo propio más antiguo. Establece cinco imperativos de "dejar ir":

• "Dejar ir lo que ya se ha hecho mejor que uno mismo";
• "Dejar lo que otros hacen mejor que nosotros";
• "Dejar que lo que puede convertirse en sí mismo sea lo que debe ser";
• "Dejar ir lo que conduce al predominio de las peores consecuencias sobre las buenas";
• “Dejar lo que no puedes cambiar de todos modos”.

En el debate sobre un manejo éticamente apropiado de las últimas posibilidades médicas, Ottmann habló en el volumen Vida, muerte, dignidad humana: posiciones sobre bioética contemporánea . En su contribución ¿ Cuándo es el hombre un hombre? recomienda un alto grado de cuidado argumentativo al responder a esta pregunta, que sería mejor no plantear (ver p. 19). Pero dado que surge inevitablemente, debe ser respondido. La argumentación de Ottmann apunta a ver el momento del comienzo de la existencia humana en la fusión de los óvulos y los espermatozoides, porque a partir de entonces “el hombre potencialmente [es] lo que será naturalmente. A partir de entonces hay un desarrollo continuo desde un mismo punto de partida ”(p. 27) Probablemente se pueda asumir una convicción religiosa detrás de esta posición. Debido a que Ottmann reconoce que tal “en sociedades secularizadas ya no es generalmente capaz de llegar a un consenso” (p. 22), conscientemente formula sus pensamientos con cautela.

Publicaciones

• El fracaso de una introducción a la filosofía de Hegel. Un análisis de la fenomenología de la mente. Pustet, Múnich / Salzburgo 1972, ISBN 3-7916-0109-1
• Individuo y comunidad en Hegel. Hegel en el espejo de las interpretaciones. de Gruyter, Berlín / Nueva York 1977, ISBN 3-11-007134-7
• Filosofía y Política en Nietzsche. de Gruyter, Berlín / Nueva York 1987, ISBN 3-11-010061-4 ; 2. verbo. y exp. Edición ibid.1999, ISBN 3-11-014770-X
• con Rupert Hofmann y Jörg Jantzen (eds.): Anodos. Festschrift para Helmut Kuhn . VCH / Acta Humaniora, Weinheim 1989, ISBN 3-527-17665-9
• con Karl Graf Ballestrem (Ed.): Filosofía política del siglo XX. Oldenbourg, Múnich 1990, ISBN 3-486-55142-6
• Reflexiones sobre la situación espiritual de la época. Wirtschaftsverlag Bachem, Colonia 1992, ISBN 3-89172-246-X
• con Karl Graf Ballestrem (Ed.): Teoría y práctica. Festschrift para Nikolaus Lobkowicz con motivo de su 65 cumpleaños. Duncker y Humblot, Berlín 1996, ISBN 3-428-08706-2
• (Ed.): Manual de Nietzsche. Efecto vida - trabajo. Metzler, Stuttgart / Weimar 2000, ISBN 3-476-01330-8 ; ibíd.2011, ISBN 978-3-476-02403-9
• Historia del pensamiento político. Desde los inicios con los griegos hasta nuestro tiempo. Metzler, Stuttgart / Weimar
  • Volumen I / 1: Los griegos. De Homero a Sócrates. 2001, ISBN 3-476-01630-7
  • Volumen I / 2: Los griegos. De Platón al helenismo. 2001, ISBN 3-476-01898-9
  • Volumen II / 1: Los romanos. 2002, ISBN 3-476-01631-5
  • Volumen II / 2: La Edad Media. 2004, ISBN 3-476-01921-7
  • Volumen III / 1: La Edad Moderna. De Maquiavelo a las grandes revoluciones. 2006, ISBN 978-3-476-01632-4
  • Volumen III / 2: La Edad Moderna. La era de las revoluciones. 2008, ISBN 978-3-476-02050-5
  • Volumen III / 3: La era moderna. Las corrientes políticas en el siglo XIX. 2008, ISBN 978-3-476-02286-8
  • Volumen IV / 1: El siglo XX. Totalitarismo y su superación. 2010, ISBN 978-3-476-01633-1
  • Volumen IV / 2: El siglo XX. De la teoría crítica a la globalización. 2012, ISBN 978-3-476-02334-6
• ¿Cuándo una persona es una persona? En: Renate Breuninger (Ed.): Vida, Muerte, Dignidad Humana. Posiciones sobre bioética actual. Centro de estudios Humboldt, Ulm 2002, ISBN 3-928579-18-5
• Platón, Aristóteles y la filosofía política neoclásica del presente. Nomos, Baden-Baden 2005, ISBN 3-8329-1358-0
• (Ed.): Ética negativa. Parerga, Berlín 2005, ISBN 3-937262-26-1
• (Ed.): Doctrina de estado y paz de Kant. Nomos, Baden-Baden 2009, ISBN 978-3-8329-4181-9
• Teorías contractuales en la filosofía política moderna. Beck, Múnich 2011, ISBN 978-3-7696-1660-6

Publicaciones periódicas

• Anuario filosófico (coeditor desde 1996)
• Revista política (1983-2004) (coeditor)
• Anuario de pensamiento político (coeditor)
• Anuario de Hegel (coeditor)
• Serie de pensamiento político (editor asociado)
• Estudios de Basilea en Filosofía (coeditor).

literatura

• Andreas Urs Sommer : Poder hacer y no hacer grandes cosas. El filósofo político Henning Ottmann cumple 70 años , en: Süddeutsche Zeitung No. 56, 8./9. Marzo de 2014, pág.16.

enlaces web

• Literatura de y sobre Henning Ottmann en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Prof. Dr. Henning Ottmann en el sitio web de GSI con una lista de publicaciones (PDF; 219 kB)
• Andreas Urs Sommer : Ética escéptica y negativa en Henning Ottmann

Notas al pie

1. ^ Ellen Latzin: La Academia de Ciencias de Baviera elige nuevos miembros . En: Ciencia de los servicios de información . 5 de marzo de 2010
2. ^ Henning Ottmann: Historia del pensamiento político. Vol. 4/1: El siglo XX. Totalitarismo y su superación. Stuttgart / Weimar 2010, pág.408