La gente de Seldwyla

The People of Seldwyla es un ciclo de novelas en dos partes del poeta suizo Gottfried Keller . Keller escribió las primeras cinco novelas, la Parte I, en Berlín de 1853 a 1855; aparecieron en 1856 por Vieweg Verlag . Otros cinco, la Parte II, se crearon en varias fases entre 1860 y 1875, es decir, H. sobre todo durante el mandato de Keller como secretario de Estado en Zurich. La obra completa se publicó desde 1873 hasta 1875 en la editorial Göschen'schen . Consta de diez "imágenes de la vida" (el título provisional durante el tiempo en que se creó en Berlín), que se mantienen unidos por un escenario común, la ciudad suiza ficticia de Seldwyla. A excepción de “Romeo y Julieta en el pueblo”, una adaptación de la tragedia de Shakespeare , las historias de Seldwyler son comedias en forma de novelas con un fuerte elemento satírico - grotesco . La gente de Seldwyla es considerada una obra maestra de la narración en lengua alemana del siglo XIX y representativa del estilo del realismo poético . Dos de las novelas, “Romeo y Julieta en el pueblo” y “La ropa hacen al hombre”, pertenecen a la literatura mundial y, dentro de la literatura en lengua alemana , a los cuentos más leídos. Sirvieron varias veces como modelos para películas y óperas, han sido traducidas a muchos idiomas y se distribuyen en un número de ediciones casi inmanejable.

Contenido de la parte I.

Introducción

Seldwyla significa un lugar feliz y soleado según el idioma más antiguo, por lo que la pequeña ciudad de este nombre se encuentra en algún lugar de Suiza. Todavía está en las mismas antiguas murallas circulares y torres que hace trescientos años y, por lo tanto, siempre es el mismo nido; La profunda intención original de este complejo está corroborada por el hecho de que los fundadores de la ciudad lo plantaron a una buena media hora de un río navegable, como una clara señal de que nada iba a salir de él. Pero está muy bien situado, en medio de montañas verdes, que están demasiado abiertas en el lado del mediodía, por lo que puede entrar el sol, pero sin brisa. Es por eso que un buen vino también crece alrededor de la antigua muralla de la ciudad, mientras que más arriba en las montañas hay bosques impredecibles, que componen la fortuna de la ciudad; porque este es el emblema y extraño destino de ellos, que la comunidad es rica y la ciudadanía pobre, de tal manera que nadie tiene nada de Seldwyla y nadie sabe de qué han estado viviendo realmente durante siglos.

Con esta famosa descripción, Keller presenta las características de sus Seldwylers: son de temperamento casi latino, siempre divertidos y con ganas de divertirse, y no un poco imprudentes. Lo que les falta es ahorro, determinación e industria persistente. Prefieren dejar que otras personas trabajen para ellos, especulan con valores y viven de Borg. Pero el paraíso del crédito solo está abierto para ellos cuando son jóvenes. Así que la juventud hasta los treinta y tantos años forma el verdadero núcleo y el brillo de la gente . Después de eso, cuando comienzan los años fructíferos para otros, los Seldwylers están acabados (insolventes), llevan una existencia sombría como falitas ( quebrados ) y aprenden a trabajar después, es decir, ese trabajo lento de mil pequeñas cosas para las que uno no está entrenado. Se ganan el pan y participan de manera justa en las festividades de los ciudadanos de pie en la pila sólo como parte de los espectadores. Pero los más difíciles salen de la ciudad, entran en el servicio militar extranjero según la tradición suiza o se aventuran aventureros por países lejanos, para que puedas conocer a Seldwylers en diferentes partes del mundo, todos los cuales se caracterizan por el hecho de que saben comer pescado muy hábilmente, en Australia, en California, Texas, París o Constantinopla.

En sus muchas posadas, los Seldwylers son apasionados por los bolos y los juegos de cartas, especialmente en el momento de la crisis crediticia, y cuando el llamado a un cambio constitucional proviene de Seldwyla, la gente en el país sabe que no hay dinero en circulación en este momento . Como aman la variedad, se sienten más cómodos en la oposición. Cuando la gente del progreso está al mando en el campo, se agolpa en torno al piadoso sacerdote de la ciudad, de quien suelen burlarse; si son conservadores, se apegan al maestro de escuela radical; si son juristas liberales y hombres de dinero, votan por el siguiente mejor socialista. Pero si ponen demasiado nerviosos a la mayoría del país con sus actividades, el gobierno les crea una comisión de auditoría financiera en el ayuntamiento, con lo cual se calman un rato.

Los Seldwylers son menos buenos cuando su vino nuevo está fermentando, y sobre todo cuando son arrancados de su acogedor nido de trapos y por su cuenta. Esto lleva al narrador a su programa: En una ciudad tan divertida y extraña, no pueden faltar todo tipo de historias y biografías extrañas, ya que la ociosidad es el comienzo de todos los vicios . Sin embargo, no considera que los incidentes ordinarios sean extraños y dignos de ser contados, sino más bien los más excepcionales, siempre que solo pudieran llegar a Seldwyla.

Pankraz, el Schmoller

→ artículo principal

La primera historia trata sobre un caso atípico. El joven Pankraz no sabe qué hacer consigo mismo en Seldwyla y atormenta a su pobre madre y hermana con insultos constantes. A los catorce años huye, se convierte en soldado en el ejército colonial británico, se prueba a sí mismo y ha olvidado cómo enfurruñarse. Sin embargo, cuando se enamora de la hija de su superior, Lydia, una hermosa pero taimada leona de salón, recae. Enfurruñado, abandona la India, se une a la Legión Extranjera Francesa y se lo lleva a un coronel en Argelia. Regresa a los treinta y siete años, quemado por el sol y con una piel de león en su equipaje. Le cuenta a su madre y hermana sobre Lydia y cómo consiguió que la piel del león estuviera en peligro de muerte. En una caza solitaria, colgó de sus exiliados en sus pensamientos, no miró hacia adelante y fue atrapado por el león. Después de esperar horas en el calor abrasador, cara a cara con la bestia, los compañeros lo descubrieron y lo rescataron; desde qué golpe de suerte se ha sentido renacido, curado de los pucheros y del viejo mal de amor.

Romeo y Julieta en el pueblo

→ artículo principal

Sobre la base de un incidente real, Keller vuelve a contar de Shakespeare Romeo y Julieta y se traslada la trama al siglo 19 y Suiza. No lejos de Seldwyla, dos agricultores ricos aran sus campos. Al hacerlo, adquieren el campo de un pobre, surco a surco. En la disputa por esta propiedad, se convierten en enemigos acérrimos, caen en manos de los abogados de Seldwyler y arruinan sus fincas en juicios que duraron años. Su odio también destruye la vida de sus hijos: Sali y Vrenchen se aman sin esperanza de un futuro juntos. Deciden pasar un gran día juntos y luego separarse. Pero al final de este día ya no pueden separarse y quitarse la vida juntos.

Sra. Regel Amrain y su hijo menor

→ artículo principal

La historia de una madre soltera: la Sra. Regula Amrain se casó en el extranjero. Su esposo, un verdadero Seldwyler, huyó de sus acreedores a Estados Unidos y la dejó con tres hijos y una cantera sobreendeudada. Ella lo salva, lo rentabiliza con la ayuda de un joven capataz y evita que sus hijos adopten el enfoque general Seldwyler. El clímax de la historia: su hijo menor Fritz, de apenas cinco años, la defiende caballeresca de la intromisión del capataz, que añora a la mujer hermosa y el próspero negocio. A medida que Fritz crece, la madre corresponde a este servicio y libera al hijo de las manos de algunas mujeres Seldwyler de dudosa reputación: una lección sobre educación erótica, seguida de más sobre educación política. Al final hay una sorpresa: el Sr. Amrain está regresando.

Los tres solo peineteros

→ artículo principal

La gente de Seldwyla ha demostrado que toda una ciudad de impíos o imprudentes puede sobrevivir en el cambio de los tiempos y el tráfico; los tres peineteros, sin embargo, que tres justos no pueden vivir mucho tiempo bajo un mismo techo sin meterse en el pelo.

Estamos hablando de tres jornaleros alemanes que terminaron en Seldwyla. Los tres igualmente trabajadores, pulcros y frugales, cada uno con un solo objetivo: comprarle el peinado a su amo. Para ello se afanan, salvan y finalmente compiten entre sí. Pero el papel principal en la historia lo desempeña la doncella bien hablada Züs Bünzlin, dueña de una seguridad, una cierta educación y, por lo demás, no sin encanto. Los tres jornaleros se acuestan a sus pies y le ruegan que elija a uno de ellos. Pero Züs tiene un corazón cruelmente equivocado y lleva a dos de ellos a la ruina. El tercero consigue lo que quiere, la criada y el peine, pero ya no está contento con su vida bajo la zapatilla de Züs.

Espejo, el gatito

→ artículo principal

Esta historia está subtitulada Un cuento de hadas y se desarrolla a finales de la Edad Media: el gato Spiegel termina en la calle después de la muerte de su amante. Allí conoce al brujo de la ciudad de Seldwyler, Pineiss, que necesita el dolor (la grasa) de los gatos para su brujería. Para no morir de hambre, el gato firma un contrato con él: Pineiss se compromete a alimentar espejos; Spiegel tiene que ser sacrificado y hervido tan pronto como esté lo suficientemente gordo como para sentir dolor. Pero cuando se trata de su collar, el inteligente gato le cuenta al brujo la historia de un tesoro de oro que solo él, Spiegel, puede levantar. Con la ayuda de su novia, una lechuza, lo logra, y al final Pineiss recibe mucho oro y una encantadora esposa joven como premio por la libertad de Spiegel. En su noche de bodas, sin embargo, se convierte en su odiado vecino, el piadoso Beghine , que en realidad es una bruja malvada. - Con mucho arte, Keller ejecutó la historia del tesoro de oro de Spiegel como una clásica historia de amor al estilo del Decameron .

Contenido de la Parte II

Introducción

Desde que apareció la primera mitad de estas historias, unas siete ciudades de Suiza han estado discutiendo sobre cuál de ellas se refiere a Seldwyla; y dado que, según la vieja experiencia, los vanidosos prefieren ser considerados malos, alegres y divertidos que buenos, pero torpes y sencillos, cada una de estas ciudades ha ofrecido al autor su derecho de ciudadanía honoraria en el caso de que se declare por ello.

El autor elude de manera irónica y diplomática el honor ofrecido, con el que las ciudades - supuestamente - quieren obstinadamente asegurar a Homero mientras aún está vivo , al aconsejar a Seldwyla que sea vista como una ciudad ideal que solo se enfrenta a la niebla de la montaña. pintarse y seguir adelante con él , también más allá de las fronteras de la patria. Por cierto, el rápido cambio en el mundo ha eliminado la notoriedad de Seldwyla. En particular, es la actividad generalizada de especulación en valores conocidos y desconocidos, lo que ha abierto un campo para los Seldwylers que parecía haber sido creado para ellos desde el principio y los pone en pie de igualdad con miles de empresarios serios . (En términos de hoy: Seldwyla se está globalizando ya que el mundo raras veces está plagado). Sin embargo, continúa Keller, es precisamente lo que hace simpático a Seldwyler lo que se pierde: se olvidan de reír, les falta tiempo para ser graciosos y el coraje para la política. Porque: Ya se están acumulando muchos bienes aquí y allá, que cuando se produce una crisis comercial, tiembla como una hoja o incluso se desmorona silenciosamente como una reunión ilegal cuando llega la policía. En resumen, los Seldwylers se parecen cada vez más a otras personas; Razón del autor para guardar una pequeña poscosecha con el segundo volumen de los buenos y divertidos días de la ciudad . Otras ciudades entran en su campo de visión, en primer lugar la sólida y digna Goldach.

La ropa hace al hombre

→ artículo principal

El sastre silesiano Wenzel Strapinski se traslada a Goldach después de perder su trabajo y salarios pendientes en una quiebra de Seldwyler. Desde que llega en un coche majestuoso - le ha acusado un cochero compasivo - y por su buena ropa y modales, los Goldachers lo consideran un conde polaco en el exilio. Strapinski intentó varias veces escapar del papel que se le impuso al huir. Pero luego se enamora de Nettchen, la hermosa hija del concejal del distrito de Goldach. Cuando la pareja está dando un baile para celebrar su compromiso, aparece una procesión de carnaval de Seldwyla - el lema es: "La ropa hace al hombre" - y expone la cuenta falsa. Wenzel huye hacia la noche de invierno. Pero Nettchen lo sigue, lo saca de la nieve, medio congelado hasta la muerte, y le confiesa después de haberse convencido de que él la ama. Los dos huyen a Seldwyla, a pesar de los tontos allí, y hacen cumplir su matrimonio contra la feroz resistencia de Goldacher. Según el narrador, una nueva guerra de Troya casi estalla por el asunto , es decir, cuando los Goldacher se acercan con las fuerzas policiales y los Seldwylers se unen para no perderse la gran fortuna de Nettchen. Con esto, Wenzel funda un estudio, confecciona ropa fina para los Seldwylers y, para su disgusto, les permite pagar mucho por ella.

El herrero de su suerte

→ artículo principal

El hombre adecuado forja su suerte con solo unas pocas obras maestras específicas, dice Hans Kabis y cambia su nombre a John Kabys para darse a sí mismo un nimbo empresarial anglosajón . Pero la suerte no llegó y después de algunos fracasos más, John se encontró en una esquina de Seldwylas como dueño de una pequeña peluquería. Un día se enteró de que tenía un primo anciano muy rico que vivía en Augsburgo. Cierra su negocio, va allí y se gana la confianza del Sr. Litumley. Dado que está casado por tercera vez sin hijos, declara a Juan como su hijo natural y heredero en su testamento. Ahora el barbero podría estar satisfecho. Pero para clavar su suerte en la pared, se involucra con la joven esposa de su patrón. Un día, el anciano está de muy buen humor y envía a Kabys a un viaje de estudios: se supone que debe averiguar más sobre la crianza de los hijos. Cuando John regresa después de unos meses, un bebé chilla en la casa. Litumley sonrió y le informó que su esposa le había dado un heredero y que el testamento había sido destruido. John protesta, acusa a Madame Litumley de adulterio, por lo que el anciano lo echa. Con el resto del dinero de su viaje, el adivino regresa a Seldwyla, compra una pequeña herrería allí y aprende a hacer uñas.

Las cartas de amor abusadas

→ artículo principal

El exitoso escritor de tiendas generales y ocio Viggi Störteler tuvo la idea de entrenar a su esposa para que fuera una musa . Durante un viaje de negocios, le envía grandiosas cartas de amor y le ordena que las responda con el mismo estilo. Gritli no puede hacer eso y en su necesidad decide copiar las cartas y enviárselas al maestro de escuela Wilhelm. Este, un joven entusiasta, se sorprende de la materia hinchada, pero se considera amado y responde con efusiones ardientes, que Gritli copia de nuevo y envía a Viggi. El hombre de letras ya ha ideado un título de libro para la colección de letras que crece en tamaño cada día, y el mareo se revela. Viggi se enfurece, exige el divorcio y, entre las risas del Seldwyler, pierde a su bella esposa y a sus compañeros. Pero el pobre Wilhelm pierde su trabajo. Avergonzado, se retira a la soledad para olvidar a su amada. Pero con Gritli también se encendió: ella lo está buscando, lo pone a prueba, y los dos se convierten en pareja. Viggi encuentra una nueva musa en Kätter Ambach, un conocido calcetín azul . Ella lo ayuda a administrar el resto de su fortuna, pero aprecia su grandeza mental.

Dietegen

→ artículo principal

La historia se remonta a finales de la Edad Media. - La ciudad oscura de Ruechenstein se encuentra en la ladera norte de las montañas del bosque Seldwyler. Todo su orgullo es su propia jurisdicción de sangre . Los Ruechensteiners practican esto con diligencia y les gusta hacer un trabajo rápido con ellos, por ejemplo con Dietegen, un niño huérfano al que acusan de robar una ballesta. El mismo día en que celebran el acuerdo de una larga disputa con los Seldwylers , conducen al niño de once años a la horca. Los invitados pierden su felicidad. Te pones en camino y en el camino te encuentras con el carro con el ataúd del pobre pecador. Luego, Küngolt, de siete años, descubre que el niño todavía está vivo. Seldwyla lo recibe como regalo y la familia de Küngolt lo acepta de niño. Dietegen y Küngolt crecen espléndidamente juntos, él la ama y la hace protectora, aunque a menudo lo ofende; porque ella lo considera como su propiedad personal, ya que generalmente muestra inclinaciones por la lujuria por el poder y el placer. Cuando causó estragos con él y creó nuevas luchas entre las ciudades vecinas, Dietegen la dio por perdida y se lanzó a aventuras de guerra salvajes. En el campo recibió la noticia de que los Ruechensteiners habían capturado a Küngolt y los estaban acusando de brujería. Sin dudarlo, se pone en marcha y la salva de acuerdo con la vieja práctica legal al casarla del cadalso. Ahora los dos están en pie de igualdad y se convierten en una pareja feliz.

La risa perdida

→ artículo principal

Al contrario de lo anunciado en la introducción, la última historia se desarrolla en el Seldwyla "moderno". - La risa que se pierde y se vuelve a encontrar es una expresión de la disposición alegre de dos personas bien educados y felices, Jukundus y Justine, él es un oficial del ejército suizo y abanderado de la Asociación de Cantantes Seldwyler, ella es la hija de la familia Glor extremadamente rica, fabricantes de seda en Schwanau. Se enamoran en un festival de canciones y se casan después de que Jukundi aconsejó sabiamente al hijo menor de los Glor en un duelo y así disipó las preocupaciones de la familia sobre su falta de dinero y sus antecedentes en los harapos. En la oficina de la fábrica de seda, sin embargo, resulta que carece de inteligencia y tenacidad comercial. Además, está frío contra el movimiento de reforma de la iglesia, por el que Justine está comprometida. Hay una disputa matrimonial. No soporta una palabra que se le escapa y deja la casa de Glorsche en el acto. A partir de entonces, la sonrisa ganadora desaparece de ambos rasgos. Por separado, siguen sus propios caminos, ella religiosa, él política, y solo los reconocen como giros equivocados cuando ocurren dos trastornos públicos: una crisis comercial lleva a la compañía Glorian al borde de la ruina y Justine se da cuenta de que la reforma del cristianismo no le ofrece apoyo. Un movimiento popular al que Jukundus se ha sumado de buena fe se convierte en una campaña de difamación y muestra sus verdaderos colores. Aterrorizados, todos se proponen tener certeza sobre lo que están haciendo y sobre sí mismos, y resulta que sus caminos se cruzan. Inesperadamente, se paran uno frente al otro y se abrazan. La risa regresa durante su pronunciación cuando él le pide que repita la palabrota que los separa. Ella lo pronuncia como una palabra amorosa y le dice "¡Lumpazi!"

Explicaciones de salario y recepción

Historia literaria

Seldwyla, pintado sobre la niebla de la montaña , pertenece a las ciudades entre el cielo y la tierra , junto con Nephelokokkygia y Laputa . Walter Benjamin lo llamó una “civitas dei helvetica” , probablemente porque es el blanco de un intenso anhelo, independientemente de la falta de piedad de sus habitantes. Sus dudosas propiedades, sin embargo, no impiden que la ciudad siga existiendo en el cambio de los tiempos y el tráfico , como si en ella reinara esa mano invisible , que permite que la vitalidad de una comunidad brote de la insuficiencia moral de sus ciudadanos. A Georg Lukács le recordó Seldwyla la alternativa a la utopía virtuosa , el paradójico estado abeja de Mandeville desde los primeros días de la teoría social liberal .

Con Abdera , Schilda , etc. Seldwyla es también una de las ciudades de los tontos. En cada una de las diez novelas, el narrador ataca una o más locuras, principalmente a través de dibujos satíricos o comentarios irónicos , rara vez doctrinalmente morales. El ciclo se presenta así como un descendiente posterior de la literatura de los tontos y, al mismo tiempo, reclama un lugar en la historia de la literatura erótica: todas las historias de Seldwyler son historias de amor o las contienen en su núcleo. El hecho de que ambos géneros estén relacionados ha sido comprobado por multitud de facetas , columpios y juegos de carnaval desde la Edad Media . En Decamerone y Don Quijote , el libro favorito de Keller, la locura y el amor van de la mano.

Gracias a las extensas incursiones de lectura de Keller en la literatura de los siglos XVII y XVIII, muchas obras de esta época fueron la inspiración detrás de la gente de Seldwyla . En la época de la Ilustración y el comienzo del Romanticismo, sobre todo bajo la impresión de las figuras tontas de Cervantes y Shakespeare , la imagen del tonto había cambiado radicalmente. Había pasado de moda la hilarante y tonta reprimenda basada en el ejemplo del barco de los tontos de Sebastian Brant , y con ella la cruda clasificación de las locuras, basada en el catálogo de los pecados capitales . El tonto como un soñador que reconoce las posibilidades del mundo más profundamente al aparentemente malinterpretar su realidad, reclamaba interés filosófico. Los críticos sociales del siglo XVIII, herederos del moralismo humanista , descubrieron la historia fantástica como medio de sátira. Les gustaba ponerse el atuendo de viajeros (como Gulliver ), explorando países imaginarios y ciudades absurdas (como Laputa) para arrojar luz sobre las costumbres e instalaciones de su tierra natal desde lugares tan locos. La dureza de sus críticas ahora se dirigía contra los aparentemente sabios y justos, que usaban la hipocresía y la intolerancia para demostrar que estaban bien adaptados a condiciones irracionales . H. compre con el sacrificio de la comprensión y la dignidad humana.

Con este espíritu, los vencejos y los Molières , Keller creó a los tres creadores de peines justos , la criada Bünzlin (una contraparte femenina de Tartuffe ), la hechicera Pineiss, el legado de Kabys, el aspirante a patricio Litumley, el arco-bufón literario Störteler - Keller era " Los satíricos literarios de alto nivel ”-, los Ruechensteiner Darklings y el clero reformador intelectualmente deshonesto en“ Lost Laughter ”. Varias de estas figuras también recuerdan el patrón de la sátira romántica sobre el filisteo . El educado gato Spiegel, por otro lado, estilizado como un anti-filisteo, tiene rasgos de un "honnête homme" en el sentido del ideal de personalidad de la Ilustración.

Sin embargo, entra en juego otra dirección de la crítica social ilustrada, a menudo pasada por alto, la sátira económica, donde el narrador se burla de los vagabundeos de Seldwyler. Al contrastar sus transacciones de mal crédito con la adquisición de Frau Amrain basada en la producción real , siguió un hilo ligado por Pestalozzi y Gotthelf . Su ridículo de los acontecimientos políticos de los Seldwylers en la Parte I es comparativamente leve: en 1856, Keller en general todavía está satisfecho con las "condiciones patrióticas" . En la última novela del ciclo, bajo circunstancias cambiantes en 1874, le permite disparar las riendas con mayor libertad.

No todo lo que la gente de Seldwyla considera una locura es ridículo. Si bien el narrador generalmente trata a los amantes tontos a la ligera, no muestra indulgencia hacia la posesividad. Esto es especialmente cierto en “Romeo y Julieta en el pueblo”, la única historia con un desenlace trágico . Aquí los padres aparecen como tontos, pero, en el sentido de la imagen del tonto medieval , como necios nefastos cuyas acciones, ridículas como son, en vista de las consecuencias previsibles, cortan toda diversión de raíz.

Por el contrario, no todo lo que divierte a la gente de Selwyla es un comportamiento tonto o incluso imprudente. Te ríes del pequeño Amrain cuando pone en fuga al intruso capataz, pero no te ríes de él. Uno disfruta de la picardía de Vrenchen cuando la esposa de un granjero finge que Sali es su novio y se ha ganado la lotería, o de la coquetería del atractivo amigo de Gritli cuando pone a Wilhelm a prueba de fuego. Wenzel Strapinski parece casi chaplinesk cuando canta una canción no del todo clara para la clase alta de Goldach , cuyas palabras en polaco él mismo no comprende. Este tipo de comedia , libre de burlas agresivas, a menudo pasa por alto el otro lado malicioso del humor de Keller, que requiere una aclaración.

humor

"Te digo, el mayor mal y la composición más extraña que le puede pasar a una persona es estar drogado, empobrecido y enamorado al mismo tiempo, y en un personaje elegante". Keller 1855 a Hermann Hettner .

Para el autor de People of Seldwyla , la definición de humor de Freud parece ser la "inviolabilidad del ego afirmada victoriosamente": atormentado por las preocupaciones por la comida y la ropa, las deudas y los sentimientos de culpa, en constante batalla con su editor, nostalgia gravemente y padeciendo la enfermedad suiza. Finalmente, todavía desesperadamente enamorado, Keller escribió la novela autobiográfica The Green Heinrich durante su estadía de cinco años en Berlín . Durante las rupturas de esta dolorosa preocupación por su propio yo, inventó una ciudad hogareña para relajarse, la pobló de otros yo, la colocó en todo tipo de situaciones precarias y observó con interés sus apariencias, su comportamiento, la forma en que se ajustaba a las leyes del mundo. opuesto o agregado. (Keller había venido a Berlín para convertirse en dramaturgo; su interés era el del dramaturgo). Tan pronto como el último volumen de la novela estuvo listo para imprimirse en la primavera de 1855, el poeta puso sobre el papel lo que en su mayoría solo se había escrito mentalmente en unos pocos meses: la Parte I de las historias de Seldwyler.

La experiencia de uno mismo se encuentra en abundancia, fuertemente velada. Se subcontrató material biográfico que no encajaba en el concepto de novela, combinado con lo escuchado y leído, complementado con libre invención, señalado e incorporado a las novelas; como la decepción del amor en “Pankraz der Schmoller”, la única historia en primera persona del ciclo con características de una novela de desarrollo concisa; Así que la antigua aventura de Keller como justiciero en “Frau Regel Amrain”: deja que sirva como aprendizaje para Fritz, de veinte años; así también la agonizante discusión con el editor en "Spiegel das Kitten": el autor vende su vida a un hechicero que es sólo un hechicero para no morir de hambre. La Parte II del ciclo también contiene la sustancia vital de Keller; insinuado y sutil en “La ropa hace al hombre” - Keller supo comprender los sentimientos de un impostor involuntario durante el desenmascaramiento, ya que había anunciado a sus seguidores en Zúrich que ganaría fama teatral en Berlín y había fracasado; masivo e inconfundible en "Lost Laughing", casi una novela clave en la que el político Keller relata las experiencias que había tenido durante su mandato.

En Green Heinrich , el narrador describe la satisfacción que le dio jugar al destino cuando era niño. El niño Heinrich dibuja las cuatro regiones del mundo, zonas y polos, espacios celestiales, […] personas y espíritus, tierra, infierno, reino intermedio , en una hoja de papel . Deja que sus seres queridos y él mismo caminen en climas serenos, pero destierra a sus oponentes al infierno:

Dependiendo del comportamiento de las personas, cambiaba sus posiciones, las promocionaba a áreas más puras o las restablecía donde había aullidos y castañeteo de dientes. Con fines de prueba, dejé que algunas personas flotaran en el tiempo indefinido, y también encerré a dos que no se querían en la vida juntos en una región remota, mientras que separé a otros dos que se querían para reunirlos en un lugar más feliz después de muchas pruebas. Mantuve una descripción exacta y la determinación del destino de todas las personas que conocía, jóvenes y mayores, en completo secreto.

El autor Keller no trata de manera muy diferente a los Seldwylers y Seldwylers cuando les da el patrocinio adecuado, dependiendo de sus ganancias, la bruja el hechicero, el aprendiz sastre la hija del concejal. Una vez más, una observación de Freud proporciona el siguiente comentario: “El adulto puede reflexionar sobre la seriedad con la que una vez jugó los juegos de sus hijos, y al equiparar ahora sus ocupaciones supuestamente serias con los juegos de esos niños, se deshace de la opresión demasiado severa a lo largo de la vida y gana. la alta ganancia en placer del humor ".

Para el escritor, para quien pensar en un currículum es una seriedad profesional cotidiana, el humor ofrece una ventaja mucho mayor que la prima del placer privado: le permite saltar sobre su sombra de poeta moderno, subjetivo, “ sentimental ” y regresar al mundo antiguo. Escribir poesía “ ingenua homérica ”. Lo bien que Keller era consciente de esto se muestra en la alusión a Homero en la introducción a la Parte II del ciclo. Aquí el autor se para por un momento frente al telón y, irónicamente, se reconoce a sí mismo como un narrador omnisciente, “objetivo”, nativo de un cosmos bien establecido. De lo contrario, es más probable que esté detrás de escena. Incluso más discreto que el niño del cuento de hadas de la ropa nueva del emperador , pero con la misma atención observa la escena, reconoce lo que se está jugando y lo dice abiertamente. La "frescura incomparable" de la gente de Seldwyla , su veracidad y actualidad, se debe a esta ingenuidad humorística.

La mayoría de los críticos contemporáneos elogió a la gente del humor de Seldwyla Keller. Dondequiera que mostraba su lado implacable, parte de la diversión iba demasiado lejos. Benjamin penetró más profundamente en el "cuestionable" sistema de grutas y cuevas "en el subsuelo de los textos, abriendo así nuestros ojos a lo grotesco en Keller. Lukács criticó la tendencia generalizada a ceñirse al lado dorado y soleado de su humor y a abstenerse de la oscuridad:

El humor de Keller está íntimamente ligado a la implacabilidad de su moral y su composición artística. No es una "comprensión" sensiblera de las debilidades humanas, ni un adorno sonriente de la fealdad, la prosa de la vida, como la mayoría de sus contemporáneos alemanes. [...] El humor de Keller desentierra la esencia de ciertos tipos, cuya ridiculez oculta se revela así y aumenta a una calidad monumental. Y Keller expone cualquier insignificancia o bajeza expuesta así a la implacable risa homérica . De esta manera, Keller es tan cruel como Shakespeare, Cervantes o Molière.

Y también se parece a ellos en el sentido de que se rinde implacablemente a la risa los aspectos cómicos de personajes capaces de otro modo, que de otro modo aprobaría, por más queridos que sean para el personaje en cuestión. [...] Porque esta simpatía se basa también en la realidad, en las acciones de tal figura, en las características humanas que se manifiestan en ellas, así como en esos rasgos cómicos cuyo retrato implacable nos hace reír. Es precisamente la representación completa y realista del ser humano lo que permite al lector adoptar una actitud tan contradictoria y multifacética hacia las figuras poéticas.

realismo

En la disputa sobre la herencia literaria del siglo XIX, que ardió después de 1945 entre los eruditos literarios de los campos políticos en guerra, también se negoció el "Homero suizo". Se trataba de la representación de la poesía, la teoría de la reflexión y, en relación con esto, el poder explicativo del término realismo .

En Oriente, al menos la Parte I de la gente de Seldwyla se entendía como una imagen "de tipicidad de largo alcance y contenido de realidad profunda". Muestra el mundo predominantemente pueblerino y semirrural de Suiza y gran parte de Alemania en el momento en que les alcanzaron los primeros efectos del proceso capitalista desatado en las metrópolis. Sin embargo, a diferencia de sus contemporáneos alemanes , Keller no describe a la pequeña burguesía como un individualista extraño que llora el idilio menguante . Más bien, retrata a la “pequeña burguesía como un fenómeno social”, como una clase en movimiento, con el “desgarro entre progreso y reacción” típico de ellos. Gracias a sus raíces en la “democracia original suiza” (Lukács) y como ciudadano de una república cosmopolita con una vida política viva, está “lejos de adoptar una posición anticapitalista romántica y […] igualmente lejos de adoptar acríticamente la forma de sociedad capitalista afirmarlo o incluso glorificarlo literariamente ”. Con esto, Keller fue catalogado como un crítico“ realista burgués ”que, en sus primeros trabajos, percibió“ todas las posibilidades de una comprensión premarxista de la historia ”.

En Occidente, mientras tanto, se practicaba la interpretación inmanente al trabajo , sin tener en cuenta en gran medida las referencias biográficas y sociales y, en cambio, investigando las estructuras de la poesía y la función de la imaginación poética . Los hallazgos de los estudios de Alemania del Este chocan con el argumento de que el poeta no se limita a reflejar la realidad ( mimesis ), sino que la crea ( poesis ) al resaltar lo que es atemporal y generalmente humano en lo que se representa y, al mismo tiempo, con humor con lo imperfecto, demasiado humano. conciliar. Keller fue catalogado así como un “realista poético”, una etiqueta adecuada para hacer olvidar la agudeza de su crítica de la época y la sociedad .

El propio autor de La gente de Seldwyla ha expuesto su concepción de lo poético en un breve comentario preliminar a “Romeo y Julieta en la aldea” : los poetas inventan mucho menos de lo que comúnmente se supone; ellos encuentran. Las fábulas poéticas de las grandes obras antiguas no surgieron de la imaginación, ocurren afuera en la vida humana real, y siempre de nuevo, disfrazadas que cambian con el tiempo. El trabajo del poeta es descubrirlos y aferrarse a ellos, lo que, sin embargo, requiere imaginación. No pensaba de otra manera en los personajes poéticos, como Don Quijote: realmente existen estos tipos, los Fauste , los Don Juans , los Falstaff . Si los poetas no los habían descrito, también existían; sólo la literatura sería entonces más pobre y probablemente también el idioma.

Los Keller son gente pequeña, viven con pies pequeños, y como sea que actúen, heroicos o malvados, generosos o mezquinos, encajan en la vivienda diseñada para ellos, el pequeño pueblo de Seldwyla. El autor no entregó su versión de la comedia humana tan amplia como una novela, sino tan delgada como una novela. Para ello tenía razones artísticas (didáctica y políticamente coloreadas). Georg Lukács , quien estaba acostumbrado a grandes estándares históricos por Hegel , Marx , Balzac y Tolstoi, analizó, sopesó y aprobó esto . Por otro lado, algunos críticos no vieron la devoción de Keller por lo pequeño como una limitación del maestro, sino más bien como una incapacidad por el prejuicio pequeño burgués y magistral. Entonces, en palabras de Keller, Conrad Ferdinand Meyer : “¡Es una lástima tu don de estilo! ¡Lo desperdician en asuntos bajos, en toda clase de harapos! ¡ Solo trabajo con historia, solo puedo usar reyes, generales y héroes! ¡Ahí es donde debes esforzarte! ”Keller no se desanimó por esto. Le respondió a un compañero escritor que pensó que tenía que animarlo: "Trataré de obedecer la advertencia al final de cantar sobre objetos más importantes o más grandes, aunque todo me parece igual".

literatura

• Gottfried Keller: La gente de Seldwyla . Göschen, Stuttgart 1873-1874

Salida de texto:

• Gottfried Keller: La gente de Seldwyla . Texto y comentario. Editado por Thomas Böning. Editorial clásica alemana (isla de Suhrkamp). Fráncfort del Meno 2006, ISBN 978-3-618-68010-9
• Gottfried Keller: La gente de Seldwyla . Editado por Bernd Neumann. Editorial Reclam. Ditzingen 1993, ISBN 978-3-15-006179-4

Representaciones:

• Walter Benjamin: Gottfried Keller. En honor a una edición crítica completa de sus obras. 1927. En: escritos recopilados. Vol. 4., editado por Rolf Tiedemann y Hermann Schweppenhäuser . Edición suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1980.
• Georg Lukács: "Gottfried Keller" (1939). En: El entierro de la vieja Alemania. Ensayos sobre literatura alemana del siglo XIX . Rowohlt (rde), Reinbek 1967
• Hans Richter: las primeras novelas de Gottfried Keller , Rütten y Loening, Berlín 1960
• Wolfgang Preisendanz: El humor como imaginación poética. Estudios en el arte narrativo del realismo poético. Eidos Verlag, Múnich 1963
• Gerhard Kaiser: Gottfried Keller. Das Gedichte Leben , Insel Verlag, Frankfurt am Main 1981. Edición de estudio: 1995, ISBN 978-3-458-32726-4
• Hans-Joachim Hahn y Uwe Seja (eds.): Gottfried Keller. La gente de Seldwyla. Estudios críticos . Lang Verlag, Berna u. a. 2007, ISBN 978-3-03911-000-1

Evidencia individual

enlaces web

• La gente de Seldwyla , 1874 , texto completo en Zeno.org
• La gente de Seldwyla. 1856. Esta primera edición contiene las cinco primeras novelas en su forma original y, por lo tanto, es de especial interés para aquellos familiarizados con la bodega ( versión digitalizada y texto completo en el Archivo de Texto Alemán )