La comunidad cristiana

El interior de la iglesia de la Iglesia de la Comunidad Cristiana de Johannes en Dresde

La Comunidad Cristiana (antes Movimiento de Renovación Religiosa ) se ve a sí misma como una iglesia cristiana y es una comunidad religiosa independiente vinculada a la antroposofía .

Historia y orígenes

El fundador de la antroposofía Rudolf Steiner diseñó el título y la estructura de la nueva comunidad religiosa. Hasta el día de hoy, la comunidad cristiana se basa en las enseñanzas y tradiciones de Steiner . La comunidad religiosa fue fundada el 16 de septiembre de 1922 en Dornach ( Suiza ) por un grupo de 45 teólogos, pastores y estudiantes. Los miembros fundadores fueron predominantemente socializados como evangélicos ; la fundación tuvo lugar bajo la dirección del teólogo protestante Friedrich Rittelmeyer .

El teósofo Michael Bauer estuvo en contacto con el pastor protestante Friedrich Rittelmeyer de la "Nueva Iglesia" en Berlín en el siglo XX. Rittelmeyer quería aprender más sobre la teosofía neomística que era popular en ese momento. En 1911, Bauer estableció contacto entre Rittelmeyer y Steiner.

Después de la Primera Guerra Mundial, un grupo de 18 jóvenes alemanes se reunió alrededor de Rudolf Steiner en junio de 1921. El grupo estaba formado por "teólogos protestantes y artistas y académicos en búsqueda ... dispuestos a renovarse como ningún otro grupo" (Heyer). Ante la impresión de la catástrofe de la Primera Guerra Mundial, muchos jóvenes buscaron orientación y renovación recurriendo a los religiosos. El grupo principal estaba formado por repatriados de guerra y camaradas de generación del movimiento Wandervogel .

Emil Bock, quien más tarde se convirtió en el “Erzoberlenker”, escribió en 1947: “Todo nuestro ardiente deseo estaba dirigido a la eficacia religiosa. La crisis de la época ha profundizado en nosotros la convicción de que la contribución esencial a la renovación humana debe realizarse en lo más íntimo, el campo religioso. Pero trabajar en las iglesias nos parecía imposible. La teología tradicional nos dejó sin aliento. Ahora nosotros, individualmente o en pequeños grupos, nos habíamos dado cuenta del extraordinario tamaño de Rudolf Steiner independientemente unos de otros. Nuestra asombrada admiración fue particularmente despertada por el hecho de que a través de la investigación espiritual [de Steiner], que realmente rompió el hechizo del materialismo, las luces más inesperadas cayeron sobre los misterios del cristianismo ".

En septiembre de 1921, Steiner ofreció 29 conferencias en la sala de la azotea del Goetheanum en Dornach, "consejos e instrucciones" para el establecimiento de un nuevo culto. Para Steiner, el éxito de una renovación religiosa estaba ligado a tres condiciones: la proclamación de las verdades sanadoras sin utilizar los conceptos tradicionales de la iglesia; la fundación de congregaciones libres fuera de las congregaciones eclesiásticas existentes y finalmente una construcción comunitaria activa a través de actos de adoración en contraposición a la comunidad a través de la enseñanza correcta.

Después de tres semanas de preparación en Breitbrunn am Ammersee , los 45 fundadores viajaron a Dornach, donde se completaron los pasos fundacionales en el Goetheanum del 6 al 22 de septiembre de 1922. En el origen de la antroposofía, en Dornach, Rittelmeyer celebró la primera "consagración humana" el 16 de septiembre de 1922 -como se llamó en adelante la Cena del Señor- basada en una liturgia diseñada por Steiner, que había tomado de la misa romana en modificaciones. Los primeros doce sacerdotes fueron ordenados aquí.

Después de la fundación y en la época del nacionalsocialismo

La "Comunidad Cristiana" se extendió rápidamente en numerosas ciudades alemanas, pronto también en Praga , Suiza, Austria, Noruega, Holanda, Suecia e Inglaterra.

En 1933 se fundó el primer seminario en Stuttgart, y en 1936 en Dresde y La Haya las primeras iglesias propias de la Comunidad Cristiana. Después de que la Gestapo prohibiera la Sociedad Antroposófica en Alemania en noviembre de 1935, la comunidad cristiana fue inicialmente prohibida debido a su carácter de asociación cristiana. Sólo en 1941, después de la huida del diputado de Hitler, Rudolf Hess, a Inglaterra, se prohibió la comunidad cristiana en Alemania; algunos sacerdotes fueron detenidos temporalmente.

Después de la Segunda Guerra Mundial

El centro histórico de la comunidad cristiana, así como la antroposofía, se encuentra en Stuttgart, la ubicación de la congregación más grande en el área de habla alemana. Aquí, se establece la oficina de gobierno más alta, el "Erzoberlenker". En la RDA, la comunidad cristiana después de la Segunda Guerra Mundial tenía unas 30 comunidades en la República Federal de los 70. En la reconstrucción de la "Comunidad Cristiana" vinieron varios nazis a la comunidad, por lo que Friedrich Benesch , fue ordenado sacerdote en 1947 y desde 1957 trabajó durante décadas como líder de seminarios de la Comunidad Cristiana en Stuttgart. Trabajó en Transilvania como miembro del Partido Popular Alemán de Rumania (DVR) y líder de distrito; Se mantuvo callado sobre su pasado “moreno” toda su vida. Solo se hizo público en 2004. Werner Georg Haverbeck , una vez director del Centro del Reich para el Trabajo Nacional del NSDAP , fue ordenado sacerdote en 1950. En 1959 se le concedió la licencia para ausentarse del sacerdocio por “tendencias izquierdistas”. En 1983 fue aceptado de nuevo en el sacerdocio, pero se retiró al mismo tiempo. En 1978 y 1983 pudo publicar dos libros en Urachhaus Verlag, pero hasta su muerte en 1999 nunca se distanció de su pasado étnico y, con su libro Rudolf Steiner - Abogado para Alemania , publicado en 1989, hizo su contribución a la debate sobre la evaluación política que todavía continúa hoy Steiners.

Poco a poco surgieron nuevas congregaciones fuera de Europa. B. en Bochum en 1966, y en 1953 se construyó un nuevo edificio para seminarios en Stuttgart. En 1990 se hizo posible una congregación en Praga. Hoy en día existen grupos o iglesias activos en América del Norte y del Sur, Asia, Europa, África y Australia.

distribución

Interior del Andrieskerk de la comunidad cristiana en Amsterdam

La Comunidad Cristiana está activa en 32 países y, según su propia información, tiene alrededor de 35.000 miembros en todo el mundo. Hay iglesias en todos los continentes. Dado que muchos visitantes de los sacramentos formalmente no son miembros de la comunidad religiosa, es probable que el número de los llamados "amigos" sea mayor.

Hay alrededor de 140 congregaciones en Alemania, 14 en Suiza y 6. En Alemania, la comunidad cristiana tenía alrededor de 10,000 miembros y 50,000 amigos en 2002. Según otra fuente, hay 20.000 miembros. Al clasificar, es importante que los niños bautizados no cuenten como miembros de la comunidad cristiana, sino solo como adultos que se han unido de forma independiente.

En Suiza, la comunidad cristiana está representada en Aargau, Basilea, Berna, Biel, Lucerna, Grisones, Ginebra, Kreuzlingen, Lausana, Schaffhausen, San Galo, Losone, Lugano y Zúrich.

Ha habido un seminario en Stuttgart desde 1933, uno en Hamburgo desde 2001 y otro en Vaughan cerca de Toronto en Canadá desde 2019 (anteriormente desde 2003 en Spring Valley, Condado de Rockland , Nueva York, Estados Unidos).

enseñar

No existe una enseñanza oficial y vinculante de la comunidad cristiana. Sin embargo, sus textos litúrgicos con el Credo revisado provienen de Rudolf Steiner y se consideran inviolables.

Teológicamente no existe un “poder para enseñar” formal, ni los titulares de los puestos de liderazgo (líderes de la comunidad religiosa) tienen autoridad sobre los pastores de la comunidad cristiana a quienes se les da la misma autoridad para ordenar. Todo sacerdote tiene libertad de enseñanza y se le considera un representante pleno de la comunidad cristiana "siempre que no contradiga el culto que practica" ( Hans-Werner Schröder ).

La “Comunidad Cristiana” se ve oficialmente a sí misma como una “Iglesia libre y sin dogmas”, por lo que es difícil una determinación final de su contenido didáctico. La comunidad, también alentada por Steiner, usa su propio lenguaje religioso en sus rituales y publicaciones, que, aunque muestra ecos del uso tradicional del lenguaje cristiano, siempre se desvía significativamente en su significado. La “Comunidad Cristiana” no publica los textos de sus actos rituales (servicios de culto) porque no deben ser leídos y analizados, sino más bien “vividos”.

La comunidad cristiana basa su comprensión del cristianismo, por un lado, en toda la tradición cristiana y , por otro, esencialmente en la antroposofía. La doctrina del Nuevo Testamento sobre el nacimiento, la vida, la muerte y la resurrección de Jesucristo se interpreta en el contexto y el mundo conceptual de la antroposofía. El anuncio de Cristo está integrado en la concepción gnóstica de un proceso cósmico en el que se trata de la redención de lo espiritual de las tinieblas de lo material. El objetivo es la unión última y definitiva de espíritu y materia. El pecado y el perdón de los pecados aquí y ahora juegan un papel subordinado, al igual que la proclamación de un juicio venidero . El significado de los sacramentos es sacado de su contexto bíblico por la “comunidad cristiana” e interpretado en su propia enseñanza universal.

La Comunidad de Cristo es la única iglesia cristiana en Alemania que incorpora abiertamente ideas antroposóficas en su trato con cuestiones religiosas. Se ve a sí misma “en el desarrollo del cristianismo en el punto en el que amanece una tercera gran época cristiana” (Hans-Werner Schröder).

Diferencias con la tradición cristiana

Cristología

En la liturgia se hace referencia a Cristo como el Hijo de Dios , en la Trinidad : Padre, Hijo y Espíritu Santo. Steiner complementó la tradición bíblica de la historia de Jesús con su propia prehistoria: por lo tanto, dos niños Jesús se han convertido en uno. Según el Credo, el Espíritu Santo “preparó al Hijo de María para la cobertura de Cristo”; Cristo fue entonces crucificado, resucitado y "desde entonces" "Señor de las fuerzas celestiales en la tierra" y "ejecutor de las obras paternales del mundo".

Según algunos teólogos de la comunidad cristiana, esto debe entenderse en el sentido de que Cristo, a diferencia de la tradición cristiana, se encarnó durante tres años en Jesús de Nazaret y experimentó en él la muerte terrena. Después de su muerte en la cruz y su superación, se convirtió en el "yo" de la tierra recién emergente, cuyo aura había cambiado y que, por lo tanto, también entró en un camino de espiritualización. La segunda venida de Cristo se producirá gradualmente, como Cristo etéreo , astral y cósmico .

Imagen de hombre y redención

El credo se refiere a Cristo como aquel a través de quien “los hombres obtienen la resurrección de su existencia terrena agonizante”. “En la muerte se convirtió en el partidario de las almas muertas que habían perdido su ser divino. [...] Un día se unirá para el progreso del mundo con aquellos a quienes Él puede rescatar de la muerte de la materia a través de su comportamiento ".

Según algunos, el ser humano es en su núcleo, el “yo”, un ser espiritual, en este sentido una “imagen de Dios”. Este ego se desarrolla gradualmente desde un germen creado por Dios en encarnaciones continuas hasta una individualidad creativa ("semejanza de Dios").

Doctrina y escatología de la creación

Al principio, el Credo habla de Dios como la "razón de la existencia", que "va delante de sus criaturas de manera paternal".

En lugar de la creación de un mundo “acabado”, la antroposofía postula un proceso mundial evolutivo y eterno, que también suelen representar los teólogos de la comunidad cristiana. En un estado mundial anterior, la mente y el físico aún no estaban separados (y el físico era menos firme de lo que es hoy). El cosmos pasa por un desarrollo paulatino hacia un mundo del espíritu, entendido como la "resurrección de la carne" hacia una (re) integración con Dios.

reencarnación

Los antroposofistas creen en la reencarnación humana. Te refieres al regreso regular del individuo a la tierra. Según esto, puede haber varios siglos entre las vidas de los individuos y, a diferencia de las enseñanzas del budismo o el hinduismo, las personas siempre nacen como seres humanos. Según la antroposofía, la reencarnación es una forma de "espiritualizar" al ser humano para desarrollar lo divino en uno mismo a través del trabajo sobre el "ego". Según Steiner, la vida actual en la tierra está co-determinada y co-formada por la vida anterior del espíritu. En contraste con esto, las principales corrientes del cristianismo enseñan que el hombre es imagen de Dios y no una reencarnación de sí mismo.

Sacramentos

Altar de la comunidad cristiana en Helsinki

La comunidad cristiana se ve a sí misma como una comunidad de culto. Su celebración central es el acto de consagración , que formalmente muestra similitudes con la Eucaristía Católica Romana en su liturgia con las partes principales "Lectura del Evangelio - Sacrificio - Conversión - Comunión" . Cualquier adulto interesado puede participar en el acto de consagración (con la conversión del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo y la comunión ) sin más requisitos previos.

Según la comunidad cristiana, los creyentes reciben los poderes transformadores de Cristo en los sacramentos . El ejercicio de la vida comunitaria unos con otros se extiende, entre otras cosas, a comprenderlo conscientemente. En principio, no se asumen límites de conocimiento o experiencia.

La comunidad cristiana habla del “círculo de los sacramentos”: los otros seis sacramentos se reúnen en torno al sacramento central, el “acto de consagración” con o sin sermón , al que los adultos pueden asistir los domingos, pero también todos los días. La ordenación, la confirmación y el bautismo sólo pueden realizarse una vez en la vida de una persona, y la última unción también puede realizarse varias veces si se trata de nuevas enfermedades que, según el juicio humano, conducen a la muerte. El sacramento de la confesión (elaboración y afirmación de la propia biografía) y el sacramento del altar (conversión del pan y del vino en el cuerpo y la sangre de Cristo) pueden profundizarse en la repetición a través de la libre iniciativa de la persona.

El sacramento del bautismo se lleva a cabo en la comunidad cristiana con las sustancias agua, sal y cenizas. La fórmula bautismal trinitaria no se usa en la redacción tradicional ("en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo"). La persona que va a ser bautizada no se rocía con agua, solo se humedece. La mayoría de las otras iglesias cristianas no reconocen este bautismo. En contraste con la visión cristiana, el bautismo en la comunidad cristiana no tiene nada que ver con el perdón de los pecados, ya que tratar con el pecado y la redención está asignado a la vida de los adultos. Orienta a las personas hacia la relación con la "Iglesia de Cristo Jesús". Uno no se convierte en miembro de la comunidad cristiana a través del bautismo, sino a través de la propia decisión de adulto.

Tumba comunitaria en el cementerio de Jena North

Los otros sacramentos de la comunidad cristiana son:

Además, hay actos de culto:

La acción dominical para los niños
La celebración del culto al final del día (por ejemplo, en conferencias)
La gran forma del sermón
El funeral : 1. ceremonia de bendición , segundo terreno o cremación
El entierro de los niños

Los sacramentos los lleva a cabo el sacerdote de manera fija y con túnicas litúrgicas con redacción y colores a veces diferentes según la temporada. La ordenación de mujeres existe desde la fundación. El culto se lleva a cabo en el idioma nacional respectivo.

organización

Organización jurídica y económica

Iglesia de San Miguel de la Comunidad Cristiana en Bremen

En términos económicos y legales, la Comunidad Cristiana está registrada como fundación bajo la ley holandesa bajo el nombre Stichting de Christengemeenschap (internacional) . La mayoría de las veces se llama al constructo con el nombre en inglés Foundation . La Fundación Holandesa actúa como portadora del movimiento general para todas las comunidades del mundo. Dentro de la Fundación hay 18 regiones como unidades independientes. El foro principal de la Fundación es el Consejo . Se reúne cada dos años y elige un Comité Ejecutivo de entre los miembros del Consejo, que asesora sobre las decisiones económicas entre reuniones del Consejo. El director gerente a tiempo completo Thomas Nayda en Berlín es responsable de la implementación y el negocio diario .

En Alemania, los municipios se fusionan regionalmente para formar sociedades de derecho público . Por tanto, la comunidad cristiana tiene los mismos derechos y obligaciones que las demás comunidades religiosas reconocidas como corporaciones de derecho público. Sin embargo , la comunidad cristiana renuncia expresamente al derecho de recaudar impuestos eclesiásticos por parte del estado. Cuenta con el apoyo económico de contribuciones voluntarias y donaciones de sus miembros y amigos. El salario de los sacerdotes lo paga la propia comunidad y depende de la situación económica de la misma.

En Austria, la comunidad cristiana es una comunidad confesional religiosa registrada por el estado . Hasta ahora se han rechazado las solicitudes de reconocimiento estatal como comunidad religiosa; En 2009 se concedió una denuncia ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos debido a una discriminación injustamente justificada contra comunidades religiosas reconocidas.

En Suiza, la comunidad cristiana está organizada como asociación ; En el cantón de Basilea-Stadt se reconoce públicamente como comunidad religiosa, aunque ni de derecho público ni de derecho especial.

Organización espiritual

La comunidad cristiana está estructurada jerárquicamente en su sacerdocio. Sin embargo, la jerarquía no concierne a una "autoridad espiritual" clasificada por grados de ordenación - solo hay una ordenación, todos los sacerdotes tienen básicamente la misma autoridad para ordenar y libertad de instrucción - sino que es una orden interna que tiene la tarea de enviar parroquia sacerdotes y el propio ejercicio del culto. Las comunidades individuales se agrupan en diferentes regiones, cada una de las cuales tiene un controlador asignado. A la cabeza están los dos eslabones superiores y el eslabón del arco , que son responsables de toda la comunidad cristiana. Junto con cuatro líderes, forman el comité de gestión real: el llamado círculo de siete con sede en Berlín .

La dirección fundacional de 1922

Como enlace superior: Friedrich Rittelmeyer, Emil Bock y Johannes Werner Klein
Como enlace superior titular: Gertrud Spörri
Como conductores: Johannes Perthel, Friedrich Doldinger y Alfred Heidenreich

El 24 de febrero de 1925, Rittelmeyer se hizo cargo de la oficina recién creada de Archoberlenker.

Erzoberlenker desde la fundación

Desde 1925: Friedrich Rittelmeyer
Desde 1938: Emil Bock
Desde 1960: Rudolf Frieling
Desde 1986: Taco Bay
Desde 2005: Vicke von Behr-Negendanck
A partir de 2021: João Torunsky

Membresía parroquial

La pertenencia a la comunidad cristiana se lleva a cabo a discreción propia como adulto, como es el caso de las llamadas iglesias voluntarias . En la mayoría de las iglesias cristianas, el creyente es aceptado en la comunión de la iglesia a través del bautismo o la confirmación. La aceptación en la comunidad cristiana se produce a través de una conversación con un sacerdote de la comunidad local. Algunos pastores han sugerido renunciar a la membresía en otras iglesias por parte de la comunidad cristiana. Sin embargo, en ninguna parte está escrito que esta sea una condición para ser miembro. De hecho, hay muchas membresías dobles.

Seminarios

En el área de habla alemana, la Comunidad Cristiana tiene seminarios en Stuttgart y Hamburgo, así como un Proseminar (seminario extraprofesional) en Krefeld (hasta 2013 en Colonia). El curso está diseñado para tres años e incluye varias pasantías en comunidades, pero también en escuelas, hospitales, hogares de ancianos o en el movimiento de hospicio . La preparación para la ordenación sacerdotal puede seguir luego como una formación de seis meses junto con los estudiantes de los otros seminarios de la comunidad cristiana. También hay un seminario en Toronto, Canadá.

Ecumenismo

La comunidad cristiana se ve a sí misma como parte de la única Iglesia de Jesucristo, a la que "pertenecen todos los que sienten la fuerza salvífica de Cristo". Otras comunidades cristianas también son reconocidas como parte de esta única iglesia.

Por otro lado, existen reservas teológicas desde el punto de vista de otras iglesias cristianas, por lo que la Comunidad Cristiana no es miembro del Consejo Mundial de Iglesias ni del Grupo de Trabajo de Iglesias Cristianas en Alemania (ACK) a este día. Ha intentado ser aceptada en el ACK, pero según sus propias declaraciones se le ha pedido que no presente esta solicitud oficialmente porque actualmente no se espera el "sí" unánime de todas las iglesias miembros.

El bautismo de la comunidad cristiana tampoco es reconocido por las iglesias miembros de estas comunidades. La comunidad cristiana, en cambio, reconoce los bautismos de las iglesias mencionadas y afirma la base del CMI. La propia Comunidad Cristiana declaró en la década de 1990: “La Comunidad Cristiana se ve a sí misma como parte de la única Iglesia de Jesucristo y en este sentido reconoce a la Iglesia Evangélica. Afirma la fórmula básica del Consejo Mundial de Iglesias ".

La Comunidad Cristiana es miembro del grupo de trabajo interreligioso de iglesias y sociedades religiosas (AKR) en Berlín.

En opinión de otras asociaciones cristianas

Evaluación por las iglesias cristianas

El bautismo de la comunidad cristiana no es reconocido por la Iglesia Evangélica en Alemania, como en principio por las Iglesias Católica Romana y Ortodoxa .
Ha habido varias discusiones entre representantes de la Iglesia protestante y la comunidad cristiana, cuyos resultados también se han publicado. De tales conversaciones z. B. la publicación del Evangelical Oberkirchenrat Stuttgart (ed.) Sobre la cuestión del cristianismo de la comunidad cristiana - surgieron contribuciones a la discusión .

En su enciclopedia en línea, la Oficina Central Evangélica de Weltanschauungsfragen llega a la conclusión de que la comunidad cristiana es "dependiente de las convicciones antroposóficas", sobre todo debido a la redacción religiosa vinculante, "de los conocimientos básicos adquiridos bíblicamente con los que están comprometidas las iglesias cristianas". , alienado, y ve en el bautismo de la comunidad cristiana, entre otros debido a la suposición de una existencia prenatal del alma contenida en él, una comprensión diferente del bautismo. Desde el punto de vista de la Oficina Central Evangélica de Weltanschauungsfragen, "la 'Comunidad Cristiana - Movimiento para la Renovación Religiosa' 'es un cristianismo interpretado antroposóficamente junto con las iglesias denominacionales".

Crítica dentro del movimiento antroposófico

La comunidad cristiana encuentra algunas contradicciones dentro del movimiento antroposófico. Poco después de su fundación, hubo violentas discusiones y malentendidos entre antroposofistas y sacerdotes de la comunidad cristiana. Los pastores individuales reclutaron a sus feligreses casi exclusivamente de miembros y amigos de la Sociedad Antroposófica. Rudolf Steiner tuvo que decir una "palabra aclaratoria" con respecto a la distinción apropiada entre los dos movimientos y aquí los demarcó claramente entre sí.

El " Forum Free Christians ", el "F orum Kultus " y la " Initiative Free Christian Working Community " asumen que la comunidad cristiana, con referencia a las declaraciones de Rudolf Steiner, tiene un "reclamo cultual de representación exclusiva del movimiento antroposófico" y niega su justificación. Ven el sistema de dos niveles de clero y laicos como un camino antiguo en términos de cultura e historia. Además, también utilizan rituales que la comunidad cristiana reclama para sí mismos, y han adaptado parcialmente la redacción de estos para su propio uso sacerdotal laico. Afirman que Rudolf Steiner originalmente dio los rituales para uso gratuito por parte de sacerdotes laicos. En 1999 la comunidad cristiana se opuso claramente a esta iniciativa y su “apropiación ilegal de rituales” desde el punto de vista de la comunidad cristiana.

Desde una perspectiva sociológica religiosa

En términos de sociología religiosa , la comunidad cristiana también fue clasificada como una secta en el siglo XX . Mientras tanto, el término "comunidad especial" también se prefiere de las iglesias tradicionales.

literatura