confesión

Un confesionario en la Iglesia de San Pedro en Mainz

La Confesión ( Lat. Confessio ; Sacramento de la Penitencia , también Oficio de la llave ) es una confesión ante los oficiales de la iglesia ordenados , como en la iglesia católica romana ante un sacerdote. Es la admisión de una falta culposa por parte del penitente o confesor, generalmente durante una conversación privada con un confesor, la llamada confesión auricular, individual o privada.

En la Iglesia Católica Romana y las Iglesias Ortodoxas , la confesión es uno de los siete sacramentos . Una absolución general es posible solo bajo condiciones estrictamente definidas.

Hay dos sacramentos en las iglesias evangélicas luteranas : el bautismo y la Cena del Señor. Tienen una clara institución bíblica a través de la palabra (comisión de Cristo) y los signos (agua o pan y vino). La confesión tiene el mandato bíblico, pero ningún signo material. Por tanto, es casi la mitad de un sacramento en la teología evangélica luterana. Al comienzo de sus consideraciones teológicas, Lutero vio la confesión como un "tercer" sacramento. En última instancia, según Martín Lutero, solo hay un sacramento, a saber, Jesucristo mismo. En la Apología de la Confesión de Augsburgo , Apologia Confessionis Augustanae , se toma una posición en el artículo 13 de la Confessio Augustana (CA) , y en el 25. El artículo (CA) se refiere directamente a la confesión.

En las iglesias anglicana y luterana , además de la confesión privada, se ofrece la llamada "confesión general" como parte de un servicio . La Iglesia Católica Vieja conoce, además de la forma de la entrevista personal confesional, el sacramento de la penitencia como una "celebración de la reconciliación" independiente sin una admisión individual de culpa.

La confesión se puede hacer de varias formas. En las iglesias, la confesión se diferencia de otras charlas pastorales en que apunta a un perdón de pecados formal, principalmente sacramental, en el nombre de Cristo, generalmente expresado con las palabras "Tus pecados han sido perdonados" o "Yo te absuelvo de tus pecados". .

Fundamento del Nuevo Testamento

En la doctrina del sacramento de la penitencia, las iglesias se refieren, entre otras cosas, a declaraciones bíblicas como estas:

  • “Jesús les dijo de nuevo: '¡Recibid el Espíritu Santo! A quien perdonáis los pecados, le quedan perdonados; a quien niegas el perdón, se le niega. ”( Juan 20 : 21-23  EU )
  • Jesucristo a Pedro: “Te daré las llaves del reino de los cielos; lo que atarás en la tierra también será atado en el cielo, y lo que desatarás en la tierra también será desatado en el cielo. ”( Mateo 16:19  EU )
  • Jesucristo a sus discípulos : "De cierto os digo: Todo lo que ataréis en la tierra, también será atado en el cielo, y todo lo que desataréis en la tierra, también será desatado en el cielo" ( Mateo 18.18  UE ).

historia

Los textos bíblicos sobre la confesión no aclaran si fue aceptada en privado o en público. La primera mención no bíblica se encuentra en la Didache , donde se menciona la confesión, pero no el rito según el cual se administraba este sacramento. El pastor de Hermas también conoció la confesión, pero no entró en la forma externa. Solo Ireneo de Lyon describió en detalle una confesión pública. Orígenes solicitó la confesión pública en caso de pecados graves. De su demanda se puede concluir que la confesión privada fue aprobada por los pecados veniales. El desarrollo hacia la confesión privada o auditiva aumentó constantemente a partir del año 200 en adelante. La confesión auditiva se hacía a menudo con ermitaños o sacerdotes en órdenes monásticas . S t. Agustín de Hipona († 430) no menciona la confesión pública en ninguno de sus escritos; de esto llegamos a la conclusión de que la confesión en el siglo V se hacía principalmente en forma privada o en forma de confesión auricular. Sin embargo, el proceso de confesión solo se ha estandarizado desde el siglo IX, pero solo en líneas generales. Los monjes irlandeses escoceses difundieron la confesión al oído por toda Europa.

El secreto confesional ha sido parte natural del sacramento de la penitencia desde el principio, pero también hubo violaciones de la absoluta confidencialidad por parte del confesor. Por tanto, el requisito del silencio tenía que ser regulado por el derecho canónico, lo que sucedió en el IV Concilio de Letrán (1215). El Canon 21 ( Omnis utriusque sexus ) ordenó que “todo creyente […] que haya alcanzado la edad de tomar decisiones […] confiese fielmente todos los pecados solo a su propio sacerdote al menos una vez al año y […] para cumplir la penitencia impuesta lo mejor que puede buscar "debe. Además, el canónigo ordenó la suspensión del sacerdote en caso de violación del secreto confesional . Tuvo que arrepentirse de por vida en un monasterio estricto. De acuerdo con la ley eclesiástica actual, la violación del secreto de la confesión resulta en la excomunión inmediata del sacerdote.

Con la Reforma surgieron algunas críticas a la práctica existente . En los siglos XIX y XX, la confesión experimentó un renacimiento en algunas de las ramas más litúrgicas del protestantismo.

El Concilio Vaticano II y la reforma litúrgica asociada en la Iglesia Católica Romana nuevamente enfatizaron el efecto salvífico de este sacramento y, por lo tanto, dieron importancia al hecho de que este sacramento se entiende como una "celebración de la reconciliación" (con Dios, la Iglesia y el pueblo). . Por esta razón, el sacramento de la penitencia también se conoce como el sacramento de la reconciliación .

Iglesia católica romana

Se invita a todos los creyentes bautizados a confesarse con frecuencia, especialmente durante los tiempos de penitencia en la Iglesia y antes de las fiestas mayores. Además, los que tienen conciencia de culpa grave están obligados a recibir el sacramento de la penitencia. Aquellos que saben que han cometido un pecado mortal , incluso si tienen un profundo arrepentimiento, no deben recibir la Sagrada Comunión hasta que hayan recibido la absolución sacramental. Todo creyente que haya alcanzado la edad de discernimiento está obligado a confesar sus pecados graves al menos una vez al año. (Can. 989 CIC ). Se aconseja a los creyentes que confiesen también sus otros pecados (“veniales”).

requisitos

En la Iglesia Católica Romana, la confesión se entiende como la confesión de los pecados como tal o el proceso completo de administrar el sacramento de la penitencia. El sacramento de la penitencia restaura la gracia del bautismo , necesaria para la vida eterna con Dios. Se deben cumplir cinco requisitos previos para una confesión válida: examen de conciencia, arrepentimiento, buenas intenciones, confesión y reparación ( catecismo católico de adultos ).

  • El examen de conciencia , antes de la confesión propiamente dicha, tiene como objetivo tomar conciencia de los pecados y de sus circunstancias.
  • La fiabilidad es la parte más importante de la confesión. El perdón de los pecados es imposible sin el arrepentimiento. Lo que uno no lamenta no puede confesarse válidamente. Se hace una distinción entre el arrepentimiento perfecto (por amor a Dios) y el arrepentimiento imperfecto. El arrepentimiento perfecto es el deseo del corazón piadoso de apartarse del pecado por amor a Dios; y convertirse plenamente en la confianza en el amor de Dios, en la comunión con Jesucristo. En el caso del arrepentimiento imperfecto, también puede predominar el miedo al castigo eterno o temporal de Dios o el miedo a perder la meta eterna.
  • La buena intención debe existir con la intención de evitar todos los pecados graves en el futuro.
  • Para una confesión válida, es necesaria la confesión de todos los pecados graves conscientes (incluidos los pecados capitales ), que uno ha recordado desde el bautismo y que aún no han sido perdonados en una confesión sacramental. El pecado es grave cuando un mandamiento de Dios en un asunto importante ha sido quebrantado con clara conciencia y con libre determinación. También se aconseja confesar los pecados menos graves llamados pecados veniales.
  • La restitución está en primer lugar en el deber en cuanto a pagar el mal cometido en todo lo posible, por ejemplo, debe devolverse lo robado. Por otro lado, la penitencia debería ayudar a pagar las consecuencias de la culpa en solidaridad con la iglesia. Con respecto a la satisfacción, es decir, la eliminación de las consecuencias de los pecados, la iglesia, como communio sanctorum , forma una comunión temporal y eterna con Cristo y sus santos.

Por lo tanto, no se puede obtener una absolución efectiva

  • quien no quiere sentir remordimiento por sus pecados
  • que no quiere evitar el próximo pecado o las oportunidades para pecar
  • quien no quiere perdonar a sus enemigos, no quiere restaurar el honor de los demás o no quiere compensar otras injusticias, aunque podría.

celebracion

Hay dos formas ordinarias de celebrar el sacramento de la penitencia:

  • la celebración de la reconciliación para las personas
  • la celebración comunitaria de la reconciliación con confesión y absolución del individuo ( forma sollemnior : Caeremoniale episcoporum n. 251).

La celebración comunitaria de la reconciliación con confesión general y absolución general está destinada a personas en peligro de muerte. La confesión individual de los pecados graves perdonados en ella debe reponerse lo antes posible si el creyente sobrevive (can. 962 CIC ).

El reglamento del servicio divino se puede encontrar en: La celebración de la penitencia según el nuevo ritual romano . Edición de estudio, ed. de los institutos litúrgicos de Salzburgo, Trier y Zurich, Einsiedeln y otros. 1974. La introducción pastoral también está disponible en Internet.

La celebración de la reconciliación de las personas adopta la siguiente forma:

saludo

Después de entrar al confesionario o sala, el confesor hace la señal de la cruz y comienza con las siguientes palabras:

Confesor sacerdote
(1.) En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. (2.) Dios, que ilumina nuestros corazones, te da el verdadero conocimiento de tus pecados y Su misericordia.
(3.) Amén.  

Si hay suficiente tiempo, el sacerdote puede leer o hablar una escritura.

Confesión y satisfacción

Ahora la verdadera confesión de los pecados tiene lugar en el discurso confesional. Al final de la conversación, el sacerdote puede dar al confesor la penitencia adecuada para satisfacer sus pecados. Esto puede tener el carácter de una oración o una obra de caridad.

Oración de arrepentimiento y absolución

Fundamental para la confesión es la absolución sacramental , que en la Iglesia Católica Romana solo puede ser dada por un sacerdote in persona Christi y en la presencia personal del confesor. Algunos pecados asociados con la excomunión reservada a la sede apostólica solo pueden ser absueltos después de una consulta ( apelación ) del confesor al superior jerárquico competente. En el caso de un aborto , de acuerdo con la resolución de la Conferencia Episcopal de Austria y Alemania , todos los confesores tienen el poder de absolución, incluida la excomunión asociada.

El confesor, que ha confesado sus pecados y faltas al sacerdote, dice ahora una breve oración de arrepentimiento de su elección y es liberado.

Confesor sacerdote
Oración de arrepentimiento Dios, el Padre misericordioso, mediante la muerte y resurrección de su Hijo reconcilió al mundo consigo mismo y envió al Espíritu Santo para el perdón de los pecados. Que os conceda el perdón y la paz a través del servicio de la Iglesia. Por eso te absuelvo de tus pecados en el nombre del + padre y del + hijo y del + espíritu santo.
Amén.  

o también en forma latina:

Confesor sacerdote
Deus, Pater misericordiarum, qui per mortem et resurrectionem Fílii sui mundum sibi reconciliavit et Spiritum Sanctum effudit in remissionem peccatorum, per ministerium Ecclesiae indulgentiam tibi tribuat et pacem. Et ego te absolvo a peccatis tuis in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti , Amen.
Amén.  

Gracias y despido

Confesor sacerdote
Den gracias al Señor porque es bueno.
Su misericordia dura para siempre. El Señor ha perdonado tus pecados. Ve en paz.

La relación entre confesión e indulgencia

Según el entendimiento católico, el creyente obtiene el perdón de los pecados confesados ​​a través de una confesión válida. Si el creyente ya no estaba en el estado de gracia debido a pecados graves cometidos , entonces mediante la confesión de estos pecados se restaura la comunión con Dios y la Iglesia. La confesión, sin embargo, no borra las penas de pecado temporales causadas por los pecados cometidos, que aún pueden tener que ser cumplidos en el purgatorio (estado de purificación). Los creyentes que, además del perdón de los pecados, también quieran lograr una reducción de las penas temporales por el pecado , pueden obtener una indulgencia además de la confesión . Dado que obtener una indulgencia está vinculado a la condición de que el creyente se encuentre en estado de gracia, la confesión es a menudo un requisito previo para obtener una indulgencia.

La presentación exacta de la doctrina romana de la penitencia solo se definió después de la Reforma en el Concilio de Trento (entre 1545 y 1563). La indulgencia para la redención de las consecuencias temporales de los pecados no ha estado disponible para la venta desde entonces y se distingue claramente del sacramento de la penitencia.

Confesión laica

Además de la confesión sacramental, la Iglesia también conoce la llamada confesión laical , que fue hecha por S. Se recomienda expresamente a Tomás de Aquino . No reemplaza la confesión sacramental y no conduce al perdón de los pecados. La confesión sacramental es particularmente necesaria en el caso de pecados graves . El efecto de la confesión laica consiste, por ejemplo, en un extenso examen de conciencia, puede incrementar el arrepentimiento de los pecados, es un ejercicio de humildad y puede preparar una confesión sacramental. Por lo tanto, es una adición útil, pero poco conocida y, por lo tanto, apenas se practica.

Iglesia Ortodoxa

La confesión se practica en las iglesias ortodoxas y se cuenta entre los sacramentos. La mayoría de los creyentes ortodoxos consideran que la confesión reciente es un requisito previo para recibir la comunión ; algunas iglesias los donan expresamente solo a los creyentes que han confesado la noche anterior.

Confesionarios no son comunes, por lo general el penitente está en una habitación privada de su confesor un Cristo - icono de vuelta y así que tome su confesión, el sacerdote arrodillado al lado es ayudar a través de oraciones y preguntas. Muchos ortodoxos prefieren ver a un sacerdote distinto al de su comunidad local como confesor; el confesor no debe cambiarse de una confesión a otra. Si hay un monasterio cerca, muchos también recurren a un monje como confesor. Dado que la mayoría de ellos no son monjes sacerdotales , en este caso el monje llama a un sacerdote al final, quien luego realiza la absolución.

La primera forma cristiana de confesión ante toda la congregación se practica en raras ocasiones en la actualidad; sin embargo, a veces también en el caso de bautismos de adultos, si la persona que se bautiza así lo desea. La absolución también debe ser dada aquí por un sacerdote.

Iglesias Evangélicas Luteranas

De hecho, Lutero solo reconoce a Jesucristo mismo como un sacramento.

“Las Escrituras conocen un solo sacramento, que es Cristo el Señor mismo. (WA 6.86, Th. 18) "

La doctrina de la justificación pregunta qué debe suceder para que la relación entre el hombre y Dios, que ha sido cargada por los pecados del hombre, vuelva a la normalidad.

Crítica luterana del instituto penal católico romano

Martín Lutero se opuso enérgicamente a cualquier esfuerzo humano por perdonar los pecados ( tener que confesar todos los pecados , indulgencias, etc.), pero defendió la confesión individual. Él mismo se confesó con regularidad, incluso a diario en tiempos difíciles. La crítica a la Reforma Luterana, en particular a los escritos confesionales de la Iglesia Evangélica Luterana como norma de enseñanza de esta denominación, por lo tanto, no se dirige generalmente contra la confesión, que debe entenderse como un sacramento según los escritos confesionales luteranos, sino contra lo que Se considera que se han visto desarrollos indeseables en el Confesionario Católico Romano. El Instituto Penitencial Católico Romano incluye:

  1. Reconocimiento de la culpa
  2. arrepentimiento verdadero = contritio cordis (latín: contrición literal del corazón)
  3. Confesión de culpa = confessio oris (confesión de labios)
  4. Satisfacción = satisfactio operum
  5. Promesa de perdón = absolutio
  • Un tema controvertido es la contritio cordis (contrición del corazón)

Lutero y los escritos confesionales luteranos contradicen la doctrina romana de que el hombre está en condiciones de sentir un arrepentimiento completo que abarca todos los pecados, ya que el hombre solo puede reconocer parte de sus pecados. También se observa que el valor para confesar y la absolución no pueden resultar de la contrición del corazón, sino que el hombre pecador tiene que volverse al sacrificio de Cristo. El ser humano como pecador sigue siendo un homo incurvatus in se ipsum (encorvado sobre el ser humano). El tercer punto de la crítica se vuelve en este punto contra la doctrina católica romana del pecado original , que no está tan estrictamente definida en la tradición romana como en la doctrina luterana del pecado original. En cuarto lugar, esto significa que el evangelio en Cristo no se aprecia adecuadamente. En la doctrina luterana de la confesión, el ser humano no es sujeto de acción, sino objeto. El hombre pecador es reconocido como tal por Dios. Solo cuando una persona permite que Dios se reconozca a sí mismo como un pecador, se da cuenta de que es un pecador. Es solo a través del principio hermenéutico - ley y evangelio - que se expresa el contexto entre el arrepentimiento y la confesión.

  • Otro tema controvertido es la "satisfacción" ("satisfactio operum")
  1. Lutero negó, por su concepción más estricta del pecado original , la posibilidad de satisfacción por parte del corrupto y se refiere a la “muerte vicaria de Jesús” con la que justifica la justificación por gracia “ sola gratia ”.
  2. El rechazo de la “satisfactio operum” es una de las razones de la resistencia de Lutero a la Iglesia Católica Romana y al comercio de indulgencia .
  3. Este comercio de indulgencias surgió porque en la práctica de la confesión, en lugar de reparación, se exigía indemnización por las buenas obras , que también podían consistir en la compra de hojas de indulgencia y que en la práctica incluso podían entenderse como una compra de perdón .
  4. Esta satisfactio operum originalmente tenía su significado en el hecho de que representaba un signo de arrepentimiento genuino : el confesor debía dejar claro que su arrepentimiento era serio. Consistía principalmente en ayuno, oración y ofrendas. Este servicio se realiza en nombre de la justicia divina y se debe realizar en la vida o en el purgatorio. Sin embargo, Lutero y la Iglesia Luterana también conocen una satisfacción. Pero este es el sacrificio de Cristo en la cruz y no un logro humano. Se evita el término satisfacción porque, desde el punto de vista de Lutero, tiene una connotación negativa.
  5. También se critica la “compulsión a confesar”, que no existe en la Iglesia luterana.

Confesión a la luz de las confesiones luteranas

Las Confesiones Evangélicas Luteranas se pronuncian a favor de la confesión, ya que según la concepción luterana de la confesión, la justificación del pecador ante Dios se da más claramente en la confesión . Además del bautismo y la Cena del Señor, la confesión se nombra como el tercer sacramento. La apología de la Confesión de Augsburgo define en el artículo 13 que el bautismo, la confesión y la Cena del Señor deben considerarse sacramentos en sentido estricto.

“Vere igitur sunt sacramenta baptism, coena Domini, absolutio quae est sacramentum poenitentiae. Verdaderamente, sin embargo, son los sacramentos el bautismo, la cena del Señor, la absolución, i.e. H. el sacramento de la penitencia ".

La Iglesia Evangélica Luterana Unida de Alemania (VELKD) y la Iglesia Evangélica Luterana Independiente (SELK) continúan siguiendo este punto de vista hoy. A diferencia de la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD), que solo considera el bautismo y la Cena del Señor como sacramentos.

  • El Catecismo Menor y el Gran Catecismo de Martín Lutero - ambos escritos pertenecen al corpus de las Confesiones Luteranas - tratan la confesión en detalle. Entre otras cosas, el Catecismo Menor sobre la Confesión dice:

“¿Qué es la confesión?
La confesión es doble: uno, que uno confiesa los pecados; la otra es que se recibe la absolución o el perdón del confesor (habitualmente: el pastor) como del mismo Dios, y sí, no lo duda, pero cree firmemente que los pecados son por ello perdonados ante Dios en el cielo.
 
¿Qué pecados se deben confesar?
Ante Dios uno debe ser culpable de todos los pecados, incluso los que no reconocemos como lo hacemos en el Padre Nuestro. Pero ante el confesor (pastor) debemos confesar solo aquellos pecados que conocemos y sentimos en nuestro corazón ".

  • Los artículos de Schmalkaldic también enfatizan la confesión.
    La absolución, efecto del poder de las llaves, es también una ayuda y un consuelo contra el pecado y la mala conciencia; así fue establecido por Cristo en el Evangelio. Por eso no se debe dejar que la confesión o la absolución terminen en la iglesia.
  • La Confessio Augustana de 1530 trata el tema de la confesión y la penitencia en los artículos 11, 12 y 25 y se defiende de la acusación de abolición de la confesión. Más bien, la confesión está en vigencia y en la práctica. Por otro lado, se critica la confesión obligatoria y el requisito de que todos los pecados sean confesados.

Práctica confesional en las iglesias luteranas de hoy

Confesionario en la Iglesia Luterana, Helsinki, Finlandia

En el siglo XVII, la confesión, que era obligatoria antes de la cena, se convirtió en una cuestión de catecismo en el área luterana. En el pietismo, este tipo de confesión fue víctima de críticas y fue abolida en muchos lugares alrededor de 1700. Desde la " Controversia confesional de Berlín " (1698), la "confesión general", una oración de preparación ( confiteor , la solicitud común de perdón) como parte del culto principal o de los servicios confesionales y penitenciarios especiales, a menudo ha reemplazado las confesiones individuales con el imposición de manos . En muchas iglesias protestantes , una confesión de pecado con la promesa del perdón divino del pecado es parte de la liturgia protestante de la Cena del Señor .

Desde 1993, las iglesias miembros de VELKD han ofrecido tres opciones para la confesión dentro del principal servicio de adoración:

  • en relación con la celebración sacramental
  • en la parte de apertura
  • después del sermón

cada uno con un período de examen de conciencia personal, una fórmula absoluta, juntos o por el liturista, con o sin imposición de manos. Además, está la práctica voluntaria de la confesión individual, que está regulada en el orden del día de la VELKD y cuya forma litúrgica o libre va precedida de una conversación. Lo contrario del penitente, el sacerdote o el pastor. "La Iglesia llama (ordena) y faculta a los cristianos individuales para escuchar la confesión y dar la absolución".

En las iglesias miembros de la EKD hubo iniciativas después de la Segunda Guerra Mundial para recuperar las confesiones individuales. Se recomendaba en el Catecismo Evangélico de Adultos : La confesión individual es "sin duda una expresión de madurez personal" y, además, una importante oferta pastoral que se ha utilizado cada vez más en los últimos tiempos. Klaus-Peter Hertzsch escribió: “También hay personas en la Iglesia protestante que se confiesan con regularidad […] En épocas anteriores, la confesión tenía otras formas que hoy nos serían ajenas. También ha sido mal entendido y abusado a lo largo de la historia y, por lo tanto, cayó en descrédito. Tiene un lugar mucho más permanente en la Iglesia Católica Romana que en la nuestra y, por lo tanto, muchos lo consideran "típicamente católico". Pero nada de esto cambia el hecho de que aquí se nos brinda la oportunidad y una gran ayuda para deshacernos realmente de lo que nos oprime, lo que nos inquieta y para ganar lo que anhelamos: claridad y paz para nuestras vidas ". El Kirchentag evangélico alemán contribuyó a crear conciencia sobre las confesiones individuales (incluido Frankfurt 1956 con eventos sobre el tema de las confesiones evangélicas ); Los protocolos del Kirchentag muestran que muchos retornados de guerra hicieron una confesión en esta ocasión. A pesar de estas iniciativas, la práctica de la confesión privada permaneció en gran parte restringida a las comunidades protestantes.

En la Iglesia Evangélica Luterana Independiente (SELK), la confesión común a menudo se lleva a cabo inmediatamente antes o en conexión con la misa luterana. El párroco concede la absolución a todo penitente arrodillado ante el altar con la imposición de manos. Asimismo, en la confesión individual ("confesión privada"), los pecados se confiesan al pastor, por ejemplo en la sacristía , y se otorgan en nombre del Dios Trino con la imposición de manos . El proceso es similar al de la confesión común. En el SELK, solo un pastor ordenado puede hacer confesión y pronunciar la absolución.

Iglesias anglicanas

En el anglicanismo, la confesión suele ser parte del culto público comunitario, especialmente en la celebración de la Eucaristía . Esta forma de confesión incluye un llamado al arrepentimiento por parte del sacerdote, un tiempo de oración silenciosa para permitir un recuerdo silencioso de los propios pecados, una forma de confesión general que es pronunciada por todos los presentes juntos, y la promesa de absolución por parte del sacerdote. el Sacerdote que a menudo va acompañado de la señal de la cruz.

La confesión privada (también llamada confesión auricular) también es practicada por algunos anglicanos y está particularmente extendida entre los anglocatólicos .

No existe una obligación general de hacer una confesión privada, pero existe un entendimiento generalizado de que es deseable en determinadas circunstancias individuales. Un aforismo anglicano relacionado con esta práctica dice: “Todos pueden; nadie tiene que hacerlo; algunos deberían ".

Iglesias reformadas

La Iglesia Reformada rechaza la confesión individual como práctica normal. Para Ulrich Zwingli , Heinrich Bullinger y Johannes Calvin , la confesión era una práctica “no bíblica”.

Zwinglio argumentó que desde que Cristo liberó del pecado, el perdón sacramental de los pecados no tenía sentido. En la proclamación de la muerte de Jesús, es decir, en el sermón, se ejerce el poder de atar y desatar. Con esto, Zwinglio se volvió en contra de la noción tradicional del poder de las teclas y explícitamente en contra de la adhesión de Lutero a la confesión del oído.

Calvino veía la confesión auditiva como justificada "cuando alguien ya no puede creerlo porque su conciencia lo atormenta o las dudas sobre la misericordia de Dios rompen la certeza". La absolución general, por otro lado, es "algo desordenado y pasado de moda". Apenas se ha utilizado en la tradición reformada durante más de cien años.

En la liturgia reformada , la confesión y la absolución se mencionan explícitamente y se llevan a cabo en relación con la Cena del Señor. La confesión también se menciona en la liturgia reformada en la versión del requisito de ordenación, que fue adoptado de la orden de la Iglesia Evangélica de la Unión .

Amish

La "orden" del anabautista Amish estipula que un miembro de la congregación debe admitir su culpabilidad ante toda la congregación en caso de una falta grave.

Comunidades evangélicas

Incluso en los grupos evangélicos suele haber una especie de confesión en forma de confesión de pecados ante un pastor que promete el perdón, a veces con motivo de la conversión , en algunos lugares también como práctica espiritual habitual. Sin embargo, este pastor no tiene por qué ser clérigo (confesión laica).

maniqueísmo

En el maniqueísmo , los actos sagrados como las oraciones, la recitación de himnos, la solemne Cena del Señor y la confesión semanal intentaron permitir que el alma de luz se reuniera con lo divino y así liberarla del ciclo del renacimiento.

Confesión en culturas y religiones no cristianas

Cienciología

En la Cienciología del Nuevo Movimiento Religioso y sus suborganizaciones, la confesión ocupa un lugar destacado en muchas formas.

Si bien se utiliza en diferentes áreas y para diferentes propósitos, "... los controles de seguridad, los folletos de integridad y las confesiones tienen los mismos procedimientos, y todos los materiales sobre estos temas son intercambiables bajo estos títulos".

Los puntos de venta únicos y significativos de las confesiones de Scientology son:

  1. la escritura obligatoria y el archivo posible (y realmente requerido) de las faltas confesadas;
  2. una nomenclatura detallada de los términos relevantes al tema (ejemplos: "manifiesto" = un acto dirigido contra la supervivencia / un código moral (= "pecado"); "manifiesto de omisión" = una mala conducta cometida por el fracaso; "retener" (dt Renuencia): Acto del cual el confesor sabe que ha violado un código moral y sobre el cual el confesor no quiere (inicialmente) hablar; “retención omitida”: una “retención” que apenas se descubrió; etc. ), que hace que el tema parezca un tema investigado científicamente;
  3. la inclusión de una ayuda técnica, el E-Metro de Scientology , cuyo uso está destinado a facilitar la búsqueda de áreas que no son inmediatamente accesibles a la conciencia del confesor con el fin de hacerlas direccionables y pronunciables (nota: El uso de este la ayuda requiere, entre otras cosas, entrenamiento en el funcionamiento del dispositivo y la técnica especial de interrogatorio, así como la voluntad del confesor);
  4. la variedad de usos de las confesiones de Scientology. Esto va desde a) el confesor solo e independientemente de acuerdo con un esquema dado para escribir transcripciones de mala conducta z. B. en el contexto de su relación de empleado, a través de b) procedimientos en el camino a seguir por los cienciólogos hasta el nivel deseado " Claro ", hasta c) confesiones y revisiones especiales, ya sea para mejorar las condiciones de vida generales o especiales o situaciones de seguridad de la organización.

El potencial de uso indebido del secreto confesional (que también es fundamentalmente válido en Scientology) se ve potenciado por varios factores: La escritura y el almacenamiento en papel más allá de la vida biológica de la persona que hace la confesión permite a los empleados de varias organizaciones y departamentos de Scientology un acceso infinito. a lo que se ha escrito. Si se utilizó el E-Meter de Scientology durante la confesión, los documentos creados en el proceso sólo permanecerán inaccesibles para el confesor mismo; Por lo tanto, las entradas incorrectas realizadas de forma negligente o deliberada no se detectan permanentemente.

Otros

En la cultura Inca , la confesión se hacía para el perdón de los pecados. Hubo tres confesores diferentes que fueron visitados dependiendo de la naturaleza de la mala conducta. Había confesores de alto y bajo rango y confesores de malabaristas , estos últimos reconocidos mediante el uso de suertes o entrañas de animales cuando alguien quería disimular una mala conducta. Los castigos también se usaron para perdonar pecados .

Hoʻoponopono es una práctica tradicional hawaiana de reconciliación y perdón. Se conocen costumbres similares en todo el Pacífico Sur.

En el taoísta Taiping Jing , los pecados están asociados con enfermedades que solo pueden eliminarse mediante una confesión acompañada de un maestro taoísta que interroga al enfermo e intenta averiguar cuál de los pecados cometidos puede haber causado la enfermedad.

Secreto confesional

El secreto confesional es conocido en todas las iglesias : el confesor (posiblemente "también los intérpretes y otras personas que han llegado a conocer los pecados de alguna manera a partir de la confesión", can. 983 CIC ) está obligado al más estricto secreto sobre todo lo que se discutió en la confesión. , incluso si por el martirio debe sufrir ( San Juan Nepomuk. ); también frente a todos los organismos gubernamentales y eclesiásticos. Tampoco se le permite hablar con nadie sobre una confesión anterior. Si se entera de un delito grave en la confesión, por lo general le pedirá al confesor que se presente, e incluso puede hacer que esto sea un requisito para la absolución; la decisión, sin embargo, queda en manos del confesor.

En Alemania, la protección del "deber de secreto pastoral" y, por tanto, también del secreto confesional está garantizada por el artículo 9 del Concordato del Reich . En la mayoría de los estados, el secreto confesional es reconocido por el estado, por lo que, por ejemplo , está prohibido escuchar a escondidas un confesionario .

Espejo confesional

En el examen de conciencia, un supuesto confesionario puede ser útil. Su estructura debe permitir una buena preparación para la confesión.

Mathias Schmidt: Entrega de la hoja de confesión , grabado, Die Gartenlaube , 1874

Hoja de confesión

Una hoja de confesión (Schedulela confessionis) es un certificado que entrega el confesor católico como parte de la confesión. En muchos lugares, hasta después de Pascua, el cumplimiento de la obligación de confesar durante la Pascua fue monitoreado por el clero local en muchos lugares . El resultado fue a veces un intercambio de confesiones.

Psicoanálisis

Se creía que la confesión tenía efectos beneficiosos, especialmente con respecto a los trastornos mentales. El psiquiatra y teólogo Johannes B. Torelló examinó la relación entre confesión y psicoterapia e identificó las diferencias.

Según la psicoanalista Eveline List, el cristianismo se convirtió en el poder ideológico determinante en la Edad Media; En particular, el establecimiento de la "confesión de oído" para todos los cristianos sirvió como control sobre el individuo, aumentó el poder de la iglesia y propagó la idea de la culpa personal.

Según Viktor Frankl , el psicoanálisis quería ser la "confesión secular" de Freud, mientras que la logoterapia era la "atención médica pastoral".

Problemas y criticas

La intimidad de la situación confesional a menudo dio lugar a agresiones e incluso abusos. Desde el siglo XIII, la ventana de celosía se ha utilizado como tabique entre el sacerdote y el confesor. La rejilla debe evitar el contacto en ambas direcciones y así también prevenir posibles abusos sexuales. Con la prensa liberalizadora en la segunda mitad del siglo XIX, los casos de abuso verbal en el sacramento de la penitencia se dieron a conocer a un público más amplio por primera vez. El asunto confesional en Linz en 1872 provocó discusiones mucho más allá de las fronteras de Austria: un sacerdote carmelita había pospuesto la absolución de una mujer joven varias veces para cortejarla con palabras a veces cargadas de sexo. Un año antes, la autoinmolación de una sirvienta en un albergue provocó críticas a un capellán, que había sugerido suicidarse inmediatamente antes en una confesión general, porque ahora era “tan pecadora que podía ir al cielo”. La negación del sacramento de la penitencia en ciertos casos está bien documentada. A mediados del siglo XVIII, el arzobispo de París se negó a confesar a un sacerdote barnabita alegando que simpatizaba con el jansenismo .

En Inglaterra, a mediados del siglo XIX, circulaba un panfleto con el título "Anécdotas de la caja confesional". El texto se remonta a Peter Dens “Theologica Moralis et Dogmatica” de 1832 y relata conversaciones confesionales supuestamente reales entre mujeres y clérigos, en las que se trataba de la sexualidad. El libro fue clasificado como más obsceno que la literatura erótica actual. Su verdadero propósito era promover el patriarcado y no permitir que las mujeres contaran sus secretos más íntimos a un extraño en la iglesia en lugar de a sus maridos, los jefes de familia.

Pero incluso en el pasado reciente ha habido repetidos abusos del secreto confesional. Un sacerdote australiano agredió sexualmente a hasta 1.500 niños durante más de 25 años hasta que finalmente fue llevado a los tribunales en 2003. Con el paso del tiempo confesó estos hechos a otros 30 sacerdotes, quienes, sin embargo, solo le aconsejaron que se arrepintiera en oración. El secreto confesional no solo se utilizó para encubrir el abuso infantil, sino que también sirvió para proteger al perpetrador de la persecución.

Ver también

literatura

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enlaces web

Commons : Confession  - colección de imágenes, videos y archivos de audio
Wikcionario: confesión  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

Evidencia individual

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