Provincia franciscana sajona

La Provincia Franciscana Sajona (Provincia Sajonia o Sajonia ) era una provincia de orden de los franciscanos . Fue creada en 1230 al dividir la provincia de Teutonia en una provincia renana y una provincia sajona y, después de más divisiones y cambios territoriales, existió como la provincia sajona de la Santa Cruz hasta 2010, cuando se fusionó con las demás provincias alemanas para formar la Provincia franciscana alemana de St. Elisabeth unió fuerzas. En total, Saxonia tiene más de 280 sucursales a lo largo de su existencia.

historia

Fundación y expansión

Creación de las estructuras

La Orden Franciscana fue fundada en Italia por Francisco de Asís en 1209 y fue fundada en 1210 por el Papa Inocencio III. confirmado. Los primeros franciscanos llegaron a Colonia en 1222, que luego se convirtió en el centro de lo que originalmente era la única provincia alemana de Teutonia . En 1223 los hermanos llegaron al territorio de la provincia posterior de Sajonia por primera vez con Hildesheim . Debido a que fue posible ganar nuevos miembros de la Orden "in situ" en las ciudades florecientes, preferiblemente en las ciudades episcopales, las dificultades lingüísticas de los primeros hermanos que habían llegado de Italia se superaron pronto y el movimiento franciscano se desarrolló en Alemania con asombrosa velocidad. Los ministros provinciales de las provincias alemanas eran sólo excepcionalmente alemanes al principio; Los ministros generales y más tarde el capítulo general nombraron a hermanos particularmente capaces como jefes de provincia, independientemente de su origen nacional.

Ya en 1230, Teutonia se convirtió en una provincia renana (Provincia Rheni) y una provincia sajona (Provincia Sajonia) . Otra reescritura de las provincias alemanas dio lugar a la división del Rin en la Provincia Argentina (Estrasburgo) y la Provincia de Colonia en 1239 , en el mismo año la Sajonia se convirtió en la Dacia (Dinamarca, Noruega, Suecia, con Schleswig y Holstein ) y la Bohemia ( Bohemia) separados. Esto le dio a Saxonia el área en la que estuvo activo hasta la Reforma .

Alcance de la provincia

El límite occidental de esta "vieja" Sajonia era el Weser . En el norte la provincia incluía Hamburgo y Lübeck, en el sur comprendía Silesia y llegaba al suroeste hasta Eger , al este se extendía - con la excepción de Lituania - hasta Livonia ( Riga ).

Custodios

En comparación con la provincia de Colonia , la expansión de Sajonia en los territorios muy grandes y menos urbanizados fue más laboriosa y prolongada, el establecimiento de conventos se retrasó una década en comparación con Colonia , con un enfoque en la región del Mar Báltico y Silesia. Alrededor de 1250, Sajonia tenía alrededor de 44 conventos, alrededor de 1300 alrededor de 93, que estaban divididos en 12 áreas administrativas, llamadas " custodias ", a saber

• Brandeburgo,
• Bremen,
• Breslau, separada de Sajonia en 1239 como provincia de Bohemia ( Bohemia ), desde 1274 nuevamente en Sajonia como custodia
• Goldberg en Baja Silesia, hasta 1262 como Custodia Budensis en Bohemia , luego incorporada a Sajonia , reclasificada en 1266, desde 1269 parte permanente de Sajonia , desde 1274 por decisión del Capítulo General de Lyon como Custodia Goldberg .
• Halberstadt,
• Leipzig,
• Lübeck ,
• Magdeburgo,
• Meissen ,
• Prusia, custodia más pequeña con 6 conventos: Braunsberg, Danzig , Kulm , Neuchâtel , Thorn , Wartenburg
• Szczecin
• Turingia.

Después de la fundación de los monasterios de los Siervos Superiores en Dorpat , Fellin y Lemsal entre 1466 y 1472, formaron la custodia de Livonia con el convento de Riga , que sin embargo pereció en el siglo XVI como resultado de la Reforma.

desarrollo

A lo largo del siglo XIV, la provincia, con alrededor de 100 filiales y alrededor de 1.000 frailes, fue la más conventual de toda la orden franciscana.

Fue una ventaja que los franciscanos fueran apoyados en muchos lugares por los príncipes y los líderes de la ciudad y alentados a fundar monasterios. Al este del Elba, la fundación de monasterios fue un factor en el asentamiento alemán en el este y la consolidación del cristianismo o incluso la cristianización . Sin embargo, la expansión se desaceleró en la primera mitad del siglo XIV y luego se paralizó por completo. Fue solo con la penetración del movimiento de observancia que alrededor de 25 monasterios se fundaron nuevamente alrededor de 1450. Ya en el siglo XIII, surgieron conflictos por la pertenencia provincial a los conventos en la zona fronteriza entre Silesia, Polonia ( Piasts ) y Bohemia ( Přemyslids ), que afectaron principalmente a los custodios de Goldberg, Breslau y, en algunos casos, Prusia y Realmente no pudo resolverse a lo largo de la Edad Media.

Ya en el siglo XIII, la Orden desarrolló un sistema de formación para la próxima generación de la Orden en forma de estudios en el hogar en conventos individuales (studium custodiale, studium particulare) , en el que los profesores impartían conocimientos de las artes liberales y los fundamentos de la teología, como las que se utilizan para la atención pastoral y el sermón, era necesaria. Para los puestos en el nivel de gestión de las provincias religiosas, como superiores de casa o profesores, pronto se requirió un conocimiento profundo, y se establecieron "estudios generales" (studia generalia) en las provincias individuales , en los que los internos de cuatro a cinco años Se completaron los estudios teológicos. Estos estudios generales cooperaron con las universidades emergentes en varios lugares. Los estudios religiosos de Sajonia en Erfurt se integraron en 1392 con los estudios religiosos de los ermitaños agustinos y dominicos en la facultad teológica de la recién fundada Universidad de Erfurt ; Dentro de la orden, Erfurt recibió el estatus de un curso de estudio general por la orden, al que se envió a estudiar a talentosos hermanos de muchas otras provincias de la orden. Para Saxonia , Erfurt era el centro de formación de ejecutivos; seis de los doce ministros provinciales hasta 1517 habían obtenido un doctorado en Erfurt. El ministro provincial Johannes von Chemnitz y su sucesor (desde 1396) Johannes von Minden, quien desde 1400 también actuó como Magister regens , jefe de operaciones de estudios franciscanos, y ocupó una cátedra en la universidad, fueron los primeros franciscanos en matricularse en 1395 . Otro curso general de Sajonia estaba en Rostock , que tenía buenas relaciones con la Universidad de Rostock , que fue fundada en 1419 .

Los edificios de la iglesia de Sajonia siguieron el plan ideal de las iglesias mendicantes , como la orden ya había establecido en el siglo XIII; el historiador del arte Matthias Untermann los caracteriza como "trasteros" de provocativa sencillez.

Hacia mediados del siglo XIV, la provincia de Sajonia, como su vecina provincia de Colonia , sufrió severamente el estallido de la peste . Según estimaciones, dos tercios de los hermanos podrían haber sido víctimas de la epidemia, en algunos conventos (Magdeburg, Braunschweig) solo unos pocos sobrevivieron. Los franciscanos cuidaron a los enfermos en esta emergencia en riesgo de sus propias vidas y apoyaron a los moribundos.

Divisiones y Reforma

Movimiento de observancia

En vísperas de la Reforma, la provincia había crecido a 116 monasterios. Cuando la Orden Franciscana se dividió en 1517 como resultado de la disputa por la pobreza en la Orden en Conventuales (ahora llamados Minoritas ) y Observantes , todas estas ramas se unieron a la rama reformadora más estricta de los Observantes.

Ya en 1428, el monasterio de Brandeburgo y otros monasterios de Brandeburgo se habían vuelto hacia el movimiento de observancia y recibieron la aprobación del Papa Pío V para elegir su propio vicario provincial en 1450 ; ahora formaron su propia custodia dentro de Sajonia y tuvieron su propio capítulo provincial en 1452. El provincial Matthias Döring (1427-1461) se opuso a la estricta observancia y tuvo cuidado de no perder ningún otro convento debido al estricto movimiento de pobreza de la orden. En un capítulo provincial en septiembre de 1430, Sajonia adoptó las " Constituciones Martinianas " nombradas en honor al Papa Martín V y moldeadas por el movimiento de observancia . Representaban un camino intermedio en la lucha contra la pobreza, por un lado exigiendo la renuncia de las dispensaciones papales de los votos de pobreza y, por otro lado, derogando las estructuras organizativas independientes de los observantes bajo la dirección de sus propios vicarios. El provincial Döring ofreció a los conventos de orientación observadora como " sub ministris reformado " la asignación a un visitador regiminis con rango de custodio que estaba subordinado al provincial. Sucesivamente, varios conventos provinciales fueron reformados en el espíritu de esta forma de vida, que se caracterizó por una interpretación más coherente del voto de pobreza y el manejo del dinero. Debería prohibirse la propiedad de la propiedad y la renta fija, los demás ingresos pertenecían a la Santa Sede y deberían ser administrados por un procurador secular. Sin embargo, este ideal no se pudo implementar en la práctica, especialmente porque el Provincial Döring no lo hizo cumplir. Al final del mandato de Döring en 1461, solo siete de los aproximadamente 80 conventos de Sajonia habían adoptado una observancia estricta, la mayoría de ellos eran martinianos. La interpretación de las Constituciones martinianas, sin embargo, difirió de un convento a otro. Las disputas sobre la orientación de un convento no siempre fueron fáciles, por un lado entre los propios religiosos, por otro lado también fuera del monasterio, por lo que los obispos, los consejos comunitarios, el clero secular, los monasterios de otras órdenes y la población podían estar involucrados. . Algunos soberanos también influyeron en la promoción del movimiento de observancia en Sajonia , como el margrave de Brandeburgo Friedrich I , los duques Magnus II y Heinrich V de Mecklemburgo , el duque Friedrich el Piadoso en Celle y Wilhelm III. como un landgrave de Turingia.

División de la provincia

El 14 de septiembre de 1509, unos 400 hermanos se reunieron en el capítulo provincial de Rostock y decidieron llevar a cabo una reforma profunda de la provincia en un espíritu de observancia. Todos los conventos estaban obligados a aceptar los Statuta Iulii , que fueron decididos en el Capítulo General de 1506 y publicados en 1508 con el poder del Papa Julio II . Los estatutos fueron un intento de unir a los observadores, franciscanos y grupos reformistas más pequeños en la orden; sin embargo, se mantuvieron las dos tendencias de los observantes y los martinianos. En 1518, sin embargo, la Provincia Observante de Sajonia fue dividida por el Capítulo General de Lyon en la Provincia Sajona de St. Cross (Saxonia Sanctae Crucis) y la provincia sajona de St. Juan el Bautista (Saxonia Sancti Johannis Baptistae) , no según los aspectos geográficos, sino de nuevo según una observación más o menos estricta de la regla de la orden. Las dos provincias se superpusieron parcialmente espacialmente.

Los "observantes" anteriores formaron la provincia de St. Cruz con ramas en Angermünde , Annaberg , Arnstadt , Brandenburg , Celle, Chemnitz, Dorpat , Eger , Eisenach, St. Paul , Eisenach, St. Elisabeth Monasterio franciscano debajo del Wartburg, Fellin , Gandersheim, Göttingen , Güstrow , Halle, Hasenpoth , Jüterbog , Königsberg , Kokenhusen , Langensalza, Lauenburg , Leipzig , Lemsal , Löbau (Prusia Occidental) , Lüneburg, Magdeburg , Osterode, Riga, Saalfeld (Prusia Oriental) , Schleusingen , Stadthagen , Steinlausigk (Muldenstein) , Tilsit , Prusia Oriental) , Weimar, Wesenberg y Winsen an der Luhe. En 1520 se añadió la Custodia Holstein de la provincia danesa de Dacia con los monasterios de Kiel , Schleswig , Husum , Flensburg y Lunden por decisión del capítulo intermedio de la orden en Burdeos .

En la provincia de St. Juan Bautista reunió a los franciscanos que vivían según los Estatutos de Martinica. Sus monasterios estaban en Altenburg , Arnswalde , Aschersleben , Barby , Bautzen , Berlín , Braunschweig , Bremen , Breslau, Brieg , Burg , Coburg , Cottbus , Danzig , Dramburg , Dresden , Erfurt , Freiberg, Goldberg , Görlitz , Goslar , Gransee , Greifenberg, Greifswald , Halberstadt , Hamburgo , Hannover , Hildesheim , Hof , Jobstberg (cerca de Bayreuth), Krossen (Oder), Kulm , Kyritz , Lauban , Liegnitz , Löbau (en Sajonia), Löwenberg , Meiningen , Meißen , Mellenbach, Mühlhausen , Münsterberg (Silesia ), Namslau, Neisse, Neubrandenburg , Neuenburg (Weichsel), Neumarkt (Silesia), Nordhausen, Oschatz , Parchim , Prenzlau , Pyritz , Quedlinburg , Ribnitz , Rostock , Saalfeld (Turingia) , Sagan , Salzwedel , Schweidnitz , Schwerin , Seußlitz , Sorau , Stade, Stendal , Stettin , Stralsund , Strehlen , Thorn , Torgau , Wartenburg , Weida , Weißenfels, Wismar , Wittenberg, Zeitz , Zerbst , Zittau y Zwickau.

La Provincia Franciscana de Turingia ( Turingia , también Provincia de Alta Sajonia) con los custodios de Leipzig, Meissen, Turingia, Breslau, Goldberg y Prusia se separó de la Provincia de San Juan Bautista en 1521 . Juan el Bautista (provincia de Baja Sajonia) siguió siendo el custodio de Brandeburgo, Magdeburgo, Halberstadt, Lübeck, Stettin y Bremen. Esta división fue declarada nula en el Capítulo General de Burgos de 1523 porque se llevó a cabo sin el permiso de la dirección de la orden. Ambas provincias se hundieron como resultado del cierre de los monasterios por la Reforma y las Guerras Campesinas a mediados del siglo XVI, y ya no se puede aclarar hasta qué punto la división de las provincias ya se había implementado. Los dos últimos conventos de la Provincia de San Juan Bautista se unieron a la Provincia de St. Cruce a: 1541 Halberstadt y 1550 Greifswald.

Efectos de la reforma y las guerras campesinas

El desarrollo de los conventos en el momento de la Reforma y las circunstancias de su casi invariable disolución fueron inconsistentes. El liderazgo provincial y numerosos conventos se opusieron a la introducción de la Reforma con sermones, escritos y peticiones. En 1520, Thomas Müntzer predicó en Zwickau y atacó duramente a los franciscanos. Su queja al obispo de Naumburg y los esfuerzos de conciliación del Concilio de Zwickau no tuvieron éxito. Martín Lutero predicó en 1522 en las iglesias franciscanas de Zwickau y Altenburg. También hubo disputas con los reformadores, por ejemplo en Celle en 1524. Otros franciscanos se presentaron como predicadores con puntos de vista luteranos y promovieron la Reforma.

Cuando los monasterios fueron cerrados como consecuencia de las Guerras Campesinas, los franciscanos fueron saqueados y maltratados en muchos lugares. En algunos lugares, la Reforma se aplicó con violencia, la prohibición de leer misas y la injerencia en la vida del convento; En Zwickau, el ayuntamiento reaccionó a su negativa a aceptar la Reforma en el período de 1517 a 1525 con represalias cada vez más severas que incluyeron el muro de los hermanos en el monasterio. La propiedad de los religiosos fue confiscada, algunos de los edificios pronto fueron demolidos o se les dio un nuevo uso. En algunos lugares, los franciscanos individuales o al menos los ancianos y los enfermos podían permanecer en el monasterio, por ejemplo en Hamburgo, donde los franciscanos habían entregado voluntariamente su monasterio; allí los franciscanos restantes recibieron una anualidad de la ciudad.

Desarrollo de la Sajonia S. Crucis después de la Reforma

De la provincia sajona de St. La cruz pasó a finales del siglo XVI sólo por los conventos de Eger y Halberstadt. Cuando Eger se incorporó a la provincia de Estrasburgo en 1603, el convento de Halberstadt se dirigió al monasterio de Bielefeld, que pertenecía a la provincia de Colonia (Colonia) , con una solicitud de ayuda . La provincia de Colonia se debió en este momento a la Contrarreforma y la recatholicización, gran parte de su territorio se instaló allí e incluso podría extenderse hasta el Palatinado. Siete franciscanos de Colonia de Bielefeld se trasladaron a Halberstadt en 1616, por lo que la tradición de la antigua Sajonia no se interrumpió, aunque en 1626 murió el último miembro de la provincia. Fue el padre Johannes Tetteborn, nombrado comisario provincial de Sajonia por el ministro general Franziscus de Toledo en 1603 y el único franciscano de Halberstadt en 1616.

En 1606 el Capítulo General de Toledo había fusionado la Provincia Sajona de la Santa Cruz con la Provincia de Estrasburgo , pero el 17 de mayo de 1625 el Capítulo General de Roma decidió revivir Sajonia ; Heinrich Bolthe de Münster recibió la orden de reconstruir la provincia. En 1627 la provincia de Colonia cedió su parte oriental a Sajonia . Se llegó a un acuerdo sobre el Meno como frontera sur de la provincia sajona, con el Rin en el oeste; Se suponía que la Sajonia debía mantener una distancia de tres leguas de los conventos de la Colonia en Uerdingen, Düsseldorf, Zons y Colonia. El 23 de julio de 1628, el primer capítulo provincial de la renovada Sajonia nombró superior de los monasterios de Bielefeld, Dorsten, Fulda, Gelnhausen, Gotinga, Halberstadt, Hamm, Limburgo, Minden, Münster (Westfalia), Osnabrück, Rietberg, Warendorf y Wetzlar. . En 1635, la provincia sajona cedió los conventos de Fulda, Gelnhausen, Korbach, Gelnhausen y Wetzlar a la provincia franciscana de Turingia y ahora vio como su territorio a Westfalia, Frisia Oriental y Occidental, Baja Sajonia, Brandeburgo, Pomerania, Halberstadt y Magdeburgo. El territorio de la provincia cambió así varias veces a lo largo de su historia. El monasterio principal (conventus primarius, conventus capitularis) y desde 1639 también la sede del ministro provincial fue Münster desde 1627.

Los esfuerzos de Saxonia por restablecer los conventos en Sajonia no tuvieron éxito. Por lo tanto, desde mediados del siglo XVII, la provincia amplió su posición en Westfalia y desarrolló un sistema de puestos avanzados en el este, llamados " estaciones misioneras ", similar a los jesuitas . No se fundaron conventos, pero dos o tres sacerdotes se instalaron en diferentes lugares y comenzaron a dar atención pastoral a los pocos católicos que quedaban en la diáspora oa los soldados católicos de una guarnición, inicialmente en secreto en algunos lugares. Los sajones fueron allí según lo programado antes y se hicieron cargo, a partir de los conventos de Paderborn y Halberstadt, tales artículos de atención pastoral, que eran entre ellos solo una excursión de un día, era posible entre ellos y con la provincia de contacto para que. En los siglos XVII y XVIII, Saxonia se ocupó de unas 50 estaciones misioneras de este tipo en Sajonia, Anhalt y también en Braunschweig, Frisia Oriental y Emsland, pero nunca en este número al mismo tiempo. En 1777 las estaciones misioneras recibieron las mismas indulgencias por breve papal que los conventos, por lo que se facilitaron formas de pastoral específicamente franciscanas como el Vía Crucis y la Porciúncula- Abbas. En 1642, los franciscanos de Dorsten se hicieron cargo de la enseñanza en una escuela primaria por primera vez, la escuela primaria Petrinum ; Hasta entonces, en el monasterio solo se habían realizado actividades internas de enseñanza escolar para formar a la próxima generación de la orden, en la que, como máximo, podían participar jóvenes ciudadanos.

siglo 18

Después de un período de expansión y consolidación interna, la provincia alcanzó un auge en la primera mitad del siglo XVIII, que se convirtió en un estancamiento a finales de siglo bajo la influencia de la Ilustración . Hacia 1680 la provincia constaba de 18 conventos y 510 hermanos, hacia 1800 había unos 800 hermanos en 18 conventos, 8 residencias y unas 30 estaciones misioneras. En ese momento, Saxonia también informó a las casas hermanas: Clarisas en Münster, Haselünne y Vreden, Anunciadoras en Coesfeld y Wiedenbrück, Hermanas terciarias en Kamen, Lütgendortmund, Glane, Rhynern y Griethausen, así como Ursulinas en Dorsten y Elten. Los monasterios de Sajonia , como los de Colonia y Turingia, se habían sumado a los recoletos dentro del movimiento de observancia desde el siglo XVII , por lo que no hubo escisión en la provincia sobre este tema.

En el siglo XVIII, la provincia mantuvo varias casas de estudio para la formación de su clero, la mayoría de las cuales estaban equipadas con importantes bibliotecas. La casa de estudio principal estaba en Münster, donde se enseñaba teología dogmático-escolástica, al igual que en Halberstadt y Paderborn. El estudio de la teología moral tuvo lugar en Rheine y Vechta, y la exégesis bíblica y el derecho canónico en Bielefeld y Elten. Las casas de estudio de filosofía se encontraban en Dorsten, Rietberg, Vreden, Warendorf y Wiedenbrück.

Además de enseñar en las casas de estudio provinciales, los franciscanos sajones también participaron activamente como profesores en las universidades. En la Universidad de Münster , que se inauguró en 1774 , tres franciscanos (Basilius Zurhorst, Innozenz Göcken y Kasimir Schnösenberg) enseñaron en la facultad de teología y uno (Alexander Murarius) en la facultad de filosofía. Esto también se debió a la benevolencia que el curador de la universidad, Franz Freiherr von Fürstenberg , mostró hacia los franciscanos. Acharius Apel enseñó en la Academia Electoral de Colonia en Bonn , y Lothar Brockhoff y Xaverius Drolshagen en la Universidad de Paderborn . Después de todo, los miembros provinciales trabajaron como conferenciantes en monasterios de otras órdenes: con la Cruz , Premonstratenses , Cartujos , Cistercienses y Agustinos . Un total de 35 miembros de la provincia eran profesores de filosofía o teología en 1802, 47 franciscanos estaban en el servicio escolar. Sin embargo, la docencia solía ser una etapa de transición para los sacerdotes provinciales jóvenes antes de asumir otras funciones; además de estudiar filosofía y teología, no tenían más formación educativa.

A finales del siglo XVIII, Saxonia tenía 12 escuelas secundarias, a saber, en Dorsten, Vechta, Rheine, Warendorf, Vreden, Geseke, Wipperfürth, Recklinghausen, Rietberg, Meppen, Osnabrück y Coesfeld. Las tres últimas fueron escuelas de gramática jesuitas que la provincia asumió entre 1776 y 1782 después de que el Papa Clemente XIV derogara la orden de los jesuitas en 1773. Algunas escuelas fueron precedidas por una escuela primaria, seguida de un curso de filosofía en seis ubicaciones, que condujo a la universidad. Este compromiso llegó a su fin con la secularización, los últimos franciscanos trabajaron en Dorsten hasta 1836 y en Rietberg hasta 1853. En Hochstift Münster , las escuelas de gramática franciscanas participaron activamente en la reforma de la escuela de gramática del ministro Franz von Fürstenberg , que, además de la educación formal clásica, también otorgó mayor prioridad a materias como matemáticas, ciencias naturales, historia, lengua alemana y literatura. . El provincial de Sajonia , Fabian Decheringk, estaba evidentemente en estrecho contacto con Fürstenberg y trabajó de buen grado en el desarrollo del contenido de las escuelas de gramática. También envió el plan de estudios de Fürstenberg a las escuelas de gramática fuera de Münster Hochstift y contribuyó así a la expansión de la reforma escolar de Münster.

Los franciscanos tenían una fábrica de telas en Rheine desde 1732, bajo la dirección de dos hermanos laicos, que producían la tela para el hábito religioso.

Siglo 19

Secularización y reconstrucción

El Reichsdeputationshauptschluss de Ratisbona (25 de febrero de 1802) provocó la secularización de los territorios espirituales y otorgó a los soberanos el derecho de expropiar y abolir los monasterios. En el electorado de Baviera , estas disposiciones se implementaron pronto. En Sajonia, se vieron afectados los conventos ubicados en el ducado de Berg en Hardenberg-Neviges y Wipperfürth , que fueron abolidos en 1804, pero de hecho inicialmente continuaron existiendo. La provincia franciscana de Colonia con alrededor de mil hermanos en 38 monasterios fue completamente arrasada: el gobierno francés ya había abolido los monasterios de la provincia en la orilla izquierda del Rin en 1802, los de la orilla derecha del Rin fueron víctimas de un decreto. del gobierno de Baviera-Palatinado-Bergish en 1804 .

Desde alrededor de 1794 los franciscanos franceses, que emigraron como consecuencia de la Revolución Francesa, también llegaron a la zona de Sajonia y fueron aceptados por varios conventos hasta que regresaron a Francia o continuaron su viaje; muchos de ellos se incorporaron a Sajonia.

El 19 de marzo de 1803, el rey de Prusia decretó inicialmente que los monasterios no debían disolverse inmediatamente. Sin embargo, otras medidas estatales también resultaron en restricciones importantes para la provincia sajona:

• Entre 1803 y 1804 se sellaron los archivos monásticos y el estado exigió listas de miembros del convento y listas de propiedades, objetos de valor y alimentos del monasterio. Los inventarios mostraron, sin embargo, que no había nada que las autoridades fiscales pudieran sacar de las órdenes mendicantes; Muchos monasterios deben su existencia a esta circunstancia.
• En 1804, la transferencia de franciscanos entre los conventos individuales fue severamente restringida; los contactos entre los conventos y con la dirección provincial fueron prohibidos el 18 de febrero de 1804.
• La orden del gobierno prusiano del 20 de julio de 1804, de que la próxima generación de la Orden debía formarse en universidades estatales, supuso el fin de los estudios domésticos en la provincia.
• El 11 de agosto de 1811, todos los monasterios masculinos de Prusia tienen prohibido aceptar nuevos miembros; Desde entonces, los franciscanos han podido obtener la admisión de novicios en algunos casos individuales.

Por resolución del emperador Napoleón , la mayoría de los monasterios de Westfalia se disolvieron en noviembre de 1811 y febrero de 1812. Después de la abolición del convento de Münster, el antiguo provincial Firminus Flören dirigió la provincia como Commissarius provincialis desde un apartamento privado en Münster hasta su muerte el 18 de marzo de 1822 . Después de su muerte, el Papa Pío VII nombró a Josef Schmedding como su sucesor, ya que una elección no fue posible debido a las restricciones estatales. Una elección podría tener lugar después de la muerte de Schmedding en 1828, y luego nuevamente en 1843.

Estas medidas llevaron a que la mayoría de los monasterios de la provincia franciscana sajona salieran, principalmente por falta de personal. Entre 1810 y 1820 murieron más de 150 sacerdotes; en los monasterios en los que anteriormente habían vivido veinte franciscanos, quedaban de tres a seis franciscanos, sobrecargados de trabajo y oprimidos por el miedo a la anulación. Los conventos de Dorsten, Paderborn, Rietberg, Warendorf y Wiedenbrück siguieron existiendo. Hardenberg-Neviges fue abolido formalmente en 1804, pero los hermanos se quedaron en casa y continuaron ejerciendo el cuidado pastoral.

La primera relajación tuvo lugar en 1825 cuando el rey Friedrich Wilhelm III. aprobó la existencia continuada de los monasterios en Dorsten y Paderborn, a los que también se les permitió aceptar novicios nuevamente. Sin embargo, todavía hubo cierres de monasterios después. En 1842, el guardián del monasterio de Dorsten envió una solicitud a la provincia franciscana belga y pidió apoyo personal y la oportunidad de formar a la próxima generación de órdenes religiosas en Bélgica.

El 27 de noviembre de 1843, el rey de Prusia Friedrich Wilhelm IV permitió a los franciscanos aceptar novicios - con aprobación individual - y la elección de un provincial, continuaron los monasterios de Dorsten, Paderborn, Warendorf y Wiedenbrück, aunque con ciertas condiciones aseguradas. La provincia estaba compuesta entonces por 74 franciscanos: 36 sacerdotes y 38 hermanos laicos. Los primeros cuatro novicios comenzaron el noviciado en Warendorf en octubre de 1844, donde se instaló nuevamente la filosofía. Cuando se fundó un nuevo monasterio en el antiguo monasterio capuchino de Werl en 1849 , la provincia comenzó a florecer. Saxonia recuperó su libertad irrestricta para fundar un monasterio y aceptar novicios el 31 de enero de 1850. A partir de 1854 la provincia se llamó "Provincia Renano-Westfaliana de la Santa Cruz". Después del establecimiento de una residencia en Hülfensberg en Turingia , fue nuevamente llamada "Provincia Sajona" a partir de 1862 con la aprobación del Capítulo General. Los sajones se limitaron en su reconstrucción estrictamente a las convenciones, frente a elementos dispersos, se mostraron escépticos después de años de aislamiento y buscaron una vida comunitaria intacta y la concentración de fuerzas la base para un desarrollo fructífero en el espíritu de los ideales religiosos.

En el siglo XIX, se agregaron 28 sitios de monasterios, en parte como una nueva fundación, en parte como un restablecimiento de antiguos conventos, a saber, en Westfalia, Renania, Turingia y Silesia. Sin embargo, la provincia no pudo aceptar todas las ofertas para establecer residencias. Se rechazaron los monasterios fundadores en Koblenz, Krefeld, Münstermaifeld y Siegburg.

En 1852, varios miembros provinciales se separaron, se unieron al movimiento de reforma de los Alcantarinos y fundaron una custodia con tres monasterios en Silesia. Sin embargo, la reforma fracasó ya en 1855. El monasterio Alcantarin en Annaberg se hizo cargo de Sajonia en 1858/1859 , y el monasterio Joseph cerca de Neustadt / OS en 1863.

Kulturkampf en Prusia

La Kulturkampf prusiana tuvo efectos decisivos en la provincia franciscana sajona. Ya el 13 de noviembre de 1873, la provincia se había puesto bajo la protección del Sagrado Corazón de Jesús ante la esperada emergencia . En el otoño de 1874 en la provincia del Rin , la programación prohibida como mendicidad, lo que los católicos no impidieron las nuevas donaciones. Algunos padres fueron obstaculizados y denunciados al estado en el cuidado pastoral por el estado, citando las leyes de mayo de 1873. En la Ley del Monasterio de 31 de mayo de 1875, se determinó que "las órdenes religiosas y las congregaciones similares a la de la Iglesia Católica", con la excepción de las órdenes que se dedicaban exclusivamente a la enfermería, estaban prohibidas en Prusia y debían ser disuelto en seis meses. 16 monasterios se vieron afectados por Sajonia: Aquisgrán, Remagen, Düsseldorf, Neviges, Annaberg, Kapellenberg cerca de Neustadt (Alta Silesia), Dingelstädt, Hülfensberg, Dorsten, Warendorf, Münster, Paderborn, Rietberg, Wiedenbrück, Minden y Werl. En Hardenberg-Neviges, tres franciscanos anunciaron al consejo de la iglesia que dejarían la orden para poder continuar con la atención pastoral en la parroquia. En Remagen, los religiosos permanecieron en el lugar a pesar de la suspensión oficial, y hubo esfuerzos similares en Aquisgrán. El provincial Gregor Janknecht fue muy cauteloso ante tales esfuerzos porque temía por la existencia interna y la cohesión de Sajonia . En Düsseldorf, los ciudadanos protestaron contra el cierre del monasterio; los últimos 22 miembros abandonaron la convención el 15 de agosto de 1875 con gran simpatía de la población. La despedida de los hermanos también tuvo lugar en otros lugares con una fuerte participación de amigos del monasterio. Como regla general, se dio un sermón de despedida, se celebró una santa misa y se apagó la luz eterna . En algunos lugares también hubo protestas violentas de la ciudadanía contra los representantes del Estado, quienes trajeron la orden de derogación.

En septiembre de 1875, gracias a la iniciativa previsora ​​y las habilidades organizativas del provincial Gregor Janknecht, la mayoría de los 260 franciscanos de Sajonia pudieron administrar seis casas en Holanda y Bélgica (Beezel (1875-1887), Harreveld (1875-1909), Brunssum (1875-1887), Püth (1875-1884), Bleyerheide ( Kerkrade ) (desde 1875) y Moresnet (desde 1875)), Watersleyde (1875-1882) y Verviers (1876-1879) se agregaron más tarde . Algunos hermanos tuvieron que quedarse temporalmente con sus familias o en las casas de la iglesia hasta que se resolviera la mudanza; Las actividades pastorales estaban prohibidas por el estado. El provincial Janknecht se esforzó por mantener a los hermanos juntos en sus propias casas porque esperaba que las represiones se resolvieran y el regreso sería más fácil si se lograba una observancia uniforme. No hubo ningún cambio a la provincia franciscana de Bohemia y Austria. Aproximadamente 150 hermanos fueron distribuidos a los monasterios provinciales de América, el número de los cuales tuvo que incrementarse en cuatro casas. Incluso en el exilio, se continuaron los estudios de noviciado y religiosos en varios lugares. El uso posterior de los monasterios varió según la propiedad legal respectiva. Janknecht pudo alquilar algunas casas y el inventario a amigos y fideicomisarios durante 10 a 15 años o venderlos pro forma. Algunos hermanos se quedaron vestidos de civil en los monasterios o apartamentos privados cercanos para supervisar o porque estaban enfermos, como el hermano lego y escultor Hugo Linderath en Düsseldorf . Varios hermanos mantuvieron contacto regular con Alemania desde su exilio y también participaron activamente en la atención pastoral allí, por ejemplo, el padre Bonaventura Wessendorf como confesor de los bienhechores en Düsseldorf; no aparecían con su hábito , sino con ropa sacerdotal mundial .

Poco antes del comienzo de la Kulturkampf, en 1870, Saxonia había reanudado sus actividades en el sistema escolar, pero ahora no en nombre del estado, sino por razones propias. En 1870, la provincia fundó una escuela de latín en Annaberg en Silesia, una escuela secundaria avanzada de seis años para la descendencia de la provincia, que tuvo que cerrarse nuevamente en 1875. Luego, la provincia fundó una escuela con internado en Watersleyde en los Países Bajos en 1876, que se trasladó a Harreveld cerca de Winterswijk en 1882 , donde permaneció hasta 1909 y luego fue transferida a Vlodrop como St. Ludwig College ; Harreveld fue también la sede del noviciado desde 1876 hasta que pudo regresar a Warendorf en 1896. En Harreveld, 170 personas debían ser atendidas en el monasterio de forma regular, de modo que el convento tenía su propia granja y la cría de ovejas a cargo de un pastor empleado; A partir de 1885 esto fue repetidamente objeto de disputas en los capítulos provinciales y en el definitorio provincial , ya que algunos lo entendían como una violación de las reglas de la pobreza. En última instancia, sin embargo, se toleró porque sirvió a los objetivos de la orden y no se obtuvo ningún beneficio. Más tarde, de 1895 a 1967, la provincia franciscana de Turingia dirigió una escuela primaria con internado en Watersleyde; desde 1967 está ubicada en Großkrotzenburg. Incluso durante la Kulturkampf, los internados de la provincia tuvieron una buena asistencia y el número de aspirantes y novicios también aumentó de manera constante.

Debido a que el campo de trabajo de los franciscanos en la atención pastoral era limitado, la provincia liberó a varios miembros para la edición crítica de las obras completas del teólogo franciscano Bonaventura , que se creó en el Collegio di San Bonaventura en Quaracchi, cerca de Florencia, con la participación significativa de Ignatius Jeiler .

Actividad en el exterior

Norteamérica

En 1858, ocho miembros de la provincia, tres padres, tres hermanos legos y dos terciares, fueron a América del Norte para establecer un asentamiento a pedido del obispo de Alton en Teutopolis ( Effingham, Illinois ), Damian Juncker . El 3 de octubre de 1858 se hace cargo de la pastoral en Teutopolis. La iglesia estaba solo en el caparazón, en la rectoría inicialmente solo tenían tres habitaciones y tres camas. Pronto estaban llevando a cabo misiones populares en todo el sur de Illinois. Dado que no era posible viajar de manera ordenada y sin efectivo en Estados Unidos, la administración de la orden les dio una dispensa de estas restricciones en 1859. En 1959 y 1960 llegaron más hermanos de Sajonia . En 1860, el provincial Gregor Janknecht vino de visita durante siete semanas. En 1870, Saxonia construyó un total de seis casas en los estados de Illinois (Teutopolis, Quincy ), Tennessee ( Memphis ), Ohio ( Cleveland ) y Missouri ( St. Louis ), su propio noviciado (1860) y tres monasterios de estudio. La “Misión Americana” de los franciscanos alemanes alcanzó el estatus de “Comisariado” en 1862, y desde 1876 fue custodia de Sajonia . Debido a la Kulturkampf en Prusia, alrededor de 150 miembros de Saxonia fueron a América del Norte en 1875 y 1876 , solo 23 de ellos regresaron más tarde a Alemania, los demás decidieron quedarse en América de forma permanente. Por iniciativa de la Provincia Sajona, su Comisariado Americano con cuatro conventos y diez residencias se convirtió en la Provincia Franciscana independiente del Sagrado Corazón de Jesús el 26 de abril de 1879 ; Vincent Halbfaß se convirtió en el primer Provincial.

Brasil

Las actividades de Saxonia en Brasil comenzaron en 1891 cuando cuatro residentes provinciales se establecieron en Theresopolis, Brasil . La provincia había recibido la orden de participar en la reconstrucción de las provincias brasileñas en 1889 por el capítulo general de la orden después del derrocamiento del rey Pedro II , que había seguido una política anti-eclesiástica. Solo diez años después, el 14 de septiembre de 1901, se establecieron dos provincias en Brasil: la Provincia de St. Anthony al norte y la Provincia de la Inmaculada Concepción al sur. Para entonces, la Provincia Sajona había enviado 165 hermanos a Brasil. Nueve de ellos murieron en una epidemia de fiebre amarilla en 1896 . Un renovado compromiso de los franciscanos alemanes tuvo lugar en 1951 en los estados nororientales de Piauí y Maranhão ; En 1964 esta área de misión se convirtió en el "Comisariado S. Mariae Assumptae de Maranhão et Piauí", que se convirtió en la " Custodia de Nuestra Señora de la Asunción" el 10 de septiembre de 1967 , se convirtió en Viceprovincia el 1 de enero de 1992 y se convirtió en Provincia. el 8 de diciembre de 2004 levantó la sede de Bacabal . De los 63 miembros de la provincia (2012), 13 son alemanes y 50 brasileños.

Italia

En el Lacio italiano , la provincia sajona fundó una sucursal en Castel S. Elia en 1892 en lo que entonces era la doble diócesis de Nepi-Sutri , donde Bernhard Döbbing , que pertenecía a la provincia, fue obispo desde 1900 hasta su muerte en 1916. En 1883 Bernhard Döbbing fue nombrado profesor en el St. Isidoro College de Roma, que pertenecía a la provincia franciscana de Irlanda. En 1891, los franciscanos de Sajonia asumieron la dirección de una escuela en Capranica, cerca de Nepi, que también había sido fundada por la provincia franciscana irlandesa. Sin embargo, con referencia a su trabajo en América, la provincia había rechazado en 1890 el apoyo personal solicitado por la dirección de la orden para los Estudios Generales de San Antonio en Roma.

El compromiso de Sajonia en San Isidoro y Capranica ocurrió en relación con una disciplina y reforma de la Provincia Franciscana de Irlanda, cuyo estilo de vida se había desviado de las reglas del estilo de vida franciscano como resultado de la opresión de la Iglesia Católica en Irlanda. A petición de la dirección de la orden, Saxonia participó en la reforma, que también provocó tensiones entre las dos provincias. Gregor Janknecht visitó la provincia de Irlanda en nombre del Ministro general en 1879 y 1888 y quedó consternado por lo que encontró. Los religiosos no celebraron ni oraciones de coro ni retiros, descuidaron la vida comunitaria y fueron generosos con el dinero. El liderazgo de la Orden se aseguró de que los nuevos frailes no completaran su noviciado y su formación en Irlanda, sino que vinieran a Alemania y Roma y aprendieran las reglas de la Observancia Franciscana junto con los Hermanos de Sajonia que fueron enviados allí . A partir de 1885, el noviciado de los irlandeses estuvo en Harreveld. Los primeros franciscanos irlandeses formados de esta manera comenzaron a hacerse cargo de monasterios individuales en Irlanda en 1896 (el primero fue el convento en Multyfarnham el 11 de diciembre de 1896 ) y gradualmente lograron llenar todas las casas de reformadores. A partir de 1897, Saxonia se retiró del apoyo de la provincia irlandesa a favor de su participación en Brasil.

porcelana

En 1904 China también se convirtió en un área de misión de la Provincia Franciscana de Sajonia. Tsinan, en la provincia de North Shantung, se convierte en la sede del obispo y la administración de la orden. 71 franciscanos alemanes trabajaron allí hasta 1942, incluidos algunos de la Colonia a partir de 1929 . El 8 de marzo de 1952 murió Cyrillus Jarre , arzobispo de Tsinan. Había trabajado para Saxonia en China desde 1904 y había estado detenido por razones políticas desde octubre de 1951. Después de 1945, los franciscanos alemanes trabajaron en Taiwán durante varias décadas .

Asociaciones misioneras

Además del compromiso de la provincia en el exterior, numerosos monasterios en Alemania establecieron “ asociaciones misioneras ” que apoyaban el trabajo de los misioneros a través de la oración y las donaciones y algunos de ellos tenían varios miles de miembros. La revista "Antonius-Bote" se ocupaba de cuestiones de misión a partir de 1916, y en 1922 se estableció una administración provincial de misión en Werl para coordinar el trabajo de los "procuradores de misión" en los monasterios individuales. En 1913 se fundó un museo de la misión en Dorsten, pero fue destruido en la Segunda Guerra Mundial. En 1962, se creó un nuevo museo de la misión ampliado a partir de los fondos en Werl, llamado el "Foro de las Naciones" a partir de 1987. Desde Werl, la administración misionera de la provincia apoyó el trabajo de los franciscanos en diferentes partes del mundo.

Principales áreas de actividad desde la Kulturkampf

El 27 de enero de 1887 se le permitió a la orden aceptar nuevos miembros nuevamente y el 29 de abril de 1887 ayudar en la pastoral en Prusia. El provincial Irenäus Bierbaum preparó el regreso a los monasterios alemanes instruyendo a todos los conventos a rezar por una buena reconstrucción de la provincia de Prusia. En mayo de 1887 viajó personalmente a los obispos de Colonia , Münster , Paderborn y Fulda , quienes acordaron el regreso de los franciscanos a su diócesis. La provincia se benefició de las buenas relaciones con el obispo de Fulda, Georg von Kopp , quien asesoró a Bierbaum y lo recomendó al gobierno prusiano. El 14 de mayo de 1887, el Provincial presentó personalmente una solicitud al Ministro de Educación Gustav von Goßler en Berlín para la readmisión de los 15 monasterios en Prusia; También solicitó la sociedad indígena , a través de la cual los hermanos conservaron su ciudadanía prusiana, incluso si permanecieron en el extranjero por más de diez años. Todas las presentaciones fueron aprobadas. Poco a poco los religiosos volvieron a sus conventos anteriores; el gobierno provincial les ordenó que volvieran a vestir el hábito y que observaran el orden regular. Se abandonaron las casas en Holanda, solo quedó la sucursal en Harreveld con su escuela y fue elevada a convento en 1891, ya que los franciscanos en Prusia aún no podían volver a construir escuelas. Además del internado, los Saxonia también tenían su noviciado en Harreveld. De 1361 estudiantes de Harreveld entre 1882 y 1907, 1.137 ingresaron al noviciado. Los hermanos jóvenes, que habrían sido reclutados en Prusia durante su exilio , tenían que esperar que los llamaran a su regreso. El provincial Bierbaum logró que fueran asignados a la reserva de reserva como enfermeras .

Según Gisela Fleckenstein, la continuidad en el liderazgo provincial debido a la Kulturkampf fue una ventaja para la provincia, porque los provinciales Gregor Janknecht y Othmar Maasmann y también algunos definidores completaron varios mandatos, que normalmente deberían evitarse debido al principio de rotación en las oficinas de liderazgo franciscano y, sobre todo, Gregor Janknecht “actuó de manera creativa e innovadora”. Al final, Saxonia emergió reforzada desde la época de la Kulturkampf.

La escuela se trasladó a Vlodrop en 1909 y permaneció como Kolleg St. Ludwig , una escuela alemana en el extranjero con internado con espacio para 280 alumnos, hasta 1979 con el patrocinio de Saxonia ; lleva el nombre del "patrón de la juventud" franciscano Ludwig von Toulouse . En 1927 se añadió otro colegio en Exaten cerca de Roermond, que fue transferido a la provincia de Colonia en 1929 y existió hasta 1967.

Los dos conventos de Fulda y Salmünster que quedaron de la perdida "Provincia de Turingia" fueron asignados a Sajonia en 1853 por el obispo de Fulda , donde se les dio un cierto grado de independencia a partir de 1855 como custodio "Thuringia S. Elisabeth". En 1894 la custodia fue restablecida por el liderazgo de la orden como una "Provincia Franciscana de Santa Isabel de Turingia" independiente.

El 24 de mayo de 1888, tuvo lugar el primer restablecimiento de un convento en la iglesia Aegidius en Breslau, cuya tarea principal era escuchar confesiones en la catedral de Breslau; En 1890 se inició la construcción de un monasterio en Mönchengladbach y Ulrichgasse en Colonia.

En 1893, los obispos transfirieron la atención pastoral a los polacos, que residían en gran número como trabajadores en el área del Ruhr (" Ruhrpolen "), completamente a los franciscanos de la provincia de Sajonia, ya que tenían cohermanos de Silesia que hablaban tanto alemán como polaco. idiomas En 1900, sin embargo, la provincia tuvo que dejar esta tarea porque los Padres estaban sobrecargados. Los monasterios de Silesia ( St. Aegidii en Breslau, St. Annaberg , Josefskloster cerca de Neustadt / Oberschlesien , Hospiz Kapellenberg cerca de Neustadt / OS, Breslau-Carlowitz y Neisse ) con alrededor de 100 hermanos se fusionaron en 1902 para formar una custodia independiente, que en 1911 Silesia Provincia de Santa Eduvigis “ (Silesia) era.

En 1894 la Provincia Sajona tenía 657 hermanos en 25 asentamientos (180 padres, 126 clérigos, 125 hermanos laicos y 145 terciarios ). La Oficina Provincial había estado en Düsseldorf desde 1897, anteriormente en Warendorf.

El 12 de marzo de 1903, se fundaron dos empresas para la "adquisición de edificios y terrenos y su mantenimiento para las ramas de la Orden Franciscana aprobadas por el estado" con el fin de garantizar la seguridad jurídica de las actividades de los monasterios y la provincia: la "Florentin Kaufmann & Co. Gesellschaft mit LIMITED Liability ”(después del ministro provincial Joseph Kaufmann) y“ Josef Falke & Co. GmbH ”(después de Didakus Falke, el guardián del monasterio Werl). La situación legal no estaba clara; En 1906, a "Josef Falke & Co. GmbH" se le negó la inscripción en el registro comercial , mientras que "Florentin Kaufmann & Co. GmbH" pudo seguir existiendo sin objeciones. El establecimiento de dos sociedades tuvo lugar por parte de Sajonia posiblemente en preparación para el restablecimiento de la provincia franciscana de Colonia de Colonia , que se discutió en ese momento. La separación de la provincia había sido propuesta en 1900 por el ministro general Aloys Lauer y nuevamente en 1903 por su sucesor Dionysius Schuler , pero fue rechazada repetidamente por el capítulo provincial de Sajonia con referencia a la separación de la provincia de Silesia ; También se objetó que Saxonia tenía muy pocos conventos y superiores calificados para una separación adicional . Los monasterios de Paderborn, Rietberg, Warendorf y Wiedenbrück tenían, con la aprobación papal, la condición de persona jurídica de derecho público con derechos de cooperación , para que pudieran celebrar contratos y poseer bienes que no eran propiedad de los hermanos individuales, sino de la persona jurídica. Varios monasterios de Sajonia fueron transferidos temporalmente como propiedad a uno de estos monasterios: Essen en Wiedenbrück, Aquisgrán, Düsseldorf y Colonia en Paderborn. La separación de la Colonia se produjo en 1929.

siglo 20

Las primeras décadas

Los franciscanos participaron activamente en el cuidado pastoral parroquial en numerosos lugares, especialmente en forma de ayuda temporal como confesor y en los servicios de la iglesia para apoyar a los pastores en las comunidades circundantes. Hasta la Primera Guerra Mundial, la gente inicialmente se mostraba reacia a asumir puestos pastorales como pastores regulares , porque esta actividad requería una presencia fuera del monasterio, que en ocasiones era difícil de conciliar con el modo de vida monástico. Un período más largo en el cargo también era ventajoso para un pastor, mientras que la regla de la orden preveía un cambio más frecuente en los cargos principales. En todas las iglesias de sus monasterios, los franciscanos cuidaron de un grupo de la Tercera Orden , en algunos lugares también en lugares sin monasterio franciscano. También hubo una serie de hermandades . La Tercera Orden había ganado impulso desde el Papa Pío IX. En 1872 él mismo se convirtió en terciario y le brindó un apoyo especial. En 1914 el número de miembros de la Tercera Orden atendidos por Saxonia era de alrededor de 60.000, en 1925 alrededor de 45.000 miembros en 373 parroquias de tercer orden. Saxonia llevó a cabo la pastoral en varios lugares de peregrinación : las grandes peregrinaciones marianas en Hardenberg-Neviges con alrededor de 100.000 peregrinos en 1913, Moresnet (85.000) y Werl (80.000), así como algunas más pequeñas como la peregrinación de Apollinaris en Remagen y Heilig. -Kreuz-Peregrinación en Hülfensberg y en el Kreuzberg en Bonn, las peregrinaciones marianas en Wiedenbrück y Castel Sant'Elia y la romería de Santa Anna en Annaberg en la Alta Silesia.

La celebración de retiros adquirió mayor importancia. En 1908, la provincia abrió su primera “casa de retiro modelo” en Werl, la Casa St. Franziskus; Para 1914, 13.886 personas habían participado en 200 cursos diseñados como “retiros de clase” para reclutas, trabajadores, agricultores, estudiantes de secundaria, sacristán, maestros, académicos y otros grupos profesionales. En la década de 1920, se agregaron casas de retiro en Marienthal en Westerwald y en Ohrbeck (1926), que en 1971 se convirtió en la escuela secundaria popular local "Haus Ohrbeck" en Georgsmarienhütte .

Varios miembros de Saxonia aparecieron a principios del siglo XX como conferenciantes sobre cuestiones de historia, arte y cultura, también especialmente sobre temas de la época, entre otros. la cuestión social . Esto tuvo lugar en reuniones de asociaciones de iglesias o como parte de eventos organizados por la Asociación Popular para la Alemania Católica , donde el posterior provincial Ephrem Ricking había trabajado en la década de 1910; el jefe del Volksverein, Heinrich Brauns , estaba muy cerca de los franciscanos. Representaban una actitud que veía a la monarquía prusiana como un orden querido por Dios y advertía de los peligros del socialismo , el comunismo y el liberalismo . Los Padres tendían a tomar un curso cercano al Partido del Centro Alemán .

A partir de mediados del siglo XIX surgió una nueva tarea para la provincia, una de sus principales tareas, que fue significativa hasta la segunda mitad del siglo XX y que trajo a la provincia una respuesta duradera del público afiliado a la iglesia: las misiones populares. . Los franciscanos adoptaron los métodos de los jesuitas, lazaristas y redentoristas . En la década de 1870, se habían realizado más de 600 de ellos. Las misiones populares tenían una duración de ocho o catorce días y generalmente las realizaban tres o cuatro sacerdotes que pronunciaban tres sermones al día. Otros franciscanos se unían a menudo a los confesionarios. Alrededor de 1920, entre 25 y 30 padres de Sajonia estaban activos como misioneros del pueblo; Solo en 1922 se realizaron 134 misiones populares. A principios de la década de 1950, Saxonia también participó en misiones para personas desplazadas en la diáspora del norte de Alemania con la ayuda de vagones de capilla . Sin embargo, después de la Segunda Guerra Mundial, el movimiento de misiones populares declinó constantemente y se paralizó por completo en la década de 1970, a pesar de las pruebas de nuevas formas. En 1962 la provincia aún contaba con 11 misioneros del pueblo y en 1974 dos.

A principios del siglo XX, el estudio de la filosofía y la teología para los hermanos jóvenes se extendió por varios monasterios de la provincia, de modo que un solo convento no se viera abrumado económicamente por un gran número de estudiantes que debían ser alimentados por horarios. comida. Para el clero, esto significó frecuentes cambios de residencia. Las convenciones de estudio fueron Dorsten, Wiedenbrück, Düsseldorf, Werl (1888-1900), Paderborn, Bleyerheide (1879-1902), Aquisgrán (1893-1903) y Warendorf (hasta 1896). Los estatutos generales de la orden de 1897 requerían el Abitur como requisito previo y una agilización del estudio de la orden. A partir de 1903, Saxonia concentró el curso de filosofía de cuatro semestres y teología de dos semestres en el monasterio de Dorsten, que recibió un nuevo edificio para este propósito y comenzó en 1903 con 38 estudiantes de oficina. Luego los clérigos hicieron su profesión solemne , y siguieron otros cinco semestres de teología en Paderborn, durante los cuales los clérigos recibieron las ordenaciones menores , la ordenación diaconal y, antes del último semestre, la ordenación sacerdotal . Dorsten y Paderborn tenían un área de terminación suficientemente grande para este propósito.

92 miembros de la provincia murieron en la Primera Guerra Mundial. Tres conventos (Paderborn, Düsseldorf y Wiedenbrück) albergaban hospitales. Se designaron seis sacerdotes como capellanes de campo. La reintegración de los franciscanos del servicio militar en la disciplina de la obediencia y el tratamiento de los cohermanos gravemente heridos fue un tema en las deliberaciones de la dirección provincial; incluso pensaron en persuadir a los frailes heridos para que renunciaran cuando ya no estaban en condiciones de trabajar.

A partir de 1918, un periódico provincial con el título "Mitteilungen aus der Provinz" publicó información sobre la obra de Saxonia , que apareció de 1920 a 1996 como "Vita Seraphica"; Una circular provincial dirigida a todos los miembros del servicio militar, que apareció a partir de 1914 y fue reemplazada por 14 episodios de un "Periódico de guerra pequeño", puede considerarse un precursor. La revista "Antonius-Bote" aumentó su tirada entre 1907 y 1915 de 4.000 a 45.000 ejemplares. También hubo una publicación trimestral “Iglesia y púlpito. Hojas para la ciencia homilética ”. Una revista para el terciario se llamaba "Franziskus -immen". En 1922 la provincia incluso fundó su propia imprenta en Werl, la "Franziskus-Druckerei GmbH", que en 1949 se convirtió en " Dietrich-Coelde-Verlag GmbH ". En la casa de estudios de Dorsten, la enseñanza podría comenzar de nuevo a principios de 1919; unos doce hermanos estudiaron filosofía, unos nueve teología.

En el capítulo provincial de agosto de 1918, se discutió por primera vez si era posible desviarse del estilo de vida sin dinero exigido por la regla de la orden, ya que era casi imposible llevarlo a cabo en la vida cotidiana.

El 17 de abril de 1929, varios monasterios se separaron de Sajonia y la Provincia Franciscana de Colonia fue revivida por los Reyes Magos después de que hubo "tensiones" entre las partes de Westfalia y Renania de Sajonia. La Colonia tomó la orilla izquierda y se encuentra en los monasterios rechtsrheinischen de Renania de Sajonia : Hardenberg-Neviges, Dusseldorf, Remagen, Aachen, Moresnet, Mönchengladbach, Bonn, Colonia, Marienthal, Ehrenstein, comida, St. Thomas, Euskirchen, Mörmckenter, Saarbruckenter, Hermeskeil y exates. La provincia de Colonia restablecida también envió a 17 miembros a la misión de Sajonia en China. La oficina provincial de Düsseldorf se trasladó a Colonia , mientras que Saxonia trasladó su oficina provincial al monasterio de Werl , donde permaneció hasta 1998 y luego se trasladó a Hannover.

Período del nacionalsocialismo y la Segunda Guerra Mundial

El historiador de la iglesia Gerhard Lindemann juzga la época del nacionalsocialismo : “Con una posición sobre el nacionalsocialismo que no era de ninguna manera uniforme, Saxonia apenas estaba equipada para los desafíos que 1933 y el tiempo posterior trajeron consigo. Además de las críticas cautelosas, los religiosos también participaron activamente en los eventos del partido, pero la mayoría se contuvo con declaraciones positivas o negativas ”. Como contramodelo de la comprensión nazi del estado, los franciscanos no veían predominantemente la democracia parlamentaria, sino “un orden social organizado profesionalmente”; Se consideró que el heroísmo y la determinación valían la pena tomar el relevo del nuevo zeitgeist. Las injerencias y ataques del régimen contra los monasterios en los procesos monetarios y morales restringieron cada vez más el trabajo de los franciscanos, incluso si la Sajonia se vio menos afectada por los procesos morales que otras órdenes. Hubo cargos criminales, prohibiciones de hablar, prohibiciones de cobranza y controles más estrictos sobre las peregrinaciones y retiros, así como el trabajo de terceros órdenes. El ex ministro provincial Ephrem Ricking fue arrestado y sentenciado por traer frailes en peligro a Holanda. La universidad de St. Ludwig perdió el derecho a tomar el Abitur en 1938 , por lo que los estudiantes de secundaria tuvieron que cambiarse a escuelas de gramática en Alemania, donde bajaron una clase. St. Ludwig fue cerrado en 1940 y reabierto en 1951. Una universidad de nivel inferior que se abrió en Warendorf en 1932 también tuvo que cerrar entre 1939 y 1947. En algunos lugares, los franciscanos se abstuvieron de usar el hábito fuera del monasterio porque estaban expuestos a la hostilidad en la calle como resultado de la propaganda nazi. Hasta la Segunda Guerra Mundial, la dirección provincial trató de recomendarse al Estado expresando su lealtad nacional, por ejemplo apoyando la remilitarización, participando en ejercicios de protección contra gases y participando como rutina en el servicio laboral del Reich. En la pastoral, los franciscanos se dedicaron a fortalecer el medio católico y al fortalecimiento espiritual a través de sermones, grandes procesiones y la apreciación de diversas formas de piedad popular.

Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, la provincia ofreció a las autoridades eclesiásticas y estatales algunos "miembros de nuestra orden religiosa que habían sido probados y probados en la Guerra Mundial como pastores divisionales"; que “al menos uno o el otro puede salir con las tropas de combate como un pastor”, dijo Autbert Stroick , que se encarga de las conversaciones , “es un deber de honor para nosotros en nuestra vocación como la patria” Stroick había participado como una oficial en la Primera Guerra Mundial. Hubo voces en la provincia que vieron la disciplina y el orden requeridos por los militares como beneficiosos para los jóvenes religiosos. Durante la guerra, la Wehrmacht o la Gestapo confiscaron los locales de varios monasterios y los utilizaron como departamento médico o cuartel, por ejemplo en Wiedenbrück de 1939 a 1945. La admisión de novicios fue restringida y desde 1940 prohibida en gran medida. Las escuelas de Vlodrop y Warendorf se cerraron en 1940, los retiros y las peregrinaciones a Werl y Wiedenbrück fueron prohibidos en 1941. Varios padres fueron arrestados e internados por los nacionalsocialistas por sus sermones . Elpidius Markötter murió en 1942 en el campo de concentración de Dachau , Kilian Kirchhoff fue condenado a muerte y decapitado por Roland Freisler en 1944 , Gandulf Korte murió bajo custodia en Bochum en un ataque con bomba. El hermano lego Wolfgang Rosenbaum fue asesinado como judío. Alkuin Gaßmann sobrevivió a tres años de prisión en el campo de concentración de Dachau. Hacia el final de la guerra, varias iglesias y conventos fueron destruidos en ataques con bombas.

Desarrollo desde la Segunda Guerra Mundial

En muchos lugares, los años de la posguerra se caracterizaron por la reconstrucción. La casa de estudio provincial estuvo en Warendorf desde 1945 hasta 1951 porque los monasterios de estudio Dorsten y Paderborn habían sido destruidos. En 1951 los estudios de teología regresaron a Paderborn, los estudios de filosofía se trasladaron a un nuevo monasterio en Münster en 1963. La integración de los que regresaban de la guerra era una tarea primordial de la dirección provincial; Se levantó el relajamiento del dominio de la Orden debido a la guerra. Las peregrinaciones en Hülfensberg, Kerbschen Berg cerca de Dingelstädt, en Wiedenbrück y Werl se reanudaron en 1945. Se fundaron nuevos monasterios en Wadersloh (1951) y Hamburgo (1958), las consultas de otros lugares (Vechta, Bielefeld y Bremen) no pudieron ser atendidas por “falta de fuerzas”. En la República Federal de Alemania la provincia se benefició del milagro económico, por lo que el voto de pobreza se convirtió en un nuevo desafío. La provincia reconoció tareas pastorales especiales además de la atención pastoral, las enfermeras y la atención pastoral hospitalaria en la atención pastoral de los trabajadores y la atención pastoral a las personas desplazadas.

El colegio de St. Ludwig se reabrió en 1951; En el año escolar 1969/70, 19 profesores (cinco de ellos como prefectos) y 25 hermanos trabajaron en el colegio. En 1976, el capítulo provincial decidió renunciar a St. Ludwig y trabajar en Alemania. De 1977 a 1979 se produjo una transición gradual a la " Ursulaschule " en Osnabrück , que las Ursulinas entregaron a la diócesis de Osnabrück en 1978 . La Saxonia se hizo cargo de la junta escolar y estableció nueve maestros; La biblioteca escolar, el equipo científico y el mobiliario escolar fueron entregados a la Escuela Ursula por St. Ludwig. La Provincia se retiró de la escuela en 2005 después de no haber motivado a suficientes miembros más jóvenes de la Provincia para “la escuela como lugar de evangelización franciscana”. La provincia tuvo una segunda escuela primaria de 1951 a 1989 en una escuela rural anterior en casa de los hermanos de la escuela en Wadersloh ; surgió de la escuela primaria en Warendorf y en 1961 fue reconocida como una escuela primaria de lengua antigua. En 1962 la provincia construyó un nuevo edificio escolar y en 1970 las niñas comenzaron a acoger niñas. En 1989, Saxonia cedió el patrocinio al "Schulverein Gymnasium Johanneum Wadersloh" y en 1991 disolvió el monasterio de Wadersloh. Los cursos de recuperación y los internados en la provincia finalmente existieron de 1945 a 1959 en Attendorn y de 1959 a 1975 en Dorsten.

Tras la división de Alemania, algunos convenios se ubicaron en la zona de ocupación soviética o República Democrática Alemana , la mayoría de ellos en la zona de ocupación británica o República Federal de Alemania . En julio de 1949 la provincia introdujo la oficina de un "cuasi-delegado" para el área de la RDA, que desempeñaba las funciones de ministro provincial para los monasterios allí ubicados. La consolidación de la frontera interior alemana a partir de 1961 dificultó aún más la comunicación entre las partes oriental y occidental de la provincia. Además, Silesia también estaba activa en el territorio de la RDA , cuya patria al otro lado de la nueva frontera polaca en el Oder y Neisse también era más difícil de alcanzar. De los 50 franciscanos de la RDA, 19 pertenecían a Sajonia y 31 a Silesia en 1970 . En 1955, las dos provincias fundaron un noviciado conjunto en Dingelstädt. El 7 de febrero de 1973, la "Federación de Franciscanos en la RDA" se estableció conjuntamente con el estado de custodia de Sajonia . Las casas de Silesia ubicadas en la República Federal de Alemania (Ottbergen, Hannover-Kleefeld, Hildesheim, Berlín Occidental) formaron la "Custodia de Silesia de Santa Eduvigis" a partir de 1980 y se incorporaron por completo el 24 de abril de 1986 en el capítulo provincial de Sajonia en Werl the Saxonia incorporó, para los monasterios de Halberstadt, Hülfensberg, Dingelstädt, Halle (Saale) y Berlin-Pankow, esto sucedió el 1 de enero de 1992.

A partir de 1968, Saxonia participó en los estudios religiosos conjuntos de las provincias franciscanas alemanas, las provincias franciscanas vienesas y suizas y la provincia capuchina renana-westfaliana. Münster se convirtió en la ubicación de los estudios filosóficos, los estudios teológicos estaban en Munich . A partir de 1971, los estudios interprovinciales en Münster se desarrollaron bajo los auspicios de las provincias franciscanas de Colonia, Silesia y Sajonia con la Provincia Capuchina Renano-Westfaliana, la Universidad Filosófico-Teológica de Münster . Otro proyecto interprovincial fue el Centro de la Misión Franciscana , que comenzó su trabajo en Bonn-Bad Godesberg en 1969 y al que se unieron 20 provincias franciscanas en Europa y otras partes del mundo durante los próximos años. La Saxonia mantuvo escuelas en Wadersloh (hasta 1991).

El Concilio Vaticano II provocó cambios en la vida comunitaria y en los rituales religiosos, en la liturgia y en los métodos pastorales, lo que también generó tensiones en la provincia: “Muchas formas de vida que hasta ese momento se daban por sentadas fueron repentinamente cuestionadas y cambiadas . Lo que parecía una liberación para muchos miembros más jóvenes, tenía que aparecer inevitablemente a los ojos de los mayores como una traición a su vocación y su historia de vida ”. Un nuevo tipo de monasterio (“ experimentos ”) al estilo de una pequeña fraternidad en Los apartamentos de alquiler se lanzaron por primera vez en Dortmund en 1968 -Scharnhorst, donde los hermanos participaron activamente en el cuidado pastoral de un nuevo edificio y en el trabajo nacional con la juventud. En 1985, tres hermanos se mudaron a un apartamento en un asentamiento para personas sin hogar en Herne. Aquí se anunció un proceso de rápidos cambios de ubicación, que no es ajeno al modo de vida franciscano original.

A finales de 1962, la provincia tenía 507 miembros (255 padres, 170 hermanos laicos, 65 novicios y hermanos con profesión temporal) en 22 ramas en las diócesis de Essen, Münster, Paderborn y Osnabrück, así como en Italia (Castel Sant'Elia ) y los Países Bajos (Kolleg St. Ludwig en Vlodrop). A finales de 1975 la Provincia Sajona contaba con 407 miembros y a finales de 1997 219 miembros: 160 padres, 2 candidatos al sacerdocio, 1 diácono permanente y 50 hermanos laicos con profesión perpetua, así como 5 candidatos al sacerdocio con profesión temporal y 1 principiante. En la década de 1990 se abandonaron numerosos monasterios, pero también hubo nuevas fundaciones, alrededor de 1998 durante unos años en Neubrandenburg y desde 2004 en Waren (Müritz) . En 2004 había 159 hermanos en Alemania en 18 casas de la provincia, más 26 hermanos en África, Japón, Tierra Santa y Brasil.

En 2002, las provincias franciscanas alemanas decidieron intensificar su cooperación y ponerla sobre una nueva base. De sus 450 miembros de votos perpetuos, solo un tercio tenía menos de 60 años. Una encuesta de los miembros provinciales de todas las provincias arrojó como resultado que de los 121 hermanos de Sajonia participantes, 120 abogaron por la fusión de las cuatro provincias. El capítulo provincial del 27 de febrero de 2007 acordó por unanimidad “la unificación de las cuatro provincias franciscanas alemanas bajo una estructura de gestión y teniendo en cuenta las regiones en 2010”. La fusión tuvo lugar el 1 de julio de 2010. El Provincial de Sajonia , Norbert Plogmann, fue Provincial de la nueva "Provincia Franciscana Alemana de Santa Isabel de Turingia" hasta su muerte en 2012.

Oficinas provinciales en 2010

En 2010 había principalmente monasterios en Westfalia , monasterios individuales en los estados federales del norte y este y en Berlín.

• Berlín-Pankow (desde 1921)
• Berlín-Wilmersdorf (allí desde 1986)
• Dortmund (desde 1895)
• Dorsten (desde 1488 con interrupciones)
• Halberstadt (1223-1814, desde 1920)
• Halle (Saale) (desde 1923)
• Hamburgo (desde 1958)
• Hannover (1928–2010, de 1998 a 2010 oficina provincial)
• Hülfensberg (desde 1860)
• Molinos (desde 1909)
• Ohrbeck (Georgsmarienhütte, desde 1918)
• Ottbergen (1868-2012)
• Paderborn (1232 hasta la Reforma, desde 1658 involucrado en la Kulturkampf )
• Waren / Müritz (desde 2004)
• Werl (desde 1848, hasta 1998 oficina provincial)
• Wiedenbrück (desde 1677, con una pausa en la Kulturkampf)

Ministros provinciales y vicarios provinciales de renombre

• Cesáreo de Espira (desde 1222, provincia de Teutonia )

1230-1517

Simón de Inglaterra (nombrado por el Capítulo General el 26 de mayo de 1230, que murió antes de asumir el cargo el 14 de junio de 1230) Juan de Inglaterra (1231-1232, nombrado 1230) Johannes Piano del Carpini (1232-1239) Konrad von Braunschweig (también llamado Konrad von Sachsen, Holtnicker; 1247-1262, 1272-1279; anteriormente conferenciante en Hildesheim: † 1279 camino al Capítulo General en Bolonia) Otto von Reinstein (1279-1282) ... Thomas von Kyritz (1307-1316; anteriormente profesor en Erfurt) Heinrich von Beichlingen (1316-1322; anteriormente profesor en Lübeck) ... Johannes von Chemnitz (1394-1366) Johannes von Minden (1396–1405?; † 1413 en Lüneburg) Jacob von Belgern (1405?, Nombrado por el Papa Inocencio VII ) Hermann Schilling (? -?; Ofició 1416) Theodor Struve (1421, muere once días después de su elección)

Friedrich Macharim (1421-1427) Matthias Döring (1427-1461, de 1443 a 1449 también ministro general de una secesión de la orden leal al antipapa Félix V ) Nikolaus Lackmann (1461-1479, † 1479; anteriormente jefe de estudios religiosos en Erfurt) Eberhard Hillemann (1479-1490; matriculado en Rostock 1437) Ludwig von Segen (1490-1498, † 1508; desde 1502 obispo auxiliar en Hildesheim) Johann Heymstede (1498-1504; 1465-1469 matriculado en Rostock, † 1504) Johannes Weygnant de Bamberg (1504-1507) Ludwig Henning (1507-1515) Hermann Nedewolt (1515-1518; † 1518) Benedikt von Löwenberg (1518-1521; Saxonia S. Johannis Baptistae ) Gerardus Funk (Gerhard Funck) (1520-1524; Saxonia S. Johannis Baptistae ) Eberhard Runge (1524-1527; Saxonia S. Johannis Baptistae ) Andreas Schunemann (1527–; Saxonia S. Johannis Baptistae )

Vicarios Provinciales de los Observadores

Los vicarios de los observantes fueron elegidos cada uno por tres años. La oficina existió en la provincia sajona desde 1449 hasta 1517:

Hermann Koenigsberg 1449-1451 Henning Sele 1452-1455 Juan de Brandeburgo (1455-1458) Henning Sele 1458-1461 Emerich von Kemel (1461) -1465 Henning Sele 1465-1468 Emerich von Kemel 1468–1471 Henning Sele 1471– (1474) Juan de Brandeburgo (1474-1477) Albert Laffarde 1477-1480 Heinrich Kannengießer 1480–1482 Heinrich Voss 1482–1485

Friedrich Beyer (1485-1488) Heinrich Kannengießer 1488–1491 Heinrich Voss 1491–1494 Heinrich Kone / Küne 1494–1497 Heinrich Kannengießer 1497–1499 Friedrich Beyer 1499– (1500) Michel Beyer (1500) -1503 Heinrich Kone / Küne 1503–1506 Petrus Zille 1506-1509 Heinrich Kone / Küne 1509-1512 Heinrich Marquardi 1512-1515 Johannes Amberg 1515-1517

Saxonia S. Crucis desde 1517

Johannes Datoris (1517) Johannes Amberg (1517-1518) Andreas Grone (1520-1523) Heinrich Marquardt (1523-1525; † 1525) Andreas Grone (segundo mandato alrededor de 1526) Suederus Vastmar (? - 1529) Augustin von Alveldt (1529-1532; † 1535) Suederus Vastmar (1532-1535; † 1535) Kaspar Sager (1535-1538; † antes de 1545) Johannes Datoris (1538-1545) Heinrich Helm (1545-1551; † 1560; vino de Colonia ) Ulrich Boller (1551-1554) Thomas Regius (1554-1556)

Ludolf Nortzel (1556-1559) Ludolf Giffhern (1559-1562) Ludolf Nortzel (1562-1567) Theodorich (Theodor) Gerardi (1567-1583 vino de Colonia ) Pedro de Utrecht (comisionado provincial, 1584-1596 †) 1596-1603 vacante? Johannes Tetteborn (Joannis Terebon) (comisionado provincial de 1603 a 1626 †) Heinrich Lotze (comisionado provincial desde 1627, provincial 1628-1631) ... Fabian Decheringk (1771-1774) ... Christian Claes (1783-1786, 1792-1795 †) Winand Wessels (1786-1789)

1789-2010

Marcellinus Molkenbuhr (1789–1792, 1798–1801, 1807–1810) Jukundian Hellweg (1795-1798) Firminus Flören (1801–1804, 1810–1822 †) Josef Schmedding (1804–1808, 1822–1828 como vicario provincial interino †) Xaver Drolshagen (1829–1843 †) Florian Bierdrager (1843–1847 †) Alardus Bartscher (1849-1852, vicario provincial en funciones desde 1847) Xaverius Kaufmann (1852-1855) Gregor Janknecht (1855–1858, 1858–1861, 1867–1870, 1870–1879, 1888–1891) Othmar Maasmann (1861–1864, 1864–1867, 1879–1885, 1891–1894) Irenäus Bierbaum (1885–1888, 1897–1900) Basilius Pfannenschmid (1894-1897, dimitió por motivos de salud) Sylvester Winkes (1897, vicario provincial titular) Josef Kaufmann (1900-1903, entonces Definidor general en Roma hasta 1909)

Osmund Laumann (1903, vicario provincial titular) Wenzeslaus Straussfeld (1903-1906, 1906-1909) Richard Breisig (1909-1912, 1912-1915) Beda Kleinschmidt (1915-1918, 1918-1919, deja la oficina por motivos de salud) Lukas Koch (Vicario provincial, en calidad de representante, 1919-1921) Raymund Dreiling (1921-1924, 1924-1927) Ephrem Ricking (1927-1930, 1930-1933) Meinrad Vonderheide (1933-1936, 1936-1939) Elisäus (Eliseus) Füller (1939-1942, 1942-1946, 1946-1949) Dietmar Westemeyer (1949-1952, 1952-1955, 1961-1967) Bernold Kuhlmann (1955-1961) Constantin Pohlmann (1967-1973) Hermann Schalück (1973-1979, 1979-1983; 1991-1997 Ministro general de la Orden) Heribert Arens (1983-1989, 1995-2001) Theo Maschke (1989-1995) Norbert Plogmann (2001-2010, entonces Provincial de la Provincia Franciscana Alemana hasta † 2012)

Miembros conocidos

Jordan de Giano Johannes Zatow Johannes Bremer (estudiante alrededor de 1420, profesor alrededor de 1455) Nikolaus Bucholt Friedrich Myconius Lambrecht Slagghert Heinrich nunca Antonius Schirley Clementinus Schmitz Casa del cielo de Damasco Johann Christoph Bernsmeyer Rebaba pascual Ignatius Jeiler Hugo Linderath Aloys Lauer Quintilian Borren Dionysius Schuler Bernhard Döbbing Patricius Schlager Leonhard Lemmens Jordania mayo Wenceslao Straussfeld

Ganso blanco de Elpidius Dionisio Ortsiefer Ferdinand Doelle Walther Tecklenborg Matthäus Schneiderwirth Adalbert Schmücker Cyrillus Jarre Tharsicius Paffrath Romano ansioso Calamardo Soiron Siegfried Schneider Autbert Stroick Elpidius Markötter , † 28 de junio de 1942 en el campo de concentración de Dachau Wolfgang Rosenbaum , † 30 de septiembre de 1942 en el campo de concentración de Auschwitz debido a su origen judío Kilian Kirchhoff , ejecutado por los nacionalsocialistas el 24 de abril de 1944 en Brandenburg-Görden Lothar Hardick Georg Langemeyer El constructor frito Josef Schulte

Revistas y series

Publicado desde 1949 por Dietrich-Coelde-Verlag

• Estudios franciscanos (1914-1994; anteriormente 1906: Anuario , luego hasta 1913: Contribuciones a la historia de la Provincia franciscana sajona de la Santa Cruz )
• Antonius-Bote (1906-1939)
• Francis Voices (Revista de la Tercera Orden , 1917-1939)
• Vita Seraphica, sugerencias y comunicaciones de la Provincia franciscana sajona de la Santa Cruz (1920-1996, 1997-1998 sin título , de 1998 señales de tráfico ; de 1918 a 1920: comunicaciones de la provincia )
• Franciscan Research (fundada en 1935)
• El camino del hermano Jordan (desde 1954)
• Fuentes franciscanas
• Libros de espiritualidad franciscana
• Ciencia y sabiduría. Estudios franciscanos en teología, filosofía e historia (desde 1994, publicado conjuntamente por las provincias franciscanas de Colonia y Sajonia)

literatura

• Dieter Berg (Ed.): Rastros de la historia franciscana. Esquema cronológico de la historia de las provincias franciscanas sajonas desde sus inicios hasta la actualidad. Dietrich-Coelde-Verlag, Werl 1999, ISBN 3-87163-240-6 (organizado por: Bernd Schmies, Kirsten Rakemann).
• Dieter Berg (Ed.): Gestión y Minoritas. Imágenes de vida de los provinciales franciscanos sajones del siglo XIII al XX. ( Suplementos de Saxonia Franciscana , suplemento 1.) Butzon & Bercker, Kevelaer 2003, ISBN 3-7666-2087-8 .
• Ferdinand Doelle : El movimiento de reforma martiniano en la provincia franciscana sajona (Alemania central y nororiental) en los siglos XV y XVI. Munster 1921.
• Ferdinand Doelle: El movimiento de observancia en la provincia franciscana sajona hasta el comienzo de la escisión religiosa: con la consideración de la reforma martiniana en las elecciones de Sajonia. Munster 1918.
• Gisela Fleckenstein: Los franciscanos en Renania 1875-1918. (= Franciscan Research, número 38). Dietrich-Coelde-Verlag, Werl 1992.
• Lothar Hardick: Westfalia Oriental en el marco de la Provincia Franciscana Sajona. En: revista de Westfalia. 110 (1960), págs. 305–328, ahora también en: Dieter Berg (Ed.): Spiritualität und Geschichte. Ceremonia de Lothar Hardick OFM en su 80 cumpleaños. , Werl 1993, ISBN 3-87163-195-7 , págs. 163-181.
• Willibald Kullmann: La provincia franciscana sajona, una guía tabular de su historia. Düsseldorf 1927.
• Ralf Michael Nickel: Entre ciudad, territorio e iglesia: los hijos de Franziskus en Westfalia hasta el comienzo de la Guerra de los Treinta Años. (Disertación filosófica, Facultad de Historia de la Universidad Ruhr de Bochum ) Bochum 2007 ( [2] ).
• Provincia Franciscana Sajona (Ed.): Historia de la Provincia Franciscana Sajona desde su fundación hasta principios del siglo XXI.
  • Vol. 1: Volker Honemann (Ed.): Desde los inicios hasta la Reforma. Ferdinand Schöningh, Paderborn 2015, ISBN 978-3-506-76989-3 (editor y registro: Gunhild Roth).
  • Vol. 3: Joachim Schmiedl (Ed.): Desde la Kulturkampf hasta principios del siglo XXI. Ferdinand Schöningh, Paderborn-Munich-Vienna-Zurich 2010, ISBN 978-3-506-76991-6 .
  • Vol. 4: Giancarlo Collet , Johannes Meier (Ed.): Misiones. Ferdinand Schöningh, Paderborn-Munich-Vienna-Zurich 2013, ISBN 978-3-506-76992-3 (editor y registro: Gunhild Roth).
  • Vol. 5: Roland Pieper (Ed.): Arte: desde los inicios hasta el presente. Ferdinand Schöningh, Paderborn-Munich-Vienna-Zurich 2012, ISBN 978-3-506-76993-0 .
• Patricius Schlager OFM: Libro de los Muertos de la Orden Franciscana Sajona Provincia de la Santa Cruz. Schwann-Verlag, Düsseldorf 1915.
• Patricius Schlager OFM: Directorio de los monasterios de las provincias franciscanas sajonas. En: Estudios Franciscanos. Vol. 1 (1914), págs. 230-242.
• Herbert Schneider : Los franciscanos en el área de habla alemana. Metas de la vida. Dietrich-Coelde-Verlag, Werl / Westphalia 1985.

enlaces web

• Orden Franciscana (Ordo Fratrum Minorum)
• Provincia franciscana alemana de Santa Isabel

Evidencia individual