Livia Drusilla

Retrato de Livia (elenco de un original) en Ny Carlsberg Glyptotek

Livia Drusilla (nacida el 30 de enero de 58 a . C .; † 29  d. C. en Roma ), generalmente llamada Livia para abreviar , fue la tercera esposa durante mucho tiempo del emperador romano Augusto . Después de su muerte se llamó Julia Augusta y fue la primera mujer romana en llevar el título imperial de Augusta . Elevada a la diosa de su nieto, el emperador Claudio , después de su muerte, fue llamada Diva Augusta desde el 42 d.C.

En el 38 a. C. En circunstancias que muchos romanos encontraron escandalosas, Livia Drusilla se casó con el triunviro Cayo César, el último Augusto, que en ese momento era el segundo hombre más poderoso de Roma después de Marco Antonio . Esto lo trasladó al centro de las disputas militares y políticas de la época. El ascenso del joven César Oktavian de triunviro a princeps y, por tanto, el hombre más poderoso del Imperio Romano también fue suyo. El hecho de que el matrimonio duró 52 años hasta la muerte de Augustus fue inusual para la época, especialmente porque Livia no pudo cumplir el deseo de Augustus de tener un hijo debido a un nacimiento prematuro asociado con complicaciones graves. Por lo tanto, incluso si el matrimonio pudo haber sido determinado por motivos políticos, el afecto y el respeto mutuos eran cruciales para su supervivencia. A pesar o debido al tormentoso comienzo de su relación, Livia estaba preocupada por su buena reputación como esposa y madre ejemplar. Como parte de la propaganda augusta de la república restaurada, funcionó desde el 27 a. C. Casi como una encarnación viva de la renovación social y moral. Augusto rindió homenaje a este papel, especialmente en el 9 a. C. BC, y admitió su influencia política, porque solía discutir importantes cuestiones de política con ella y pedirle consejo. De Livia descienden cuatro emperadores: fue madre de Tiberio , abuela de Claudio , bisabuela de Calígula y tatarabuela de Nerón .

Vida

Origen y familia

El tercer día antes del calendario , el comienzo del mes, febrero del 58 a. C. Livia nació en Roma como hija de Marcus Livius Drusus Claudianus y Alfidia. En el año en que nació Livia, enero todavía tenía 28 días, por lo que nació el 27 de enero. En el 45 a. C. César reformó el calendario romano y añadió tres días a enero. Pero Livia no volvió a fechar su cumpleaños, sino que se quedó con la frase “el tercer día antes del calendario”. Esto ahora cayó en el nuevo calendario el 30 de enero, que se convirtió en su fecha oficial de nacimiento.

El padre de Livia, Marcus Livius Drusus Claudianus, era nativo de Claudian y provenía de la antigua nobleza patricia. Presumiblemente, cuando era adolescente, fue adoptado en la familia Livian por Marco Livio Druso el Joven , cuyo matrimonio no había tenido hijos . Estos no eran patricios, sino senadores de origen plebeyo . Pero al igual que los claudianos, pertenecían a las familias nobles políticamente activas de la república que habían proporcionado numerosos funcionarios durante siglos. El abuelo de Livia fue tribuno del pueblo en el 91 a. C. El objetivo era obtener la ciudadanía romana para los aliados italianos de Roma. Después de la adopción, el padre de Livia tomó el nombre de su padre adoptivo, Marcus Livius Drusus, y añadió el sobrenombre de Claudianus, que indicaba sus orígenes patricios. Como era práctica común, a su hija, que nació después de la adopción, se le dio el apellido del nuevo sexo como nombre: Livia , con el apodo en la cariñosa forma de mascota Drusilla . Alfidia, la madre de Livia, pertenecía a la aristocracia municipal rural. Claudianus probablemente debería tenerlo en marzo del 59 a. C. a más tardar. No solo por su riqueza se casó.

Después de la muerte de César en 44 a. C. Claudianus se unió al partido de los asesinos de César, se unió en el 43 a. C. Abierto a Decimus Brutus y quería darle el mando de dos legiones . Debido a este partidismo y con el fin de recoger su gran fortuna, los triunviros Octavio , Marco Antonio y Lépido se establecieron a finales de octubre del 43 a. C. Chr. Claudianus en las notorias listas de proscripción . Con ellos, declararon a sus opositores políticos como enemigos del estado por proscritos y confiscaron sus bienes a favor de sus propios cofres de guerra a la Guerra Civil para acabar con éxito contra los asesinos. Claudianus solo tuvo que huir a las provincias orientales, donde se unió al ejército de los asesinos de César al mando de Marcus Brutus y Gaius Cassius .

Matrimonio con Tiberio Claudio Nerón 43 a. C. Chr.

En estas difíciles circunstancias, casó a su única hija, Livia, con Tiberius Claudius Nero , un pariente lejano. De esta manera pudo transferir al menos parte de su propiedad a su hija en forma de dote. Livia tenía apenas 15 años, mientras que Claudio Nero debía ser al menos 26 años mayor que su esposa debido a los grupos de edad vinculados a la carrera oficial. Incluso antes de que Livia pudiera dar a luz a su primer hijo, su padre se suicidó: dos meses antes de que ella naciera, fue en septiembre del 42 a. C. Llegó a la doble batalla de Filipos , en la que los ejércitos asesinos de César fueron derrotados por los triunviros Marco Antonio y Octavio. Desesperado por la derrota y sin esperanza de futuro, Claudianus se arrojó a su espada en su tienda. El 16 de noviembre del 42 a.C. BC Livia dio a luz a su primer hijo en la colina Palatina , la zona residencial preferida de la aristocracia republicana en Roma. Se le dio el mismo nombre que su padre, Tiberius Claudius Nero.

Divorcio de Tiberius Claudius Nero y matrimonio con Octavian (39 aC)

El marido de Livia, como su padre, se había unido inicialmente a los asesinos de César, pero luego se dio la vuelta y resultó útil para los triunviros. Así que evitó ser incluido en la lista de proscripción, y en el 42 a. C. logró hacerlo. BC incluso dio el salto a una oficina pretorista . En esta función se apoyó enteramente en Mark Antony, el hombre más poderoso del triunvirato, y apoyó sus objetivos en la guerra civil peruana . Después de la derrota de los partidarios de Antonio, Claudio Nerón huyó con Livia y su hijo Tiberio de dos años del victorioso Octavio en el 40 a. C. A Sexto Pompeyo en Sicilia, luego a Grecia a Marco Antonio. En Esparta, la familia finalmente encontró un refugio seguro y durante algún tiempo encontró un refugio seguro, porque los espartanos pertenecían a la clientela claudiana y estaban obligados a ayudar a la familia de Claudio Nerón. En la segunda mitad del 39 a.C. Después de que los triunviros se reconciliaron e hicieron las paces con Sexto Pompeyo en el Tratado de Miseno , Livia pudo regresar a Roma con su esposo e hijo . Existe alguna evidencia de que Livia y Octavio murieron el 23 de septiembre del 39 a. C. En cuya casa se conocieron por primera vez. El Triumvir celebró este año su cumpleaños número 24 con gran esfuerzo, porque lo conecta con el festival de la cizalla barbuda. En esta ocasión organizó un banquete público. Cuando conoció a Livia en este festival, se enamoró de ella. Poco antes, después de apenas un año de matrimonio, su segunda esposa, Scribonia, le entregó la carta de divorcio. Fue escandaloso que llegara a su casa exactamente el día en que nació su primera hija, Julia . En sus "memorias" Augustus se justificó más tarde afirmando que había decidido divorciarse "completamente disgustado por su carácter depravado".

En octubre del 39 a.C. BC Octavio le pidió a Claudio Nerón que se divorciara de Livia, aunque ella estaba embarazada de seis meses de un segundo hijo, Druso . Eso descartaba un matrimonio con otro hombre de acuerdo con las reglas vigentes. Pero Octavio obtuvo un permiso especial del colegio sacerdotal de pontificios . Claudio Nero no dudó en obedecer, y con motivo de la boda incluso asumió el papel del padre de la novia cuando condujo a Livia, de casi 20 años, hasta el joven novio. La fecha de la boda se deriva claramente de la tradición literaria. En contraste, las inscripciones ubican este evento el 17 de enero del 38 a. C. Tres días después del nacimiento de Druso, que Suetonio en la biografía del emperador Claudio fecha el 14 de enero. Esta es una fecha oficial que el emperador Claudio había decidido el día de la fiesta, porque el cumpleaños de su abuelo (Marco) Antonio también cae en el mismo día . Según el calendario imperial ( Fasti Praenestini), era el 14 de enero. No tiene nada que ver con la fecha real del matrimonio y el nacimiento de Druso. En realidad, Druso debe haber nacido en el tercer mes después de la boda . De modo que solo la tradición literaria es históricamente creíble. Según esto, la boda debe haber tenido lugar tres meses antes de lo que se indica oficialmente en el calendario del festival, es decir, de mediados a finales de octubre del 39 a. C. Más tarde, la fecha oficial de la boda fue el 17 de enero del 38 a. C. Colocar.

Se dice que Octavio codiciaba a Livia, según Tácito , "por lujuria por su belleza". Y Suetonius enfatiza un matiz más natural que, si bien Octavio “alejó a Livia de su marido Tiberius Nero cuando ya estaba embarazada”, “la amaba y valoraba de una manera única y con una fidelidad única”. Un amor apasionado De hecho, los gustos han sido un motor decisivo. Pero este motivo por sí solo no explica por qué Octavio quería casarse con Livia tan apresuradamente. Se debe haber agregado un cálculo político: en este divorcio y nuevo matrimonio, el cambio de frente del antiguo partidario de Antonio Claudio Nerón a Octavio jugó un papel importante. El matrimonio fortaleció enormemente la base de Octavio en la antigua aristocracia. No puede haber una cuestión de "robo de novias", como sugiere Tácito, ya que Augusto Claudio le había pedido a Nerón que le cediera a Livia. El hecho de que su primer marido estuviera presente en la boda y desempeñara un papel importante en la ceremonia subraya que había cumplido con la solicitud de comprometerse con el hombre fuerte de Roma. Su participación anterior contra Octavio en la guerra peruana lo volvió dócil ahora. Le había quedado claro que no se podían obtener altos cargos gubernamentales sin la aprobación de los triunviros. Ciertamente no es una coincidencia que el primo abuelo de Livia, Appius Claudius Pulcher , naciera en el 38 a. C. Se convirtió en cónsul. Por otro lado, Octavio estaba muy interesado en la boda; porque quería reconciliarse con la vieja aristocracia republicana después de haber cumplido la obligación de venganza por su padre adoptivo asesinado César. Los nuevos aliados otorgaron gran importancia a la demostración pública de que todo estaba bien. Con el fin de hacer sus necesidades y de Livia, Octavio hizo que Druso, quien nació en su casa, fuera entregado a su padre biológico, quien inmediatamente lo reconoció como su hijo. Cuando Claudio Nerón murió algún tiempo después, Octavio se convirtió en el tutor de sus dos hijos sobre la base de su testamento y los llevó a su casa.

Evidentemente en la lucha propagandística del 33 y 32 a. C. Chr. Antonio difundió que Druso era un hijo de una relación adúltera con su padrastro (= César Octavio). Suetonius enfatiza que esto fue solo un rumor. Agrega que lo único que es seguro es que el verso burlón inmediatamente se hizo circular: los que tienen la suerte de tener incluso un hijo de tres meses. Lo cita en griego, de modo que solo puede haber sido puesto en circulación en la zona de habla griega del este, sobre la que gobernaba el triunvir Antonio. Como hecho históricamente cierto, Suetonio solo informa que Livia dio a luz a Druso en el tercer mes después de su matrimonio con Augusto; en este momento ya estaba embarazada . Al hacerlo, toma el rumor hasta el absurdo.

La esposa de un triunviro (38-27 a.C.)

Livia a una edad temprana, alrededor del 31 a.C. BC ( Louvre , París)

Livia y Octavio en transición de la república a la monarquía: del Segundo Triunvirato al Duovirato (43-36 a. C.)

El triunvirato fue una época de transición de la república aristocrática a la monarquía. El 27 de noviembre de 43 a.C. El triunvirato "por la reorganización del estado" recibió una base legal a través de la Lex Titia . La ley otorgó a los triunviros la lucha eficaz contra el estado de emergencia durante cinco años (42 hasta el final del 38 a. C.) poderes dictatoriales, que solo estaban limitados por el principio de colegialidad, es decir, la obligación de tomar todas las decisiones por unanimidad. El triunvirato se define como una "triple dictadura " porque el pueblo con la Lex Titia había puesto todo el poder sobre la res publica y el imperio romano en manos de los triunviros y, por lo tanto, se despojó de su poder.

Debido a esta concentración de poder de sus hombres, las mujeres de los triunviros se trasladaron mucho más al ojo público de lo que era antes el caso de las mujeres miembros de las casas aristocráticas republicanas. Como esposa del segundo triunviro más poderoso después de Marco Antonio, Livia alcanzó una posición política y social especial.

En el Tratado de Tarento 37 a.C. El triunvirato se convirtió en cinco años más desde el comienzo del 37 hasta el final del 33 a. C. Y al menos Octavio hizo que la gente de Roma legalizara este segundo mandato por ley. El 3 de septiembre, el 36 Octavio obtuvo una victoria completa sobre Sexto Pompeyo en Nauloco y conquistó Sicilia. Cuando su colega Lépido lo desafió por la isla, Octavio logró mediante una hábil agitación que sus tropas se desbordaran hacia él. Lépido fue despojado de su poder triunvírico por resolución popular. Su parte de la violencia triunvírica se transfirió a los dos triunviros restantes. El imperio ahora estaba dividido en dos mitades: en el este que gobernaba Antonio, el oeste estaba completamente en poder de Octavio. El marido de Livia había alcanzado a Mark Antony en términos de poder e influencia. Los honores que le concedieron el Senado y el pueblo de Roma sirvieron para exagerar esta posición personal: se le concedió la sacrosanctitas de tribuno y el derecho a sentarse en el estrado de la tribuna. Ambos derechos le hacen parecer responsable de manera especial del bienestar de la gran masa de la población. Ya apuntan a la autoridad de los tribunos, que existen desde el 23 a. C. BC debería formar una base legal central para el poder de Augustus en el estado.

La posición especial de Livias y Octavias , hermana de Octavio y esposa del triunviro Marco Antonio, se amplió en la misma medida . Se otorgan los siguientes derechos especiales:

• Por resolución del concilium plebis (= plebiscitum ) la misma sacrosanctitas , es decir, “santidad”, que poseen los tribunos del pueblo, sólo se separa de su oficio. Como en el caso de Octavio, la plebe romana que protegía a los tribunos debería ver un ataque contra Livia u Octavia como un ataque contra ellos mismos.

Separado del oficio de tribuno, la "santidad" de Octavio y ahora Livias así como Octavias en esta nueva forma debe simbolizar la inviolabilidad y consagración religiosa del monarca y su casa; porque por primera vez el dictador César 44 AC. Se concedió este derecho especial. Ambas mujeres fueron liberadas de la tutela y se les dio total libertad para manejar sus propios asuntos de forma independiente y bajo su propia responsabilidad. Este privilegio fue un gran honor, ya que elevó a Livia y Octavia muy por encima del estatus de matrona habitual , es decir, mujer casada. Se comprobó que tenían una conciencia masculina de responsabilidad. Además, eran legalmente iguales a las muy respetadas Vírgenes Vestales . Estos disfrutaron del privilegio porque prestaron un servicio invaluable a la comunidad estatal romana.

• Las estatuas de ellos deben colocarse en lugares públicos. Según la tradición romana, las mujeres no habían sido honradas de esta manera en los espacios públicos hasta entonces; porque el honor tenía que ser decidido por el Senado y el pueblo de Roma, que en su mayoría entregaban a los magistrados superiores por sus servicios al estado.

Lo que es particularmente significativo acerca de estos privilegios es que Octavio incluso incluyó a las mujeres de su familia en honores que en realidad le pertenecían solo a él como el general victorioso sobre Sexto Pompeyo y Lépido. Con esto ya registró reclamos dinásticos que tenían sus raíces en la realeza helenística, pero representaban algo completamente nuevo para Roma. Aquí, de hecho, se anunció un desarrollo en el que la familia gobernante pronto representó a todo el pueblo y finalmente tomó su lugar .

33 a. C. Su primer marido, Tiberius Claudius Nero, murió. Su hijo, Tiberius , de nueve años , organizaba juegos fúnebres (luchas de gladiadores) por los que Livia corría con los gastos, aunque Tiberius era oficialmente el organizador de los juegos. Tiberio y Druso dejaron la casa de su padre y se mudaron a la casa de su madre y padrastro Octavio, porque Nerón había designado a Octavio en su testamento como el guardián de sus hijos. La contribución de Livia a la ceremonia fúnebre ilustra una vez más el papel especial que desempeñó durante el triunvirato. Por un lado, muestra que quería promover la carrera de sus hijos en todas las circunstancias, y por otro lado, ilustra la lealtad familiar y la integridad de la casa, que la propaganda de Octavio destacó como una imagen contraria a la de Antonio. deslealtad hacia Octavia y los hijos que habían concebido. Por primera vez, queda claro cuán fuertemente se centró el papel de Livia en domus y cómo luego se convirtió en un principio formativo.

La "esposa del emperador" del príncipe Augusto (30 a. C. a 14 d. C.)

Livia y la transición del duovirato al principado (36 a. C. al 27 a. C.)

Las dos mujeres de los triunviros Octavio y Antonio, Livia y Octavia , habían permanecido en pie desde el desempoderamiento de Lépido en el 36 a. C. En el ojo público. Su 35 v. Una posición especial de igual rango pronto dio paso a una primacía absoluta de Livia y la casa julio-claudiana sobre las mujeres de todas las demás casas aristocráticas republicanas. Este punto de inflexión se produjo cuando Octavio logró derrotar a Antonio y a la reina egipcia Cleopatra VII el 1 de agosto del 30 a. C. Pon fin a la última guerra civil y conviértete en el gobernante indiscutible del Imperio Romano.

Ya en el 36 a. C. BC Antony se había separado efectivamente de Octavia en favor de su nueva amante, la reina egipcia Cleopatra , y así anticipó la ruptura entre los dos triunviros. Octavia se negó a divorciarse, como le pidió su hermano, lo que lo obligó a continuar formalmente el triunvirato. Los honores del 35 a. C. Pero lo acepté. Finales del 33 a. C. El triunvirato llegó a su fin, pero ambos triunviros conservaron el poder triunvírico, ahora reemplazado por el cargo, acusando al otro de ser responsable de la aguda emergencia en curso. En el 32 a. C. BC Antony se divorció de Octavia en todas sus formas. Envió agentes a Roma que le trajeron la fórmula habitual para el divorcio: " Puedes llevarte tus cosas ". Este desaire a su esposa romana, cuando Octavio también publicó el escandaloso contenido del testamento de Antonio con sus cláusulas a favor de Cleopatra y sus hijos, provocó un repentino cambio de humor en la opinión pública en Roma (consenso universorum) y abandonó la estrategia. de 35 v. Para ser un completo éxito. La plebe romana calificó ahora el ataque a la "sacrosanta" Octavia como un ataque contra ellos mismos y decidió por ley privar a Antonio del poder triunvírico, mientras que a Octaviano se le confió la guerra contra Cleopatra. Así fue desde mediados del 32 a. C. Única propietaria de la violencia triunvírica. A partir de ahora fue una dictadura pura , ya que automáticamente la participación de los triunviros que abandonaron el grupo aumentó a lo que quedaba.

El 1 de agosto del 30 a.C. A. C. Octavio puso fin a las guerras civiles con la victoria sobre Antonio y Cleopatra y cumplió así el encargo más importante de la Lex Titia del 43 a. C. En los años 29 y 28 a.C. Poco a poco restauró el orden del estado, y luego el 13 de enero del 27 a. C. Liberar la res publica restaurada de su potestad triunvírica de un solo hombre a la soberanía del Senado y del pueblo de Roma. Ante la insistencia de los senadores y el pueblo de Roma de continuar liderando el estado en interés de la paz interna, acordó, después de un período razonable de vacilación, asumir la responsabilidad de las provincias del Imperio Romano en peligro de extinción y aún no completamente pacificadas. Para ello, tuvo un imperio procónsul transitorio del Senado y del pueblo de Roma que se extendió una y otra vez hasta el final de su vida . Era el 23 a. C. Derechos especiales extendidos después de que Octavio renunciara al consulado. El límite de tiempo para este llamado Imperium proconsulare maius y la necesidad de que el Senado y el pueblo lo prorroguen legalmente no se vieron afectados. Aquí fue donde entró en juego el carácter republicano del nuevo orden. También se manifestó en el consulado que Octavio tenía desde el 31 a. C. Hasta el 23 a. C. Año tras año vestido al lado de un colega. En la última frase del capítulo 34 de su relato de hechos , Augusto resume su visión de la esencia del principado: “Desde entonces (27 a. C.) he superado a todos los demás en términos de prestigio social ( Auctoritas ) , pero tenía autoridad. (Potestas) no más que los demás con los que también tuve compañeros en mi despacho ”. La realidad constitucional de una monarquía existía desde el 27 a. C. En el hecho de que Augusto fue el "princeps por excelencia" que, por sus servicios al Estado, superó a todos los demás ciudadanos en posición personal, prestigio social y carisma carismático. Este poder está simbolizado por el epíteto Augusto , que le fue dado el 16 de enero del 27 a. C. Fue premiado. Según Cassius Dio, significa que su portador se eleva por encima de lo humano y está cerca de lo divino. En contraste con esto, Augusto ve su autoridad de magistrado. A excepción del consulado, Augusto no ocupó otros cargos republicanos y año tras año la Asamblea Popular ( Comitia Centuriata ) eligió un nuevo colega que podría haber vetado sus decisiones. Sin embargo, Augusto no menciona que tuvo poderes oficiales como el Imperio proconsulare y desde el 23 a. C. BC acumuló la tribunicia potestas de toda la vida , desvinculada del cargo y por tanto incompatible con el sistema republicano. Y sin embargo, en la transferencia y extensión de estos poderes oficiales por ley del Senado y del pueblo de Roma, se hace visible una parte de la soberanía de los portadores de la antigua Res publica (= Senatus populusque Romanus, SPQR ). Así que se podría utilizar el principado de Augusto desde el 27 a. C. Definir a BC como una monarquía de facto en las formas legales de la república.

Augusto actuó en esta tensión entre la monarquía y la república renovada, y quería que Livia hiciera lo mismo. Ella le hizo un favor y cumplió su nuevo rol de manera ejemplar. Al hacerlo, hizo una importante contribución a la estabilización del nuevo sistema de gobierno.

La imagen de Livia en monedas

Retrato idealizado de Livia como Lady Justice en una moneda de Dupondius, aprox.22-23 d.C.

En este contexto, el hallazgo de que no existen monedas con el retrato de Livia antes del reinado de Tiberio está ganando importancia en Occidente . De esto se puede concluir que Augusto no quiso presentar públicamente a su esposa como Antonio Cleopatra, sino que la comprometió a un papel extrapúblico después de la victoria sobre Egipto, que correspondía al ideal de la matrona , es decir , la honorable esposa romana de La republica.

La situación es diferente en el este del Imperio Romano: en Egipto, Livia aparece representada en monedas durante la vida de Augusto. Desde la tierra del Nilo desde el 1 de agosto del 30 a. C. Debido a su condición especial como provincia romana bajo la jurisdicción personal del Princeps, Augusto sin duda autorizó personalmente monedas con la imagen de Livia. Asume la función habitual de reina o faraón en general en Oriente y concretamente en Egipto. Aproximadamente en el 19 a.C. BC Livia aparece regularmente en monedas de bronce que se acuñaron para Egipto con la inscripción Liouia Sebastou . Esto corresponde a la variante griega de la fórmula latina Livia Augusti y significa "Livia, esposa de Augusto". Livia está representada en estas monedas en la iconografía de una reina ptolemaica y varias diosas como B. adaptado a la diosa de la fertilidad Ceres. En las ciudades de Asia Menor, también, Livia se representa a menudo en monedas en retratos dobles helenísticos con Augusto juntos como la pareja real y ya fue apodado Augusta durante su vida . Una aproximación a las deidades femeninas, p. Ej. B. en Vesta o Demeter, también es común aquí. En una moneda de Tesalónica en la provincia de Macedonia, Livia es expresamente referida como la "diosa Livia".

El destino y el papel de Livia en el período posterior al 30 a. C. Estuvo directamente relacionado con el problema de la sucesión en la casa de Augusto. Esto nuevamente revela la estructura monárquica del principado. Le debemos a Suetonio la noticia de que Augusto deseaba mucho tener hijos de Livia, pero no tenía ninguno de ella. Solo dio a luz una cosa, pero llegó demasiado pronto y no pudo sobrevivir. Quizás el hecho de que Livia no dio a luz a un sucesor de Augusto es una de las razones por las que no apareció en las monedas de Occidente hasta el final del reinado de Augusto. Pero donde correspondía a las formas habituales de comunicación, como en Alejandría y la Poleis del Este, Augusto tenía a su esposa representada en monedas en la posición de una reina helenística divinamente venerada.

Estatuas y retratos: la representación externa de Livia como esposa y madre del emperador

Estatua de Livias con atributos de Ceres (Louvre, París)

Se ha encontrado una cantidad inusualmente grande de estatuas con el retrato de Livia. La abundancia por sí sola documenta su destacada importancia para la familia gobernante. También sirvieron para mostrar al mundo cómo Augustus Livia quería ver en la imagen a la representante femenina más alta de esta familia, con el fin de propagar de manera óptima el reclamo dinástico de su casa. Los retratos que fueron creados durante la vida de Augustus muestran a Livia con un peinado de coleta, el llamado nodus. Se puede ver particularmente bien en el retrato de Livia, el "tipo Albani Bonn" hecho de basalto negro (27 a. C. - 14 d. C.), Louvre París, que se muestra aquí en primer lugar . El primer tipo de retrato conocido de Livia con tal peinado, el "tipo Marbury Hall", fue probablemente alrededor del 15 a. C. BC cuando Livia tenía 40 años. El segundo retrato oficial del "tipo Fayum" de la Ny Carlsberg Glyptotek , Copenhague (4-14 d. C.) es, en contraste con esto, intemporal. Así como se supone que el nuevo orden estatal de Augusto durará para siempre, las imágenes de la familia gobernante se hicieron atemporales y el retrato de Livia se adaptó al de su esposo. Si bien la fisonomía sugiere las ambiciones dinásticas de la pareja gobernante y, por lo tanto, la estructura monárquica del principado , el peinado y el vestuario del retrato de Livia, por otro lado, apuntan a la tradición consagrada de la república. Se supone que ambos elementos caracterizan a la matrona, la estricta esposa aristocrática de la antigua república aristocrática, y se deben a la ideología de la república restaurada . El rasgo maternal es parte de la imagen de la matrona romana, ya que su tarea principal era engendrar hijos legítimos a su marido. Este aspecto es particularmente enfatizado por la estatua monumental del Museo del Louvre en París, en la que Livia con su peinado de nodus y su traje tradicional de matrona combina con la diosa vivificante Ceres con un manojo de orejas y una cornucopia. Debido al aspecto enfáticamente maternal del retrato de Livia, la estatua tiene mucho que ofrecer para asociar la estatua con la adopción de Tiberio por Augusto en el año 4 d.C., cuando Livia comenzó a ser estilizada como la madre imperial. Un origen ya en el 9 a. C. BC no se puede descartar.

Fragmentos de testimonios personales de Livia

No solo los retratos, sino también fragmentos de sus memorables dichos confirman que Livia cumplió plenamente su papel de esposa ideal. Cuando se le preguntó en años posteriores cómo había logrado una influencia tan poderosa en Augustus, respondió que lo había logrado al sentirse avergonzada de ser moralmente impecable, cumplir felizmente todos sus deseos, no meterse en sus asuntos mezclados y, sobre todo, hacerlo. Parece como si no hubiera escuchado ni notado nada de sus historias de amor . Se dice que Augusto sufrió las escapadas sexuales con tolerancia, sí, como se dice, incluso con la ayuda de su esposa. En una carta, su cuñado, Mark Antony, describe la vida amorosa de Octavio antes del 32 a. C. Chr. On the grain: ¿Qué te ha cambiado tanto? ¿Que penetro a la reina (= Cleopatra VII.)? Ella es mi esposa. ¿Empecé ahora o hace nueve años? Y tú, ¿solo estás penetrando en Drusilla? De hecho, si estás leyendo esta carta, debes haber penetrado Tertulla o Terentia o Rufilla o Salvia Titisenia o todas ellas. ¿O marca la diferencia dónde y en qué se obtienen las erecciones? Los asuntos de Augusto con mujeres casadas, incluida la esposa de Mecenas, tampoco fueron negados por sus amigos. La disculparon con fines políticos; H. Fines de espionaje. Pero no puede haber duda de esto si el emperador hasta sus últimos días abusó de las vírgenes, algunas de las cuales se dice que incluso Livia le transmitió personalmente. Independientemente de las payasadas de su esposo, Livia quería ser retratada como un modelo a seguir para la esposa fiel y ser percibida por los demás. El cuadro dibujado por ella corresponde exactamente a la entrada de la colección de dichos republicanos tardíos de Publilius Syrus (85): “Una mujer decente gobierna a su marido mediante la obediencia” . Y en el año 9 a.C. Cuando Livia y Augusto estuvieron felizmente casados ​​durante casi 30 años, el filósofo Areios de Alejandría elogió a su madre Livia en un consuelo inmediatamente después de la muerte de Druso con las palabras: “El compañero siempre presente de tu esposo, no solo lo que está en el público penetra, es conocido, pero también todos los impulsos más ocultos de vuestras almas ”. En el elogio de la esposa y madre ejemplar aparecerá vuestra propia naturaleza, pero habrá sido moldeada por Augusto.

Los privilegios de Livia desde el 9 a.C. Chr.

A principios de este año 9 a.C. Augustus honró a Livia con privilegios que enfatizaban su papel como madre: como parte de su matrimonio y las leyes morales, le otorgó el ius trium liberorum , un premio recién creado al que tenían derecho las madres de tres hijos nacidos vivos. Otorgó el mismo privilegio a las vestales . Este derecho liberó a Livia de la tutela de un tutor y de las sanciones por no tener hijos. Ya era el 35 a. C. Fue liberado por un tutor, ahora el privilegio ha sido renovado y justificado con el cumplimiento de la norma de nacimiento en el sentido de las leyes matrimoniales de Augusto. También se le volvieron a otorgar estatuas. Todavía era un honor extraordinario, solo que las estatuas fueron colocadas para ella debido a sus méritos. Consistían en haber nacido y criado dos hijos que ahora habían alcanzado grandes éxitos militares en Germania (Druso) y Panonia (Tiberio). Las resoluciones honoríficas del año 9 a.C. BC no fueron capturados como reacción a la muerte de Druso, como sugiere Cassius Dio, sino asociados con la solemne dedicación del Ara Pacis en el cumpleaños de Livia. Eso fue a principios de año. Ese mismo año, a su regreso de su exitosa campaña en el Elba, Druso se rompió la pierna al caer de un caballo. Murió 30 días después, hacia finales de año.

Los honores para Livia y el rostro de Janus del principado de Augusto

Con los honores Augusto quiso distinguir a Livia como madre bendecida de un general exitoso y al mismo tiempo como esposa de un emperador ejemplar, como mater patriae (= "madre de la patria") y femina princeps (= "mujer princeps"). El tipo de retrato antes mencionado de la monumental estatua de Livia como la diosa Ceres que da bendiciones refleja el renovado aumento de prestigio. Por lo tanto, no se puede descartar que ya se haya introducido este año como parte de su nuevo privilegio estatuario y no hasta el 4 d.C.

Los privilegios del año 9 a.C. Chr. Ilustrar la cabeza de Jano de la principate : Por un lado, se mueven dentro del marco del matrimonio y las leyes morales con que Augusto sirve a la ideología de la república restaurada. Por otro lado, la realidad de la monarquía es claramente visible detrás de la fachada republicana; cuando Augusto inauguró el Ara Pacis Augustae el 30 de enero, indudablemente perseguía una intención dinástica, porque el 30 de enero era el cumpleaños de Livia. Es cierto que se evita cualquier apariencia de exaltación de Augusto que contradiga la tradición de la res publica . Pero las imágenes en relieve y especialmente el gran friso procesional, en el que están representados el princeps y sus familiares en el sacrificio de fundación, aún hacen del altar de la paz el monumento más impresionante de la nueva dinastía.

El solarium Augusti fue consagrado al mismo tiempo que el Ara Pacis . Era el reloj de sol y calendario más grande de todos los tiempos, un monumento al dios sol Sol , erigido al oeste del Ara Pacis. El indicador del reloj de sol era un obelisco, de unos 30 m de altura, que había sido traído especialmente de Heliópolis en Egipto. Hoy se encuentra frente al Parlamento italiano. Las líneas mensuales, así como los días y horas, se fijaron en bronce en el pavimento del probablemente complejo elíptico. El piso de la red de líneas cubría un área de 160 × 75 m, mayor que la del Foro de Augusto. El Ara Pacis y el Mausoleo de Augusto se incluyeron en la red de líneas . La red de líneas se alineó para que el Ara Pacis estuviera exactamente en la línea del equinoccio, los equinoccios de otoño. La sombra de la cima del obelisco cayó la tarde de ese día, el 23 de septiembre, exactamente en la entrada del altar y se refería al cumpleaños de Augusto, a quien se había consagrado el altar de la paz. Desde su nacimiento, según la declaración del monumento, los dioses predeterminaron que él pondría fin a las guerras civiles y traería la paz al mundo después de derrotar a Antonio y Cleopatra. La línea del solsticio de invierno también estaba conectada al altar de la paz desde dos puntos. La época de este solsticio marcó el inicio del signo zodiacal de Capricornio (Capricornio) y coincidió con la época de la concepción de Augusto. El solarium Augusti, como el Ara Pacis, son dos componentes centrales de un sistema constructivo que enfatiza claramente las ideas dinásticas-monárquicas. Esta impresión se ve confirmada por el hecho de que ambos edificios fueron inaugurados el día del cumpleaños de Livia. Edmund Buchner , cuyos resultados de investigación sobre el reloj de sol han sido cuestionados desde entonces, lo resume de la siguiente manera: “Con Augustus comienza - se puede ver un nuevo día y un nuevo año en el solarium y Ara Pacis: una nueva era de paz con todos sus propias Bendiciones, con abundancia, abundancia y bienaventuranza. Este sistema es, por así decirlo, el horóscopo del nuevo gobernante, enorme en sus dimensiones y apuntando a las relaciones cósmicas ".

La influencia política y financiera de Livia como Mater familias

Augusto no impidió que Livia ejerciera influencia política en sus decisiones. Mantuvo importantes conversaciones con ella, a partir de notas de su cuaderno, para no decir demasiado ni muy poco por las circunstancias.

Livia también tenía derecho a administrar su gran fortuna de forma independiente sin un tutor. Una de sus extensas propiedades era una mina en la Galia, donde se extraía un tipo particular de cobre. Ella donó un columbario a sus esclavos y libertos . H. una gran tumba con nichos para albergar las urnas de cenizas. La casa de los muertos contiene más de 1000 urnas. Se pudieron identificar al menos 90 personas que sin duda pertenecían al personal de Livia y se les encomendaron alrededor de 50 actividades diferentes. Antes del 14 d. C., los libertos y los esclavos de la familia imperial hablaban específicamente de la domus Caesarum et Liviae . Los hogares de Augusto y Livia también aparecen por separado en las fuentes literarias. Esto significa que Livia tenía supervisión directa de su hogar y tenía su propia organización doméstica. Su casa de la ciudad consistía en un equipo de sirvientes de unos 150 sirvientes. Es digno de mención un equipo de construcción a su servicio que no se puede probar para ninguna otra emperatriz. Quizás estaba involucrada en el lucrativo negocio de la construcción romana.

Livia también era propietaria de una espléndida casa de campo en Prima Porta, a unos 12 km al norte de Roma, llamada "zu den Hennen" (ad Gallinas) . La leyenda explica el nombre de la siguiente manera: cuando Livia visitó su propiedad inmediatamente después de su boda con Augustus, un águila pasó volando junto a ella con una gallina blanca con una rama de laurel en el pico y la dejó en la suya como él se la había robado. Livia decidió criar las aves de corral y plantar la rama; más tarde la gallina parió tantos polluelos que la villa todavía se llamaba "A las gallinas" en la época de Suetons. El nombre se refiere a la cría de aves de corral de la emperatriz. Crió pollos blancos en la finca, que se creía que tenían un significado mágico. Pero de la rama crecía un laurel tan frondoso que cuando los emperadores estaban a punto de celebrar un triunfo , iban allí a arrancar las ramas de laurel. En el último año de la vida del emperador Nerón , un rayo cayó sobre el santuario del emperador y arrancó su cetro de las manos de la estatua de Augusto. El 20 de abril de 1863 se encontró en el parque de esta villa una estatua monumental con las manos "vacías", adornada con un impresionante e históricamente significativo relieve de tanque: la famosa estatua de Augusto de Prima Porta, mejor conservada hasta el día de hoy de todas las estatuas de los primeros Princeps . Su inmensa riqueza permitió a Livia ganar gratitud y lealtad a través de la generosidad, al igual que Augustus. Al mismo tiempo, se puede ver claramente la lucha por la independencia económica. Pero tuvo cuidado de no mostrar su riqueza exteriormente a través del despilfarro o el estilo de vida lujoso. Su estilo de vida moderado se parecía mucho al de Augustus. El vino y la ensalada en su modesta mesa eran bien conocidos en toda la ciudad. Y el princeps vestía túnicas hechas en casa bajo la supervisión de su esposa. Quería acercarse lo más posible al ideal de la antigua mater familias romana , reflejado en el programa de renovación de Augusto y en la ideología de la república restaurada.

Actividad constructora de Livia

Livia había reparado las sienes en ruinas por su propia cuenta. Se centró en los santuarios de las deidades de la vida de las mujeres y restauró los templos de Fortuna muliebris y Bona Dea . Completó los esfuerzos de su esposo para restaurar los numerosos edificios sagrados en Roma, que habían sido descuidados en la agitación de las guerras civiles y abandonados a la ruina. En su relato de hechos , Augusto se jacta de que en su sexto consulado (28 a. C.), con la autorización del Senado, reparó todos los santuarios, 82 en total, que habían caído en mal estado en ese momento. Ambos estaban convencidos de que solo volviendo a los dioses podría garantizarse la dominación mundial de Roma y el declive podría detenerse mediante la reconstrucción de los templos.

En el 7 de enero a. C. Junto con Tiberio, Livia consagró un magnífico salón con columnas, que recibió su nombre como el donante Porticus Liviae . El parque que encerraba se convirtió en un lugar de recreación popular para la gente del pueblo. Allí mandó construir un templo para Concordia , la diosa de la unidad. Según el testimonio de Ovidio, Livia construyó y consagró el templo como testimonio público de su armonioso matrimonio con Augusto. El poeta ha reproducido el aspecto crucial de la propaganda de su construcción. También señala que ella quería llamar la atención sobre la importancia del templo a través de muebles elaborados. El templo se dedicó el 11 de junio. Fue la fiesta de la Mater Matuta , en la que también se consagraron su templo en el Foro boario y el santuario de Fortuna Virgo . Con la elección de la fecha de consagración, Livia conectó Concordia con las dos deidades del matrimonio y la familia. Se volvió a prestar atención a dos antiguos templos y cultos de la vida de las mujeres, lo que también hizo que el santuario de Livia fuera más importante. El hecho de que Livia se preocupara tanto por el culto de Concordia , la diosa de la vida familiar, surgió de su compromiso con el matrimonio y la familia. A través de su trabajo de construcción, apoyó la legislación de su esposo sobre el matrimonio y la tasa de natalidad. Ovidio enfatizó las intenciones de Livia más claramente que en el caso del Templo de la Concordia en su informe sobre la renovación del Templo de Bona Dea en el Aventino. Posteriormente, la esposa de Augusto restauró el santuario para emular el ejemplo de su esposo. Esto prueba que Ovidio quería que esta medida se ubicara en el contexto más amplio del programa de renovación moral de Augusto. El hecho de haber restaurado el templo de Fortuna Muliebris , la diosa de la mujer y la vida familiar, encaja muy bien en este programa ; pues esta diosa estaba indisolublemente ligada al ideal de la pudicitia , la fidelidad conyugal.

Livia en el papel de la esposa del emperador ejemplar (matrona)

Livia cumplió el papel de esposa del Emperador de una manera ejemplar al apoyar la política de su esposo con consejos y acciones, en la medida en que él lo deseaba. Ella lo acompañó en todos los viajes, por ejemplo a Oriente en el 30/29 a. C. A. C. y 16 a. C. A la Galia. En el espacio privado, pero también públicamente representativo, Livia encarnó la estricta matrona romana , sin desarrollar ambiciones políticas en la vida pública de Roma. Los autores antiguos son unánimes en este juicio: Valerius Maximus testifica particularmente de su castidad en público (pudicitia) . El poeta Ovidio enfatiza su forma de vida moral. Séneca la describe como una mujer que guardó cuidadosamente su reputación, y Velleius enfatiza que ella era " la más brillante de las mujeres romanas en origen, modestia y forma ". Incluso Tácito, que generalmente pinta una imagen negativa de ella en su trabajo, tiene que admitir que su comportamiento fue impecable. Pero la critica por haber excedido significativamente la esfera de actividad de una antigua matrona romana con respecto a su hogar independiente al demostrar ser demasiado afable. Su papel de matrona se correspondía con el hecho de que se interesaba vivamente por el destino de los miembros de la familia imperial: después de la trágica muerte de su hijo Druso en el 9 a. C. Chr., Quien la golpeó gravemente, se llevó a su familia a su casa. Desde el 6 a.C. Desde a. C. hasta el 2 d. C., Livia temió por su hijo primogénito Tiberio, quien se había retirado al exilio voluntario en Rodas después de una pelea con Augusto. Cuando Augusto adoptó a su hijastro y lo convirtió en su hijo en el año 4 d.C., Livia debió sentirse muy aliviada. Su papel de madre se acentuó y realzó aún más con la decisión de Augustus: de ahora en adelante ya no se la consideraría únicamente como la esposa del princeps y madre de un general exitoso, sino también como la madre de un futuro princeps. Aunque estaba muy interesada en la carrera política de Tiberio, los rumores de que había eliminado a otros posibles sucesores como Lucio y Cayo César o Agripa Postumo , e incluso provocó la muerte de su esposo Augusto en el 14 d.C., eran absurdos e infundados. En todo caso, Livia estuvo a lo sumo involucrada en el asesinato de Agrippa Postumus, 12 a. C. Hijo de Agripa nacido más tarde en AC por la hija de Augusto, Iulia, enredado.

La muerte de Princeps en el año 14 d.C.: Livia como heredera del difunto y sacerdotisa del deificado Augusto.

Cabeza de mármol de la anciana Livia, primera mitad del siglo I ( Museo Romano-Germánico , Colonia)

El 19 de agosto del 14 d.C., un buen mes antes de su 76 cumpleaños, Augustus murió en los brazos de Livia con las palabras: Livia, recuerda nuestro matrimonio en el resto de tu vida y saludos! Enterró los restos de su marido en su mausoleo en el Campo de Marte. Poco antes se había abierto el testamento, cuya última versión fue Augusto el 3 de abril del 13 a. C. Chr. Parcialmente escrito a mano, en parte según el dictado de dos libertos que había establecido y depositado en manos de las Vírgenes Vestales.

En este testamento, Augusto hizo provisiones para Livia: dos tercios de la herencia deberían ir a Tiberio y un tercio a ella. Con el fin de darle parte de su fortuna por ley, Augustus hizo que el Senado resolviera mientras aún estaba vivo que su esposa debería estar exenta del Lex Voconia . Esta ley del 169 a. C. BC prohibió a todos los miembros de la primera clase del censo nombrar a una mujer como heredera. Augustus hizo que algunas mujeres fueran liberadas de esto por resolución del Senado como parte de su legislación matrimonial. La dispensa era necesaria en cada caso individual para crear la posibilidad legal de que las mujeres de la clase alta, que al mismo tiempo tenían el ius liberorum , se convirtieran en herederas. Sin la dispensa del Senado, el ius liberorum no tenía relevancia legal para el nombramiento de un heredero. Una de las mujeres que recibió privilegios adicionales de esta manera fue ahora Livia, que tenía 9 años antes de Cristo. Había recibido el derecho honorífico del ius trium liberorum . Con su parte de la fortuna de Augusto, se convirtió en la mujer más rica de Roma.

Con gran compromiso llegó al Senado para que Augusto fuera oficialmente elevado a dios el 17 de septiembre del 14 d.C. Ella misma se convirtió en la sacerdotisa de Divus Augustus. El hecho de que una mujer pudiera convertirse en sacerdotisa de un dios masculino y hacer sacrificios en su honor era algo único en Roma. Con este aumento de prestigio, Livia amplió aún más su posición única. En público se reflejaba en el derecho que a partir de entonces tenía derecho a un lictor que la precedía con un fardo de varas en todas las ocasiones públicas. Hasta ahora, solo las Vestales, las sacerdotisas de Vesta, han disfrutado de este derecho al honor.

La cabeza de mármol que se muestra muestra el retrato de Livia después de la muerte de Augusto con un nuevo peinado en el tipo de la diosa Ceres , 14-42 d.C. Una característica del tipo de Ceres son los cordones de lana que cuelgan del cuello, los llamados vittae , que también caracteriza a una mujer casada. Era el retrato de Livia completamente rediseñado, que no solo en el peinado sino también en las proporciones del rostro corresponde al ídolo griego clásico del siglo V a.C. Fue aproximado. La nueva imagen tenía la intención de dar a conocer el cambio de papel de Livia como viuda y sacerdotisa del esposo deificado en todo el Imperio Romano. Por supuesto, no existe un prototipo oficial del nuevo retrato, ya que Tiberius se negó a institucionalizar el papel de Livia bajo su principado.

Livia con el busto de Divus Augustus; Ónice camafeo , irregularmente en capas, después de ajuste del siglo 17 AD 14, en oro y esmaltada

La deficiencia compensa las gemas que se encargaron de forma privada. Livia ha inmortalizado una abrazadera de piedra tallada con una representación en relieve del 14 al 29 d.C., ahora el Kunsthistorisches Museum Wien , como la sacerdotisa de Divus Augustus: la imagen de la gema la muestra con los atributos de la diosa Ceres (manojos de orejas y amapolas). y la gran diosa madre oriental Cibeles (corona mural), la Magna Mater de los romanos. En su mano derecha sostiene el retrato de la cabeza del esposo deificado. Livia se identifica aquí con dos importantes diosas madres.

La "madre imperial": Livia como Iulia Augusta en el reinado de su hijo Tiberio (14 al 29 d.C.)

Sobre la base del testamento de Augustus, Livia fue adoptada por la familia Julian el 3 o 4 de septiembre del 14 d.C. y recibió el título de Augusta. Su nombre oficial fue a partir de entonces Iulia Augusta . Fue la primera mujer en utilizar la forma femenina del nombre honorífico Augustus. Después de la adopción, la posición política y social especial que Livia ya había tenido como "esposa imperial" se mejoró adicionalmente al ser nombrada "madre imperial" del nuevo Princeps Tiberius. Esto estaba totalmente de acuerdo con la intención dinástica de Augusto. Pero este estatus especial nunca se institucionalizó ni se le dio influencia política.

Emperatriz Livia y Emperador Tiberio

Por otro lado, ya había recibido veneración divina durante la vida de Augusto en el este del Imperio Romano, que después de su muerte y su elevación a Augusta comenzó a extenderse cada vez más también en el oeste. Así que fue adorada en Antequaria (Anticaria) en la provincia de Baetica, en el sur de España, como genetrix orbis (= la portadora del mundo ). Livia hizo todo lo posible para fortalecer la reputación del deificado Augusto a través de los honores. En este contexto, el historiador griego Cassius Dio habla de ella como una autócrata ("autócrata") al convertir el título imperial latino imperator en el sexo femenino y traducirlo al griego. Poncio Pilato , el prefecto de Iudea, durante cuyo mandato se sabía que Jesús fue crucificado, hizo acuñar monedas en el año de la muerte de Livia con la inscripción Tiberio César en el anverso y análogamente a Livia en el reverso: Iolia Kaisaros , "Iulia ( des) César ". La redacción muestra que la emperatriz Livia fue calificada como igual al emperador Tiberio . De hecho, las actividades de Livia se trasladaron cada vez más de la esfera privada a la pública. Llegó a la cima de su poder en el 22 d. C. Como sacerdotisa de Augusto, según el calendario festivo de Praeneste, consagró una estatua al Divus Augustus el 23 de marzo de ese año en el Teatro Marcellus : “Julia dejó una estatua para los deificados Augusto, el padre Augusta y Ti (berius) César se instalaron en el teatro de Marc [ellus] ”. La entrada en el calendario prueba que esto ya no era una consagración privada. Y contenía una grave afrenta a Tiberio. Livia aprovechó su ausencia de Roma y antepuso su propio nombre al de su hijo, el princeps reinante. No es de extrañar que Tiberio estuviera muy disgustado; pues la jerarquía de la familia imperial habría correspondido al orden que fue seguido correctamente un año después por las ciudades de la provincia de Asia . A través de su asamblea provincial, solicitaron un templo para Tiberio, su madre (Livia) y la deidad del Senado romano. Tiberio aceptó su culto divino primero y el de su madre en segundo lugar para esta provincia.

En el año 25 d.C., el parlamento provincial de la provincia española de Hispania ulterior solicitó al Senado la construcción de un templo para Tiberio y su madre basado en el modelo de la provincia de Asia. Cuando esto se discutía en el Senado, Tiberio rechazó la propuesta española con un discurso de apertura. El emperador justificó esto con el hecho de que su consentimiento para la construcción de un templo para él en la provincia de Asia basado en el ejemplo de Augusto fue solo una excepción. Supone que la aceptación única de tales honores ha encontrado entendimiento, "pero ser venerada en estatuas de los dioses en todas las provincias es ambiciosa y arrogante". Ningún senador ha escapado a las críticas, la Tiberio, sin su nombre Para mencionar expresamente , practicó sobre su madre: En su "ambición" promovió la tendencia a ser adorada como una diosa en todo el Imperio Romano. Surge la impresión de que Tiberio rechazó muchas otras solicitudes para establecer un culto para él porque también incluían a Livia. En cualquier caso, en su respuesta a la ciudad de Gytheion / Achaia, que quería proporcionarle a él y a Livia imágenes de dioses y altares, se negó a hacerlo y, al mismo tiempo, comentó con sarcasmo que Livia decidiría y se expresaría. Cuando se sugirió que el mes de septiembre debería cambiarse el nombre de él en Tiberio y el mes de octubre después de Livia en Livio , Tiberio se negó nuevamente, para no tener que aceptar un estatus de igualdad con su madre. Su argumento, del que siempre hablaba, era que "los honores para las mujeres deben ser moderadamente limitados". Esto correspondía a su forma de pensar, ya que también rechazaba los honores excesivos para sí mismo. La mayoría de los investigadores interpretan las fuentes en el sentido de que la dominante Livia representó una carga insoportable para el reinado de Tiberio. Pero los autores mencionados pasan por alto la gran ventaja que Tiberio recibió de la reputación de Livia y su hábil interacción con viejos y nuevos amigos de la clientela imperial, especialmente en los primeros diez años de su reinado, cuando su principado aún no estaba establecido y tenía que sobrevivir a los años. cambio de liderazgo. Dado que la protección y la ayuda del cliente solo podían activarse a petición del cliente, el cliente tenía que ser accesible para que este sistema de apoyo mutuo funcionara. Augusto le había dado a su hijo adoptivo, cuya naturaleza tímida y desdeñosa le era bien conocida, la popular Livia por una buena razón. Sólo a través de ellos se podría seguir manteniendo el importante sistema de relaciones internas entre el pueblo, los partidos políticos y la casa imperial y así consolidar el principio aún inestable de Tiberio.

Tiberius intentó limitar el poder de su madre en dos etapas. Al principio la tomó "toda influencia en los asuntos públicos, pero la dejó a cargo de los asuntos domésticos", como informa Cassius Dio . La segunda etapa del desempoderamiento de Livia comenzó al menos desde el año 26 d.C., cuando Tiberio se retiró permanentemente a Capri y confió al prefecto pretoriano Seian la administración del Imperio Romano: cuando Tiberio se retiró de la influencia de su madre, su poder también se volvió difícil. Suetonius analiza esta estrategia de la siguiente manera: “Debido a que se sentía constreñido por su madre Livia, dado que en su opinión ella reclamaba una participación igual en el ejercicio del poder (potentia) , evitó reuniones frecuentes con ella y largas conversaciones privadas con ella. parece que está siendo gobernado por sus consejos ”.

Muerte de Livia 29 d.C.

Cuando Livia murió en Roma tres años después a la edad de 86 años y fue enterrada en el mausoleo de Augusto , Tiberio se negó a dejar Capri y asistir al entierro público. Tan profunda era la brecha entre madre e hijo que Tiberio incluso se negó a elevar oficialmente a Livia a la divinidad propuesta por el Senado. La descripción de Sueton difícilmente puede ser superada en términos de drama:

“En cualquier caso, durante los tres años que estuvo viva después de su partida, vio a su madre solo una vez al día y luego solo unas pocas horas. Cuando ella cayó enferma poco después, él no se molestó en visitarla. Y cuando ella murió, alimentó la esperanza de que vendría, pero luego, cuando su cadáver, desfigurado por varios días de retraso y descompuesto, finalmente fue enterrado, prohibió su elevación a la deidad ".

Diva Augusta : el largo camino de Livia hacia la deificación por su nieto, el emperador Claudio (17 de enero del 42 d.C.)

La cabeza de mármol de Livia Drusilla como Diva Augusta de la época posterior al 42 d. C. fue colocada sobre otra estatua de mármol romana en el siglo XVIII; Estatua más grande que la vida, ahora en el Louvre de París

Solo Claudio , nieto de Tiberio C. Nerón y Livia, tercer emperador después de Augusto, le concedieron los honores divinos poco menos de un año después de que él asumiera el poder el 17 de enero del 42 d. C. Claudio solo estaba conectado con Augustus a través de su abuela Livia. Con la deificación oficial de Livia, él, que fue el primer princeps en no ser hijo o nieto de un gobernante deificado, pudo participar en la sagrada consagración de la familia imperial. Por lo tanto, estableció deliberadamente la fecha para esta ceremonia de estado en el día oficial de la boda de Livia y Augustus. En esta ocasión, hizo acuñar monedas con la inscripción: Divus Augustus - Diva Augusta , colocando así a Livia al lado de su esposo y primer emperador. En consecuencia, el nombre oficial del templo, en el que se alojaban las imágenes de culto de la pareja imperial, era templum Divi Augusti y Divae Augustae ("Templo del Augusto divinizado y Augusta divinizado"). También ordenó que en el futuro las vestales les realizaran el servicio sacrificial y que las mujeres juraran por sus nombres. Como resultado, Livia se identificó con la diosa Vesta , a quien encarnó en una inscripción de Lampsakos mientras aún estaba viva.

Además, el día de su deificación, a Livia se le otorgó un honor adicional en el desfile del circo, un carro tirado por elefantes, al igual que Augustus tenía uno. Tener elefantes era un privilegio exclusivo de los emperadores. Los paquidermos fueron entrenados y mantenidos en un recinto entre Laurentum y Ardea. Fueron utilizados en desfiles triunfales y juegos de circo. En el presente caso, las estatuas de Augusto y Livia entraron en el circo en un carruaje similar tirado por elefantes. Elevada a Diva Augusta, Livia había alcanzado póstumamente el mayor honor posible y ahora estaba completamente en pie de igualdad con su igualmente idolatrado esposo Augustus. Como diosa, Livia ya no era solo una hija, esposa o madre, sino que finalmente alcanzó un estatus propio.

Significado histórico de Livia

Livia, la primera y más importante esposa imperial del Imperio Romano

Cuando Livia Drusilla - probablemente en octubre del 38 a. C. BC - se casó con el triunviro C. Caesar, salió de la sombra de importancia secundaria como esposa de Tiberius Claudius Nero. Como esposa del segundo hombre más poderoso del estado después de Antonio, se trasladó al centro de las disputas militares y políticas de esa época. El ascenso del joven César Oktavian de triunviro a princeps y, por tanto, el hombre más poderoso del Imperio Romano también fue suyo. El hecho de que el matrimonio durara 52 años hasta la muerte natural de Augusto era inusual para la época, porque en los círculos aristocráticos los matrimonios no eran en su mayoría de por vida, sino que eran un medio probado para asegurar alianzas políticas de corta duración. La larga duración del matrimonio es tanto más notable cuanto que el deseo de Livia Augustus de tener un hijo no pudo cumplirse debido a un nacimiento prematuro asociado con graves complicaciones. Entonces, con todos los motivos políticos para el matrimonio, el amor mutuo y el respeto profundo deben haber estado en juego. A lo largo de su vida, Livia se preocupó por su buena reputación como esposa y madre ejemplar. Como parte de la propaganda augusta de la república restaurada, funcionó desde el 27 a. C. Casi como una encarnación viva de la renovación social y moral. Augusto rindió homenaje a este papel, especialmente en el 9 a. C. BC, y admitió su influencia política, porque solía discutir importantes cuestiones de política con ella y pedirle consejo. Cuando el emperador Calígula más tarde apodó a Livia Ulises en su enagua , esto presupone un grado extraordinario de habilidades políticas e intelectuales en ella. Livia mantuvo la cabeza fría incluso en situaciones críticas, donde Augustus a veces reaccionaba acaloradamente. Parece haber sido una intelectual pura, lo que llevó al emperador Calígula, sucesor de Tiberio, a su enérgico bon mot.

Juicio antiguo

Livia, esposa del primer emperador romano Augusto y madre de su sucesor Tiberio , fue la primera y probablemente la más importante emperatriz de Roma. Sin embargo, los autores antiguos no pintaron un cuadro tan contradictorio y ambivalente de ninguna otra mujer de las familias de la élite aristocrática de Roma como lo hicieron con ella: el veredicto fluctúa entre dos polos que no podrían ser más contradictorios: intrigante sin escrúpulos y político de poder que ni siquiera se enfrenta a estremecimientos por envenenamiento. O: encarnación del ideal de la esposa ejemplar y siempre luchando por el bienestar de sus hijos biológicos como hijastros (madrastras). La imagen negativa se remonta sobre todo al historiador Cornelio Tácito , quien también fue crítico con el principado de Augusto (ver también Historiografía senatorial ). También se pueden encontrar rastros de él en Cassius Dio y el biógrafo emperador romano Gaius Suetonius Tranquillus . El juicio positivo de la vida de Livia se transmite principalmente por las fuentes del período de Augusto. Todavía tiene un efecto fragmentario en la tradición posterior de Cassius Dio y Suetonius.

Historia de la investigación

Debido a la situación de fuente ambivalente, los juicios de la investigación moderna sobre Livia oscilan igualmente entre estos dos polos: así es como el autor de no ficción Helmut Werner los clasificó en su obra: Tyranninnen. Cruel Women of World History 2005 en la galería de aquellas figuras femeninas que hicieron historia a través de su sed de sangre y obsesión por el poder. Al mismo tiempo, el dramaturgo Rolf Hochhuth tiene en su historia histórica: Livia y Julia. Desmontando la historiografía que Livia intenta exponer como asesina (venenosa) de siete potenciales sucesores de su marido. Nunca perdió de vista el objetivo de hacer cumplir a su hijo, Tiberio, que ahora era el único hijo biológico después de la muerte de Druso, contra el heredero biológico de Augusto como su sucesor. Hochhuth nombró a Octavio como el padre del segundo hijo de Livia, Druso, en lugar de Claudio Nerón, y concluyó: Livia había acordado con su primer marido, Claudio Nerón, ir a la cama de Octavio y dejarlo embarazarlo; porque habían hecho un plan de conspiración para "vengarse de Octavio, de los asesinos de su padre, dejando que su nieto Tiberio pasara por delante de los nietos del emperador ... despejando el camino hacia el trono". Según Hochhuth, Livia era el ángel lúgubre de la venganza de su esposo Claudius Nero, elegido para destruir a los herederos biológicos de Augustus.

Robert Graves contribuyó a la difusión de la evaluación negativa en su autobiografía ficticia del emperador Claudio. Durante varias generaciones, Graves cimentó literalmente el carácter de Livia al papel del envenenador y potentado devorado por la ambición, en cuyas manos converge el verdadero poder de la res publica restituta: "Augusto dominaba el mundo, pero Livia dominaba a Augusto". Golo. El juicio negativo de Mann apunta en la dirección correcta . La caracterizó como "la eterna madrastra, con la mirada fija en su gran Tiberio cariñoso, sin amor ni piedad por sus hijastros".

En su obra estándar sobre la Revolución Romana, el conocido historiador antiguo inglés Sir Ronald Syme transfirió su aversión casi personal al primer Princeps a su tercera esposa y la degradó a una creadora de carrera que estaba acostumbrada a mandar y que, con la ayuda de una camarilla estrecha, gobernó el estado e hizo una aparición pública honorable debería haber estado en la mayor contradicción posible con sus actividades secretas. Augustus no pudo escapar de esta aterradora mujer, según el antiguo historiador inglés. En su evaluación, Syme proporcionó el análisis más memorable de la conexión entre Livia y Octavio en el 39 a. C. "El matrimonio con Livia Drusilla fue una alianza política con los claudianos, si no solo eso. La fría belleza de los labios finos, la nariz fina y la mirada decidida habían heredado en su totalidad las habilidades políticas de dos casas, la Claudii y la Livii, que en Roma tenían el poder por derecho propio. Ella usó su inteligencia para el beneficio de ella y su familia. Augustus nunca dejó de pedirle consejo sobre asuntos de estado. Valió la pena tenerlo y ella nunca reveló un secreto ".

Por otro lado, se hicieron juicios favorables sobre Livia desde el principio. Joseph Aschbach ya desarrolló una imagen positiva de Livia en 1864: “Livia supo gradualmente cómo familiarizarse tan íntimamente con todo el espíritu de su política y gobierno (de Augusto) que reconoció en él la expresión viva de lo que él mismo quería y se esforzaba. porque y el trato espiritual con ella se volvió indispensable para él ".

Jochen Bleicken juzgó en el mismo tenor en su biografía de Augustus de 1998 cuando caracteriza a Livia como la esposa y madre ejemplar de sus propios hijos y los de otros hijos que le fueron encomendados y continúa literalmente: “Tenía la misma capacidad de afirmación ella misma y la misma consistencia en la práctica de la vida cotidiana que Augustus en la política ... Augustus y Livia parecen haberse vuelto más parecidos entre sí como esposos en un matrimonio de más de 50 años a través del respeto mutuo y la adaptación. No conocemos ninguna ruptura grave, a la que ciertamente contribuyó el rigor moral de Livia, que no se permitió lo que cuidaba de su marido ".

En vista de estas fuentes contradictorias y la recepción moderna que depende de ellas, es imposible escribir una biografía de Livia que se corresponda con la realidad. Hay una falta total de auto-testimonios de Livia, que darían una idea de su propio mundo de pensamiento y permitirían tener en cuenta su desarrollo espiritual y moral interno, además de la historia externa de su rol político y social. Casi todo el material sobre Livia proviene de textos historiográficos escritos por hombres que reflejan conceptos muy diferentes sobre el ideal de la vida femenina y el papel público de la mujer. A menudo, sus representaciones de Livia no están realmente dirigidas a ella como mujer, sino que la utilizan como médium para emitir un juicio indirecto sobre el princeps y el principado. Por lo tanto, es extremadamente difícil separar la realidad de la ficción.

En la última biografía de Livia de 2008, la historiadora antigua y cultural Christiane Kunst presentó recientemente “La vida de lo públicamente visible o, en otras palabras, la persona hecha visible al público casi sin excepción como la vida de Livia”. Con referencia a la difícil situación de origen y pobreza, el arte escribe una historia de Livia incrustada en un análisis histórico-cultural de la imagen de la mujer de esta época.

Causas de la biografía "rota" de Livia en fuentes antiguas y en la recepción moderna

El juicio positivo de Livia, que dio forma a la tradición contemporánea, se transformó en la imagen opuesta de un político de poder sin escrúpulos y envenenador en la historiografía pos-augusta, especialmente en Tácito. La fascinación de esta figura femenina se extiende hasta nuestros días. Fue recibido en 1973 por Golo Mann, en 2005 por Helmut Werner y el dramaturgo Rolf Hochhuth.

Los hechos de gran importancia histórica incluyen que Livia estuvo en el centro del poder del Imperio Romano hasta su muerte en el 29 d. C.: los primeros años como esposa del triunviro Octavio, luego al lado del 30 a. C. El príncipe Augusto se convirtió en el único gobernante y finalmente se convirtió en la madre del segundo gobernante, su hijo Tiberio. Fueron sus descendientes directos quienes proporcionaron todos los gobernantes de la dinastía julio-claudiana y algunos de ellos aún habían crecido en su hogar. Uno de ellos, su nieto Claudio y el cuarto Princeps , hizo que la elevaran a diosa para expresar su vínculo con Augusto, que también estaba deificado, y legitimar su gobierno por dinastía.

Augusto fue el creador del principado , que combinaba la regla única de un princeps, superior en carisma y prestigio social, con tradiciones y formas legales republicanas. La combinación de tradición e innovación debería hacer que el principado sea soportable para las viejas élites aristocráticas y el pueblo. Este fue un proyecto a largo plazo que aún no se completó incluso después de la muerte de Augusto en el año 14 d.C. Livia estuvo en el centro de este desarrollo político durante su matrimonio con Augustus. La definición del papel futuro de la esposa imperial en Roma se desarrolló a partir de su persona. Después de la muerte de Augustus, saltó a la fama política durante 15 años como madre de su sucesor. Ella alcanzó el apogeo de su poder alrededor del 22 d.C. En los años siguientes, hasta su muerte, esto condujo a conflictos entre madre e hijo, sobre todo porque la posición de la viuda imperial y la madre imperial en el principado temprano aún no estaba clara. . En general, ese era un problema político muy delicado; pues en la realidad constitucional el principado era una monarquía militar, en la forma constitucional y en la teoría jurídica, sin embargo, Augusto y también Tiberio insistieron en que se restableciera la república. No había lugar para la existencia de una emperatriz , ni en la forma de la esposa imperial ni en la de la madre imperial ; pues ambas funciones habrían revelado el carácter dinástico-monárquico del principado. En marcado contraste con esta política oficial de ocultar la posición real del gobernante detrás de una fachada republicana, ahora estaba el esfuerzo de Augusto por implantar una sucesión dinástica en su principal. Uno puede ver un hecho importante en las resoluciones públicas honorarias de Augusto para su esposa: la importancia política de Livia aumentó a medida que se hacía cada vez más probable que la antigua línea claudiana, que no podía afirmar estar relacionada con Augusto por sangre, triunfaría en el Principado. caerían. La función política de Livia, superior a todas las demás mujeres, en la propaganda y autorretrato del principado primitivo, consistió sobre todo en el hecho de que encarnaba la legitimación dinástica del nuevo sistema de gobierno.

En los honores de los años 35 a.C. A. C. y especialmente en el 9 a. C. Por un lado, Augusto honró los méritos de Livia porque, de acuerdo con su legislación moral y matrimonial, ejemplificó el ideal republicano de la antigua esposa y madre aristocrática romana. Pero cuando consagró el Ara Pacis y el Solarium Augusti en la parte norte del Campus Martius el día del cumpleaños de Livia, el 30 de enero del mismo año , este honor fue considerado portador de la legitimación dinástica de la monarquía. Livia como encarnación viviente de los valores tradicionales y la moral de la república restaurada y la misma Livia como encarnación de las aspiraciones dinásticas-monárquicas - esto revela la contradicción inextricable de su posición pública e inevitablemente condujo a una biografía "rota"; porque cuanto mayor fue su importancia como portador de la legitimación dinástica de un sistema monárquico, especialmente en el período posterior a la muerte de Augusto, más se convirtió en el objetivo de la historiografía antimonárquica y más vilipendiado como un intrigante y envenenador obsesionado por el poder. Según el principio: mucho enemigo, mucho honor , la imagen negativa de Livia en la historiografía posaugustana confirma la imagen positiva del período augusto en lugar de refutarla: Livia fue y sigue siendo la primera y más importante de todas las emperatrices romanas. Su importancia en la historia mundial, que continúa impactando en numerosas estatuas, monedas e inscripciones hasta el día de hoy, consiste en que también dio al principado primitivo un rostro femenino y contribuyó de manera significativa a la consolidación del principado fundado por Augusto.

fuentes

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literatura

Literatura cientifica

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Ficción

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enlaces web

• Literatura de y sobre Livia Drusilla en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Donna Hurley: Breve biografía (inglés) en De Imperatoribus Romanis (con referencias).

Observaciones

1. ↑ CIL 9, 3661 ; Cassius Dio 48: 43-44 ; ver C.-M. Perkounig, Livia Drusilla-Iulia Augusta , 1995, págs. 31-33.
2. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 21. También en la fecha generalmente aceptada del 58 a. C. Recientemente, se han expresado dudas con el argumento de que el Ara pacis el 30 de enero del 9 a. C. Fue consagrada en honor al 50 cumpleaños de Livia: Anthony A. Barrett, El año del nacimiento de Livia. En: Classical Quarterly Vol. 49, 1999, págs. 630-632. En contraste, Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 21 y ss. A favor de 58 v. Chr.
3. ↑ Suetonio, Tiberio 3.1 .
4. ↑ T. Robert S. Broughton, Magistrates of the Roman Republic , Volumen 2, págs. 21 y sig. Con las fuentes.
5. ↑ CIL 9, 3660 (= Inscriptiones Latinae selectae 124/5); Suetonio, Tiberio 3,1 ; Tácito, Anales 5,1,1 ; 6.51.1 .
6. ↑ Sobre esto y sobre la cuestión de los antecedentes políticos del matrimonio Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, págs.23 y sigs. Y 34.
7. ↑ Cicerón , ad familiares 11,19,1.
8. ↑ Cassius Dio, 48,44,1 . Sobre el poder penal irrestricto de los triunviros como base legal formal de las proscripciones Volker Fadinger , The Justification of the Principle , 1969, p. 40 f. Con las fuentes.
9. ↑ Sobre su praeture 42 v. Chr. Cr .: Suetonio, Tiberio 4,2 ; T. Robert S. Broughton, The Magistrates of the Roman Republic , Volume II, p. 359 y Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 40. Se requería una edad mínima de 40 años para este cargo: Livy 40, 44, 1 . Anders Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 28, quien quiere deducir de su carrera oficial que era "al menos 15 años mayor que su esposa".
10. ↑ Velleius 2.71.3.
11. ↑ Suetonio, Tiberio 5.1 .
12. ↑ Velleius 2.76.1; Suetonio , Tiberio 6.2 y Casio Dio 54.7.2 .
13. ↑ Velleius 2,77,1-3 y Tácito, Annalen 5,1,1 .
14. ↑ Cassius Dio 48,34,3 .
15. ↑ Suetonius , Augustus 62.2 y Cassius Dio 48.34.3 .
16. ↑ Suetonio, Augusto 62,2 : pertaesus, ut scribit, morum perversitatem eius . También Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 47 y 288 nota 8, donde Suetonius, Augustus 69.2 en lugar de 62.2 se da accidentalmente como evidencia.
17. ↑ Suetonio, Claudio 1,1 .
18. ^ Suetonio, Claudio 11.3 . El cumpleaños de Antonio, que se produjo después de su derrota en Actium 31 a. C. Fue declarado por el Senado como un día de mala suerte: Cassius Dio 51,19,3 .
19. ↑ Velleius 2.79.2; véanse también 2,94,1 y Cassius Dio 48,44,3 ; sobre el problema de fechar ahora en detalle Art, Livia , p. 48 y 336-340: Apéndice 1: El nacimiento de Druso y la fecha de la boda de Livia y Octavio .
20. ↑ Tan correcto Suetonio, Claudio 1,1 ; Ver también Dietmar Kienast, Nero C. Drusus , No. II 24, en: DNP 3.1997, Col.15 against Suetonius, Claudius 11.3 .
21. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, págs. 336–338.
22. ↑ Tácito, Anales 5,1,2 : cupidine formae .
23. ↑ Suetonius, Augustus 62,2 : Liviam Drusillam matrimonio Tiberi Neronis et quidem praegnantem abduxit dilexitque et probavit unice ac perseveranter.
24. ↑ Ver Klaus Bringmann, Augustus , Darmstadt 2007, p. 81.
25. ↑ Cf. Thomas Späth, ¿ "Frauenmacht" en el Imperio Romano temprano? , P. 183 con nota 66.
26. ↑ Werner Eck, Augustus , Munich 1998, p. 24 y sig.
27. ↑ Tácito, Anales 5.1 .
28. ↑ Heinrich Schlange-Schöningen, Augustus , Darmstadt 2005, p. 63, adopta la versión de Tácito, quien, sin embargo, tiene que confesar que se trata de una tesis "incierta".
29. ↑ T. Robert S. Broughton, Magistrates of the Roman Republic II, p. 390 con las fuentes y Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 48 f.
30. ↑ Jochen Bleicken, Augustus , Berlín 1998, p. 209.
31. ↑ Suetonio, Claudio 1 ; ver también Cassius Dio 48,44,5 y Klaus Bringmann, Augustus , p. 81.
32. ↑ Sobre esto en detalle con las fuentes Volker Fadinger, Prinzipat , p. 48 y siguientes, y Dietmar Kienast, Augustus. Princeps y Monarch , tercera edición ampliada. Darmstadt 1999, pág.37 y sigs.
33. ↑ Véase también Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 66.
34. ↑ Sobre esto en detalle con todas las fuentes Volker Fadinger, Prinzipat , p. 89 y sigs. Y Dietmar Kienast, Augustus , p. 53 y ss.
35. ↑ Cassius Dio 49.15.5 ; véase Wolfgang Kunkel, Roland Wittmann, Staatsordnung und Staatspraxis der Roman Republik. Segunda sección: The Magistratur , Handbook of Classical Studies X.3.2.2, Munich 1995, p. 664.
36. ↑ Cassius Dio 49,38,1. Según Paul Schrömbges, Tiberius and the Res publica Romana , p. 376, nota 214, a diferencia del caso del modelo de Octavio para el privilegio de Livias y Octavias, no era la sacrosanctitas de la tribuna del pueblo, sino la del vestales . Por otro lado, Christiane Kunst, Livia , p. 79 con razón Casio Dio habla expresamente de la inviolabilidad de los tribunos del pueblo y no de las vestales.
37. ↑ Ver Festus 318 bajo el título sacrosanctus y Walter Eder : Sacrosanctus. En: The New Pauly (DNP). Volumen 10, Metzler, Stuttgart 2001, ISBN 3-476-01480-0 , Sp. 1203 ..
38. ↑ Cassius Dio 44,5,3 ; sobre esto en detalle con las fuentes paralelas Martin Jehne , Der Staat des Dictators Caesar , Passauer Historische Forschungen 3, Böhlau, Köln-Wien 1987, 96 y siguientes con nota 4 (p. 96), ISBN 3-412-06786-5 . Para César, el dictador, como modelo a seguir para los honores de Octavio en el 35 a. C. Chr. Jochen Bleicken: Augustus. Berlín 1998, pág.654.
39. ↑ Cassius Dio, 49,38,1 .
40. ↑ Plinio, Naturalis historia 34,30.
41. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 78 y siguientes.
42. ↑ Werner Eck, Augustus , p. 29.
43. ↑ Suetonio, Tiberio 7.1 .
44. ↑ Cassius Dio 48,44,4f. ; sobre esto Werner Eck, Augustus , p. 25.
45. ^ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 82.
46. ↑ digiere 24,2,1; Plutarco, Antonio 57,3.
47. ↑ Augustus, Res gestae , cap. 34; Plutarco, Antonio 58: 3-5; Cassius Dio 50,3,3-5 y Suetonius , Augustus 17,1 ; sobre esto Volker Fadinger, Prinzipat , p. 233 y sigs.
48. ↑ Plutarco, Antonio 60; Cassius Dio 50,4,3-4 .
49. ↑ Sobre este automatismo Apiano, guerras civiles 5,1; sobre este Volker Fadinger, Prinzipat , p. 244 con nota 2.
50. ↑ Augustus, Res gestae , cap. 34; sobre esto en detalle Volker Fadinger, Prinzipat , p. 296 y sigs. y más recientemente Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 86.
51. ↑ Cassius Dio 53,12,1-7 y 13 = Klaus Bringmann, Thomas Schäfer, Augustus , p. 193 f .: Fuente 21.
52. ↑ Cassius Dio 53,32,3-6 = Bringmann, Schäfer, Augustus , págs. 194-196: fuente 22.
53. ↑ Cassius Dio 53,16,8 .
54. ↑ Sobre la conexión de las tradiciones republicanas y las formas legales con la realidad de una nueva monarquía como un rasgo esencial del principado, ver el estudio fundamental de Eder, Augusto y el poder de la tradición: el Principado de Augusto como "vínculo vinculante" entre la República y Empire , págs. 71 y sigs. La reducción del cambio romano de gobernantes al de una monarquía tradicional de tipo europeo no existió en el Principado temprano, ni puede heredarse de esta manera; con razón la crítica de Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 13 contra el desmantelamiento de la historiografía de Rolf Hochhuth utilizando el ejemplo de Livia y Julia .
55. ^ Joseph Vogt, Las monedas de Alejandría. Fundación de una historia imperial alejandrina , 2 vols., Stuttgart 1924, p. 14; sobre esto y sobre la datación de las monedas, véanse Kunst, Livia , p. 101 y sigs. y 295 nota 34.
56. ↑ Sobre Livia como Vesta y Neue Demeter Peter Frisch (ed.): Las inscripciones de Lampsakos (inscripciones de ciudades griegas de Asia Menor 6), Bonn 1978, n. ° 11; Ovidio, Ex Ponto 4,13,29.
57. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 103 f. Con las referencias.
58. ↑ Suetonius, Augustus 63 . En esta nota no queda claro si el niño nació muerto o murió dentro de la primera semana. Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 95, sospecha que este aborto espontáneo podría haber provocado la esterilidad de la pareja. Plinio, Naturalis historia 7.57 habla de un "rechazo físico" (dissociatio corporum) de la pareja, que condujo a la infertilidad.
59. ↑ Ver Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 104.
60. ↑ Sobre esto en detalle Dierichs, Idealbild der Roman Kaiserin , p. 241 y sigs .; Alexandridis, mujeres de la familia imperial romana, p. 31 y sigs., Y Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 105 y ss.
61. ↑ Con el peinado nodus, el cabello de la cabeza se peina de atrás hacia adelante y se convierte en una onda, el nodus, en la frente. Luego, las puntas del cabello retorcido se trenzan en una coleta y se jalan hacia la nuca en la parte superior del cráneo, donde terminan en un nudo junto con el resto del cabello, que se trenza en una coleta: Marion Mannsperger, Peinado Artístico y Peinado Artificial. La moda del cabello de las emperatrices romanas de Livia a Sabina, Bonn 1998, p. 32 f.
62. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 108 con ilustración 28.
63. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 108 y s. Con la Fig.13 en comparación con la Fig.23.
64. ↑ Sobre el disfraz de matrona: Horaz, Saturae 1,2,94-100 y BI Scholz, Investigaciones sobre el disfraz de la "matrona" romana , Colonia-Weimar-Wien 1992, p. 30.
65. ^ Rolf Winkes: Livia, Octavia, Iulia. Retratos y representaciones. Providence y Louvain-la-Neuve 1995, pág.55; de acuerdo Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 109 y ss. con la ilustración 1.
66. ↑ Cassius Dio 58,2,5 .
67. ↑ Suetonius, Augustus 71 .
68. ^ Suetonio, Augusto , 69,2 .
69. ↑ Cassius Dio 54,19,3 .
70. ↑ Suetonio, Augusto 69,1 .
71. ↑ Suetonius, Augustus 71 ; sobre esto Alexander Demandt, Privatleben , p. 80 y Klaus Bringmann, Augustus , p. 81 y 93.
72. ↑ fragmento Areus = Seneca, Dialogi 6,4,3; sobre esto y sobre la persona del Areios Klaus Bringmann, Augustus , p. 27 y p. 254 A.40.
73. ↑ Sobre esto en detalle Dietmar Kienast, Augustus , p. 165 y siguientes, y Ernst Baltrusch, Regimen morum , p. 162 y siguientes; sobre los objetivos de la legislación p. 178 y 180 y sigs.
74. ↑ ^{a b} Cassius Dio 55,2,5 .
75. ↑ Cassius Dio 56,10,2 ; ver también 55,2,5 . Ya en el 59 a. C., César había BC hizo que la recepción de un lote dependiera de al menos tres hijos: Suetonio, César 20,3 ; Cassius Dio 38.7.3 .
76. ↑ Ernst Baltrusch, Regimen morum , p. 170.
77. ↑ Siguiendo a Cassius Dio Baltrusch, Regimen morum , p. 170 con la nota 258: "... como consuelo por la pérdida de su hijo ..."
78. ↑ Consolatio ad Liviam 303; sobre esto Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 156.
79. ↑ Res gestae Divi Augusti 12; Ovidio, Fasti 1.709; Cassius Dio 54,25,3 : en la fecha Fasti Praenestini = CIL I², p. 248; sobre el carácter dinástico de la consagración, véase también W. Suerbaum, Merkbaren Birthday. El inexistente cumpleaños de Marco Antonio y el prematuro cumpleaños del mayor Druso. En: Chiron Vol. 10, 1980, págs. 327-355, aquí 336; de acuerdo Dietmar Kienast, Augustus , p. 239.
80. ↑ En la escena de la víctima , ver Ovidio, Fasti 1,719 y sigs.
81. ↑ Dietmar Kienast, Augustus , p. 240. Sobre el Ara Pacis en detalle, Paul Zanker, Augustus, p. 177 y siguientes; véase también Andrea Scheithauer, Actividades de construcción imperial en Roma. El eco en la literatura antigua , Stuttgart 2000, p. 88 y ss. Y nota 498 con más literatura.
82. ↑ Plinio, Naturalis historia 36, 72 f. Describe el solarium en detalle.
83. ↑ La inscripción dedicatoria en el obelisco egipcio recordaba explícitamente la subyugación de la tierra del Nilo: CIL VI 701 y VI 702; Edmund Buchner, Sundial of Augustus , p. 7 con lámina 109.1 en p. 82 y Scheithauer, Kaiserliche Bautaktion , p. 69, nota 358.
84. ↑ Edmund Buchner, Solarium Augusti y Ara Pacis, p. 347, en: Römische Mitteilungen 83, 1976, 347, reimpreso en: Ders., Die Sonnenuhr des Augustus, p. 37; sobre el aspecto dinástico del sistema constructivo ver también Paul Schrömbges, Tiberius, 202 y Dietmar Kienast, Augustus, p. 241 con A. 117, allí sobre la controversia de la investigación sobre la credibilidad de los resultados de Buchner.
85. ↑ Suetonius, Augustus 84.2 ; cf. también Alexander Demandt, Das Privatleben der Roman Kaiser , p. 183: 10e, donde la referencia de la fuente Suetonius, Augustus 64 (en la nota 53) debe mejorarse de 64 a 84.2. Por cierto, el padre adoptivo de Octavio, César, fue el primero en utilizar un cuaderno paginado en contraste con los pergaminos que eran habituales en ese momento: Suetonio, César 56,6 .
86. ↑ Cassius Dio 49,38,1 .
87. ↑ Plinio, Naturalis historia 34.2.
88. ↑ CIL VI pp. 878 y ss. Sobre esto, Jukka Korpela, Die Grabinschrift des Kolumbarium “Libertorum Liviae Augustae”. Una investigación crítica de fuentes. En: Arctos Vol. 15, 1981, págs. 53-66, y Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, págs. 255 y 314 s. 43 con más literatura.
89. ↑ CIL 6, 21415 .
90. ↑ Susan Treggiari, empleada doméstica en Roma en el período julio-claudiano. En: Histoire Sociale / Social History Vol. 6, 1973, p. 247.
91. ↑ Por buenas razones, más recientemente Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 255.
92. ↑ Cassius Dio 48.52.3-4 y 63.29 ; Plinio, Naturalis historia 15, 136-137; Alexander Demandt, Private Life of the Roman Emperors , Munich 1996, p. 67: 4 sy Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 274, según el cual el emperador Claudio hizo circular los augurios divinos con motivo de la consagración de Livia en AD. 42 con el fin de propagar la integración familiar de su abuela y, por tanto, de él mismo en la casa gobernante de Augusto.
93. ↑ Suetonio, Galba 7.1 .
94. ↑ Sobre la historia del hallazgo Heinz Kähler, La estatua de Augusto de Primaporta , Colonia 1959, págs. 7-9 con lámina 22. En el lugar del hallazgo, la villa de Livia, Kähler, a. OS 3-5 y mucho más detallado MM Gabriel, el jardín de Livia en Prima Porta , Nueva York 1955; Jane Clark Reeder, La estatua de Augusto de Prima Porta, el complejo subterráneo y el presagio de la Gallina alba. En: American Journal of Philology Vol. 118, 1997, págs. 89-118; Jane Clark Reeder, The Villa of Livia ad gallinas albas , Providence RI, 2001 (Archaeologia Transatlantica 20) y Allan Klynne, Proyecto arqueológico del jardín Prima Porta. Terra sigillata de la Villa de Livia, Roma. Consumo y descarte a principios del Principado , Diss. Uppsala 2002.
95. ↑ Plinio, Naturalis historia 14.60; 19,92; Suetonio, Augusto 72,1 y 74ss.  ; Cassius Dio 54,16,4 f.
96. ↑ Suetonius, Augustus 73 .
97. ↑ CIL 6, 883 ; Valerius Maximus 1,8,4; Seneca, Dialogi 6,4,3; Ovidio, Fasti 5,157-158.
98. ↑ Res Gestae divi Augusti 20; ver la lista de templos restaurados en P. Gros, Aurea Templa, p. 32 f.
99. ↑ Horacio , Carmina 3, 6, 1 y siguientes; sobre esto P. Gros, Aurea Templa , p. 20 y ss., especialmente p. 27 y A. Scheithauer, Kaiserliche building activity , p. 51 contra Frank Kolb, Roma , p. 363, según el cual el Princeps con la restauración de Los santuarios no eran principalmente religiosos. Han tenido intenciones.
100. ↑ Cassius Dio 54.23.6 y 55.8.2 ; Plinio, Naturalis historia ; Ovid, Ars Amatoria 1.71-72 y Fasti 6.637 y siguientes; Strabon 5,3,8.
101. ↑ Ovidio, Fasti 6,637 y sig .; sobre esto Andrea Scheithauer, Imperial Building Activities , p. 75.
102. ↑ C.- M. Perkounig, Livia , p. 64 con las fuentes.
103. ↑ Ovidio, Fasti 6,479 f.
104. ↑ Ovidio, Fasti 6.569.
105. ↑ Ver también Andrea Scheithauer, Imperial Building Activity , p. 76.
106. ↑ Ovidio, Fasti 5,157 f.
107. ↑ Plinio, Naturalis historia 14.60; Seneca, Dialogi 6,3,3. Sobre la capacidad de Livia para adaptarse a Augustus, como fundamento de un matrimonio ejemplar durante toda la vida, véase también Jochen Bleicken, Augustus , 653.
108. ↑ Seneca, Dialogi 6,4,3 y Tácito, Annalen 3,34,6 .
109. ↑ Krinagoras, Ep. 26; Flavio Josefo , Antiquitates Iudaicae 17,1,1.
110. ↑ Cassius Dio 54,19,6 .
111. ↑ Valerius Maximus 6,1,1.
112. ↑ Ovidio, Epistulae ex Ponto 3,1,117.
113. ↑ Seneca, Dialogi 6,4,3; ver también Cassius Dio 54,16,5 ; 58,2,4-6 y Macrobius, Saturnalia 2,5,6.
114. ↑ Velleius 2,75,3: genere, probitate, forma Romanorum eminentissima.
115. ↑ Tácito, Anales 5 , 1 , 3 ; cf. notas explicativas sobre Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 254.
116. ↑ Consolatio ad Liviam 95 y sigs .; Seneca, Dialogi 6.2.3-5.
117. ↑ Valerius Maximus 4,3,3.
118. ^ Suetonio, Tiberio 10.2 . Sobre los motivos de Tiberio, véase Jochen Bleicken, Augustus , 635 f.
119. ↑ Velleius 2.103; Suetonio, Tiberio 21,2 ; Tácito, Anales 4,57,3 .
120. ↑ Tácito, Anales 1, 3, 3-4 . 1,5,1.1,6,2; Cassius Dio 53,33,4 . 55,10a, 10 ; 56,30,1-2 ; sobre esto en detalle Claudia-Martina Perkounig, Livia Drusilla-Iulia Augusta , págs. 82-118; sobre la controversia de la investigación sobre si Augusto o ya Tiberio es responsable del asesinato de Agrippa Postumus y Sempronius Gracchus, el amante de la anciana Julia, Dietmar Kienast, Augustus , p. 146 con R.223.
121. ↑ De modo que la acusación en Cassius Dio 57,3,6 y Tácito, Annalen 1,6,2 , que Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 188 y ss . Y 279 - ciertamente sólo en este caso de muerte - considera creíble. Anders Jochen Bleicken, Augustus , Berlín 1998, p. 668, quien hizo que Tiberius diera la orden de asesinato por razones de estado porque era el principal beneficiario de la destitución de Agrippa Postumus. El relato más detallado y confiable de las circunstancias de la muerte lo da Suetonio , Augusto 97.1-100.1 ; véase también Suetonio, Tiberio , 21 y sigs . ; Velleius 2,123 y Cassius Dio 56,46,1-4 .
122. ↑ Suetonius, Augustus , 99.1 : Livia, nostri coniugii memor vive, ac vale!
123. ↑ Suetonio , Augusto , 100: 2-4 .
124. ↑ Suetonio, Augusto 101.1-4 .
125. ↑ Cassius Dio 56,32 .
126. ↑ Cayo 2.226.274; sobre esto con las otras fuentes, Broughton, The Magistrates of the Roman Republic , Vol. I, p. 169; véase también Baltrusch, Regimen Morum , págs. 73 y sigs. y 171.
127. ↑ Cassius Dio 56,10,2 .
128. ↑ Velleius 2.75.3; Cassius Dio 56,42,4 y 56,46,1 ; sobre esto en detalle Perkounig, Livia Drusilla-Iulia Augusta , págs. 82-118.
129. ↑ Cassius Dio 56,46,2 .
130. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 214 s. Con ilustraciones 14 y 239 ss.
131. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 192, ilustración 18 y p. 215 y s. Y Jochen Bleicken, Augustus , Berlín 1998, 665.
132. ↑ Tácito, Annalen 1,8,1 ; Cassius Dio 56,43,1 ; en la fecha aproximada Kienast, Römische Kaisertabelle , p. 84.
133. ↑ Suetonius, Augustus 101,2 ; Tácito, Anales 1,8,1 ; Cassius Dio 56,43,1 ; sobre esto en detalle Hans-Werner Ritter, la elevación de Livia a Augusta. En: Chiron Vol. 2 (1972), págs. 313-338.
134. ↑ Hans-Werner Ritter, encuesta de Livias , págs. 324–334 y Helena Stegmann: Livia Drusilla No. 2. En: The New Pauly (DNP). Volumen 7, Metzler, Stuttgart 1999, ISBN 3-476-01477-0 , Sp. 367 ..
135. ↑ 30/29 a. C. Culto en Atenas: IG III 316 y en todo Oriente: Rudolf Hanslik : Livia 2. En: Der Kleine Pauly (KlP). Volumen 3, Stuttgart 1969, Col.688.
136. ↑ CIL 2, 2038 ; cf.también CIL 10, 7340 y Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, págs. 186 y sig. y 212.
137. ↑ Cassius Dio 56,46,3 .
138. ↑ Cassius Dio 56.47.1 ; sobre esto Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 240.
139. ↑ Karl Jaroš, En Matters Pontius Pilatus , Mainz 2002, p. 69, Fig.14.
140. ↑ CIL I², p. 236, línea 7 al 23 de abril: sig (num) divo Augusto patri ad theatrum Marc [elli] Iulia Augusta et Ti (berius) Augustus dedicarunt. la traducción alemana según Helmut Freis (ed.): Inscripciones históricas sobre el Imperio Romano , p. 4. También Manfred Clauss, Kaiser und Gott , p. 83.
141. ↑ Tácito, Annalen 4,15,3 : Asiae urbes templum Tiberio matrique eius ac senatui.
142. ↑ Tácito, Anales 4,37,1 .
143. ↑ Tácito, Annalen 4,37,3 : por omnes provincias effigie numinum sacrari ambitiosum, superbum. Sobre esto Manfred Clauss, Kaiser und Gott , p. 83 y sig.
144. ↑ AE 1929, 99-100 = SEG 11, 922-923; sobre esto Clauss, Kaiser und Gott , págs.84 y sigs. y 331.
145. ↑ Suetonius, Tiberius 26.2 ; Cassius Dio 57.18.2 .
146. ↑ Tácito, Anales 1 , 14 , 2 : moderandos feminarum honores dictitans ilegales.
147. ^ Así Ernst Kornemann, Tiberius , Stuttgart 1960, págs. 60 y sig. Y pág. 103; Erich Koestermann, The Majesty Processes under Tiberius , Historia Vol. 4, 1955, p. 72; ver también Manfred Clauss, Kaiser und Gott , p. 239 y más recientemente Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 213.
148. ↑ Vilborg Ísleifsdóttir, Tiberius, el Senado y el Culto Imperial , 1987, 4 = enlace de archivo ( recuerdo del 6 de octubre de 2007 en Internet Archive ).
149. ↑ Cassius Dio 57,12,6 .
150. ↑ Suetonio, Tiberio 50.2 ; Tácito explica de manera similar en Annalen 5,1,3 la retirada de Tiberio a Capri: “También se transmite que fue derrocado por la excesiva lujuria de poder de su madre. Rechazó su participación en la regla y no pudo excluirla por completo porque había recibido la regla como un regalo de ella ".
151. ↑ Cassius Dio 58,2,3 .
152. ↑ Suetonio, Tiberio 51,2 ; Tácito, Anales 5,2,1 ; Cassius Dio 58,2,1-3 ; sobre esto Manfred Clauss, Kaiser und Gott , p. 361 y Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 243–245 y 273.
153. ↑ Suetonius, Claudius 11.2 ; cf. también Cassius Dio 60,5,2 .
154. ^ Arte, Livia , p. 192, Figura 12 = RIC² 101.
155. ↑ Cassius Dio 60.5.2 ; sobre esto Dietmar Kienast, Augustus. Princeps y Monarch. 3ª edición ampliada. Darmstadt 1999, p. 237 nota 106 y aquí sección la imagen de Livia sobre monedas .
156. ^ Suetonio, Claudio 11.2 .
157. ↑ CIL 6, 8583 = Hermann Dessau , Inscriptiones Latinae selectae 1578.
158. ↑ Véase Alexander Demandt, Das Privatleben der Roman Kaiser , p. 155: 8.x.
159. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 277.
160. ↑ Seneca, Dialogi 6,3,3; Suetonio, Augusto 84,2 ; Tácito, Anales 5,1,3 ; Cassius Dio 55,22,1f. y 58,2,3 ; Séneca, de clementia 1,9,6.
161. ↑ Suetonio, Calígula 23,3 ; sobre esto en detalle Christiane Kunst, Livia , págs. 218–245, cap. 10: Odiseo con ropa de mujer .
162. ↑ Ver Jochen Bleicken, Augustus , Berlín 1998, p. 654.
163. ↑ Entonces Livia debe ayudar a su hijo y a ella misma a alcanzar el poder, la muerte de Marcelo en el 23 a. C. (Cassius Dio 53,33,4 ; Seneca, Dialogi 6,2,5), el de Gayo y Lucius Caesares (Tácito, Annalen 1,3,3 ; Cassius Dio 55,10a, 10 ), de sí mismo Augusto (Tácito, Annalen 1,5,1 ; Cassius Dio 56,30,1 ) y Germanicus (Tácito, Annalen 3,3,1 ; 3,17, 2 y siguientes ). También se dice que hizo que Agrippa Postumus (Tacitus, Annalen 1,3,4 ) e Iulia (Tacitus, Annalen 4,71,4 ) fueran desterrados y asesinados.
164. ^ Rolf Hochhuth, Livia y Julia. Desmantelamiento de la historiografía , Munich 2005, p. 233.
165. ^ Rolf Hochhuth, Livia y Julia , p. 218.
166. ↑ Robert von Ranke Graves, Ich, Claudius, Kaiser und Gott , 12ª edición. Munich 1991, pág.13.
167. ↑ Golo Mann en un artículo de 1976 en la Neue Rundschau con el título Experiment on Tacitus. En: Tiempos y cifras. Escritos de cuatro décadas. Frankfurt / Main 1979 (reimpresión) 1989, págs. 359-392, aquí pág.383.
168. ↑ Ronald Syme, La revolución romana. Luchas de poder en la antigua Roma. Fundamentalmente revisada y por primera vez nueva edición completa, ed. v. Friedrich W. Eschweiler y Hans G. Degen, Stuttgart 2003, p. 246.
169. ↑ Ronald Syme, La revolución romana. Luchas de poder en la antigua Roma. Fundamentalmente revisada y por primera vez nueva edición completa, ed. v. Friedrich W. Eschweiler y Hans G. Degen, Stuttgart 2003, págs. 353 y 403.
170. ↑ Ronald Syme, La revolución romana. Luchas de poder en la antigua Roma. Fundamentalmente revisada y por primera vez nueva edición completa, ed. v. Friedrich W. Eschweiler y Hans G. Degen, Stuttgart 2003, p. 400.
171. ^ Así Christiane Kunst, Livia , p. 10.
172. ↑ Ronald Syme, The Roman Revolution , Oxford 1939, p. 340, citado en la traducción de Friedrich Wilhelm Eschweiler y Hans Georg Degen, Stuttgart 2003, p. 354.
173. ^ Joseph Aschbach, esposa de Livia del emperador Augusto. Un tratado histórico-arqueológico , Viena 1864, p. 10.
174. ↑ Jochen Bleicken, Augustus , p. 653 f.
175. ^ Christiane Kunst, Livia. Poder e intriga en la corte de Augusto , Stuttgart 2008, p. 12.
176. ^ Christiane Kunst, Livia. Poder e intriga en la corte de Augusto , Stuttgart 2008, págs. 11-14.
177. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, p. 12 y sig.
178. ↑ Véase también Paul Schrömges, Tiberius and the Res publica Romana , p. 202 y sig.
179. ^ Edmund Buchner , El reloj de sol de Augusto , Philipp von Zabern, Mainz 1982, ISBN 3-8053-0430-7 , p. 10.