Horacio

Horacio (pronunciación: [hoˈraːt͡s] , * 8 de diciembre del 65 a. C. en Venusia ; † 27 de noviembre del 8 a . C. ), en realidad Quintus Horatius Flaccus , es uno de los poetas romanos más importantes junto con Virgilio , Properz , Tibulo y Ovidio del período augusto. . Sus puntos de vista y dictados filosóficos estuvieron entre los más conocidos de la antigüedad hasta los tiempos modernos y fueron ampliamente recibidos en el humanismo y el clasicismo. Horacio llevó la literatura clásica de su época a nuevas alturas y fue el modelo antiguo más importante , especialmente para el clasicismo inglés .

Monumento a Horacio (1898) en Venosa

La vida

Se sabe mucho sobre la vida del poeta Horacio. Esto no se debe principalmente a la tradición biográfica secundaria, que comenzó con descripciones en Vita Sueton en el siglo II. Más bien, la fuente principal de la biografía del poeta son las autoafirmaciones. Sirvieron a Horace en numerosos contextos como contrastes de su filosofía y consideraciones metapoyéticas. Aunque estas autoafirmaciones no se hicieron con la intención de ayudar a reconstruir la vita de Horace, sí se refieren a eventos y condiciones contemporáneos a los que se refiere el poeta y, por lo tanto, ayudan a ubicarlo en un contexto. Una tercera pista de su vida es su forma de trabajar literaria, que incluye la selección de sus motivos y el procesamiento de sus materiales. Horacio se muestra actuando en la vida cotidiana, lo que remite a los lectores de la siguiente época a eventos de su tiempo, y especialmente en las sátiras que describe las relaciones contemporáneas y los sucesos cotidianos, para lo cual él, según sus propias declaraciones, programáticamente el poeta satírico Lucilius sirvió como un modelo.

juventud

Horacio nació el 8 de diciembre del 65 a. C. En Venusia, una ciudad en la frontera de las provincias italianas de Lucania y Apulia . Su padre, Horace lo llama liberto ( libertinus ), trabajaba como coactor exactionum ( agente de subastas) y era dueño de una pequeña propiedad que había construido para sí mismo. Si el origen de la clase esclava se basa en la verdad se ve de manera diferente. Gordon Williams asumió que se trataba de una representación demasiado estilizada mediante la cual Horace debería ser representado como un escalador desde un nivel bajo. El padre era en realidad de origen italiano y , como muchos samnitas , fue capturado en la guerra civil con Sulla . En representaciones más recientes, hay cada vez más voces disidentes que intentan relativizar la declaración de Williams. También es discutible si el padre de Horace logró la prosperidad con este trabajo bien remunerado. El propio Horacio negó esto y estilizó la vida de su padre como pobre , especialmente después de que la propiedad de su padre le fuera confiscada en el curso de distribuciones de tierras después de la Guerra Civil Romana . Sin embargo, paupertas no significa pobreza real ( egestas ), sino una vida rural frugal y autosuficiente según las costumbres de los primeros tiempos romanos . Además, debe haber tenido al menos suficiente dinero para financiar la formación literaria y filosófica de su hijo. Gordon Williams entendió la estilización de Horace como una forma de subestimación que debería mostrar a los críticos de su padre que había alcanzado un gran honor como hijo de un liberto y que se burlaban de él erróneamente con su estatus. La madre nunca mencionó a Horace en sus poemas.

La montaña Voltur (buitre) cerca del pueblo de Acerenza en la tierra natal de Horace, el poeta en el Römerode 3, 4 al estilo del Helikon canta

Muchas de las historias que aparecen en la poesía posterior de Horace fueron influenciadas por sus experiencias infantiles. Además del uso extensivo de estilizaciones poéticas de la naturaleza, que a menudo se refieren a su provincia natal, Horace proporciona razones para ideas morales y un énfasis posterior en la vida rural retraída y frugal en la historia de Ofellus. Describe a este Ofellus en las sátiras como un instructor en su juventud que lo acercó a las costumbres y la moral del campesino como la sencillez, el ahorro y la relación con la naturaleza con referencia a sus raíces. Como el propio Horace, perdió su propiedad por confiscación.

Probablemente del 53 al 49 a.C. El padre de BC Horacio lo envió a Roma para estudiar literatura y gramática . Allí, Horacio se formó en la prestigiosa escuela de oratoria del gramático Orbilius , a quien llegó a conocer como plagosus ( garra ) y más tarde incluso como saevus magister (profesor enojado). Además de estas malas experiencias en Roma y en las lecciones allí, que eran evidentes en la fuerte aversión de Horacio a la ciudad, conoció los modelos arcaicos de la poesía latina y griega, tanto Livius Andronicus como las epopeyas homéricas Ilíada y Odisea y sus interpretaciones moralizantes. Después de estudiar en Roma, su padre lo envió a Atenas , donde estudió filosofía y literatura griegas . En Atenas, Horacio estudió poesía griega antigua y probó suerte con el verso griego, aunque no con el objetivo de escribir poesía. También escuchó conferencias de epicúreos , peripatéticos y estoicos .

En el 44 a. C. Después del asesinato de César , Marco Junio ​​Bruto reclutó a estudiantes romanos como reclutas para el ejército republicano en Atenas, incluido Horacio. Bajo el mando de Bruto, rápidamente hizo carrera y ascendió al tribuno militum ( tribuno militar ) de una legión . Su servicio militar llegó a un abrupto final en el otoño del 42, cuando el ejército de Bruto fue derrotado por el partido César de Octavio en la Batalla de Filipos . En poco tiempo, Horacio, como parte de Bruto y Casio, perdió la propiedad de su padre después de las confiscaciones en Venusia y tuvo que renunciar a todas las esperanzas profesionales a su regreso a Roma. Se vio a sí mismo conducido a los paupertas , esta declaración se refería a la pérdida de sus ambiciones, que tenía por un papel central en la vida pública, y al temblor de sus convicciones como ciudadano libre de Roma. La experiencia de perder un cargo público en la República Romana le hizo decidirse por la poesía. Según los estudiosos clásicos Robin GM Nisbet y Margaret Hubbard , Horace abordó este giro a la poesía en la Oda 2, 7 para seguir el ejemplo de los modelos del poeta griego Alkaios y Archilochus . Por esta oda ha recibido la acusación de haber visto su anterior participación en la batalla luego cínica o indiferente, en parte porque en la batalla escribió que él (a diferencia de Pompeyo) su escudo se había tirado y solo Mercurio lo siguió. De hecho, sin embargo, parece haber entendido la batalla como un hecho decisivo para su forma de vida y su virtus política . Con su forma de vida intelectual fue de la mano de un giro más fuerte hacia el epicureísmo. La Vita Sueton menciona que después del 43 fue rehabilitado por el partido de Octavio en Roma, posiblemente después del Tratado de Brindisi 40 a. C. En la retrospectiva, Chr. Horace mismo reconoció a Augusto como el gobernante universal incluso para aquellos que habían sido decepcionados con sus ideales y expectativas de la república por la guerra civil.

En contraste con la pérdida de sus metas ideales y ambiciones políticas, la situación material de Horace no fue en modo alguno aburrida o infeliz. En Atenas ya había llevado una buena vida con el dinero de su formación, hizo contactos con la clase alta y participó en festividades y banquetes. En el ejército de Bruto podía reclamar el estatus de un eques como tribuno militar si no hubiera comprado algo allí durante su primera estancia en Roma. En las sátiras daba la impresión de que incluso podría haberse comprado a sí mismo en el rango de pretor o senador si hubiera querido. En Roma tenía buenas relaciones con abogados de renombre y se jactaba, entre otros, de sus contactos con Cayo Trebatio Testa y Lucio Manlio Torcuato . Incluso después de la derrota de Philippi, Horace logró utilizar y organizar sus servicios con éxito. Después de la rehabilitación de Octavio, se compró a sí mismo en la oficina de secretario de becas, un puesto altamente remunerado en el que inicialmente basó su fortuna después de perder la propiedad de su padre.

Poeta en el círculo de Mecenas

Los poetas Virgilio y Vario , que disfrutaban de un gran éxito en Roma en ese momento, conocieron al joven Horacio en el 38 y lo presentaron al noble mecenas y amante del arte Mecenas . Seleccionó poetas por su extraordinario talento, los apoyó económicamente y aseguró el intercambio artístico en círculos privados con recitaciones periódicas de las últimas obras y discusiones poéticas. Hasta ese momento Horacio no se había distinguido como un poeta especial ni tenía ningún interés particular por ninguna corriente de la poesía romana . Se presentó al benefactor del lado de su clase baja y enfatizó sus simples circunstancias y su preocupación por las expropiaciones de tierras. Mecenas lo hizo esperar nueve meses antes de agregar a Horacio a su círculo de poetas. Hans-Christian Günther sospechaba que la estilización de la figura de Mecenas como encarnación de sus ambiciones políticas anteriores estaba detrás de las descripciones de Horace. Horacio se presentó nuevamente con las raíces de un simple campesino de provincias, y su contraparte fue el influyente y exitoso político Mecenas, que encarnaba acciones virtuosas y sabias consideraciones políticas. Sólo a través de él logró el poeta un ascenso paralelo a la grandeza y el mérito intelectual.

Charles François Jalabert (aprox. 1846), El círculo de Mecenas con Virgilio recitando, Horacio (centro) y Mecenas escuchando (derecha), así como Varius al fondo

Después de su ingreso al círculo de Mecenas, Horacio acompañó a su patrón en viajes políticos y diplomáticos. A Brindisi (junto con Virgilio) y 36 a. C. En la Guerra de Sicilia , donde casi muere en un naufragio en el Cabo Palinuro . Después de los 35, Horace publicó sus primeros poemas. Esto incluyó el primer libro de sátiras, en el que aluden principalmente los problemas privados del poeta para encontrar su camino en el círculo de Mecenas. A esto le siguieron las primeras adaptaciones del metro griego antiguo en el Iamben (epodes), que solo se publicaron después de la batalla de Actium en 31 a. C. Se puede hacer. Al igual que el segundo libro de sátiras que apareció después del Iamben, este mostró un claro apoyo político al lado de Octavio y reservas sobre oponentes políticos y culturales como Cleopatra , a quien Horacio más tarde denominó un monstruoso fatal (signo milagroso mortal) en las odas . Siete años después de las épocas, Horacio presentó una parte central de su poesía con la edición cerrada de tres libros de odas, en los que procesó la métrica lírica de los poetas eólicos en latín. Durante la época de la recién creada Pax Augusta , las declaraciones políticas de Horace para el gobernante se expresaron cada vez más. A pesar de los motivos habituales de la poesía augusta, como la recusatio (rechazo de un deseo de elogio del gobernante con la referencia del poeta de que él y su poesía no eran lo suficientemente buenos para ello), Horacio compuso antes del 23 a. C. También panegírico sobre Augusto, como el carmen 1, 2 y 1, 12.

Ya a mediados de los años 30, Mecenas le dio a Horacio una propiedad en las montañas Sabine, al pie del monte Lucretilis (Gennaro) en lo que hoy es el valle de Licenza . Este Sabinum , como lo llamó Horacio, con cinco coloni , un vilicus y ocho esclavos, no era pequeño, pero era una casa económica para las condiciones de la clase alta romana. El Sabinum fue para él rápidamente el epítome de un retiro en otium literario y filosófico (" ocio "). En cambio, creció su desprecio por el ajetreo y los rumores de la ciudad de Roma, el tema del que era conocido en los círculos más altos. Además de la molestia de algunas tiendas en la ciudad, Horacio explicó en la conocida fábula del ratón del campo y el ratón de la ciudad cuánto la vida de Mecenas en Roma era contraria a las opiniones filosóficas del poeta. Más tarde, otros bienes pasaron a manos de Horace, como una villa en Tivoli y posiblemente una finca en Tarentum . En el seguimiento de sus poemas, Horace cantó una y otra vez sobre la calma, el aislamiento y la frugalidad de los sabinos. Les dedicó gran parte de su sátira 2, 7 y el Tarentino, así como partes de su carta 1, 16.

Trabajo tardío y edad

Cuando Horacio alrededor del 23 a. C. Había completado sus odas , pensó en su nueva obra, el Versepisteln, a partir del 20 a. C. en adelante. Después de retirarse y renunciar a la poesía innovadora de la poesía. El gran éxito de sus Odas y el seguro estatus social de Horace lo llevaron a evitar la necesidad de volver a ubicarse en el centro de la atención de colegas y élites de Augusto con otra innovación. Al parecer, además de los lectores que Horace deseaba, había muchos envidiosos e imitadores. El filólogo Hans-Christian Günther consideró la edad, que Horace cita para su decisión, como una razón plausible, porque Horacio, a través de su accidentada vida con muchos giros, vueltas y contratiempos, ya había adquirido la capacidad de una reflexión más madura en una etapa temprana. edad, que mentalmente había dejado envejecer prematuramente. No obstante, la transición a la obra poética tardía de Horace y su anuncio de que se distanciaría de la poesía innovadora fue, irónicamente, algo innovador para el público en general de lectores. El primer corpus de cartas no consistió en correspondencia real o ficticia, sino poética e incluso guiones poetológicos que no solo fueron compuestos artísticamente, sino que también representaron un nuevo género literario.

Ernst Fries , Vista de las montañas Sabine al este de Licenza, óleo sobre caoba, 1827

Alrededor del 20 a.C. El círculo de Mecenas perdió cada vez más importancia para los poetas. Virgilio murió en el 19 a.C. A. C. Varius 15 a. C. BC, y Properz ni siquiera mencionó a Mecenas en su cuarto libro de elegías. Asimismo, Horace no dedicó más trabajo al benefactor. Si esta pérdida de sentido estuvo acompañada de una pérdida de importancia política para Mecenas para Augusto ha sido cuestionado en las últimas décadas. El detonante de esta suposición fue un pasaje de Suetonio que afirmaba que Mecenas había perdido interés en la política de Augusto. Le había dicho a su cuñado Murena que le habían ordenado deshacerse de él. El historiador Ronald Syme vio este pasaje como plausible y concluyó que Mecenas había caído en desgracia con Augustus debido a su traición, mientras que Williams lo analizó críticamente en la década de 1990 y llegó a la conclusión de que ninguna evidencia podría respaldar la afirmación de Sueton, pero confiaba en Augustus. Mecenas por completo. Con el tiempo, la relación de mecenazgo pasó de Mecenas, el administrador de la política cultural de Augusto, a Augusto como su iniciador. El propio emperador se hizo cargo del poeta y sus deseos como princeps debían tenerse en cuenta. Esto cambió los motivos y la retórica de las obras de Horace. Una simple recusatio podría tener un mayor significado político si se expresara directamente al emperador que a uno de sus oficiales. Augustus también consideraba que Horacio era política y pragmáticamente importante: después de su regreso de los partos , planeaba nombrarlo secretario privado para redactar sus cartas. Sabiendo que el poeta estaba planeando otro libro de cartas, le advirtió que le interesaba dedicar estas obras. En consecuencia, Horacio dedicó el segundo libro de cartas y también el llamado Pisonenbrief, el "Ars poetica", a Augusto. La integración de su poesía en la política cultural de Augusto llegó tan lejos que Augusto la escribió en el 17 a. C. Chr. Encargo de escribir una canción de celebración para los ludi saeculares para un coro de niños y niñas . En su última o penúltima obra, el cuarto libro de las Odas, Horacio se jactaba de la importancia que había adquirido en la sociedad romana con este carmen saeculare . Se vio a sí mismo pasar del vulgar poeta satírico, que se inició en géneros y rangos poéticos inferiores, a un importante poeta nacional. El último libro de las Odas puede verse como una dedicación múltiple a personajes importantes de la familia augusta. Horace parecía haberlo escrito de acuerdo con el princeps, impulsado por el carmen saeculare y posiblemente tratando de escribir su estrecha relación con Augustus.

Hasta ahora ha sido motivo de controversia hasta qué punto Horacio fue el portavoz político de las ideas de los gobernantes en su obra posterior. Niall Rudd preguntó, por ejemplo, cómo la situación de vida de Horace como un ex soltero de mentalidad republicana y bon vivant podría influir en los ecos políticos de sus poemas, que también tenían las leyes matrimoniales de Augusto sobre el tema. Ciertamente es difícil buscar una posición política del poeta Horacio detrás de poemas políticos y panegíricos como la oda 1, 12 o 3, 14. Esto se hizo principalmente en el contexto de la propia época y las convicciones político-nacionales del espectador. Sin embargo, Hans-Christian Günther también advirtió contra enfatizar demasiado a Horace como un hedonista apolítico y evaluarlo únicamente en el contexto de la moderna " sociedad de la diversión ".

En gran medida, el propio Horacio dio forma a la imagen de sí mismo, pero también se pueden ver cambios en las condiciones de vida social y mental del poeta detrás de la obra a lo largo de los años. En las sátiras, por ejemplo, Horace expresó su gratitud a su padre, que era un símbolo de su rápido avance social. Se presentó conscientemente como un advenedizo y vio su respectivo estatus social como un incentivo constante y un esfuerzo por cosas más elevadas. Esto debe verse como una autodefensa en el contexto de los constantes ataques de envidiosos y burladores. La estilización de su padre transformó las ideas de Horacio sobre su poeta en su obra, mientras que su posición en Roma y su poesía le dieron un gran éxito financiero y personal. Este énfasis sobrecompensado en los bajos orígenes apunta a la inseguridad del poeta, quien como antiguo oponente de bajo rango de Octavia se sumergió repentinamente en los círculos más altos de la cultura augusta como un forastero. Más tarde también dominó el arte de ser un poeta establecido con sus propias convicciones de ser humilde con los gobernantes y cantar sobre los sonidos más ligeros del vino, el amor y la danza, como afirmó de sí mismo en la Oda 2.1.

La relación con Mecenas, aunque ahora era menos importante para Horacio, siguió siendo amistosa hasta su muerte. En la Oda 4:11, Horacio celebra los Idus de abril, el cumpleaños de Mecenas, como una celebración extraordinaria que fue más valiosa para él que su propio cumpleaños. 8 v. Murió Mecenas y ese mismo año, el 27 de noviembre, también Horacio. Ambos huesos fueron llevados al Esquilino . En su epigrama , Mecenas mostró cuánto la amistad de los dos hombres disímiles se basaba en la reciprocidad :

Poco se sabe sobre la vida amorosa de Horace; Las declaraciones autobiográficas no pueden separarse con seguridad de los motivos preformados literariamente. En las epístolas habla de la niña Cinara, que era la única mujer verificable en su poesía y a quien conoció de joven en Atenas. Por lo demás, Horace seguía siendo soltero. En las épocas 8, 11 y 12 reflexiona sobre las preferencias sexuales y cierta antipatía hacia las mujeres que envejecen. A menudo se veía a sí mismo como un viejo lascivo en su mediana edad, y sus poemas carecen de cierto romanticismo, por ejemplo cuando escribe en la Sátira 2 o 3 que estaba enamorado de innumerables niñas y niños. A pesar de los numerosos rumores en la tradición biográfica y las suposiciones en la investigación sobre una posible bisexualidad , los motivos de la poesía amorosa horaciana siguen siendo bastante vagos, ni misóginos entre los extremos, como en la elegancia amorosa , ni particularmente sexistas.

El propio Horace habló extensamente sobre su apariencia. Se describió a sí mismo como gordo, bien alimentado y con una piel brillante y bien arreglada. Además, era de baja estatura, se volvió gris a una edad temprana y se enojaba fácilmente, pero era igual de fácil de calmarse. El cognomen Flaccus de Horace significa algo así como "oreja flexible".

planta

El desarrollo artístico de Horace se puede dividir en tres etapas:

• la obra temprana enérgica y agresiva, con las sátiras y epodas (42 a aprox.30 a. C.)
• la madurez clásica, con las odas I-III y las epístolas I (aprox.31 a. C. hasta finales de los años 20)
• la serenidad de la obra tardía, con el Carmen saeculare , las Odas IV y las Epístolas II , incluida la Ars Poetica , (18 a 13 o 10 aC)

Particularmente en los primeros años del poeta, los tiempos de escritura de las obras individuales se traslapan hasta la publicación de libros completos. La presentación de Eduard Fraenkel de la obra de Épodes y Sátiras intentó analizar las sátiras en su orden cronológico real. Como el poema más antiguo existe, como en general, la sátira 1, 2, que Fränkel justificó con la elección dependiente del tema. La elección de los temas para los poemas también llevó al filólogo clásico Eckard Lefèvre a suponer que las épocas que debían fecharse antes, incluidos los poemas 7, 10 y 16, deben haber existido al mismo tiempo que la sátira 1, 2, de la que Horace debe Han estado presentes para su admisión a Mecenas utilizados con explosivo contenido político. También en la obra tardía del poeta, las fases productivas se superponen repetidamente, como el comienzo del primer libro de epístolas después de las Odas o la cuestión de si su última obra fue el Ars poética o el cuarto libro de Odas. Además, las caracterizaciones deben servir de guía. En sus odas, el propio Horacio hablaba de que sus primeros trabajos eran más rápidos y agresivos, pero en su carta con Augusto conservaba una familiaridad que se expresaba en el trato cínico entre ellos, que recuerda a sus primeros trabajos para Mecenas. . En su carta, el emperador preguntó en broma si afectaría la imagen posterior de Horacio si admitía haber conocido al emperador. También se refiere a sus primeros trabajos cuando enfatiza la sencillez de su poesía en el cuarto libro de las Odas. En el primer poema que sale de la antigua crítica moral de la Römeroden y los derechos de la 16 Epode, un vates a dejarse de lado y se ve obligado de nuevo a la luz de contenido de las letras de los tres primeros Odenbücher.

Sátiras

Saturas , 1577

Los dos libros de sátiras constan de diez y ocho, a veces bastante extensos, poemas individuales en hexámetros . El mismo Horacio los llamó sermones ("conversaciones"). Habla con Mecenas, con el lector, consigo mismo y presenta a la gente en un diálogo. El objetivo de estas charlas no necesariamente inofensivas es utilizar el humor para decirle al lector verdades desagradables. El satírico romano Lucilius fue su modelo .

Horace siempre luchó por lo esencial y la tensión. Ese era su principio artístico: la diversidad en la limitación. El tema central es el estilo de vida correcto . La mayoría de los poemas castigan los vicios que provocan conflictos sociales o al menos perjudican las relaciones humanas, como la codicia , el adulterio , la superstición , la glotonería , ... A diferencia de Lucilius, que denunciaba implacablemente a sus contemporáneos de alto rango, Horacio tuvo que reprimirse en este sentido. . Sus fracasos se limitaron a los fallecidos, personas sin influencia y forasteros conocidos de la ciudad. No pocas veces, se representó a sí mismo y sus debilidades en nombre del hombre común.

Épodos

Criterios de diseño y contenido

Como epodes (griego ἐπῳδός "epodós" Nachgesang, estribillo) 17 poemas se refieren a un libro estrecho que va a unas 30 micras. Fue publicado por Horace; Épodes porque en los versos individuales de los poemas se alterna un verso largo yámbico ( trímetro ) con un verso corto en forma de estribillo ( dimeter ). La métrica se correspondía más con las reglas de la poesía lírica griega y, por lo tanto, representaba una innovación métrica en comparación con el verso hablado de la comedia romana, el senar.El pionero en su aplicación fue el poeta Catulo antes de Horacio . Horacio llamó a su libro "Iambi", aunque sólo se escriben once poemas exclusivamente en yámbico y los seis restantes en combinaciones de jambischem y daktylischem metro , el pie métrico del hexámetro .

El creador griego de la poesía épica y el modelo de Horacio fue el jónico Archilochus de Paros . Todo lo que se sabe de él es que murió durante un eclipse solar en el 648 a. C. Y su obra tuvo dos características notables. Por un lado, fue considerado un pionero y maestro de las formas de estrofas yámbicas , por otro lado, utilizó la forma del verso para poemas extremadamente agresivos, personalmente hirientes y, a veces, inflamatorios, independientemente del estado de la persona agredida. En la Roma de Augusto, un sello del mismo tipo era inconcebible. Horacio escribió por un lado para su patrón Mecenas y por otro lado para un público desconocido. Por lo tanto, al igual que con las "sátiras", aquí también se requiere precaución y consideración. Rara vez mencionaba nombres, y cuando lo hacía, sobre todo alias . En la que probablemente sea la época más conocida de Beatus Ilse, presenta al prestamista Alfius, quien elogia ampliamente la idílica vida en el campo , pero luego se apega a sus negocios financieros urbanos (ep. 2). Además, se burla de un poeta vicioso llamado Maevius, un advenedizo en el ejército (ep. 4), dos hetaeras envejecidas , cuyo deterioro físico se describe con comparaciones groseras-obscenas, que, sin embargo, permanecen sin nombre (ep. 8 y 12). ), y una bruja llamada Canidia (ep. 5 y ep. 17), que ya apareció en sus sátiras y estimuló repetidamente la imaginación de las generaciones posteriores.

El hecho de que Horacio no mencionó ningún nombre específico en las épocas significa que cambió los estándares de diseño relacionados con el contenido de su modelo a seguir, Archilochus. Sin embargo, eso no significa que no haya personalidades específicas detrás de los ataques contra ciertos tipos. La identificación del poeta Maevius de la décima época con Mevius, cuyos malos versos lamenta Virgilio en su tercera Égloga , ha sido enfatizada por los estudiosos clásicos. La designación de Maevius como una cabra en celo ( libidinosus caper ) con una connotación claramente sexual , que Horacio quiso sacrificar merecidamente, ciertamente puede referirse al abuso del poeta, porque un caso similar ya se puede encontrar en Catulo donde el término "cabra" denota criminalidad. una persona conocida está codificada. Además, el comentarista de la antigüedad Horacio, Porphyrio, trató de identificar a personas de las épocas, como la tribuna militar de la cuarta época con Menas, el líder naval liberado de Sexto Pompeyo . Tales identificaciones no son muy claras y a menudo han sido cuestionadas, pero muestran que la especulación fue temprana sobre el contexto en el que las épodas tuvieron un efecto. Este contexto efectivo inicialmente parecía depender de un pequeño grupo de oyentes que sabían qué hacer con los ataques dirigidos pero encubiertos. El filólogo clásico de Friburgo Eckard Lefèvre vio una pista importante para la determinación de las épodas en la frecuente puntualidad . En la segunda época, Horacio elogia la vida decente en el campo en 66 versos, y solo en las dos últimas estrofas resuelve el hecho de que un usurero profiera este elogio que se comporta de manera inmoral a los ojos del campesino. Algo similar se puede encontrar en la cuarta época, en la que Horacio expresa su desprecio por un nuevo rico , de quien solo informa en la última línea que es responsable de una tribuna militar. Un poeta burlón común y corriente no habría utilizado esas frases de remate tan específicas.

Más desarrollo de las Odas

Horace usó la poesía de Archiloch formalmente, pero también aquí su voluntad de poner a su sucesor en la poesía yámbica en primer plano no fue alta. Esto se puede ver en el poema de apertura Ibis Liburnis , que está marcado por la preocupación por el destino de Horacio después de la próxima batalla de Actium (ep. 1). La canción de júbilo sobre la victoria en Actium ( Quando repostum , ep. 9) es similar . Ambos poemas fueron escritos en el contexto político de la victoria de la fiesta de guerra civil de Octavio, que, sin embargo, solo sirve como plantilla para celebrar y expresar la amistad y el agradecimiento al patrón de Maecena. Los dos poemas abordados por el pueblo romano ( Quo, quo scelesti y Altera iam teritur , ep.7 y 16), en cambio, habían lamentado la miseria de las guerras civiles , de las que solo la emigración a las islas de los benditos les otorgaría salvación. En los poemas 1 y 9 del programa, la crítica al estado de los tiempos o el abuso de las virtudes guerreras ahora retrocede por completo. La conexión directa ya existe con el canto jubilar por la muerte de Cleopatra en el carmen 37 del primer libro de Odas ( Nunc est bibendum ), que tiene los rasgos de un canto de bebida alcaeico y debe haberse originado al mismo tiempo que las dos épocas. . Los motivos del Iamben sólo se mencionan de pasada, por ejemplo, la afirmación del poeta de que no quiere volverse como Crémes , el topos del cascarrabias de la comedia plautiniana. Así que Horacio lo era al menos desde el 31 a. C. De camino a la poesía lírica de las Odas.

Además, la auto-ironía del poeta en las invectivas era atípica para Corderos griegos . Este fue el toque personal de Horace para la Iambendichtung, así como su aprobación y defensa de su amigo Virgil en la época 10. El nuevo rico que denostró en la época 4 no tuvo otra carrera política como tribuno militar que el propio Horacio. El cómico lamento Parentis siquis sobre el dolor de estómago, que un plato rural con demasiado ajo trajo al poeta (ep.3), es al mismo tiempo un golpe al alegre Mecenas, que se burla del hecho de que Horacio no recibe la alabada comida sencilla de el país. Además, hay una serie de temas que recorren el libro, inusualmente yámbanos, y que revelan el desarrollo del poeta hacia la oda poética. La inercia de Mollis , una excusa para una pausa en la poesía, que Horacio explica con agudo aflicción de amor (ep. 14), el consuelo en el vino (ep. 13) y el amor (ep. 11 y 15) son temas que ya existían en la poesía arquiloquiana completamente opuestos. . En algunos casos, Horace también usó estas antitéticas de forma y contenido como un efecto cómico, por ejemplo, cuando el lector erudito de Épodo 2 se da cuenta de que el extenso himno de alabanza a la vida rural en forma de poema representa insultos y abusos. .

Con el desarrollo de la poesía épica a la poesía de las Odas, Horacio desarrolló su actitud político-filosófica como poeta del Estado. Eduard Fränkel señaló que era una mentalidad moderna insinuar que el poeta había transmitido una mentalidad política al revivir las canciones de batalla griegas sobre la vida y la comunidad. Más bien, la poesía misma desarrolló la mentalidad del poeta. Fränkel, por lo tanto, entendió la época temprana 16 de Horacio sobre la guerra civil como un comienzo fallido porque, en el tono del poeta griego libre, era inadecuado para la situación política del poeta romano de bajo rango. La forma de hablar de Horacio no encajaba en la realidad constitucional de los hablantes de romanos . La sugerencia del ejemplo de Arquíloco de que la gente moralmente buena del pueblo debería emigrar a una isla fue sólo una alusión literaria para Horacio. Fränkel consideró el hecho de que todavía era padre en este contexto como un " concepto audaz ". Las representaciones más recientes tienden a interpretar el discurso de Horacio al pueblo romano de manera más precisa en relación con el entorno literario. Al contrario de Fränkel, Lefèvre concluyó que Horace no escribió poesía para una gran audiencia política y enfatizó el elemento provocador de las declaraciones y las relaciones literarias con la cuarta égloga de Virgilio. Horace sacó su legitimidad como padre al referirse a Virgilio, quien profetizó la edad de oro después de las guerras civiles. Sin embargo, en el estilo de su poesía, la visión de Horace del futuro no era idealizada, sino realista, que requería una clara ruptura y un completo aislamiento del pasado, como emigrar a una isla.

Cronología y estructura

La forma puntiaguda de los epodes se diseñó originalmente para un discurso oral. Esto se puede ver en el hecho de que algunas épocas alternan entre descripciones y partes habladas o, como la época 17 en la forma de diálogo, podrían proporcionar material para una mímica popular . Otro indicio además de la forma es la defensa de los amigos, que también sugiere el efecto en un contexto de recitación. En el contexto de una larga historia oral de las épocas, se pueden reconocer las discrepancias entre el tiempo de escritura o la fecha de los poemas individuales y su recopilación como libro. Detrás de esto, ya se estaba produciendo el avance artístico del poeta hacia las odas y los cánticos de Alcaean. Por tanto, puede hacerse una cronología aproximada del libro de época.

• Épodos 16 y 7, ambos alrededor del 38 a.C. BC (los primeros poemas políticos con referencias interpretadas de manera diferente desde el ep.16 hasta la cuarta égloga de Virgilio)
• Época 10 (Maeviusepode), alrededor del 35 a.C. BC (debido a la referencia a la tercera égloga de Virgilio)
• Épodos 2-8, así como 12 y 17 (primer ciclo invectivo, que debe haberse originado antes de las 'épocas del amor' entre 38 y 30 a.C., poemas más pequeños como 3 y 6 podrían representar formas tempranas de práctica de la métrica)
• Épodos 11 y 13-15 sobre la bebida, el amor y el canto, después de la invectiva (según la cual, según Fränkel, la época 14 representa la última dificultad para completar el libro)
• Épodos 1 y 9 como poemas de programa, aprox.30/31 a. C. Después de la batalla de Actium

La estructura del libro de época no sigue esta cronología. Como ocurre con muchos libros de poesía de la época de Augusto, había una arquitectura detrás del arreglo, que marca un desarrollo, como puede verse fácilmente en la primera palabra de la colección de Ibis (Irás) y la última frase (ep. 17) . , 81 ) plorem artis in te nil agentis exitus? (¿Debo llorar el final de mi arte [sólo] porque no te hace nada?) Muestra. Un principio de organización excepcional para el libro es la disposición métrica de los poemas, por lo que los primeros 10 epodos siguen la distichic estrofa iambic, cuanto más seis representan la variación dactylic de la misma, y un poema en grabados trímetros termina la colección. La primera parte de diez poemas tiene modelos en la literatura, como las églogas de Virgilio. Además de la métrica, se puede reconocer una disposición pareada de epodos con contenido similar, p. Ej. B. Épodos 3 y 14, que están dedicados a la relación de Horacio con Mecenas. Hans Christian Günther se refirió a un modelo literario en el Iambi del poeta helenístico Callimachos . Escribió 13 poemas y, de todas las cosas, la decimotercera época no tiene un gemelo relacionado con el contenido. Con la disposición de los poemas restantes, Horace habría hecho todo lo posible para convertir los poemas que se habían esparcido a lo largo de los años en una forma formalmente aceptable. Otra tesis es la de la unidad de todo el libro de epodas. Porter leyó un diminuendo desde la primera hasta la última época, desde un estado de ánimo exuberante en el primero hasta un estado de ánimo sombrío en el último. Estos puntos de vista no prevalecieron, y no hay evidencia de que Horace tuviera la intención de crear un estado de ánimo general que una el trabajo. La mayor unidad de las epodas es la constatación de que el poeta se desarrolló continuamente en las odas, como descubrió el investigador Stephen Heyworth. En este contexto, conviene mencionar también el término “ puente asociativo ” desarrollado por Kathryn Gutzwiller , es decir, el salto de motivos de un poema al siguiente, de modo que el libro levanta sus motivos como una guirnalda y finalmente continúa genéricamente al final.

Odas

Oden (Carmina 1,12) en un códice propiedad de Francesco Petrarca . Florencia, Biblioteca Medicea Laurenziana , Plut. 34.1, fol. 9r (siglo X)

Horacio a Septimio, cita de Oden 2,6 en una placa conmemorativa en Taranto

Después de su éxito con las "Sátiras" y "Épodas", Horacio se dedicó a la poesía de la canción griega temprana, cuyo apogeo fue alrededor del 670 al 450 a. C. Durado. Mientras que los compositores griegos se llamaban a sí mismos cantantes o músicos, el término poeta lírico se volvió común después de su instrumento principal, la lira de siete cuerdas . Horacio escribió cuatro libros de poesía, el "Carmina", que contienen un total de 104 poemas. Publicó los tres primeros en un corpus alrededor del 23 a. C. Y el cuarto alrededor del 13 a. C. En contraste con las "épodas" no siempre completamente desarrolladas, las " odas " (Odé, canción) representan una obra maestra perfecta.

Citas y condiciones productivas

Aunque los primeros tres libros de odas se publicaron como volúmenes (pergaminos), Horace no escribió sus poemas en el orden de composición que se ha convertido en estándar en ediciones posteriores y ediciones de texto de hoy. Durante un largo período de tiempo, la obra surgió a partir de piezas que el poeta compuso gradualmente y que inicialmente podrían haber sido utilizadas para recitar en banquetes. Una de las odas datables más antiguas posibles, el Carmen 1.35, se remonta a antes de la Batalla de Actium , alrededor del 35 a. C. Dado que el terminus post quem no es una oda que sea menor del 23 a. C. Es posible que los libros se hayan publicado en este momento o posteriormente. En carmen 1,4, Horacio dirige el discurso a Lucio Sestio Quirino, cónsul del año 23 a. C. Chr., De la que tematizó, entre otras cosas, su pasión por el juego de dados y su cariño por el chico Lycidas. Que las Odas posteriores al 23 a.C. Chr. Fueron revisados ​​una vez más por Horace para una edición completa, parcialmente ordenada cronológicamente y compilada nuevamente, muestran procesos cronológicos individuales dentro de la obra y los dos programas paralelos poemas 1, 1 y 3, 30, los cuales tienen un pegadizo, repitiendo, grabando Asclepiadeus minor , es decir, el mismo metro se repite línea por línea.

asignaturas

Como en el caso de los griegos, los temas son sobre todo el amor y la política, pero también la amistad, la vida cotidiana y las cuestiones filosóficas. El modelo fue, entre otras cosas, Alcaios de Lesbos , de quien también adoptó en parte la forma de estrofa. En gran contraste con sus predecesores griegos, Horacio era solo un poeta y no un músico. Por eso sus odas no se pusieron música. La única excepción fue el 17 a. C. Con motivo del centenario, que marcaría el comienzo de una era de paz, escribió "Carmen saeculare". Al igual que los letristas corales, a Horace le encantaba combinar los temas más variados en un solo poema. A menudo usaba declaraciones cautelosas y sutiles. Los medios para lograr esto fueron imágenes precisas, espacios, aberturas y matices sutiles. Muchos de sus poemas comienzan con fuerza y ​​terminan con alegría y ligereza. Ejemplo: 1, 9.

Aunque Horace prefería los poemas cortos, han sobrevivido numerosos poemas más largos. El "Carmen saeculare" y los seis " Römeroden " son particularmente importantes aquí . Este último recordó al pueblo romano las viejas costumbres maiorum : frugalidad, valentía, lealtad, firmeza, justicia y asombro.

Epístolas

Dado que las Odas no trajeron el éxito esperado, Horacio se fue a partir del 20 a. C. en adelante. De la poesía y se dedicó al primer libro de las Epistulae (" Episteln "). En este libro, que consta de 20 poemas de letras en hexámetros, Horacio presenta su filosofía de vida, que no se basa en términos abstractos, sino en la persona individual con sus errores, debilidades y peculiaridades. No te pide que saltes tu propia sombra, sino que luches a tu manera por una medida justa para que la convivencia de las personas sea soportable. El modelo de las "Epistulae" fueron probablemente las cartas del filósofo ático Epicuro .

En el segundo libro de las "Epistulae" del 13 a. C. en adelante. BC Horace trabajó como crítico literario . Al final de su carrera dedicó tres poemas de grandes letras a este tema. Dos de ellos forman el segundo libro de las "Epistulae". En la primera carta a Augusto, el poeta critica la irreflexiva sobrevaloración de la poesía romana antigua, especialmente el drama, y ​​señala el valor del nuevo clásico, con las obras de Virgilio y Vario. En la segunda carta (a Florus) aparentemente renuncia a la poesía en favor de la filosofía, solo para señalar realmente las abrumadoras demandas de un poeta. En la tercera y más larga carta literaria (a los Pisonen), que nos ha llegado como un libro separado con el título De arte poetica , Horacio quiere dar cuenta del poeta y desarrollar el gusto de los lectores comprensivos. Quiere hacer el oficio más difícil para los aficionados, los imitadores y los poetas de la moda, pero alentar al verdadero talento a su manera. En su Epistula ad Pisones, Horacio también pidió que el drama se dividiera en cinco actos (Ars Poetica, v.189) (ver drama de reglas ), vinculando la utilidad de la obra literaria con el aspecto de alegría y entretenimiento (Ars Poetica, v. 333 f.: "Aut prodesse volunt aut delectare poetae") y enfatiza el carácter mimesi de las obras literarias (Ars Poetica, v. 361).

filosofía

Horacio se describió a sí mismo como un alumno de Epicuro ( Epicuri de grege porcum - "un cerdo de la manada de Epicuro"). Al hacerlo, no se adhiere a la doctrina epicúrea de una manera ortodoxa, sino que ha adoptado algunos principios básicos para sí mismo. El placer es el mayor bien y el dolor es el mayor mal. El verdadero placer es la ataraxia , el estado de perfecta calma y tranquilidad, la tranquila felicidad en el jardín (o en el campo), que se mantiene fuera del bullicio del mundo. Λάθε βιώσας ( hígado oculto ) fue uno de los Resumen de Kepos el Epicúreo. Los dioses existen, pero viven felices y separados del mundo y no influyen en él. Sin embargo, hay que leer la cita de la Epístola 1, 1, versículo 14 para comprender el modo de vida de Horacio: Nullius addictus iurare in verba magistri (“no está obligado a jurar sobre las palabras de un maestro”). Puede que sea epicúreo en muchos sentidos, pero todavía quiere verse a sí mismo como un pensador libre. Horacio no siempre juzga como epicúreo, sino también, por ejemplo, como seguidor de la filosofía aristotélica ( aurea mediocritas , Carminum liber II 10, Rectius vives, Licini, ... ).

Historial de impacto

Detalle del fresco El Parnaso de Rafael , pintado hacia 1508-1511. La figura masculina al frente se interpreta como Horacio.

Horace pronto se convirtió en un autor escolar, pero no tuvo el gran impacto de Virgilio u Ovidio . Sin embargo, fue particularmente importante para el círculo de eruditos alrededor de Carlomagno y más tarde para los humanistas . Pero Horacio fue de gran importancia para los clásicos franceses de los siglos XVI y XVII. En particular, poetas y críticos como Nicolas Boileau o Martin Opitz intentaron (re) construir una poética programática a partir de la letra De arte poetica que Horace difícilmente pretendía en este sistema.

Salida de texto

Ediciones

• Quinto Horacio Flaco: Ópera. ed. v. Friedrich Klingner , (= BT), tercera edición (primera 1939), Leipzig 1959 (y reimpresiones) (normalmente citada edición estándar, en la que se basan muchas ediciones posteriores)
• Quinto Horacio Flaco: Ópera. ed. v. DR Shackleton Bailey , (= BT), cuarta edición (primera 1985), Stuttgart 2001 (y reimpresiones) (manejo amigable con las conjeturas del texto tradicional).
• Quintus Horatius Flaccus: Opera. ed. v. S. (tefan = István) Borzsák. (= BT), Leipzig 1984 (crítico de texto cauteloso y conservador).
• Friedemann Weitz: “Lectiones Teubnerianae. Ediciones de texto crítico como informe de problema (usando el ejemplo de Horace) " http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/volltexte/2013/1881 (descripción general de las diferentes lecturas de las tres ediciones anteriores en la Bibliotheca Teubneriana ; con una conferencia de Hermann Soak como apéndice: "De Keller-Holder a Shackleton-Bailey. Principios y problemas de la edición de Horace").
• Quintus Horatius Flaccus: Opera. ed. v. Edward C. (Harles) Wickham, Oxford 1901; Segunda edicion. ed. por Heathcote W. (illiam) Garrod, Oxford 1912 (y reimpresiones).

Traducciones

alemán

• Christian Morgenstern : Horatius travestitus: Una broma de estudiantes , con un apéndice: De la finca de Horaz, Piper Verlag, Munich 1919, cuarta, edición aumentada.
• Horacio: Odas y Épodes. ed. v. W. Killy, Ernst A. Schmidt y trad. v. Ch. FK Herzlieb y JP Uz , Zúrich / Múnich 2000, ISBN 3-8289-4850-2 .
• Horacio: Todos los poemas con las xilografías de la edición de Estrasburgo de 1498. Latín / Alemán, ed. v. Bernhard Kytzler. Reclam, Stuttgart 1992, ISBN 3-15-028753-7 .
• Horace: Todo funciona. ed. v. Hans Färber, Artemis & Winkler (Tusculum Collection), Munich 1993, décima edición. (en la traducción del verso) ISBN 3-7608-1544-8 .
• Christoph Martin Wieland : Traducción de Horace. ed. v. Manfred Fuhrmann , (= Biblioteca de clásicos alemanes, Volumen 10), Dt. Klassiker-Verlag, Frankfurt am Main 1986 (monolingüe, cartas y sátiras traducidas con introducción y explicaciones, relevantes para la historia de la recepción) ISBN 3-618-61690- 2 .

inglés

• Horacio: Sátiras, Epístolas y Ars poetica. ed. v. Henry Rushton Fairclough (= Loeb Classical Library , Volumen 194 ), Cambridge, Mass / Harvard University Press et al., Cambridge 1978 (ND, edición anterior, difícil de leer) ISBN 0-674-99214-8 .
• Horacio: Odas y epodas. ed. v. Niall Rudd, (= Loeb Classical Library , Volumen 33 ), Cambridge, Mass. / Harvard University Press y col., Cambridge 2004, ISBN 0-674-99609-7 .
• Horacio: Épodes. Inglés / latín, ed. v. David Mankin, Universidad de Cambridge. Press, Cambridge 1995, ISBN 0-521-39469-4 .
• Horace: Las obras completas de Horace. ed. v. Charles E. Passage, Ungar Nueva York 1983, ISBN 0-8044-2404-7 .
• Horatius Flaccus: Las obras de Horacio, traducidas al verso. Inglés / latín, ed. v. Karina Williamson / Christopher Smart (= Las obras poéticas de Christopher Smart, Volumen 5), Oxford 1996, ISBN 0-19-812772-3 .

italiano

• Quinto Orazio Flacco: Le opere Volumen I.1-II.4, ed. v. Paolo Fedeli / Carlo Carena (= Antiquitas perennis), Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, Roma 1991-1997, ISBN 88-240-3770-4 .
• Orazio: Tutte le poesie ital./lat., Ed. v. Paolo Fedeli / Carlo Carena, (= I millenni), Einaudi, Turín 2009, ISBN 978-88-06-19287-7 .
• Quinto Orazio Flacco: Le opere ital./lat., Ed. v. Mario Ramous (= I libri della spiga), Garzanti, Milán 1988, ISBN 88-11-58670-4 .

francés

• Horacio: Q. Horati Flacci opera avec un commentaire critique et explicatif des introd. et des tables. Editado por Frédéric Plessis, Paul Lejay. Hachette, París 1911 (contiene sátiras).

literatura

Pantalla de resumen

• Michael von Albrecht : Historia de la literatura romana desde Andrónico hasta Boecio y su trabajo continuo . Volumen 1. Tercera edición mejorada y ampliada. De Gruyter, Berlín 2012, ISBN 978-3-11-026525-5 , págs. 599-624

Introducciones y presentaciones generales

• Eduard Fraenkel : Horacio . 6ª edición. Scientific Book Society, Darmstadt 1983 (representación general clásica de la poesía de Horacio)
• Niklas Holzberg : Horacio. Poeta y obra . CH Beck Verlag, Munich 2009, ISBN 978-3-406-57962-2 .
• Bernhard Kytzler : Horacio. Una introducción. Reclam, Stuttgart 1996, 2000, ISBN 978-3-15-009603-1 (introducción clara y fácil de entender)
• Eckard Lefèvre : Horacio. Poeta en la Roma augusta. CH Beck, Múnich 1993, ISBN 3-406-37336-4 .

Comentarios

• P. Horatius Flaccus: Funciona. Volumen 1/2, editado por y explicar v. Adolf Kiessling / Richard Heinze , Dublín / Zúrich 1966, duodécima edición.
• Lindsay C. Watson: Un comentario sobre Épodes de Horace. Oxford 2003.
• Robin GM Nisbet, Margaret Hubbard: Un comentario sobre Horace. Libro de Odas I / II. Oxford 1970/1978.
• Robin GM Nisbet, Niall Rudd: Un comentario sobre Horace. Libro de Odas III. Oxford 2004.
• Paolo Fideli, Irma Ciccarelli: Quintii Horatii Flacci Carmina Liber IV. Florencia 2008.
• Karl Numberger: Horace, poemas líricos, comentario para profesores de secundaria y para estudiantes. 3. Edición. Aschendorff, Münster 1993.

Investigaciones sobre temas individuales

• Paul Barié: Horace “Carpe diem. Elige el día ”. Sabiduría de vida en la poesía de Horacio (= serie: Serie ejemplar Literatura y Filosofía. 25). Sonnenberg, Annweiler 2008, ISBN 978-3-933264-52-7
• Hans Oppermann (ed.): Paths to Horace . Darmstadt 1980.
• Nina Mindt: Las odas y epodas meta-sintomáticas de Horacio (= Vertumnus. Contribuciones de Berlín a la filología clásica y sus áreas vecinas. Volumen 3). Edición Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 978-3-89744-257-3 .
• Michael CJ Putnam : Artifices of Eternity. Cuarto libro de Odas de Horacio . Cornell University Press , Ithaca / Londres 1986 (brillante 'rehabilitación' del cuarto libro de odas, considerado durante mucho tiempo como secundario)

recepción

• Gianluigi Baldo: Horacio (Quintus Horatius Flaccus). Carmina. En: Christine Walde (Ed.): La recepción de la literatura antigua. Kulturhistorisches Werklexikon (= Der Neue Pauly . Suplementos. Volumen 7). Metzler, Stuttgart / Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02034-5 , Sp. 373-396.
• Tino Licht: tradición de Horacio en la Alta Edad Media. En: Ex Praeteritis Praesentia. Heidelberg 2006, págs. 109-134. .

Léxicos

• Dominicus Bo: Lexicon Horatianum Volumes I y II, Olms, Hildesheim 1965 y 1966.
• Enciclopedia Oraziana. Volumen I-III, Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma 1996–1998.

enlaces web

• Literatura de Horacio y sobre ella en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Obras de y sobre Horace  en la Biblioteca Digital Alemana
• Obras de Horaz en el proyecto Gutenberg-DE
• Las obras completas de Horacio en el texto latino original, Bibliotheca Augustana
• El cuarto libro de odas - con comentarios y ayuda
• Cartas (Epistolas) Epoden (Iambi) y Odas (Carmina) Sátiras (Sermones) audiolibros de dominio público de Horace en LibriVox
• Biografia corta
• Vida, trabajo, selección de texto, citas, literatura en gottwein.de
• Horati opera, Acronis et Porphyrionis commentarii, varia lectio, etc. (latín)
• Carmina Horatiana Toda la Carmina des Horace declamada en latín por Thomas Bervoets.
• Jutta Duhm-Heitzmann: 27 de noviembre de 2008 - Aniversario de la muerte del poeta Horaz WDR ZeitZeichen el 27 de noviembre de 2013. (Podcast)

Observaciones