Franz Overbeck

Franz Overbeck y su esposa Ida, hacia 1875

Franz Camille Overbeck (nacido el 16 de noviembre de 1837 en San Petersburgo † el 26 de junio de 1905 en Basilea ) fue un historiador de la iglesia y profesor de teología protestante . Se especializó en la literatura cristiana primitiva , simpatizó con sus movimientos críticos de la cultura como el monaquismo , pero criticó tanto la teología liberal como la conservadora. Publicó muy poco y durante su vida permaneció un extraño en el mundo profesional con sus pensamientos sobre la teología . Es mejor conocido como amigo y corresponsal de Friedrich Nietzsche .

Vida

Origen y estudios

Franz Overbeck durante sus estudios en Gotinga

Overbeck era hijo del empresario germano-británico Franz Heinrich Herrmann Overbeck y su esposa Jeanne Camille Cerclet, una mujer francesa nacida en San Petersburgo. Su educación fue correspondientemente europea- humanista , primero en San Petersburgo, luego desde 1846 hasta la Revolución de Febrero de 1848 en París , luego nuevamente en San Petersburgo y desde 1850 en Dresde . De acuerdo con sus orígenes multinacionales, Overbeck hablaba con fluidez todos los principales idiomas europeos.

De 1856 a 1864, Overbeck estudió teología protestante en Leipzig , Gotinga , Berlín y Jena . En Gotinga, Overbeck se convirtió en miembro de la fraternidad Hannovera , lo que lo hizo amigo cercano de Wolfgang Helbig y Heinrich von Treitschke . Fue crítico de la teología oficial desde el principio, principalmente a través de la lectura de Carl Heinrich Wilhelm Schwarz y, posteriormente, la teología histórica de Ferdinand Christian Baur . Recibió su doctorado en filosofía en 1859 y completó su habilitación en 1864 con Karl von Hase como teólogo con una tesis sobre Hipólito de Roma . De 1864 a 1870 enseñó como conferenciante privado en Jena.

Teólogo en Basilea

En 1870 fue nombrado profesor de exégesis del Nuevo Testamento e historia de la iglesia antigua en la Universidad de Basilea y vivió en la misma casa un piso debajo de su colega Friedrich Nietzsche hasta su partida en 1875 . Durante este tiempo, los dos compañeros de casa formaron una amistad importante y duradera para ambos.

En 1876, Overbeck se casó con la suiza Ida Rothpletz (1848-1933), que nació en Neustadt en Haardt. Ese mismo año fue rector de la Universidad de Basilea.

En 1873 Overbeck publicó su obra más importante sobre el cristianismo de la teología actual . En él expresó su opinión de que el “cristianismo histórico”, que fue fundado por los Padres de la Iglesia, ya no tenía nada que ver con la idea original de Cristo y tampoco podía tenerla. El “verdadero cristianismo primitivo ” se opone a todo tipo de historia , cultura y ciencia ; en consecuencia, una "teología cristiana" es imposible. En esta obra, Overbeck critica tanto la teología conservadora (“apologética”) , que se basa dogmáticamente en creencias, como la teología liberal , que se esforzó por reconciliar creencia y conocimiento excluyendo cualquier tipo de conocimiento .

Con motivo de este escrito, había tomado los escritos Sobre la vieja y la nueva fe de David Friedrich Strauss y Sobre la relación del Estado alemán con la teología, la iglesia y la religión de Paul de Lagarde . Ambos fueron intentos de crear una "religión (cristiana) moderna" con la ayuda de la teología. Overbeck pensó que esto era imposible y un error. En el epílogo de la segunda edición de 1903, renueva esta crítica del destacado teólogo Adolf von Harnack y su obra Das Wesen des Christianentums , que, según Overbeck, “me ha demostrado la 'falta de esencia' del cristianismo de manera mucho más enfática que ' Esencia '".

Con su libro había bloqueado, de forma bastante deliberada, todas las posibilidades de una cátedra en Alemania. Como resultado, se quedó en Basilea, donde impartió las mismas conferencias introductorias durante décadas y de ninguna manera habló de sus provocativas tesis. Por su propia admisión, hizo esto para proteger a sus estudiantes.

En su vida privada hizo extensos registros para una "enciclopedia de la iglesia", en la que escribió comentarios, reflexiones y bibliografías comentadas sobre temas teológicos, pero también políticos, culturales, filosóficos y personales. El objetivo de esta colección era lo que Overbeck vio como la única tarea de una teología genuinamente científica : una historia de la iglesia profana. Overbeck sintió que esto no explicaría ni entendería el cristianismo en sí mismo, pero lo destruiría, en su opinión, como un dilema fundamental.

Amistad con Nietzsche

El cristianismo de nuestra teología actual apareció al mismo tiempo que la primera Contemplación intempestiva de Nietzsche (también contra David Friedrich Strauss ), pero, aunque igualmente "intempestiva", no atrajo tanta atención como ésta. Ambos amigos tenían una “copia gemela” de ambos libros encuadernados, y también coincidieron en sus tesis básicas. Se pueden encontrar tesis similares a las de Overbeck en El Anticristo de Nietzsche en sus obras y, a la inversa, Overbeck puede haberse beneficiado de las conversaciones con el filósofo. La extensa correspondencia entre Overbeck y Nietzsche más tarde atrajo algo de atención, por ejemplo, Walter Benjamin eligió una carta de Overbeck para su colección de personas alemanas .

La amistad personal con Nietzsche no terminó ni siquiera después de que comenzara su trastorno mental a fines de 1888. A principios de enero de 1889, Nietzsche von Turin envió una de sus llamadas " notas de locura " de su colega Jacob Burckhardt, muy valorado por ambos , ante lo cual Overbeck lo alertó. Cuando el propio Overbeck recibió una carta confusa, viajó a Turín el mismo día y llevó al enfermo Nietzsche y sus manuscritos a un lugar seguro. En el tiempo siguiente siguió siendo uno de los contactos más importantes para la madre de Nietzsche, Franziska , quien cuidó al enfermo mental hasta su muerte, e intervino una vez más cuando Julius Langbehn intentó poner a Nietzsche bajo su control.

Debido a su intensa amistad con Nietzsche, Overbeck consideró necesario que rechazara el culto al héroe inicial y la transfiguración de Nietzsche y que él mismo no se comportara de manera acrítica con los escritos de Nietzsche. En cartas y registros privados, se protegió de las leyendas y distorsiones sobre el filósofo, que provenían de su hermana Elisabeth Förster-Nietzsche y del archivo de Nietzsche que ella fundó . Resignado en la vejez y físicamente débil, evitó en gran medida una controversia pública, pero se negó estrictamente a cumplir con la demanda de Förster-Nietzsche de que su correspondencia de Nietzsche fuera entregada a su archivo de Nietzsche.

A través de su amigo común Nietzsche, Overbeck también llegó a conocer y apreciar al filólogo Erwin Rohde . Esta amistad persistió incluso después de que Rohde y Nietzsche estuvieran muy separados.

Edad y secuelas

Franz Camille Overbeck-Rothpletz (1837-1905) historiador de la iglesia y profesor de teología protestante. Tumba en el cementerio Wolfgottesacker, Basilea
Tumba en el cementerio Wolfgottesacker

En 1897 Overbeck se jubiló tras una larga enfermedad. En los años que siguieron, también renunció a sus puestos honoríficos en Basilea, volviéndose cada vez más débil. En 1903 obtuvo -sin estar complacido- de la Universidad de St Andrews el título de doctorado honorario otorgado. En 1905, Franz Overbeck murió de insuficiencia orgánica.

Overbeck encontró su lugar de descanso final en el cementerio Wolfgottesacker , Basilea.

Poco después de la muerte de Overbeck, Elisabeth Förster-Nietzsche inició otra campaña en su contra, pero esta fue hábilmente rechazada por su esposa Ida y su alumno y amigo Carl Albrecht Bernoulli . En los años siguientes, Bernoulli publicó las notas póstumas de Overbeck y su correspondencia con Nietzsche, estableciendo así la tradición de Basilea en la investigación de Nietzsche.

No fue hasta algunas décadas después de la muerte de Overbeck que sus puntos de vista (anti) teológicos encontraron académicos interesados, incluidos Karl Barth , Karl Löwith y Moses I. Finley . Desde alrededor de 1980, el interés por Overbeck ha aumentado nuevamente, como se puede leer en la cantidad de publicaciones sobre él (ver más abajo).

Citas

"La teología [...] hace que el cristianismo como religión sea problemático, es decir, [lo cuestiona] como tal [...], ya que incluso una teología apologética, si el cristianismo fuera probado científicamente por ella, lo habría destruido como una religión."

"[E] l conocimiento puede destruir una religión [...], nunca reconstruirla como tal".

“Puedo decir que el cristianismo me costó la vida. En la medida en que, aunque nunca lo tuve y solo me convertí en teólogo por 'malentendidos', necesitaba mi vida para deshacerme de él por completo ".

“Todos los aspectos hermosos del cristianismo están vinculados a Jesús, todos desagradables para Pablo. Jesús en particular era incomprensible para Pablo ".

gasto

suerte

  • Franz Overbeck: Obras y patrimonio . Metzler, Stuttgart 1994-2010, ISBN 978-3-476-01210-4
    • Volumen 1: Escritos hasta 1873
    • Volumen 2: Escritos hasta 1880
      • Estudios sobre la historia de la Iglesia antigua (1875)
      • Sobre la opinión de los Padres de la Iglesia sobre la disputa de Pablo con Pedro en Antioquía (Gálatas 2, 11ss.) (1877)
      • De la correspondencia de Agustín con Hieronymus (1879)
      • Sobre la historia del canon (1880)
    • Volumen 3: Escritos hasta 1898 y reseñas
    • Volumen 4: Léxico de la Iglesia A - I
    • Volumen 5: Léxico de la Iglesia J - Z
    • Volumen 6: Léxico / Materiales de la Iglesia
      • Volumen 6.1: Cristianismo y cultura (edición crítica del material de sucesión compilado por CA Bernoulli en 1919)
      • Volumen 6.2: registro completo de la enciclopedia de la Iglesia
    • Volumen 7: Autobiografía
      • Volumen 7.1: "Concerniéndome a mí mismo"
      • Volumen 7.2: "Mis amigos Treitschke, Nietzsche y Rohde"
    • Volumen 8: Cartas
    • Volumen 9: Desde las conferencias sobre la historia de la Iglesia antigua hasta el Concilio de Nicea en el 325 d.C.

Correspondencia

Con Friedrich Nietzsche

Katrin Meyer / Barbara von Reibnitz (eds.): Friedrich Nietzsche / Franz e Ida Overbeck: Correspondencia . Metzler, Stuttgart 1999, ISBN 3-476-01617-X

Con Erwin Rohde

Andreas Patzer (Ed.): Franz Overbeck, Erwin Rohde: Correspondencia . de Gruyter, Berlín y Nueva York 1999, ISBN 3-11-011895-5 (Supplementa Nietzscheana, vol. 1)

Con Heinrich Köselitz

David Marc Hoffmann (Ed.): Franz Overbeck, Heinrich Köselitz (Peter Gast): Correspondencia . de Gruyter, Berlín y Nueva York 1990, ISBN 3-11-013023-8 (Supplementa Nietzscheana, vol. 3)

Con Paul de Lagarde

Niklaus Peter / Andreas Urs Sommer (eds.): Correspondencia de Franz Overbeck con Paul de Lagarde , en: Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 3 (1996), 127-171

Cartas de Franziska Nietzsche a Overbeck

Erich F. Podach (Ed.): El enfermo Nietzsche. Cartas de su madre a Franz Overbeck. Bermann-Fischer Verlag, Viena 1937.

Con varios destinatarios

Franz Overbeck. Obras y patrimonio, Vol. 8: Cartas. Seleccionado, editado y comentado por Niklaus Peter y Frank Bestebreurtje con la ayuda de Andreas Urs Sommer. XLVII + 558 páginas. Stuttgart / Weimar: Verlag JB Metzler, 2008 ( ISBN 978-3-476-00970-8 ).

literatura

Sobre Overbeck y su trabajo

A Overbeck y Nietzsche

  • Carl Albrecht Bernoulli : Franz Overbeck y Friedrich Nietzsche. Una amistad . Diederichs, Jena 1908.
  • Hermann-Peter Eberlein: ¡Estoy seguro de que soy una llama! Friedrich Nietzsche, Franz Overbeck y sus amigos . Schmidt von Schwind, Colonia 1999, ISBN 3-932050-15-0 .
  • Andreas Urs Sommer : El espíritu de la historia y el fin del cristianismo. Sobre la “Waffengenossenschaft” de Friedrich Nietzsche y Franz Overbeck . Akademie-Verlag, Berlín 1997, ISBN 3-05-003112-3 .

enlaces web

Commons : Franz Overbeck  - Colección de imágenes, videos y archivos de audio
Wikisource: Franz Overbeck  - Fuentes y textos completos

Evidencia individual

  1. ^ Carl Albrecht Bernoulli : Franz Overbeck y Friedrich Nietzsche. Una amistad. Diederichs, Jena 1908, página 3: También fue el sombrero del Hannoveriano “verde” el que, por así decirlo, creó la amistad con Treitschke como hermano mayor del cartel de Frankonia en Bonn, ¡en el que Nietzsche también se volvió activo más tarde! - traído bajo un mismo techo. Se conocieron en Dresde en 1857, reunidos por el mejor compañero de escuela de Overbeck, Wolfgang Helbig.
  2. ↑ Deutschlandfunk 29 de noviembre de 2012
  3. ↑ de: El cristianismo de la teología de hoy
  4. ↑ de: El cristianismo de la teología de hoy
  5. ↑ Citado de Joachim Kahl : Das Elend des Christianentums ; Hamburgo (rowohlt) 1968 p. 13
  6. ↑ de: cristianismo y cultura. Pensamientos y notas sobre la teología moderna. Basilea 1919, página 55. Citado de Karlheinz Deschner : La creencia falsificada. Munich 2004, pág.77.
información personal
APELLIDO Overbeck, Franz
NOMBRES ALTERNATIVOS Overbeck, Franz Camille
BREVE DESCRIPCIÓN Teólogo protestante, historiador de la iglesia, amigo de Friedrich Nietzsche
FECHA DE NACIMIENTO 16 de noviembre de 1837
LUGAR DE NACIMIENTO San Petersburgo
FECHA DE MUERTE 26 de junio de 1905
LUGAR DE LA MUERTE Basilea