Archivo Nietzsche

Villa Silberblick, museo y antigua sede del archivo

El Archivo Nietzsche fue la primera institución que se dedicó al archivo, indexación y publicación de documentos sobre la vida y obra del filósofo Friedrich Nietzsche . Hoy el museo de Villa Silberblick lleva este nombre.

El archivo se fundó en Naumburg en 1894 y se encuentra en Weimar desde 1896 . Hasta mediados del siglo XX, su historia está íntimamente ligada a su fundadora y directora Elisabeth Förster-Nietzsche , hermana del filósofo, durante décadas . Aunque fue objeto de feroces críticas desde el principio, el archivo , gestionado como la Fundación Archivo de Nietzsche desde 1908, pudo mantenerse como el punto central de la recepción de Nietzsche en Alemania hasta el final de la Segunda Guerra Mundial . En la RDA se adjuntó a los Centros Nacionales de Investigación y Conmemoración de Literatura Clásica Alemana en Weimar y se disolvió formalmente en 1956. Sus fondos se pusieron a disposición de los investigadores occidentales, que pudieron reemplazar las cuestionables ediciones anteriores de Nietzsche por otras científicamente sustentables. En la RDA, sin embargo, Nietzsche siguió siendo un autor prohibido de facto.

Hoy en día, los antiguos fondos de archivo se conservan en varias instalaciones de la Klassik Stiftung Weimar . La antigua sede del archivo, Villa Silberblick , se utiliza como museo y como sede del Friedrich Nietzsche College . Este edificio también se conoce a veces como el Archivo Nietzsche y hoy lleva esta firma nuevamente sobre su entrada. El Archivo Nietzsche también contiene partes (desordenadas) del Archivo Peter Guest ( Heinrich Köselitz ).

historia

Objetivos del archivo

Elisabeth Förster, 1894

Después de que Elisabeth Förster regresara a Alemania desde Paraguay en el otoño de 1893, planeó fundar un archivo de Nietzsche. Es probable que los modelos hayan sido el Archivo Goethe y Schiller en Weimar, que ha estado operando con este nombre desde 1889, y el “Movimiento de Bayreuth” alrededor de Cosima Wagner . El objetivo de la fundación del archivo era recopilar fuentes para evitar su dispersión y ganar el monopolio de su análisis.

Desde principios de la década de 1890, la recepción de Nietzsche en los países de habla alemana se ha disparado. El Archivo Nietzsche intentó ganar la autoridad para interpretar a Friedrich Nietzsche y su filosofía en el debate público. En las décadas siguientes, esto no solo fue servido por los libros biográficos de Elisabeth Förster-Nietzsche, sino también por una gran cantidad de artículos de revistas y periódicos que provenían del archivo. Förster-Nietzsche había estado recopilando documentos sobre el hermano al que admiraba desde su juventud y ahora estaba comprando su correspondencia por sumas a veces considerables. Además de las obras de Friedrich Nietzsche, a partir de ahora sus cartas también fueron publicadas directa o indirectamente por el archivo. Otra razón de la animada actividad de publicación del archivo, que pronto comenzaría, y de su monopolio sobre la obra de Nietzsche, probablemente haya sido que permitió obtener grandes beneficios.

Fundación en Naumburg

Después del colapso de Nietzsche en 1889, Heinrich Köselitz y Franz Overbeck fueron inicialmente responsables del patrimonio literario de Nietzsche. En el invierno de 1893/94, Köselitz se apartó temporalmente de cualquier preocupación por Nietzsche cuando Förster se retiró y aplastó la edición de Nietzsche que había comenzado. Overbeck y Förster ya se habían peleado antes de eso. Förster obtuvo otros manuscritos de su hermano que estaban en manos extrañas y negoció nuevos contratos con el editor CG Naumann. Para el cumpleaños número 68 de su madre el 2 de febrero de 1894, los sorprendió con salas de archivo completamente amuebladas en el apartamento compartido de Naumburg. En abril, el escritor e historiador del arte Fritz Koegel (1860-1904) fue nombrado editor de la proyectada Edición Completa de Nietzsche. Ya en septiembre, el archivo se trasladó de la casa de la madre y el hermano enfermo a un barrio más grande de Naumburg, donde pronto se recibieron visitantes como Harry Graf Kessler .

Durante una visita al Archivo Goethe, la Sra. Förster conoció a los editores de Goethe Eduard von der Hellen y Rudolf Steiner . Este último, también conocido como un conocedor de Nietzsche, la visitó varias veces y se le permitió ver los manuscritos originales. El 1 de octubre, von der Hellen fue contratado como nuevo empleado. Este golpe de compromiso atrajo la atención del público hacia el archivo. Debido a esto, hubo una disputa entre Steiner y von der Hellen, cuyos antecedentes no se han aclarado completamente. Más tarde negó enérgicamente que Steiner hubiera preferido convertirse él mismo en editor, pero luego lo retrató públicamente de esta manera por Förster-Nietzsche en una disputa con Steiner.

Meta von Salis, primer mecenas del archivo de Nietzsche

Poco después de ser empleado por der Hellens, Fritz Koegel recibió una licencia por un período de tiempo. Von der Hellen abandonó el archivo de mutuo acuerdo después de unos meses. La edición completa iniciada por Koegel con la colaboración de von der Hellens avanzó rápidamente en 1895. El primer volumen de la biografía de Nietzsche de Förster también fue un éxito literario. Desde la perspectiva actual, esta fuente fue también el primer componente de la imagen distorsionada de Nietzsche, que el archivo distribuyó en los años siguientes (ver La imagen de Nietzsche en el archivo ).

En diciembre de 1895, después de una presión considerable, Förster logró comprar todos los derechos de los escritos de su hermano a su madre y al segundo tutor de la persona enferma, Adalbert Oehler . Para ello pidió prestados 30.000 marcos al banquero Robert von Mendelssohn , con los amigos y admiradores de Nietzsche Meta von Salis , Harry Graf Kessler, Hermann Hecker y Raoul Richter actuando como garantes. Durante este tiempo hubo repetidas discusiones entre la hermana y la madre del filósofo: esta última sintió la conducta del archivo y su hija como indigna y sintió que estaba siendo tratada injustamente. Murió el 20 de abril de 1897 a la edad de 71 años en Naumburg.

Mudarse a Weimar

El 1 de agosto de 1896, con el apoyo económico de Meta von Salis, el archivo se trasladó a Weimar, inicialmente a un apartamento alquilado. El motivo de la elección de Weimar fue probablemente el deseo de beneficiarse del aura de la ciudad de la cultura y equipararse al ejemplo ya mencionado de los Archivos de Goethe y Schiller. Harry Graf Kessler, un importante protagonista del “ Nuevo Weimar ”, también había anunciado este movimiento.

El Nietzsche enfermo en el balcón de Villa Silberblick. Fotografía de Hans Olde , verano de 1899.

En el invierno de 1896/97 se produjo una primera crisis grave en el archivo, sobre cuyo curso exacto no se dispone de información definitiva. Förster-Nietzsche quería ganarse a Rudolf Steiner como editor y, si era necesario, despedir a Koegel, con quien había habido diferencias de hecho y tensiones personales. Según Steiner y otros, ella incitó a Steiner y Koegel el uno contra el otro, aunque finalmente se dieron cuenta de esto. Más tarde, Förster-Nietzsche lo expresó de tal manera que Steiner quiso convertirse en editor y, por lo tanto, entró en conflicto con Koegel por iniciativa propia. Como resultado de esta crisis, Koegel fue finalmente destituido el 1 de julio de 1897 y las negociaciones posteriores con Steiner, que se distanció cada vez más del archivo, fracasaron.

También el 1 de julio de 1897, Meta von Salis compró la villa “ Zum Silberblick ” en Weimar por 39.000 marcos y la puso a disposición del archivo. La mudanza tuvo lugar en el verano, y Friedrich Nietzsche, que necesitaba atención, también se mudó aquí. Förster-Nietzsche molestó a su amiga y patrona Meta von Salis con renovaciones no autorizadas, quien vendió la casa a Adalbert Oehler en 1898 y rompió el contacto con Förster-Nietzsche.

En octubre de 1898, Arthur Seidl pudo ser conquistado como editor de una nueva edición completa, ya la tercera después de Köselitz 'y Koegels, que fueron canceladas. En el período que siguió, los hermanos Ernst y August Horneffer también se unieron al archivo como empleados, y Heinrich Köselitz a fines de 1899. En la entrada inesperada de Köselitz, su difícil situación financiera pudo haber influido. Más tarde, Mazzino Montinari expuso la tesis de que había existido una especie de “pacto de no agresión” entre Köselitz y Förster-Nietzsche, ambos conscientes de los juicios despectivos de Friedrich Nietzsche sobre el otro.

Disputas públicas

El posterior fundador de la antroposofía Rudolf Steiner, aquí alrededor de 1905, nunca fue un empleado oficial del archivo, pero en ocasiones disfrutó de la confianza del administrador del archivo y creó la primera bibliografía de Nietzsche. Más tarde criticó duramente a Förster-Nietzsche.

En 1900 surgió la primera disputa pública sobre los métodos de edición del archivo y su competencia filosófica y filológica. Fue provocado por un ensayo de Ernst Horneffers, en el que el ex editor Koegel fue duramente atacado; por tanto, el ensayo debe justificar la retirada de la antigua y el comienzo de la nueva edición completa. Rudolf Steiner, quien estuvo involucrado en la crisis del archivo antes mencionada, respondió con una “revelación” en la revista de literatura . Defendió a Koegel y dio una caracterización muy negativa de Förster-Nietzsche, que culminó con la afirmación:

Que la Sra. Förster-Nietzsche es completamente laica en todo lo que concierne a la enseñanza de su hermano. No tiene ningún juicio independiente sobre la más simple de esta enseñanza. [… Además, ella] carece de sentido de […] distinciones lógicas; No hay la más mínima coherencia lógica en su pensamiento; carece de todo sentido de objetividad y objetividad. Un evento que tiene lugar hoy tomará una forma mañana que […] se forma justo cuando lo necesita para lo que quiere lograr. [Pero ella no miente deliberadamente:] No, ella cree lo que dice en cada momento. Hoy se dice a sí misma que ayer fue rojo, que definitivamente fue azul.

Esta fue la primera vez que la acusación no solo de incompetencia filosófica sino también de falsificación (consciente o inconsciente) de la obra y la persona de Friedrich Nietzsche se planteó públicamente contra el archivo. Una disputa se desarrolló en varias revistas, que giraban no solo en torno a estos puntos, sino también en torno a cuestiones filosóficas relacionadas con la interpretación de Nietzsche.

Las acusaciones mencionadas contra el archivo se plantearon repetidamente con diversos grados de gravedad en los años siguientes, a menudo también directa o indirectamente por ex empleados del archivo. La investigación actual de Nietzsche coincide en gran medida en que estaban justificados.

El "archivo de contador" de Basilea

Los principales opositores públicos del archivo se veían a sí mismos como sucesores de Franz Overbeck en Basilea ; por tanto, se hablaba de la "Interpretación de Basler", de la "Tradición de Basler" o incluso de la "Basler Gegenarchiv". La Biblioteca de la Universidad de Basilea todavía tiene la segunda colección más grande de Nietzscheana después del archivo con los legados de F. Overbeck, Carl Albrecht Bernoulli , Jacob Burckhardt , M. von Salis ', Josef Hofmillers , P. Lauterbachs, P. Lanzkys, Karl Joëls y Gustav Naumann. Las mayores disputas tuvieron lugar entre 1905 y 1909 y mezclaron cuestiones muy diferentes.

  • Comenzaron con la acusación de Förster-Nietzsche de que los manuscritos de Nietzsche para un texto completo “La revalorización de todos los valores ” se habían perdido por culpa de Overbeck . La defensa jurídica y literaria del fallecido fue iniciada por su viuda Ida y su alumno Carl Albrecht Bernoulli. La disputa legal terminó en 1907 con un acuerdo; Förster-Nietzsche ( The Nietzsche Archive, His Friends and Enemies , 1907) y Bernoulli ( Friedrich Nietzsche y Franz Overbeck , 1908) también dejaron claro su punto de vista en los libros. La investigación actual de Nietzsche muestra claramente que los "Baslers" tienen razón.
  • Ya en 1901, los hermanos Horneffer y Köselitz habían publicado una obra “ Der Wille zur Macht ” compilada de la herencia de Nietzsche para el archivo . En 1906 apareció una versión muy modificada y ampliada, editada por Förster-Nietzsche y Köselitz. El archivo se refirió al guión como la “obra principal en prosa” de Nietzsche y, desde el punto de vista actual, desplegó un efecto que era cuestionable y distorsionaba la obra de Nietzsche. La disputa sobre la cuestión de cómo se debería publicar la herencia de Nietzsche fue iniciada de manera autocrítica por los hermanos Horneffer (August Horneffer: Nietzsche como moralista y escritor , 1906; Ernst Horneffer: la última creación de Nietzsche , 1907) y en varias revistas. Ernst Holzer intentó una defensa objetiva del archivo.
  • En 1908, Heinrich Köselitz emprendió acciones legales contra el segundo volumen del libro de Bernoulli antes mencionado de Friedrich Nietzsche y Franz Overbeck . Quería evitar la publicación de sus primeras cartas a Overbeck, en las que había criticado duramente a Förster-Nietzsche. De hecho, Bernoulli y su editor Eugen Diederichs primero tuvieron que ennegrecer las áreas y luego borrarlas por completo. Las disputas legales sobre la publicación de la correspondencia Nietzsche-Overbeck se prolongaron hasta la Primera Guerra Mundial. Este proceso también estuvo acompañado de ataques y contraataques en la prensa. Es importante que Bernoulli haya citado aquí por primera vez los llamados "extractos de Koegel": Durante su tiempo en el archivo (ver arriba), el difunto editor Fritz Koegel había copiado en secreto varios pasajes de los manuscritos y cartas de Nietzsche que entre otros, mostró la tensa relación de Friedrich Nietzsche con la madre y la hermana y, por lo tanto, contradecía los escritos biográficos de Förster-Nietzsche. El archivo de Nietzsche negó su autenticidad hasta la década de 1930.

Charles Andler , Josef Hofmiller y Erich Podach continuaron la investigación crítica de archivos de Nietzsche . En el transcurso de todas estas disputas, el archivo y su director perdieron credibilidad para algunas partes interesadas y se vieron sometidos al ridículo en círculos críticos. Por ejemplo, Alfred Kerr publicó un poema burlón “ Die Übermenschin ” en el 60º cumpleaños de Förster-Nietzsche , en el que caracterizó la situación intelectual en el archivo: “ Übermenschenkaffeekränzchen ”. En 1931, Kurt Tucholsky señaló :

“Pero ahora Lieschen es la hermana. [...] Se le permite presentar las obras de Nietzsche, se le permite administrar el patrimonio de Nietzsche, sus cartas y sus notas, y las gestiona como sabemos. No le sirvió de nada. Nietzsche, no el hermano pequeño, el verdadero Nietzsche se hizo conocido, principalmente a través de Andler, a pesar de este archivo. "

Aún así, el archivo conservó y ganó poderosos seguidores.

Establecimiento como fundación, Primera Guerra Mundial y República de Weimar

En mayo de 1908, gracias a una donación extraordinariamente grande del banquero sueco y admirador de Nietzsche Ernest Thiel, se estableció la Nietzsche Archive Foundation , que fue reconocida por el Gran Ducado de Sajonia-Weimar-Eisenach como una institución sin fines de lucro, científica y cultural. . Legalmente, la gestión del archivo pasó a manos de la junta directiva de la fundación, pero de hecho Förster-Nietzsche tenía la última palabra en todas las cuestiones decisivas, ya que los miembros de la junta le eran leales o no estaban interesados ​​en el trabajo real. del archivo. En los años siguientes, diferentes personas de la vida política y cultural integraron la junta directiva. La presidencia de la fundación estuvo a cargo de: Adalbert Oehler (1908-1923, dimitió tras diferencias con Förster-Nietzsche), Arnold Paulssen (1923-1931) y Richard Leutheußer (1931-1945).

Durante la Primera Guerra Mundial, el archivo se unió al entusiasmo general por la guerra. Las ediciones de guerra baratas de escritos seleccionados de Nietzsche obtuvieron grandes ventas. Después de la guerra, Förster-Nietzsche adoptó una posición política clara: a saber, en oposición a la República de Weimar. Se unió al Partido Popular Nacional Alemán , representó, entre otras cosas, la leyenda de la puñalada en la espalda y pidió que Paul von Hindenburg fuera elegido en las elecciones presidenciales de 1925 . Sin embargo, el archivo quería mantener la neutralidad política de partidos con el mundo exterior, como lo simbolizaban los presidentes de las fundaciones antes mencionadas: Paulssen pertenecía al DDP , Leutheußer al DVP . De hecho, el archivo logró obtener el apoyo de los ministerios dirigidos por el DDP y el SPD .

Adalbert , Max y Richard Oehler , todos parientes de Förster-Nietzsche, ya estaban conectados al archivo antes de la guerra. A partir de 1919 todos vivieron y trabajaron directamente en el archivo, sus actitudes políticas correspondían a las de sus primos. El funcionario administrativo Adalbert Oehler, anteriormente, entre otras cosas, alcalde de Düsseldorf, había sido expulsado de la oficina del alcalde de Düsseldorf por los espartaquistas . Había sido presidente de la Nietzsche Archive Foundation desde su fundación, pero dimitió de la presidencia en 1923 tras una disputa con Förster-Nietzsche. El soldado profesional Max Oehler se retiró del ejército en 1919 y se convirtió en archivero . Realizó gran parte del trabajo diario en el archivo y se convirtió en la figura determinante después de Förster-Nietzsche.

Los partidarios conocidos del archivo en los primeros años de la República de Weimar fueron Ernst Bertram y Thomas Mann , cuyas obras Nietzsche. Los intentos de una mitología (Bertram, 1918) y las consideraciones de un apolítico (Mann, 1918) presentaron a Nietzsche de una manera que básicamente correspondía a la imagen del archivo. Harry Graf Kessler, por su parte, se mantuvo en contacto con Förster-Nietzsche, pero en el transcurso de su transformación en pacifista y “cuenta roja” se alejó de la línea del archivo, que a su vez se movía cada vez más. a la derecha políticamente. A partir de 1923, Oswald Spengler en particular fue cortejado por Förster-Nietzsche, nombrado miembro de la junta y orador en ocasiones importantes en el archivo de Nietzsche. El archivo se ubicó “a raíz de la ' Revolución Conservadora ' ”.

En 1923, el archivo estuvo al borde de la quiebra debido a la inflación , pero pudo mantenerse gracias al apoyo constante de los círculos de la clase alta. El mencionado Ernest Thiel, aunque de ascendencia judía por parte de su madre, fue quizás el mecenas más generoso del archivo, que en repetidas ocasiones tuvo dificultades financieras. Admiraba profundamente a Elisabeth Förster-Nietzsche. Otro donante importante fue el fabricante de cigarrillos Philipp Reemtsma , quien entre 1929 y 1945 donó 28.000 marcos al año al archivo, inicialmente de forma anónima. En comparación con esto, el presidente del Reich von Hindenburg hizo una contribución bastante simbólica, garantizando a Förster-Nietzsche un " salario honorario " mensual de 450 Reichsmarks en su 80 cumpleaños (1926) . El director del archivo fue en 1921 por la Universidad de Jena el doctorado honoris causa conferido, también fue de profesores alemanes en varias ocasiones para el Premio Nobel de Literatura sugerido. Finalmente, en 1926, se fundó la Sociedad de Amigos del Archivo Nietzsche con el objetivo principal de recolectar donaciones para el archivo. Si bien los notables prominentes representaron a esta sociedad externamente, en realidad fue administrada por las mismas personas que los Archivos de Nietzsche. Sin embargo, tuvo relativamente poco éxito.

Los contactos entre el archivo y el líder fascista Benito Mussolini comenzaron alrededor de 1925 . Mussolini era un admirador de Nietzsche y posteriormente también apoyó económicamente al archivo. Por el contrario, el archivo elogió el fascismo como un movimiento intelectual a raíz de Nietzsche, lo que también provocó tensiones en la junta directiva de la fundación. El apoyo antes mencionado de Reemtsma o varias visitas de la “Emperatriz” Hermine se vieron favorecidas por la orientación cada vez más extremista de derecha del archivo. Las relaciones con la Italia fascista también llevaron a un acercamiento con el movimiento nacionalsocialista en Alemania, que ya estaba por encima del promedio en el área alrededor de Weimar a fines de la década de 1920 (compárese con el gobierno de Baum-Frick ). El mencionado Max Oehler era un nacionalsocialista declarado. A principios de 1932, con motivo del estreno en Alemania de Mussolini y de Forzano juego de los Cien Días ( Campo Di Maggio ), Förster-Nietzsche y Adolf Hitler se reunieron por primera vez , que posteriormente visitó los archivar varias veces.

El nacionalsocialismo y la muerte de Förster-Nietzsche

Förster-Nietzsche acogió con euforia el acceso de Hitler al gobierno en varias cartas . Vio el archivo de Nietzsche " con una cálida admiración por el Führer " y en " solidaridad con los ideales del nacionalsocialismo ". Los hermanos Richard y Max Oehler propagaron la cercanía intelectual entre Nietzsche y el fascismo o el nacionalsocialismo (Richard Oehler: Friedrich Nietzsche y el futuro alemán , 1935). No todos compartían tales puntos de vista: en 1933, por ejemplo, Romain Rolland renunció a la Sociedad de Amigos de los Archivos de Nietzsche , protestando contra su proximidad a Mussolini . En 1935, Oswald Spengler también dejó la Junta de la Fundación debido a las tendencias políticas del archivo.

Elisabeth Förster-Nietzsche murió en 1935. Adolf Hitler y muchos otros dignatarios del estado nazi participaron en el funeral y el funeral . Max Oehler se hizo cargo de la gestión del archivo, que perdió su carácter de salón . Hasta poco antes del final de la Segunda Guerra Mundial, Oehler organizó visitas al archivo y difundió su imagen nazi de Nietzsche en escritos y conferencias. De hecho, fue más lejos que Förster-Nietzsche en su adaptación a la política imperante.

Después de que expiró el período de protección para las obras de Nietzsche, se estableció un Comité Científico (WA) en el archivo ya en 1931 para crear una “edición completa histórico-crítica” (compárese con la edición de Nietzsche: expiración del período de protección 1930 ). Después de la muerte de Förster-Nietzsche, hubo una lucha de poder entre su director, Carl August Emge , también un nacionalsocialista activo , y los Oehler. Después de que fracasara el plan de Emge de incorporar el archivo de la Academia de Ciencias de Prusia , abandonó el archivo en 1935.

El personal del archivo estableció las falsificaciones, las intervenciones y la malversación de fondos de los fallecidos en las cartas y manuscritos de Nietzsche y los informó a WA. En 1937, Karl Schlechta viajó a Basilea para realizar más investigaciones en la biblioteca de la universidad, el "archivo de contador" . En informes internos, por ejemplo, los "extractos de Koegel" ahora se declaran auténticos. Sin embargo, no hubo discusión pública.

El gobierno inició y apoyó la construcción de un salón conmemorativo de Nietzsche, que en realidad fue demolido cuando comenzó la guerra (ver arquitectura ). El archivo también recibió apoyo financiero; El gobernador del Reich, Fritz Sauckel, en particular, quería establecer Weimar como la ubicación central del nacionalsocialismo con la ayuda del archivo, pero esto no tuvo el éxito deseado. En 1937, a pedido de Sauckel, tres representantes oficiales del estado nazi, incluido el primer ministro Willy Marschler , fueron aceptados en la junta directiva de la fundación.

Hay diferentes opiniones sobre la importancia real del Archivo Nietzsche durante la era nacionalsocialista . A finales de 1933, el ya mencionado Carl August Emge enfatizó con orgullo la “ relación [n] directa con el Führer ” y “ probablemente no vio otro sitio aparte de Bayreuth que sea reconocido externamente por el Führer como una empresa culturalmente importante como Nietzsche Archivo. “Un autor posterior escribe sobre una“ inclusión del archivo de Nietzsche en el aparato de propaganda del fascismo ”. Con respecto a la sala conmemorativa de Nietzsche mencionada, sin embargo, también se hizo referencia a la " distancia entre los artistas célebres casi oficiales y las actividades en el 'Silberblick' ", así como al " destino desolador " de la comunidad de Weimar Nietzsche. que estaba a medio terminar para el centenario de Nietzsche en 1944 Memorial Hall y se encontró un telegrama de saludo de Hitler, que estaba representado por Alfred Rosenberg . Aún está pendiente una investigación sistemática del papel del archivo de Nietzsche en el “Tercer Reich”, así como del uso de Nietzsche en el nacionalsocialismo.

En el transcurso de la guerra, se llamó a algunos empleados del archivo, por lo que el trabajo en los documentos de Nietzsche esencialmente se paralizó alrededor de 1942 en adelante. Casi todas las existencias de archivos se salvaron de la destrucción durante la guerra.

Cierre, restablecimiento y disolución

En abril de 1945, Weimar fue ocupada por tropas estadounidenses y en julio la ciudad fue entregada a las tropas soviéticas. Max Oehler ya presentó los archivos a los estadounidenses en una defensa "contra la acusación de reacción" como una institución apolítica al servicio de la investigación libre. En julio, la administración militar soviética bloqueó las cuentas de los archivos . Max Oehler fue arrestado a principios de diciembre, poco después la casa fue cerrada y sellada, todo el contenido fue confiscado y transportado en la primavera de 1946. Oehler, condenado a trabajos forzados en Siberia, murió a principios de marzo de 1946 en Weimar.

El contenido del archivo de Nietzsche, empaquetado en cajas, aparentemente iba a ser transportado a la Unión Soviética. Sin embargo, esto no sucedió: en el verano de 1946 se devolvieron las cajas y el contenido se devolvió a la Villa Silberblick. Existen varios informes sobre los antecedentes de esta devolución. Parece seguro que el presidente del estado de Turingia, Rudolf Paul, intervino ante la administración militar soviética a favor del regreso. Según el relato documentado de Wolfgang Stephans, esto se hizo por sugerencia del investigador de Goethe Hans Wahl . Karl Schlechta escribe sin ninguna evidencia que él mismo había llamado la atención de Rudolf Paul sobre el riesgo de pérdida a través del editor Anton Kippenberg .

A diferencia de sus manuscritos, la biblioteca de Friedrich Nietzsche se ha conservado en la Biblioteca de la Duquesa Anna Amalia desde la década de 1950 (aquí en restauración después del incendio de 2004).

Hans Wahl fue nombrado director interino del archivo en diciembre de 1946, quien hizo varias sugerencias para la reapertura y el uso continuo, pero no se siguieron adelante. Después de la muerte de Wahl en 1949, el erudito literario Gerhard Scholz (1903-1989) fue nombrado director del archivo, que continuó existiendo como fundación. La junta de la Nietzsche Archive Foundation incluía a un representante del estado y también a un empleado de Scholz, posiblemente sólo formalmente, a Ernst Bloch , Franz Altheim y Reinhard Buchwald .

Los fondos del Archivo Nietzsche y otras instituciones de Weimar se incorporaron al Archivo Goethe y Schiller (GSA) a partir de 1950. La Villa Silberblick debería utilizarse como seminario de la GSA. Los manuscritos de Nietzsche se organizaron y se pusieron a disposición de los investigadores occidentales.

En 1953, el archivo se convirtió en la entidad legal de los recién fundados Centros Nacionales de Investigación y Conmemoración de la Literatura Clásica Alemana en Weimar (NFG). Su director Helmut Holtzhauer solicitó la disolución de la Fundación Archivo Nietzsche, que finalmente tuvo lugar en 1956. Si bien Nietzsche era un autor prohibido de facto en la RDA, Holtzhauer y su sucesor Walter Dietze como directores de la NFG y Karl-Heinz Hahn (1921-1990) como director de los Archivos Goethe y Schiller apoyaron la creación de la nueva Edición Crítica Completa de Nietzsche. .

Después del turno

Después de la reunificación , la Weimar Classic Foundation , ahora la Weimar Classic Foundation , se hizo cargo de los fondos del archivo y Villa Silberblick como la empresa sucesora de la NFG. La planta baja de Villa Silberblick se abrió al público ya en 1990/91. Hoy, después de la restauración del interior de van de Velde (ver arquitectura ), tiene el carácter de un museo y muestra documentos de Nietzsche e iconos de Nietzsche, según lo dispuesto por Förster-Nietzsche, así como documentos sobre la historia del archivo hasta 1945 Como en la RDA, las habitaciones superiores sirven como casa de huéspedes.

En 1999, la Weimar Classic Foundation fundó una universidad Friedrich Nietzsche . Esta organización organiza seminarios y conferencias, otorga becas (hasta ahora, los becarios han sido Jean Baudrillard , Dieter Henrich , Peter Sloterdijk , Gianni Vattimo y Slavoj Žižek ) y ha publicado varios artículos. El enfoque del trabajo es la investigación de la recepción de Nietzsche, así como la historia cultural general y la filosofía de la ciencia. El director del colegio es Rüdiger Schmidt-Grépály .

El profesor emérito de filosofía Manfred Riedel ha acusado a la Weimar Classic Foundation de procesar de manera insuficiente el veredicto de la RDA sobre Nietzsche y su propia participación en él como organización sucesora de la NFG.

El culto a Nietzsche

visión de conjunto

La historia del "nietzscheanismo" y el "culto a Nietzsche" en Alemania es muy compleja; Hay diferentes visiones sobre la influencia que el Archivo Nietzsche ejerció directa e indirectamente sobre él. Ciertamente jugó un “ papel decisivo en la popularización y monumentalización de las obras del filósofo ” e intentó “ institucionalizar el culto en torno al filósofo, erigirle monumentos, armar una liturgia y desarrollar rituales y ceremonias. "

La imagen de Nietzsche del archivo

Elisabeth Förster-Nietzsche y el archivo difundieron una imagen de Nietzsche que, por un lado, le agradaba, por otro lado, estaba destinada a ayudar al filósofo a ganarse el respeto: trataba de “ liberarlo del olor de lo patológico y tomar el aguijón de la subversión de sus ideas . En las cuentas semioficiales del archivo aparecía " como un patriota sano , como un hermano desinteresado y amoroso [...] una figura casi sagrada [...] de belleza externa e interna, sociable y alegre, pero condenada estar solo ante un público incomprensible, un prusiano decidido que ama a su patria ”.

Heinrich Köselitz declaró en 1910 " cuán apasionadamente la Sra. Förster está ardiendo por interesar al emperador en Nietzsche y posiblemente por lograr que haga una declaración de agradecimiento sobre las tendencias de Nietzsche " y cómo había falsificado una carta de Nietzsche a este respecto. Retrató los comentarios despectivos de Nietzsche sobre los alemanes y el Reich alemán como el amor decepcionado de un verdadero patriota; enfatizó el entusiasmo de Nietzsche por los militares e interpretó el eslogan de Nietzsche "voluntad de poder" de esta manera.

Otra preocupación importante de Förster-Nietzsche era combatir cualquier sospecha de enfermedad hereditaria e infección sifilítica en su hermano. Para ellos, el colapso de Nietzsche fue el resultado del exceso de trabajo y el consumo excesivo de hidrato de cloral . Estaba absolutamente segura de que su hermano había vivido casto. Ella retrató positivamente su propio papel en la relación de Nietzsche con Lou Salomé , la Salomé que odiaba mal, pero fue precisamente en este punto que se volvió vulnerable: los críticos pudieron probar sus falsificaciones y encubrimientos desde el principio.

Formas de culto en el archivo

En Weimar, Elisabeth Förster-Nietzsche inicialmente buscó y encontró una conexión con la vanguardia artística . A varios artistas se les permitió visitar al enfermo Nietzsche para realizar esculturas, dibujos y pinturas de él. También se organizaron mesas de fiesta, y hasta 1900 se permitió a los invitados especialmente bienvenidos ver a los enfermos que vivían en el piso superior.

Reproducción de la estatuilla de Nietzsche de Arnold Kramer , 1898

El archivo conocía las formas del mito de Nietzsche y las cuidó. Hubert Cancik declaró que Förster-Nietzsche y sus parientes de la familia Oehler practicaban un " culto gentil a los muertos " con un " calendario festivo y un ritual de días conmemorativos ". En el sentido de un culto ininterrumpido a los muertos y la tumba, definitivamente se pretendía enterrar a Nietzsche en la Villa Silberblick, para lo cual, sin embargo, no se dio permiso. Su sala de la muerte se conservó como un lugar mítico, también se quitó una máscara mortuoria y más tarde podría ser representada en revistas en una "reconstrucción" claramente idealizada. Retratos, bustos, estatuillas y otros objetos de culto gozaron de buenas ventas en reproducciones. Al igual que con sus ediciones de Nietzsche, el archivo atrajo a todos los grupos de compradores con precios y diseños de productos diferenciados.

Además, se planificaron una y otra vez los monumentos de Nietzsche. La mayoría de estos planes nunca se realizaron: en medio había a menudo una falta de dinero y el " [yo] contraste con la innegable falta de escrúpulos [...] más inconsistencia humanamente comprensiva, incertidumbre estilística e ingenuidad " del administrador del archivo. De hecho, solo la renovación de la Villa Silberblick y la construcción de la Sala Nietzsche se llevaron a cabo a partir de 1937, que se suspendió cuando comenzó la guerra en 1939 (ver arquitectura ).

Probablemente el diseño más monumental fue una idea de Harry Graf Kessler y se llevó a cabo entre 1911 y 1914: después de eso, se construiría una gigantesca zona de festivales con un estadio, un templo y una estatua de Apolo que crearía Aristide Maillol . Las competiciones deportivas en el espíritu del movimiento olímpico deben tener lugar en el estadio . Muchas personalidades conocidas se ofrecieron como voluntarias para patrocinar el proyecto, que combinó elementos griegos-paganos, anticristianos y modernos. La Primera Guerra Mundial rompió este plan.

Cepo

El Archivo Nietzsche se esforzó por recopilar todos los documentos que Nietzsche dejó atrás y tuvo un gran éxito al hacerlo. El patrimonio de Nietzsche rara vez está completo y abarca desde notas de la infancia y cuadernos de ejercicios hasta documentos de estudio, correspondencia extensa y documentos personales hasta un estado filosófico de docenas de cuadernos, cuadernos y hojas sueltas de papel; Para todas las obras importantes se han conservado manuscritos impresos o al menos copias en limpio o pruebas autorizadas. Hans Joachim Mette ofreció en 1932 la descripción general más completa y aún aceptada de las existencias de manuscritos .

  • Algunas páginas de uno de los cuadernos de Nietzsche

  • facsímil

  • facsímil

  • facsímil

  • facsímil

Además, el archivo de Nietzsche guardaba documentos de y sobre los antepasados ​​de Nietzsche y la biblioteca de Nietzsche. Los archivos de Goethe y Schiller conservados por la anexión de los ahora también muy extensos registros comerciales, correspondencia, etc. del propio Archivo Nietzsche, incluidos los descuentos Elisabeth Förster-Nietzsche y Peter Gast '.

El motivo de la inusual medida en que se puede documentar la vida y la obra de Nietzsche es, sobre todo, la pasión de la hermana por el coleccionismo, que conservó los escritos de su hermano idólatra en su juventud, a veces en contra de su voluntad, y, como ya se ha dicho, después. la fundación de los Archivos de Nietzsche hizo todo lo posible para recopilar todos sus documentos. Por otro lado, hay que tener en cuenta que, a la inversa, también es responsable de la destrucción y mutilación de algunos documentos y una representación distorsionada de Nietzsche.

En la numeración actual de los archivos de Goethe y Schiller, los siguientes son de interés para la investigación de Nietzsche:

  • Colección 71: Nietzsche, Friedrich
  • Fondo 72: Archivo Förster-Nietzsche / Nietzsche
  • Stock 100: familia Nietzsche
  • Fondos 101: Iconografía del Archivo de Weimar / Nietzsche
  • Stock 102: Invitado

Las bibliotecas Friedrich Nietzsche y el archivo Nietzsche ahora se encuentran en la Biblioteca Duchess Anna Amalia, junto con una colección de literatura Nietzsche.

arquitectura

Villa Silberblick

La Villa Silberblick hoy

La villa de estilo guillermino "Zum Silberblick", que tenía este nombre incluso antes de que se instalaran los Archivos Nietzsche, se encuentra un poco fuera del centro de la ciudad de Weimar, en una colina en la actual Humboldtstrasse (antes Luisenstrasse) y fue propiedad de Elisabeth Förster en 1902 - Nietzsche sobre. El edificio fue renovado por el artista belga Henry van de Velde . El círculo alrededor de Harry Graf Kessler, al que pertenecían van de Velde y Förster-Nietzsche, quiso establecer el “ Nuevo Weimar ” como el centro de las vanguardias artísticas durante estos años .

Van de Velde rediseñó el interiorismo de la planta baja e hizo construir un porche representativo. El edificio reformado se inauguró oficialmente en el cumpleaños de Nietzsche el 15 de octubre de 1903. La villa y el mobiliario Art Nouveau sobrevivieron a la Segunda Guerra Mundial y se mantuvieron en la RDA al menos en la década de 1950. 1978 a 1983 el edificio fue renovado; En 1992 se completó una restauración de los interiores de la planta baja, que se había iniciado antes de la reunificación . Los interiores Art Nouveau han estado abiertos a los visitantes desde 1991.

  • Zona de entrada de Villa Silberblick

  • Interior del primer piso

  • Horno en planta baja

  • Nietzsche- Herme en la planta baja

Salón conmemorativo de Nietzsche

Algunos de los partidarios de Nietzsche en las cercanías del archivo vieron el momento de un salón conmemorativo de Nietzsche, como se había planeado anteriormente (ver Formas de culto en el archivo ), después de que los nacionalsocialistas llegaron al poder. El propio Hitler dio el ímpetu para una planificación concreta en octubre de 1934 cuando donó 50.000 Reichsmarks "de recursos personales" durante una visita al archivo . En 1938 se recogieron donaciones por un total de medio millón de Reichsmarks; Además de los particulares y de varios niveles gubernamentales, el ministro del Interior del Reich, Frick , Carl Zeiss Works y la Fundación Wilhelm Gustloff hicieron donaciones . Sin embargo, hubo falta de dinero y surgieron más problemas. El arquitecto Paul Schultze-Naumburg tuvo que adaptar sus planos, que inicialmente pertenecían al período Neo- Biedermeier , a los deseos divergentes de la familia Oehler, el Gauleiter Sauckel y Hitler. Algunos de los involucrados, incluido Förster-Nietzsche poco antes de su muerte, favorecieron un edificio puramente funcional y funcional, mientras que otros querían un edificio conmemorativo monumental. El ambiente era artísticamente y estructuralmente inadecuado, también había escasez de materias primas y repetidos desacuerdos entre los involucrados. En comparación con otros proyectos de construcción del "Tercer Reich", el proyecto probablemente fue de importancia secundaria para el liderazgo nazi.

En abril de 1937, Hitler aprobó un plan de compromiso de Schultze-Naumburg, y en agosto de 1938 se llevó a cabo una ceremonia final . Sin embargo, con el comienzo de la guerra en 1939, las obras en el edificio sin terminar se detuvieron casi por completo. En el edificio estaban previstos bustos de hombres importantes de diferentes épocas y un monumento de Nietzsche-Zaratustra al final. Sin embargo, no se llegó a ningún acuerdo sobre este último, por ejemplo, Hitler rechazó una propuesta de Georg Kolbe . Como solución de emergencia, Mussolini envió una réplica de una antigua estatua de Dionisio en 1942 , que no llegó a Weimar hasta 1944 y ya no se erigió.

Los edificios existentes fueron utilizados por la Wehrmacht durante la guerra y como almacén para colecciones de arte y artículos para el hogar de familias bombardeadas. Más tarde fue asumida por la radio de la RDA y, después de 1990, por Mitteldeutsche Rundfunk (MDR). El MDR se mudó en 2000, después de varios años de vacante, el edificio ahora se usa para fiestas.

personas

Miembros de la junta de la Fundación Archivo Nietzsche

La Fundación Archivo Nietzsche fue fundada en 1908 por Elisabeth Förster-Nietzsche. Ella misma no asumió un cargo oficial. De hecho, Förster-Nietzsche tenía el derecho de objeción en todos los puntos decisivos y los miembros de la junta solían ser elegidos a propuesta de ellos, por lo que solo se les puede asignar una función consultiva. El consejo de administración se constituyó por primera vez en 1909. Entre otros, incluía:

Comité Científico

El Comité Científico (WA) se creó en 1931 para la " edición histórico-crítica " y aparentemente permaneció formalmente en su lugar hasta el final de la guerra. En retrospectiva, Erich Podach criticó duramente a este comité: “ El WA estaba formado por hombres que, cada uno a su manera, habían decidido ser intérpretes o seguidores de Nietzsche. Solo pueden reducirse a un denominador común si han adoptado una posición sobre Nietzsche que se ajuste al rumbo imperante. “Karl Schlechta y Mazzino Montinari, quienes estuvieron involucrados en el tema, se expresaron de manera algo más benévola sobre el WA.

  • Carl August Emge, 1931-1935
  • Martin Heidegger , 1935-1942
  • Hans Heyse , 1935-1945 (editor de los estudios "sincronizados" de Kant)
  • Walter Jesinghaus, 1931-1945 (Consejero principal del Ministerio de Educación de Turingia)
  • Max Oehler, 1931-1945
  • Richard Oehler, 1931-1945
  • Walter F. Otto , 1933–1945
  • Oswald Spengler , 1931-1935

Empleados importantes

  • Heinrich Köselitz ("Peter Gast"): inicialmente fue crítico con el archivo; Empleado más importante de 1899 a 2009; a partir de entonces ninguna declaración pública sobre el archivo
  • Fritz Koegel : empleado desde 1895-1897, cada vez más en contraste con Förster-Nietzsche; preparación secreta de los " extractos de Koegel "; sin comentarios sobre el archivo después del alta
  • Rudolf Steiner : 1895–1897 cerca del archivo, luego distanciado; 1900 ataque público al archivo; luego algunos comentarios sobre el archivo
  • Arthur Seidl : empleado entre 1898 y 1899
  • Ernst y August Horneffer : emplearon 1899-1901 y 1903, respectivamente, inicialmente una crítica filológicamente correcta de la edición de Koegel, luego se comprometió a través de ediciones propias de un diseño similar; después de irse, fuertes críticas a la gerente de archivo y la forma en que trabajaba
  • Ernst Holzer : 1902-1910; Alumno de Erwin Rohdes , el editor más importante de Philologica; le dio al archivo un cierto aura científica y se le permitió tomarse algunas libertades, incluida la crítica al administrador del archivo; fallecido
  • Otto Crusius : editor adicional de la Philologica
  • Eduard von der Hellen : trasladado de los archivos de Goethe en 1894, separación mutua en el mismo año
  • Richard Oehler
  • Otto Weiß : empleó de 1909 a 1913, publicó los volúmenes del patrimonio con “ Willen zur Macht ” ( Voluntad de poder ) y escribió un aparato crítico que de hecho refutó la compilación; despedir
  • Karl Schlechta
  • Hans Joachim Mette
  • Rüdiger Schmidt-Grépály : desde 1999 director del Friedrich Nietzsche College

literatura

  • Hubert Cancik: El culto a Nietzsche en Weimar. Una contribución a la historia religiosa de la era guillermina en: Nietzsche Studies 16 (1987), págs. 405-429 (Sobre elementos religiosos y de culto en la comunidad de Nietzsche y, en particular, el proyecto del estadio de Graf Kessler)
  • Hubert Cancik: El culto a Nietzsche en Weimar (II). Una contribución a la historia religiosa de la época nacionalsocialista (1942-1944) En: Ders. And Hildegard Cancik-Lindemaier : filóloga y figura de culto. Friedrich Nietzsche y su antigüedad en Alemania . Metzler, Stuttgart y Weimar 1999, ISBN 3-476-01676-5 , págs. 252-277. (Sobre elementos religiosos y de culto de las celebraciones de Nietzsche en 1942 y 1944)
  • Karl-Heinz Hahn: The Nietzsche Archive en: Nietzsche Studies 18 , 1989, pp. 1-19 (Breve descripción de los orígenes, los objetivos del fundador, la historia y las posesiones del entonces director del Archivo Goethe y Schiller del Muro de Berlín)
  • David Marc Hoffmann: Sobre la historia del archivo de Nietzsche. de Gruyter, Berlín y Nueva York 1991, ISBN 3-11-013014-9 (trabajo estándar rico en material, especialmente sobre la historia hasta 1910; contiene una crónica detallada, estudios y numerosos documentos)
  • Jürgen Krause: "Mártires" y "Profetas". Estudios sobre el culto a Nietzsche en las artes visuales del cambio de siglo. de Gruyter, Berlín y Nueva York 1984, ISBN 3-11-009818-0 - Monografías y textos sobre la investigación de Nietzsche, Volumen 14. (Sobre todo, la investigación histórica del arte del entorno de archivo más amplio hasta 1945)
  • Raymond J. Benders y col. (Ed.): Friedrich Nietzsche: Crónica en imágenes y textos . dtv, Munich 2000, ISBN 3-423-30771-4 (Contiene numerosos documentos desde la fase de fundación del archivo hasta la muerte de Nietzsche en 1900)
  • Roswitha Wollkopf: Los comités del archivo de Nietzsche y su relación con el fascismo hasta 1933 en: Karl-Heinz Hahn (Ed.): En el avance de la literatura: el valor de la tradición archivística para comprender la literatura y su historia . Böhlau, Weimar 1991, ISBN 3-7400-0122-4 , págs. 227-241. (Esquema de la historia del archivo hasta 1933 y, en particular, sus relaciones con el fascismo y el nacionalsocialismo antes de 1933, por un archivero del archivo Goethe y Schiller)
  • Frank Simon-Ritz; Justus H. Ulbricht: "Hogar del Zaratustrawerk": Personas, comités y actividades del archivo de Nietzsche en Weimar 1896-1945. En: Ways to Weimar: en busca de la unidad del arte y la política: [una exposición del Estado Libre de Turingia en cooperación con el Museo Histórico Alemán de Berlín, sala de exposiciones en la Oficina de Administración del Estado de Turingia Weimar, 6.2. hasta el 30 de abril de 1999]. - Berlín: Jovis, 1999, págs. 155-176.
  • Angelika Emmrich, Caroline Gille (Red.): Archivo Nietzsche en Weimar . Hanser, Múnich 2000, ISBN 3-446-19953-5 .
  • Simone Bogner: El antiguo Salón Conmemorativo de Nietzsche en Weimar por Paul Schultze Naumburg - Desde el lugar de culto hasta la casa de radiodifusión. En: Weimar-Jena. La gran ciudad. Vol. 7, Jena 2014, núm. 1, págs. 52-71.

enlaces web

Commons : Nietzsche Archive  - colección de imágenes, videos y archivos de audio

Evidencia individual

  1. ^ Curt Paul Janz: Friedrich Nietzsche. Biografía , Munich 1981, Volumen 3, págs. 164ss.
  2. ^ Curt Paul Janz: Friedrich Nietzsche. Biografía , Munich 1981, Volumen 3. El editor e intérprete de Nietzsche Gustav Naumann ya lo señaló en su manuscrito inédito “Der Fall Elisabeth”, escrito en 1896. Véase la impresión en Hoffmann, págs. 529-561, aquí en particular págs. 541-544.
  3. ^ Curt Paul Janz: Friedrich Nietzsche. Biography , Munich 1981, Volumen 3, págs. 202 y siguientes; Reimpresión de los contratos, págs. 337–343
  4. ↑ Compare las cartas de Franziska Nietzsche a Franz Overbeck en Erich Podach: The sick Nietzsche. Cartas de su madre a Franz Overbeck , Viena 1937, ya Adalbert Oehler en Gernot Gabel, Carl Jagenberg: El filósofo incapacitado. Cartas de Franziska Nietzsche a Adalbert Oehler de los años 1889-1897 , Hürth 1994. Los pasajes más importantes están impresos en Benders, Chronik , págs. 783–789; ver también Hoffmann, págs. 21-23 y 29
  5. ↑ Esta crisis se reconstruye en detalle en Hoffmann, pp. 203-232; para el período posterior, véase Hoffmann, págs. 247-285.
  6. ↑ Montinari, Read Nietzsche , Berlín 1982, p. 167 y siguientes; véase Hoffmann, págs. 42-46.
  7. ↑ Sobre la controversia de 1900, ver en detalle Hoffmann, pp. 337-406 (cita de Steiner, p. 359); Cabe mencionar que Felix Hausdorff alias Paul Mongré también intervino en la disputa.
  8. ↑ Especialmente sobre las falsificaciones de Förster-Nietzsche de las cartas de Nietzsche para legitimarse como el mejor intérprete de la obra de Nietzsche, ver Karl Schlechta: Philological review en: Friedrich Nietzsche: Werke en tres volúmenes , Munich 1954ff., Volumen 3, p. 1408 - 1421. Compárese también con la edición de Nietzsche . - Muchas de las declaraciones de Förster-Nietzsche en los escritos biográficos sobre su hermano, naturalmente, no pueden ser probadas ni refutadas; Ya en el primer volumen, sin embargo, la madre Franziska Nietzsche juzgó que contenía "Verdad y poesía" (carta a A. Oehler del 23/24 de junio de 1895, impresa por Gernot Gabel, Carl Jagenberg: El filósofo incapacitado. Cartas de Franziska Nietzsche a Adalbert Oehler desde los años 1889-1897 , Hürth 1994, págs. 34-40 y Chronik , págs. 18 y sig. Y 783)
  9. ↑ Por primera vez, se hizo una distinción explícita de Charles Andler en 1920; ver Hoffmann, p. 94ff.
  10. ↑ Resumen de la disputa en sí en Hoffmann, págs. 61–65 y 71–75; véase Erich Podach, Obras de colapso de Friedrich Nietzsche , Heidelberg 1961, págs. 64–80; Mazzino Montinari refuta la "vil campaña [...] de Förster-Nietzsche contra el único hombre de mayor rango entre los amigos que ha permanecido leal a su hermano" en Nietzsche leído , págs. 92-119 y 147 y sig. y KSA 14, págs. 383-400 y 463.
  11. ↑ Sobre el juicio de Köselitz contra Bernoulli y Diederichs, ver Hoffmann, págs. 75-78, y Montinari: Los pasajes ennegrecidos en CA Bernoulli: “Friedrich Nietzsche y Franz Overbeck. Una amistad ” en: Nietzsche Studies 6 (1977), págs. 300–328; sobre los extractos de Koegel, véase Hoffmann, págs.407-423 y 579-713
  12. ^ En la revista Der Tag , 27 de julio de 1906
  13. ↑ Kurt Tucholsky [como Peter Panter]: Fragmentos en: Die Weltbühne , No. 37/1931, 15 de septiembre de 1931, p. 416 Internet ;
    véase también el otro [como Ignaz Wrobel]: Fräulein Nietzsche en Die Weltbühne , No. 2/1932, 12 de enero de 1932, págs. 54ss. Internet
  14. ↑ Krause, p. 213
  15. ↑ Förster-Nietzsche a Oswald Spengler, 11 de octubre de 1935, citado en Hoffmann, p. 114
  16. ↑ Hoffmann, p. 115; Podach (1961), págs. 412-414
  17. ↑ citado de Hoffmann, p. 110
  18. ↑ Hahn, pág.17
  19. ↑ Krause, págs. 225 y 233; ver Hoffmann, p. 111 y sig. y 119f.
  20. ↑ Steven E. Aschheim, Nietzsche y los alemanes. Carrera de culto. Stuttgart 1996 (Orig. 1992), p. 252, se refiere a la disertación de Hans Langreder: La discusión con Nietzsche en el Tercer Reich , Kiel 1971, sin embargo, la considera inadecuada.
  21. ↑ M. Oehler: Breve descripción de la historia y actividades del archivo de Nietzsche , memorando de 1945
  22. ↑ W. Stephan: El acceso de la administración militar soviética a la finca de Nietzsche en 1946 y sus rescatadores en: Nietzsche Studies 27 , 1998, pp. 527-534
  23. ^ Karl Schlechta: Revisión filológica en: Friedrich Nietzsche: Obras en tres volúmenes , Munich 1954ff., Volumen 3, págs. 1431 y sig. Compárese con Manfred Riedel: Nietzsche en Weimar. A German Drama , Leipzig 1997/2000, p. 153 y siguientes, que sigue a la presentación de Schlechta.
  24. ^ Manfred Riedel: Nietzsche en Weimar. A German Drama , Leipzig 1997/2000, págs. 157-163; engañosa sobre la accesibilidad de los archivos en el período de posguerra Karl Schlechta: Revisión filológica en: Friedrich Nietzsche: Obras en tres volúmenes , Munich 1954ff., Volumen 3, p. 1431 y sigs., corrigiendo Podach (1961), p. 393ff.
  25. ^ Manfred Riedel: Nietzsche en Weimar. Un drama alemán , Leipzig 1997/2000 y Hans-Volkmar Findeisen: Los Dionys von Weimer y sus guardianes. Etapas de la historia de una famosa estatua . Manuscrito, SWR2, 2004
  26. ↑ Steven E. Aschheim, Nietzsche y los alemanes. Carrera de culto. Stuttgart 1996 (Orig.1992), pág.46
  27. ↑ Steven E. Aschheim, Nietzsche y los alemanes. Carrera de culto. Stuttgart 1996 (Orig.1992), pág.47
  28. ↑ Köselitz a Ernst Holzer, 26 de enero de 1910, citado en Montinari, Nietzsche read , Berlín 1982, p. 205
  29. ↑ Así que en 1914 trató de recomendar a su hermano como la palabra clave ideal para la guerra alemana, ver Andreas Urs Sommer : "Bismarck es Nietzsche con botas de coracero, y Nietzsche ... es Bismarck con falda de profesor", en: Zeitschrift für Ideengeschichte , Número VIII / 2, Sommer 2014: 1914, págs. 51–52
  30. ↑ cf. Karl Schlechta: Revisión filológica en: Friedrich Nietzsche: Obras en tres volúmenes , Munich 1954ff., Volumen 3, p. 1403
  31. ↑ ver Erich Podach, Colapso de Nietzsches , 1931 y Ein Blick en Notebooks Nietzsches , Heidelberg 1963, pp. 191-198; Artículo Carl Ludwig Nietzsche ; Pia Daniela Volz: Nietzsche en el laberinto de su enfermedad , Würzburg 1990
  32. ↑ Los informes de tales encuentros están impresos en Sander L. Gilman , Encuentros con Nietzsche , págs. 691ff.
  33. ^ Cancik, p. 414
  34. ↑ Krause, pág.89; Krause presenta los borradores en detalle, págs. 154-233; véase también Steven E. Aschheim, Nietzsche y los alemanes. Carrera de culto. Stuttgart 1996 (Orig. 1992), pág. 48 y siguientes.
  35. ↑ ver Cancik, págs. 414–420 y Krause, págs. 199–210 en detalle sobre este plan.
  36. ^ Mette, Hans Joachim: La finca manuscrita de Friedrich Nietzsche. Sexta edición anual de la Sociedad de Amigos del Archivo de Nietzsche, 1932. Escanear ( Memento del 14 de marzo de 2007 en el Archivo de Internet ) html ( Memento del 14 de marzo de 2007 en el Archivo de Internet )
  37. ↑ Balance preliminar de estas participaciones (carga múltiple puede ser necesario): 71 72 100 101 102
  38. ↑ Inventario de Nietzsche en klassik-stiftung.de. Consultado el 3 de noviembre de 2015.
  39. ↑ Henry van de Velde. Los archivos de Nietzsche: PDF págs. 244–245. Consultado el 26 de abril de 2020 .
  40. ↑ Sobre el diseño de la biblioteca como sala de representación y sobre algunas de las ediciones de Nietzsche diseñadas por van de Velde, ver Sellinat, Frank; Simon-Ritz, Frank: Henry van de Velde como diseñador de libros y bibliotecas en Weimar: una contribución al año de aniversario 2013. En: Imprimatur: anuario para amantes de los libros. 23 (2013), págs. 305–322.
  41. ↑ Podach (1961), p. 394
  42. ↑ Krause, págs. 213-233; Hoffmann, pág. 111 y sigs .; H.-V. Findeisen, a. una. O.
  43. ↑ Simone Bogner: El antiguo Salón Conmemorativo de Nietzsche en Weimar por Paul Schultze Naumburg - Desde el lugar de culto hasta la casa de radiodifusión. En: Weimar-Jena: La gran ciudad - el archivo histórico-cultural. Volumen 7, Número 1, Jena 2014, págs. 52–71. De VerlagVopelius.de, consultado el 30 de septiembre de 2020.
  44. ↑ Wollkopf, págs. 228-230; Hoffmann, pág. 80 y sig. (también para lo siguiente)
  45. ↑ Hoffmann, págs. 104 y siguientes; Podach (1961), págs. 412-429 (cita pág. 414). NB: Hoffmann escribe erróneamente Paul Heyse, Podach Carl Gustav Emge
  46. ↑ Karl Schlechta: Revisión filológica en: Friedrich Nietzsche: Obras en tres volúmenes , Munich 1954ff., Volumen 3, passim y Montinari, Read Nietzsche , Berlín 1982, pp. 15-17

Coordenadas: 50 ° 58 ′ 17.8 ″  N , 11 ° 19 ′ 5 ″  E