Concepto moral

Los valores, o valores para abreviar, se utilizan generalmente como propiedades o cualidades deseables o moralmente bien consideradas que se atribuyen a objetos , ideas , ideales prácticos o morales , hechos , patrones de comportamiento , rasgos de carácter o bienes .

General

Una decisión de valor significa una decisión basada en valores . La estructura general formada a partir de los valores o valores de una sociedad se denomina sistema de valores u orden de valores . La red de valores interconectados pero ponderados de manera diferente se denomina jerarquía de valores . Si un orden de valores contiene un único reclamo de verdad , es el sello distintivo de una ideología . La creación de valor puede entenderse en un sentido material e ideal.

término

En economía , administración de empresas y finanzas, al concepto de valor se le asigna en gran medida un significado diferente al de las humanidades , especialmente la ética , la teología , la sociología o la pedagogía .

Si el objetivo de la acción económica es lograr el mayor valor agregado operativo material posible ( beneficio ), la acción ética se trata de crear valores ideales. En la práctica, ambos objetivos a menudo se contradicen entre sí y dificultan la orientación y la priorización.

El significado del concepto de valor cambia en función de si la atribución de valor la hacen los individuos, los actores sociales o una sociedad y si se entiende como conocimiento objetivo o actitud subjetiva. Las decisiones de valor se ven a veces como elementos constitutivos de la cultura , en la medida en que determinan la atribución de significado dentro de un sistema social (grupo, sociedad, etc.). Por el contrario, la cultura es un medio en el que los valores pueden transmitirse y cambiarse, ya sea a través de la mediación directa de decisiones de valor o mediante hábitos, costumbres, etc. que las median.

Los valores básicos de una persona o una sociedad también se denominan valores básicos .

Al intentar definir un catálogo común de valores, surgen preguntas como si un catálogo común de valores también debería incluir reglas de procedimiento (como el estado de derecho) además de las nociones de lo "bueno" (como la solidaridad) y hasta qué punto postulados a los que en realidad también pueden pertenecer aún no se han implementado.

La psicología diferencial examina los valores y las actitudes individuales . Compartir, transmitir o discutir valores en grupo se trata en las ciencias sociales y la psicología social . Otras ciencias, como la teología moral y la pedagogía, tienen que abordar directamente cuestiones sobre el acervo de valores y la transmisión de valores. Estos también son tema de discusión social y política.

En el uso técnico de la filosofía de habla alemana , los "valores" pueden, por ejemplo, constituir aspectos parciales del bien . Además, existe un amplio espectro de conceptos de valores filosóficos, así como teorías del marco moral-filosófico y metaético , un área temática que también se conoce como axiología .

filosofía

En la filosofía de los valores , especialmente en su subárea de la ética , los términos "concepto de valor", "retención de valor" o "creación de valor", según sus importantes representantes Oskar Kraus , Hermann Lotze o Max Scheler, forman la base y orientación de pensar y actuar según valores ideales. Según Siegbert A. Warwitz , los "valores ideales" son valores que no sirven principalmente para aumentar el beneficio material, sino que se basan en estándares sociales o significan un aumento de la calidad de vida espiritual, un enriquecimiento interior, una maduración de la personalidad. Esto requiere una comprensión de los valores inmateriales y la capacidad de diferenciar entre el pensamiento útil y la búsqueda de significado. Él ve “una orientación metafísica , también religiosa, una forma de pensar humanista o una orientación social” como las fuentes más importantes de motivación .

En su crítica social, Erich Fromm diferencia entre valores "idealistas" y "materialistas". Le interesa la alternativa del enriquecimiento a través de bienes externos o cualidades humanas. Hermann Lotze utiliza el término "valor" en el sentido de "algo que las personas reconocen emocionalmente como superior, a lo que uno puede mirar, aprobar, adorar, esforzarse, comportarse".

Los representantes de la filosofía de los valores opinan que la cuestión del valor se ha planteado desde los inicios del pensamiento filosófico, la cuestión del carácter y modo de ser de los valores, especialmente en la ética de los bienes de Aristóteles . Platón describió la idea del bien en su obra . La antigua ética de los bienes de origen aristotélico también se retomó en la teología y continuó en el contexto de la teología moral .

Windelband , Rickert y otros desarrollaron una ética de valores con la intención de establecer una ética filosófica más antropológica que ontológicamente . El término recibió una importancia decisiva en el enfoque de Max Scheler sobre la ética material de los valores en los años 1913 a 1916. Scheler distinguió expresamente su ética de los valores de la ética tradicional de los bienes.

En 1959, Bochenski (1902-1995) distinguió tres grupos de valores inmateriales que pueden realizarse mediante el comportamiento: moral, estética y religiosa.

  • Los valores morales son un requisito para la acción; contienen lo que se debe hacer.
  • Los valores estéticos contienen el debería ser.
  • Los valores religiosos como combinación de valores morales y estéticos también tienen en cuenta lo que no debería ser y lo que no debería hacer y lo expresan en forma de pecado .

En la discusión más reciente, los intentos de justificar los valores ontológica o antropológicamente han sido objeto de fuertes críticas. En 2016 , el filósofo de Friburgo Andreas Urs Sommer argumentó en un libro muy aclamado que los valores son "ficciones regulatorias" que se rediseñan constantemente según las necesidades individuales y sociales. Sommer rechaza la idea de valores eternos que existen por sí mismos, pero sin diagnosticar un declive de valores. Los valores son necesariamente plurales y relativos, y el hecho de que lo sean es bienvenido.

psicología

El concepto de valor se utilizó "generosamente" en psicología y "a menudo sólo se utiliza en el contexto del lenguaje coloquial". También era costumbre explicar y variar el término utilizado desde un punto de vista filosófico en base a los resultados de la investigación psicológica. En 1924, el término se utilizó en el trabajo psicológico juvenil de Eduard Spranger , que había sido reeditado durante décadas, en formulaciones como "Valor total", "Realización del valor" y "Valor del mundo".

Sin embargo, desde la década de 1960, debido a múltiples estudios (por ejemplo, Kurt Lewin , Clark L. Hull , Edward C. Tolman , Desmond Morris ), el término recibió una ambigüedad definitoria, "en dos direcciones" ( Rolf Oerter ): 1. Valores Que los puntos de referencia de las cosas o los seres vivos son atractivos o repulsivos. 2. Un valor transmitido a través de la cultura sirve como “guía” para que las personas comprendan o conozcan el mundo y, en consecuencia, se convierte en una premisa a la hora de planificar el comportamiento.

Como construcción hipotética de una relación entre el individuo y el mundo, el valor se percibe como un complejo de factores que afectan al mundo en el ser vivo o se utiliza en el concepto motivacional del individuo como un objetivo preliminar o correctivo para dar forma al mundo. Sin embargo, en su mayor parte, el concepto de valor se encontraba como un concepto dinámico en la literatura. En este “concepto de valor”, que se basa en una base más amplia de investigación psicológica, se volvieron a encontrar los significados orientados a la acción de los términos “experiencia de valor” y “realización de valor” descritos en los países de habla alemana. Como resultado de su investigación sobre el desarrollo cognitivo, Jean Piaget explicó en 1966 que el pensamiento formal adquirido en la infancia es un prerrequisito posterior también acompañante afectivo para poder estructurar adecuadamente los "valores asociados a proyectos futuros" para planificar la vida. planes en la edad adulta. Desde el punto de vista del análisis existencial , en 1974 Frankl otorgó a los valores el estatus de "amplias posibilidades de significado".

En 1974, Haseloff describió las actitudes de valor dentro de la teoría de la motivación como complejos de efectos eficientes a largo plazo de la clase de motivo de los esfuerzos, "que representan fuentes permanentes socioculturalmente tematizadas y estandarizadas", hacen referencia directa a los "sistemas de valores y la orden de preferencia de la personalidad "y" en su mayoría solidifican de acuerdo con la ley de la autonomía funcional de los motivos "(G. Allport). Una sinopsis de la literatura psicológica y sociológica dio como resultado que Hans Joas 2004 describiera una dinámica interior-individual en el término "apegos de valor", que el ser humano en un proceso activo, "en los procesos de autoeducación y en [...] experiencias de autotrascendencia "desarrolladas.

Normas sociales

Las normas sociales (reglas concretas para la acción social) pueden derivarse de los valores (por ejemplo, el valor del respeto por la propiedad) , por ejemplo, B. "Quien sustraiga un bien mueble de otro con la intención de apropiarse de él ...". Sin embargo, mandamientos históricamente específicos como "¡No debes robar!", A menudo preceden a sus abstracciones de valores. Los valores son una parte central de muchos códigos de conducta, pero no son códigos de conducta en sí mismos. Los valores son atractivos, mientras que las normas son restrictivas.

"La norma dice lo que es necesario y generalmente aplicable para que suceda en una situación". Cierto tipo de conexión de las condiciones para la acción en una situación conduce a la afirmación de un requisito para actuar. ¿Cómo se relaciona la norma social con las disposiciones mentales? de querer? Una de las normas es la idealidad. Se basan en diseños que se preparan como posibilidades ideales en la mente a la hora de construir un concepto de vida. El punto de referencia de estos estándares es “claramente el valor como categoría de selección”. El cumplimiento de las normas "se inicia por las consecuencias negativas del incumplimiento". “Las normas de interacción social dan orden al comportamiento. Actúan como estabilizadores de grupo ”. Desde una perspectiva sociopolítica, Habermas se refiere naturalmente en 2004 a la orientación del ciudadano hacia lo normativo; utiliza el término "conciencia de la norma" para esta disposición ética.

Cambio de valores

Los valores generalmente se transmiten a las generaciones posteriores a través de la socialización . Esto no sucede completamente. Por ejemplo, se puede observar un cambio constante de valores en las sociedades industriales occidentales . Las causas del cambio de valores son diversas (condiciones ambientales cambiantes, actitud conflictiva hacia otras generaciones, etc.). Los valores se diferencian de las actitudes en que son más estables.

Conflictos de valores

El sistema de todos los valores aparentemente no está libre de contradicciones o los valores individuales parecen estar en competencia con ciertos otros valores. A veces se postula que el valor de la prosperidad está en conflicto con el valor de la sostenibilidad o que el valor de la libertad individual entra en conflicto con otros valores (como la igualdad ).

Sin embargo, una visión más diferenciada también ofrece aquí una imagen más diferenciada. En tales debates, a menudo se mezclan diferentes niveles de tiempo y abstracción. En el ejemplo anterior, por ejemplo, el valor de la prosperidad solo entra en conflicto brevemente con el valor de la sostenibilidad; La prosperidad a largo plazo no se puede generar sin sostenibilidad. La libertad tampoco se opone fundamentalmente a otros valores, sino a otras libertades (o la libertad de los demás).

Por otro lado, valores que parecen perfectamente compatibles en términos abstractos pueden entrar en conflicto entre sí en situaciones concretas. Entonces no es posible comportarse de tal manera que uno haga justicia a todos los valores al mismo tiempo, lo que puede requerir una ponderación de intereses . También se utiliza una jerarquía de valores en este contexto . No todos los valores se consideran de igual importancia, por lo que en tales casos suele haber una orientación más o menos clara. La respectiva ponderación de un valor depende de la situación y / o cultura en cada caso individual. Aquí, también, debe comprobarse si se trata realmente de una colisión de valores (abstractos-generales) per se - o no un conflicto normativo (concreto-individual) de objetivos ("conflicto de deberes"). Este conflicto fue expresado por Max Weber a través de la distinción entre ética de responsabilidad y ética de convicción .

Los conflictos políticos, comerciales, interpersonales o incluso internos a menudo se remontan a una colisión entre diferentes valores o creencias. En el modelo de Gordon , un modelo de comunicación para la resolución de conflictos, se hace una distinción entre conflictos de valores y conflictos de necesidades.

Cumplimiento de valores

El reconocimiento general de ciertos valores como normas vinculantes, que idealmente surgieron en un proceso democrático , no significa automáticamente que se cumplan. Porque la voluntad de actuar está relacionada con las actitudes personales . Estos, a su vez, están determinados por muchos factores sociales que pueden estar en contradicción con los valores de la sociedad. Cuanto más bajo es el consenso social de una norma, es decir, más tiene el individuo la sensación o la impresión de que ha sido establecida arbitrariamente y es "injusta" , y más desigual es una sociedad (por ejemplo , composición étnica , afiliaciones religiosas , grupos de interés diferentes ) y número de subculturas dentro de una sociedad), mayor es el número de personas que, desde una perspectiva egoísta , encuentran ventajoso no adherirse a esta norma. La aplicación de estas normas "impopulares" sólo puede lograrse mediante un sistema de sanciones (que funciona lo mejor posible) .

Una consideración bajo el paradigma de la teoría de juegos sugiere que solo una estrategia evolutivamente estable puede perdurar. Dado que los mismos valores pueden estar asociados con el tiempo a diferentes patrones de comportamiento en la relación y los mismos patrones de comportamiento a lo largo del tiempo a diferentes valores basados , no existe una relación clara entre los valores y el éxito reproductivo de una población.

valores universales

En la década de 1980, el psicólogo Shalom H. Schwartz, junto con Wolfgang Bilsky, plantearon la cuestión de si existen valores universales. Diseñó un modelo de valores y postuló una serie de valores que todas las personas deberían tener en común en diferentes formas. Su investigación se centró en la estructura de los valores y su relación motivacional entre sí.

El InterAction Council , un grupo de expertos integrado por políticos, científicos sociales y representantes de comunidades religiosas de todo el mundo, desarrolló la síntesis mínima más extensa posible, basada en premisas políticas y un inventario de ideales ideológicos y religiosos. En 1997, las opciones éticas para la vida cotidiana se presentaron como una " Declaración Universal de los Deberes Humanos ".

Otros enfoques son el espíritu mundial del proyecto de Hans Kung , la Carta de la Tierra internacional , la ética del discurso o el proyecto Ethify Yourself .

Sin embargo, las perspectivas éticas globales no se aceptan sin críticas. En 2004, J.-C. Kapumba Akenda como dilema del universalismo ético : Por un lado, la reivindicación mundial de la razón y la justicia y, por otro lado, la soberanía de las comunidades locales debe ser respetada (ver también las diferentes convicciones de "culturas frías y calientes" . ) Como "pilares del universalismo ético" sugirió Akenda defiende la "solidaridad sin paternalismo " y la "comunicación sin consenso forzado" en este sentido .

Valores en la vida empresarial

En la vida económica, el concepto de valores se usa principalmente en un sentido material: la economía monetaria , por ejemplo, entiende el "valor agregado" como el objetivo esencial del trabajo productivo . Se trata de la conversión de bienes existentes en bienes de mayor valor monetario . Las empresas manufactureras calculan con una cuenta de producción con la que se muestran los ingresos y gastos incurridos por la actividad productiva. El " valor agregado bruto " es una medida del desempeño económico de una empresa.

Sin embargo, en relación con la crisis bancaria y empresarial, el tema de los valores ha recibido una atención creciente (y nueva) en los últimos años en la discusión económica. En el espíritu de Erich Fromm, ha estallado una nueva discusión ética sobre la relación entre los valores materiales e inmateriales en una economía basada en el conocimiento y su evaluación. Las palabras clave relevantes son sostenibilidad , responsabilidad social corporativa , gestión de valor , gestión de personal orientada al valor , gestión empresarial con equilibrio de valores y desarrollo ético. En vista de los escándalos, el público se ha centrado cada vez más en el hecho de que la orientación del valor material no debe disociarse de la ética si se quiere dar a la sociedad una orientación humana.

Ver también

literatura

General
Introducciones
Antologías
Zeitgeist, valores cambiantes, futuro
Estudios

enlaces web

Wikcionario: concepto moral  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones
Wikiquote: Valor  - Cotizaciones

Evidencia individual

  1. ↑ Thomas Gensicke: Zeitgeist y orientaciones de valores. En: Deutsche Shell (Ed.): Juventud 2006. Una juventud pragmática bajo presión. 15. Shell Youth Study , S. Fischer Verlag, Frankfurt / Main 2006
  2. ↑ Klaus Buchenau: Punto de vista: ¡El catálogo europeo de valores no existe! Agencia Federal para la Educación Cívica, 20 de enero de 2010, consultado el 17 de julio de 2017 .
  3. ^ Siegbert A. Warwitz: Cuando el riesgo muestra el camino del devenir. En: Ders.: Búsqueda de significado en el riesgo. Vida en anillos crecientes. Modelos explicativos de comportamiento transfronterizo. 3ra, edición ampliada, Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2021, págs. 260-295
  4. ↑ Erich Fromm: Tener o ser - Los fundamentos espirituales de una nueva sociedad. Deutsche Verlags-Anstalt , Stuttgart 1976.
  5. ↑ Tal intento de definición del investigador de Kant Paul Menzer, que se cita en Georgi Schischkoff : Art. Wert. En: Ders .: Diccionario filosófico. Kröner , Stuttgart 1982 21 , p. 746f, aquí: 746
  6. ↑ Cf. Aristóteles: Ética a Nicómaco, primer libro, primer capítulo; por ejemplo según Oelmüller / Dölle / P., p. 130
  7. ↑ Cf. Platón: Staat , 5. - 7. Libro; por ejemplo según Oelmüller / Dölle / P., páginas 120 y 125
  8. ↑ Bochenski, págs. 73 y siguientes; cf. desde un punto de vista psicológico Rolf Oerter : Moderne Entwicklungspsychologie. Auer Verlag, Donauwörth 1967, págs. 287-295, término "valores religiosos"
  9. ↑ Andreas Urs Sommer: Valores. Por qué los necesita aunque no existan, Stuttgart: Metzler 2016, consulte Andreas Urs Sommer: Los valores son negociables. Su gran vacío es su mayor fortaleza. Súplica por un relativismo de valor seguro de sí mismo, en: Neue Zürcher Zeitung, No. 61, 14 de marzo de 2016, p. 29, también en http://www.nzz.ch/feuilleton/wertedebatte-werte-sind-verhandelbar- ld.7385
  10. ↑ Rolf Oerter : Psicología del desarrollo moderna, p. 228
  11. ↑ cf. Heinz Remplein: El desarrollo mental de las personas en la infancia y la adolescencia. Ernst Reinhardt Verlag, Munich, Basel 1958, págs. 121–634 (muchas ediciones posteriores)
  12. ↑ Eduard Spranger: Psicología de la adolescencia. Verlag Quelle y Meyer, Leipzig 1924, págs. 19, 23 y 92 (muchas reimpresiones)
  13. ↑ FL Ruch y Philip Zimbardo : Libro de texto de psicología. Springer , Berlín, Heidelberg, Nueva York 1975, p. 308.
  14. ↑ Oerter: Psicología del desarrollo moderna, p. 229.
  15. ↑ Bärbel Inhelder , Jean Piaget : La psicología del niño (= libros de bolsillo de Fischer, volumen 6339 ). Fischer Taschenbuch Verlag , Frankfurt am Main 1977 (París 1966, edición alemana 1972), ISBN 3-436-02401-5 , págs. 109-111. En este sentido, Inhelder y Piaget criticaron la falta de otras investigaciones científicas. Los resultados de Erik H. Erikson , M. Mead, Malinowski, Schelsky et al. fueron puestos en perspectiva; véanse las notas a pie de página 8 y 10 del Capítulo 5, págs. 111 y 130.
  16. ↑ Viktor E. Frankl: El dios inconsciente. Psicoterapia y religión. Kösel , Munich 1948-2004 y dtv volumen 35058, Munich 2014 12 , ISBN 3-466-20302-3 , p. 72.
  17. ^ Otto W. Haseloff: Investigación de mercado y teoría de la motivación. En: Karl Christian Behrens (Hrsg.): Handbuch der Marktforschung, Volumen 1 Métodos de investigación de mercado. Gabler , Wiesbaden 1974, pág.120.
  18. ↑ Ver Hans Joas : La emergencia de valores. Suhrkamp Verlag, Fráncfort del Meno 1997, pág. 257
  19. ↑ Ver Hans Joas: Los valores culturales de Europa. Una introducción. En: Ders./ Klaus Wiegandt (ed.): Los valores culturales de Europa. Fischer Taschenbuch Verlag, Fráncfort del Meno 2005, ISBN 3-596-16402-8 , p. 14
  20. ↑ W. Heistermann : El problema de la norma. En: Journal for Philosophical Research , 1966, págs. 202 y sig.
  21. ↑ Jürgen Habermas y Joseph Ratzinger : Fundamentos morales prepolíticos de un estado libre. En: "On the Debate" (publicado por la Academia Católica de Baviera), 2005, No. 3, III.; ver: Ludger Honnefelder y Matthias C. Schmidt (eds.): ¿Qué significa responsabilidad hoy? Schoeningh , Paderborn 2008, ISBN 978-3-506-76318-1 , p. 16. Habermas ve expresamente como interés del Estado constitucional utilizar las fuentes culturales de las que se nutre la “conciencia normativa y la solidaridad de los ciudadanos” manejar con cuidado. En este contexto, se refiere a la “coordinación de acciones a través de valores, normas y uso del lenguaje orientado a la comunicación”. Joas formuló con más fuerza que Habermas; Literatura: Joas, 2004 2 , págs. 126-128.
  22. ↑ Winfried Noack: Pastoral Diakonie: Guía para ayudantes voluntarios en parroquias eclesiásticas y empleados en instituciones diaconales. Frank y Timme , Berlín 2010, ISBN 978-3-86596-287-4 , pág.43
  23. ↑ Peter Eisenmann : Valores y normas en el trabajo social. W. Kohlhammer, Stuttgart 2006, ISBN 3-17-018443-1 . Págs. 128-203 (especialmente págs. 136, 151, 175, 189, 192, 251).
  24. ↑ Roland Alton: Etifícate. Viva y opere con nueve valores. Libro en línea , ethify.org, capítulo de valores, consultado el 18 de abril de 2014.
  25. ↑ Véase J.-C. Kapumba Akenda: Identidad cultural y comunicación intercultural. IKO, Fráncfort / M. 2004, pág.166.
  26. ↑ Ver Akenda: Identidad cultural. P. 268ff y p. 285
  27. ↑ Michael S. Aßländer : De la vita activa a la creación de valor industrial: una historia social y económica del trabajo humano. Metrópolis, Marburgo 2005.
  28. ↑ Erich Fromm: Tener o ser - Los fundamentos espirituales de una nueva sociedad. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1976.