Sorbs

El sorabos ( Alto Sorabo Serbja , bajo sorabo Serby , especialmente en la Baja Lusacia en alemán también Wenden , fuera alemana de fecha o Lusatian serbios en los idiomas eslavos a este día ) son un eslavas occidentales grupo étnico que vive principalmente en Lusacia en el este Alemania . Incluye los sorbios superiores en la Alta Lusacia en Sajonia y los sorbios / wends inferiores en la Baja Lusacia en Brandeburgo , que difieren lingüística y culturalmente. Los sorbios son reconocidos como minoría nacional en Alemania . Además de su idioma, tienen una bandera y un himno oficialmente reconocidos . Por regla general, los sorbios son ciudadanos alemanes .

En la Edad Media , una tribu del mismo nombre se asentó entre los Saale y Mulde . No es idéntico a los antepasados ​​de los sorbos de hoy, los lusizianos y los milzenianos , pero la parte sur de las tribus eslavas del Elba se resume generalmente como "sorabo" debido a la relación lingüística.

Área de lengua y asentamiento

Zona de asentamiento

Según información oficial hay alrededor de 60.000 sorbios. Estas cifras se basan en proyecciones de la década de 1990. Sobre la base de la autoatribución, se determinaron entre 45.000 y 50.000 sorbs y alrededor de 67.000 sorbs según las habilidades lingüísticas activas. Aproximadamente dos tercios de ellos viven en la Alta Lusacia en Sajonia , principalmente en el triángulo católico entre las ciudades de Bautzen , Kamenz y Hoyerswerda (en los cinco municipios de Klosterwasser y en el municipio de Radibor y partes de los municipios de Göda , Neschwitz , Puschwitz y en la ciudad de Wittichenau ). En el área oficial de asentamiento sorabo en Sajonia, se estima que la proporción de sorabos es un promedio del 12% y es de alrededor del 0,9% de la población total de Sajonia. Un tercio vive en Niederlausitz, principalmente entre Senftenberg en el sur y Lübben en el norte, el 90% de los cuales vive en el distrito de Spree-Neisse y la ciudad independiente de Cottbus . En las zonas germano-sorabas de los distritos de Brandeburgo, se estima que la proporción de sorbos es de un 7% de media y de aproximadamente un 0,8% de la población total de Brandeburgo.

En la década de 1880, el área de asentamiento central comprendía áreas más grandes al sur y al este de Bautzen (hasta Kirschau , Oelsa y Bad Muskau ) y al norte de Cottbus, en las que el idioma ya no se habla hoy.

Al este del Neisse, en lo que hoy es territorio polaco, los sorbs vivieron hasta bien entrado el siglo XX. El centro de su cultura e idioma en la época alemana era la ciudad de Sorau (sorabo Žarow, hoy polaco Żary ). Hasta el siglo XVIII, las mujeres y las niñas vestían el tradicional traje sorau sorau, pero el sorabo estaba cada vez más en desventaja o incluso reprimido por la política prusiana de la época. De esto y de los procesos de asimilación que ocurren naturalmente , resultó que entre 1843 y 1849 aproximadamente 4-5% de la población de Sorau se refirió a sí mismos como sorbios, pero solo aproximadamente 1-2% en 1890 y en 1905 solo 0.1%. Hoy el idioma de la población es casi exclusivamente el polaco, pocos tienen el alemán como lengua materna. La población sorabia en ese momento fue germanizada y al final de la Segunda Guerra Mundial en gran parte expulsada por ser ciudadanos alemanes . Los pocos sorb que quedaban en Polonia fueron asimilados por el pueblo polaco.

Lengua sorabia

Hay dos idiomas escritos ( variedades estándar ) del idioma sorabo , el sorabo superior ( hornjoserbšćina ) y el sorabo bajo ( dolnoserbšćina ) , pero generalmente se hace una distinción entre el sorabo bajo, el sorabo superior y el grupo de dialectos fronterizos intermedios. La lengua del bajo sorabo está muy amenazada de extinción. Mientras que el alto sorabo está más cerca del checo y el eslovaco , el bajo sorabo es más similar al polaco .

Según estimaciones de las instituciones sorabas ( Domowina , Instituto sorabo ), en la actualidad hay entre 20.000 y 30.000 hablantes activos de ambas lenguas sorabas, según otras proyecciones, el bajo sorabo, por otro lado, tiene sólo 7.000 hablantes activos y el alto sorabo alrededor de 15.000. El núcleo del área del Alto Sorabo, en el que el sorabo es el lenguaje cotidiano y es utilizado por la gran mayoría de la población, son las comunidades de Crostwitz , Ralbitz-Rosenthal , Panschwitz-Kuckau , Nebelschütz y Räckelwitz , así como partes de las comunidades vecinas. de Neschwitz, Puschwitz y Göda. Otro centro es el municipio de Radibor. En la Baja Lusacia, ya no se puede hablar de un área central estable de esta forma. La mayoría de los hablantes nativos del bajo sorabo se encuentran en las comunidades entre Spreewald y Cottbus.

Los dialectos de transición, los llamados dialectos fronterizos sorabo, se hablan en una franja desde Bad Muskau en el este a través del bucle hasta Hoyerswerda en el oeste . Se diferencian considerablemente de los dos idiomas estándar.

Emigración sorabo

Debido a la pobreza imperante en las zonas rurales de la Alemania Federal a mediados del siglo XIX también se produjo en Lausitz a una migración de pequeña población sorabo.

Un grupo de más de 500 sorbs bajo el liderazgo del pastor evangélico luterano Jan Kilian zarpó en 1854 en el barco "Ben Nevis" hacia Galveston . Más tarde fundaron el asentamiento de Serbin en el condado de Lee, Texas, cerca de Austin . Dos tercios de los emigrantes procedían de Prusia, un tercio de la parte sajona de la Alta Lusacia, incluidos unos 200 sorbios de la zona alrededor de Klitten . El idioma sorabo, una variante del sorabo superior que primero fue fuertemente influenciado por el alemán y luego por el inglés , persistió hasta la década de 1920 . En el pasado, los periódicos también se publicaban en sorabo en serbio. Hoy en día, la antigua escuela sorabo en Serbin alberga el Texas Wendish Heritage Museum , que informa sobre la historia de los sorabos en los EE. UU. Los descendientes de estos emigrantes fundaron la Concordia University Texas en 1926 en Austin, la capital de Texas .

Había otros asentamientos sorabos, en su mayoría junto con emigrantes alemanes, en varias áreas de Australia, especialmente en el sur de Australia . En los años 1848 a 1860, la mayoría de los sorbios, alrededor de 2000 en 400 familias, un gran número de ellos con los barcos “Pribislaw” y “Helena”. En Australia, también, el idioma sorabo estuvo fuertemente influenciado por el alemán, ya que los sorabos se mudaron principalmente a las regiones de Australia con influencia alemana debido a la falta de conocimiento del inglés. El último descendiente de los inmigrantes sorabos que aún hablaba el idioma murió en Sevenhill en 1957 .

religión

La mayoría de los hablantes de sorbio superior son ahora católicos. Originalmente, la mayoría de los sorbos eran protestantes-luteranos hasta el siglo XX (86,9% en 1900), solo 88,4 de los sorbios del distrito de Kamenz, asentados principalmente en la antigua propiedad extensa del monasterio de St. Marienstern , eran% católicos. En la Baja Lusacia, por otro lado, su participación estuvo consistentemente por debajo del uno por ciento. Debido a la rápida pérdida del idioma y la identidad entre la población protestante sorabo, especialmente en la era de la RDA, la relación denominacional entre los hablantes de sorabo de la región se ha invertido.

El diferente desarrollo del comportamiento lingüístico en las personas sorbentes católicas y protestantes se debe, por un lado, a la diferente estructura de las iglesias. Si bien la Iglesia protestante es una iglesia regional (los gobernantes de la población sorabo siempre fueron de habla alemana), la Iglesia católica siempre ha sido transnacional en su orientación ultramontana hacia el Vaticano. La mayor cercanía al estado de la Iglesia protestante debería tener un efecto negativo en el área de la lengua sorabo, especialmente con la política de germanización llevada a cabo en la Baja Lusacia desde el siglo XVII. Por otro lado, la opinión predominante en la Iglesia Católica era que la lengua materna debería ser vista como un don divino, cuyo pecado debería ser abandonado. Esto explica la conexión extraordinariamente estrecha entre el catolicismo y el sorbismo, que se ha enfatizado desde finales del siglo XIX y que continúa hasta nuestros días.

Las parroquias católicas representan hoy el núcleo del área mayoritaria restante, mientras que en las áreas protestantes en el este y norte el idioma ha desaparecido en su mayor parte. Mientras que en la Alta Lusacia occidental, los lazos de siglos de los sorbos con la Iglesia católica en particular hicieron una contribución significativa a la preservación de la lengua materna sorabo, en la Baja Lusacia la iglesia protestante antes y después de 1945 no mostró ningún interés en el idioma sorabo, a pesar de la promoción general de los sorbios en la RDA para cultivar en la vida de la iglesia. Solo desde 1987 ha habido nuevamente un culto wendish regular por iniciativa de algunos Lower Sorbers.

Desde la segunda mitad del siglo XX también ha habido una proporción significativa de sorbios no confesionales.

Instituciones

Domowina

El grupo de interés central que Domowina fundó en 1912 (una expresión poética sorabo para "hogar", nombre completo Domowina - Zwjazk Łužiskich Serbow z. T. , Domowina - Bund Lausitzer Sorben eV) es la organización coordinadora de grupos locales, cinco asociaciones regionales y doce asociaciones suprarregionales sorabo, con un total aproximado de 7.300 miembros, por lo que también se contabilizan en varias ocasiones los que están organizados en varias asociaciones miembro.

Instituto de Sorabística

El 10 de diciembre de 1716, seis estudiantes de teología sorabo fundaron el “ Wendische Predigercollegium ” (más tarde rebautizado como “Lausitzer Predigergesellschaft”), la primera asociación sorabo en absoluto, con el permiso del Senado de la Universidad de Leipzig . Su principio fue también su saludo: “¡Soraborum saluti!” Hoy en día, el Instituto de Estudios Sorabistas de la Universidad de Leipzig es el único instituto en Alemania donde se forman profesores sorabistas y sorabistas. Los idiomas de instrucción son el sorabo superior y el inferior. Últimamente, los estudios sorabos y los cursos que se ofrecen en la Universidad de Leipzig han despertado un interés creciente, especialmente en los países eslavos. El director del instituto es Eduard Werner (sorb. Edward Wornar) desde el 1 de marzo de 2003 .

Instituto sorabo

Desde 1951 ha existido un centro de investigación no universitario para estudios sorabo en Bautzen, que hasta 1991 perteneció a la Academia Alemana de Ciencias en Berlín (Este). 1992 al Instituto Sorabo e. V. (Serbski Institut z. T. ) , Los aproximadamente 25 empleados permanentes están trabajando ahora en las dos ubicaciones en Bautzen (Sajonia) y Cottbus (Brandeburgo). Una tarea compleja es investigar el idioma sorabo (alto y bajo sorabo), la historia , la cultura y la identidad del pueblo sorabo en la Alta y Baja Lusacia. Con sus diversos proyectos, el instituto también tiene un impacto en la práctica de mantener y desarrollar el contenido nacional sorabo. A ella están afiliadas la Biblioteca Central Soraba y el Archivo Cultural Sorabo, que recopilan, preservan y transmiten el patrimonio cultural sorabo de casi 500 años.

Editorial Domowina

La editorial Domowina (Sorb. Ludowe nakładnistwo Domowina ) también se encuentra en Bautzen, y publica la mayoría de los libros, periódicos y revistas sorabo. La editorial surgió de VEB Domowina-Verlag, que fue fundada en 1958 y que se convirtió en una GmbH en 1990. La editorial se financia con cargo al presupuesto de la Fundación para el Pueblo Sorabo con 2,9 millones de euros (a partir de 2012). Desde 1991, el editor ha operado la librería Smoler'sche Verlag (Sorb. Smolerjec kniharnja ), que lleva el nombre de la librería sora establecida en 1851 por el primer editor sorabo Jan Arnošt Smoler (1816-1884).

Museo sorabo

El Museo Sorabo de Bautzen (Serbski muzej Budyšin) se encuentra en la casa de sal de Ortenburg . En su exposición hay una visión general de la historia de los sorbos desde sus inicios en el siglo VI hasta la actualidad, así como la cultura y el modo de vida de la población soraba. En exposiciones especiales que cambian regularmente, se presentan obras de artistas visuales sorabos o se tratan temas históricos especiales. El distrito de Bautzen es responsable del Museo Sorabo . También está financiado por la Fundación para el Pueblo Sorabo y el área cultural Alta Lusacia-Baja Silesia .

Fundación para el pueblo sorabo

La Fundación para el Pueblo Sorabo (Załožba za serbski lud) está concebida como un instrumento conjunto del gobierno federal y los dos estados de Brandeburgo y Sajonia para apoyar la preservación y el desarrollo, la promoción y la difusión de la lengua, la cultura y las tradiciones sorabo como un expresión de la identidad del pueblo sorabo.

Fue fundada en 1991 por decreto, inicialmente como una fundación no legal de derecho público en la Iglesia Evangélica de Lohsa . Teniendo en cuenta que el pueblo sorabo no tiene una madre estado más allá de las fronteras de la RFA y en base a la obligación de la República Federal hacia el pueblo sorabo expresada en la nota de protocolo n. ° 14 al artículo 35 del Tratado de Unificación , el material Se crearon las condiciones marco. Con la firma del Tratado de Estado entre el Estado de Brandeburgo y el Estado Libre de Sajonia sobre el establecimiento de la Fundación para el Pueblo Sorabo el 28 de agosto de 1998, la Fundación adquirió su personalidad jurídica. Al mismo tiempo, se acordó un primer acuerdo de financiación, válido hasta finales de 2007, entre el gobierno federal y los estados de Brandeburgo y Sajonia. Sobre la base del segundo acuerdo de financiación conjunta del 10 de julio de 2009, la fundación recibe subvenciones anuales del Estado Libre de Sajonia, el Estado de Brandeburgo y el gobierno federal para cumplir su propósito. El acuerdo era válido hasta el 31 de diciembre de 2013. Hasta la celebración del tercer acuerdo en 2016, el monto de la financiación se redefinía anualmente.

El importe de la subvención previsto hasta 2013 fue de 16,8 millones de euros. Estaba compuesto de la siguiente manera: Gobierno Federal 8,2 millones de euros, Sajonia 5,85 millones de euros, Brandeburgo 2,77 millones de euros. El conjunto nacional sorabo (29%), Domowina-Verlag (17,2%) y el Instituto sorabo (11,3%), así como la administración de la fundación (11,4%) recibieron la mayor parte del presupuesto de la fundación . Hubo reiteradas controversias públicas sobre la cantidad absoluta de financiamiento y la distribución para instituciones y proyectos individuales, que en algunos casos llevaron a manifestaciones.

El ministro federal del Interior, Horst Seehofer , el primer ministro del Estado de Brandeburgo, Dietmar Woidke, y el primer ministro del Estado libre de Sajonia, Michael Kretschmer, firmaron el 20 de julio el convenio de financiación conjunta de la Fundación para el Pueblo Sorabo para el próximo período de financiación . , 2021 . La resolución prevé un apoyo económico en los años 2021 a 2025 con un importe anual de 23.916 millones de euros.

Escuelas y jardines de infancia

En el Estado Libre de Sajonia y Brandeburgo hay varias escuelas bilingües sorabo-alemán en la zona de asentamiento bilingüe sorabo, así como otras escuelas donde se enseña sorabo como lengua extranjera. En Sajonia, ocho escuelas primarias y seis secundarias trabajaban bilingües en el año escolar 2013/14, y cuatro escuelas primarias y una secundaria con escuela primaria en Brandeburgo eran escuelas bilingües sorabo-alemán. La escuela primaria en sorabo en Bautzen y la escuela primaria en sorabo bajo en Cottbus permiten obtener el título de acceso a la educación superior en lengua sorabo .

Todavía hay varios jardines de infancia sorabo en ambos estados federales. La Asociación de Escuelas Sorabias de todos los estados también ha lanzado el proyecto Witaj para el cuidado y la formación bilingües en jardines de infancia y escuelas, en el que los niños son introducidos al idioma sorabo por inmersión .

Ver también: sistema escolar sorabo

medios de comunicación

Un diario en sorabo superior Serbske Nowiny (periódico en sorabo), un semanario en sorabo bajo Nowy Casnik (Neue Zeitung), el mensual cultural sorabo Rozhlad (Umschau), la revista infantil Płomjo (Flamme), la revista católica Katolski Posoł y la iglesia protestante Aparece el periódico Pomhaj Bóh . El Instituto Sorabo publica la revista científica Lětopis cada seis meses . Para los educadores existe la revista especializada Serbska šula .

También está la Radiodifusión en sorabo , cuyo programa es producido por la Radiodifusión y Radiodifusión de Alemania Central Berlín-Brandeburgo . Las transmisiones de radio en lengua sorabo se transmiten durante unas horas todos los días desde estaciones en Calau (RBB) y Hoyerswerda (MDR 1), y todas las transmisiones en sorabo bajo de la RBB también se pueden escuchar en Internet. Para los jóvenes, la RBB emite la revista mensual de media hora Bubak cada primer jueves del mes y la MDR emite la radio semanal de dos horas Satkula todos los lunes .

Rundfunk Berlin-Brandenburg ha estado produciendo la revista de televisión de media hora en sorabo bajo Łužyca (Lausitz) todos los meses desde abril de 1992 , y MDR ha producido el programa de media hora en alto sorabo Wuhladko (prospecto) todos los meses desde el 8 de septiembre de 2001 . Además, el MDR transmite Our Sandman todos los domingos en sonido de dos canales .

Cultura

literatura

Hasta finales de la Edad Media solo existía la tradición oral de leyendas, cuentos de hadas, hechizos mágicos, proverbios y similares.

Con la Reforma, la escritura se inició en el bajo y el alto sorabo. Mikławš Jakubica completó la traducción del Nuevo Testamento al bajo sorabo como manuscrito en 1548 , pero no pudo imprimirlo. La primera obra impresa en el bajo sorabo fue el himnario de Martín Lutero en la traducción de Albin Moller (1574), en el Pequeño Catecismo de Lutero en el sorabo superior (1597).

No fue hasta el siglo XIX cuando surgió la literatura sorabia con conciencia nacional . Hasta entonces, la literatura sorabia escrita e impresa se limitaba casi exclusivamente al contenido religioso y económico. El poeta Handrij Zejler es considerado el fundador de la literatura moderna y en 1847 cofundó la sociedad científica sorabo Maćica Serbska . Su poema "Na sersku Łužicu" ( "A la Lusacia sorabo" ), publicado en 1827, fue musicalizado por Korla Awgust Kocor en 1845 , a partir del cual se creó el himno sorabo de hoy " Rjana Łužica " ( "La bella Lusacia" ). Otros poetas clásicos del lado del Alto Sorabo fueron el coleccionista de canciones y cuentos de hadas Jan Arnošt Smoler y el sacerdote y poeta católico Jakub Bart-Ćišinski . En la literatura sorabia dominada por el alto sorabo, la poeta Mina Witkojc hizo una contribución significativa al bajo sorabo hablado en la Baja Lusacia.

Las versiones literarias de la saga Krabat , Mišter Krabat (1954) de Měrćin Nowak-Njechorński , The Black Mill (1968) de Jurij Brězan y Krabat (1971) del escritor alemán de los Sudetes Otfried Preußler se han traducido a muchos idiomas y se han contribuido a los sorbios en el Para publicitar en el exterior.

Autores actuales incluyen Jurij Brezan , Kito Lorenc , Jurij Koch , Angela Stachowa , Roza Domašcyna , Ene CYZ , Benedikt Dyrlich , Marja Krawcec y Marja Młynkowa .

Artes visuales

Los primeros artistas que aparecerán en la época barroca fueron los escultores Jakub Delenka (1695-1763) y Maćij Wjacław Jakula (Jäckel) . Jäckel tenía un taller en Praga y creó varias esculturas para las iglesias de los monasterios de Bohemia y el Puente de Carlos de Praga . Entre los artistas destacados del 18./19. En el siglo XX el dibujante paisajista y grabador Hendrich Božidar Wjela , que estudió entre 1793 y 1799 en la Academia de Arte de Dresde con Johann Christian Klengel y Giovanni Battista Casanova . Como dibujante y borrador, Wjela se puede clasificar entre Sturm und Drang y Romanticismo.

A finales del siglo XIX, el auge del folclore y la seguridad de la patria dio lugar a la denominada pintura tradicional y despertó el interés de los artistas alemanes y extranjeros por los sorbios. Artistas como William Krause , Ludvík Kuba y más tarde Friedrich Krause-Osten , entre otros, se dedicaron a la gente del campo con esta pintura destinada a una representación descriptiva del folclore , y mostró a los sorbos en su diversidad cultural y tradición.

El pintor, artista gráfico y escritor Měrćin Nowak-Njechorński , así como Hanka Krawcec y Fryco Latk, se encuentran entre los artistas sorabos destacados del siglo XX . En los años veinte, los artistas intentaron no interpretar los ideales nacionales simplemente describiendo el folclore, sino mediante una penetración estética y filosófica más fuerte en las idiosincrasias del pueblo sorabo. Después de la Segunda Guerra Mundial, los pintores y artistas gráficos sorabos se unieron en 1948 para formar el grupo de trabajo de artistas visuales sorabos . El grupo de trabajo estuvo encabezado de 1948 a 1951 por Conrad Felixmüller , cuya pintura folclórica del medio rural de la Alta Lusacia sorabo refleja un redescubrimiento de sus antepasados ​​sorabos. El grupo de trabajo sorabo también incluyó a Horst Šlosar y Ota Garten . Entre los artistas sorabos contemporáneos se encuentran los pintores Jan Buk y Božena Nawka-Kunysz , así como el artista gráfico y ceramista Jěwa Wórša Lanzyna .

Véase también: Lista de artistas visuales sorabos

música

La música soraba temprana se caracteriza por la canción folclórica y la música folclórica instrumental, que se transmitió oralmente durante siglos y que también fue de nueva creación.

Siglo XVI al XVIII

En el momento de la Reforma había algunos músicos de la iglesia sorabo muy conocidos , como Jan Krygaŕ ( Johann Crüger ) , el cantor de la iglesia de San Nicolai en Berlín, que venía de la Baja Lusacia . Es considerado el compositor coral protestante y teórico de la música más importante del siglo XVII, de cuyos escritos incluso Johann Sebastian Bach adquirió su oficio musical.

La primera obra secular de arte musical sorabo proviene de Jurij Rak del año 1767. Es un "modo jubilar" del estudiante de derecho en el momento del 50 aniversario del Wendish Preachers College de Leipzig ("Sorabia").

Siglo XIX y principios del XX

Hay primeras documentaciones de música popular sorbia de principios del siglo XIX, como el "Libro de violín de Kral" del músico folklórico Mikławš Kral (1791-1812) y la colección "Canciones populares de los sorbos en la Alta y Baja Lusacia" de Leopold Haupt. , publicado en Bautzen (1797–1883) y Jan Arnošt Smoler .

Aunque la vida musical sorabo no tuvo teatro ni orquesta, la música artística alcanzó su primer clímax significativo a mediados y finales del siglo XIX. El maestro y cantor Korla Awgust Kocor jugó un papel decisivo . Junto con el poeta Handrij Zejler, organizó un primer festival de canciones el 17 de octubre de 1845 en la Bautzener Schützenhaus. Allí se representó por primera vez la Rjana Łužica de Zejler, cuyo montaje fue realizado por Kocor. Establecieron la tradición de los festivales de canciones sorabas, que se convirtieron en eventos populares en el área cultural de la Alta Lusacia. Una de las obras más importantes de Kocor es el oratorio "Nalěćo" ( primavera alemana ) basado en un ciclo de poemas de Zejler.

Hacia 1900 Jurij Pilk fue uno de los principales representantes de la vida musical sorabo. La obertura del Singspiel “Smjertnica” (La diosa de la muerte) es una de sus obras más importantes. Otra personalidad con una influencia duradera fue el compositor sorabo, profesor de música y editor de literatura musical Bjarnat Krawc .

1945 hasta 1990

Después de 1945, Jurij Winar (1909-1991) fue la fuerza impulsora detrás del resurgimiento de la vida musical sorabo. Winar fundó el actual Ensamble Nacional Sorabo ( Serbski ludowy ansambl , SLA) en 1952 , donde fue director artístico y director artístico hasta 1960. Con el apoyo de la Fundación para el Pueblo Sorabo , las tres ramas profesionales del ballet , el coro y la orquesta cultivan, preservan y desarrollan la tradición cultural de los sorabos en la actualidad .

presencia

Entre los representantes de la música clásica soraba contemporánea se encuentran Ulrich Pogoda , Jan Bulank , Detlef Kobjela , Sebastian Elikowski-Winkler y otros compositores.

Desde la década de 1990 ha habido un número creciente de músicos y grupos que, además de la música folclórica, también tocaban o tocan pop, rock, metal y punk en el alto y bajo sorabo, como Awful Noise , DeyziDoxs , The Folksamen , Berlinska Dróha , Jankahanka , Bernd Pittkunings y otros.

teatro

El Teatro del Pueblo Alemán-Sorabo (Němsko-Serbske ludowe dźiwadło) se remonta al Teatro Bautzen, que existe desde finales del siglo XVIII, y que se fusionó en 1963 con el Teatro del Pueblo Sorabo, que existía desde 1948. Realiza obras en alemán y sorabo. El teatro en Bautzen es una operación municipal del distrito de Bautzen y se financia en parte con fondos de la Fundación para el Pueblo Sorabo y el área cultural de Alta Lusacia-Baja Silesia .

folklore

Se han conservado muchas costumbres, especialmente la cabalgata de Pascua , la boda de los pájaros y la pintura tradicional de huevos de Pascua . Numerosas ideas mitológicas eslavas siguen vivas en la actualidad, como la mujer del mediodía (Připołdnica / Přezpołdnica), el Acuario (Wódny muž), la lamentación de Dios (Bože sadleško) o el dragón que trae dinero y buena suerte (obersorb. Zmij , niedersorb . Plón ).

En la zona del núcleo del Alto Sorabo, descrita aproximadamente por un triángulo entre las ciudades de Bautzen , Kamenz y Wittichenau , los crucifijos a los lados del camino y en los jardines delanteros, así como las iglesias y capillas bien cuidadas, son una expresión de una piedad popular (en su mayoría católica). que se ha vivido hasta el día de hoy , lo que hace mucho para preservar la sustancia sorabia aportada.

Los trajes sorabos son muy diferentes de una región a otra. Algunas mujeres mayores todavía los usan todos los días, pero las mujeres más jóvenes solo los usan en los días festivos importantes, como el traje de dama de honor (družka) en Corpus Christi .

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  Jinete de Pascua en el monasterio de St. Marienstern

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  Granjero de Spreewald alrededor de 1948

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  Traje de fiesta sorabo del Spreewald

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  Vestimenta de iglesia para protestantes alrededor de Bautzen

historia

Historia temprana del sorabo (siglos VI al IX)

Los sorb pueden mirar hacia atrás en una historia rastreable de alrededor de 1400 años. En la primera mitad del siglo VI d.C., sus antepasados ​​dejaron sus áreas residenciales al norte de los Cárpatos entre Oder y Dnepr como parte de la migración de los pueblos en ese momento y se trasladaron al oeste a través de Silesia y Bohemia , donde en el siglo VI ocuparon el área entre los tramos superiores del Neisse en el norte de Bohemia y la cuenca del río Saale con el promontorio sajón de los Montes Metálicos y el Fläming . Estas áreas han estado casi deshabitadas desde la emigración de los pueblos germánicos en el transcurso de la migración , la población germánica restante fue asimilada.

En el llamado Fredegar -Chronik sea por 631/32 Wenden y el primer sorbente mencionó que los saqueos repetidos en Turingia y otros distritos del Reino de los francos invadieron: "Desde entonces cayó Aplicar repetidamente en Turingia y otros pagi uno del Imperio franco para desnudarlos; sí, incluso Dervanus , el dux de la gente de los Sorbs [lat. Dervanus dux gente Surbiorum] que eran de origen eslavo y que los francos habían escuchado siempre ha estado en el reino, se colocó con su gente en el reino de Samos ". Después de nuevos ataques del sorbente renegado, finalmente estuvo en Turingia gobernando al duque Radulf con un importante Sieg 634/635 maestro de la situación y en 641 concluyó una alianza con las tribus eslavas vecinas sobre la base de la igualdad.

Las tribus eslavas occidentales a las que se hace referencia en las fuentes de la Alta y Alta Edad Media como "sorbs" (lat. Surbi, sorabi ), residentes de las áreas entre Saale y Mulde , se volvieron cada vez más dependientes del (este) Imperio de Franconia en el siglo VIII. y el siglo IX y en esta zona se creó la zona fronteriza y de protección de Limes Sorabicus . Para el año 806 está documentado que un rey de los sorbos llamado Miliduch (o Melito) fue asesinado, a lo que otros reyes se sometieron, a veces después de encarnizados combates. Fueron obligados a pagar tributo, convertidos a la fe cristiana y asimilados por el asentamiento medieval del Este alemán . Las fuentes históricas de Franconia sólo proporcionan información escasa sobre los Daleminzians que viven más al este, en el valle del Elba y las tribus eslavas de la Lusitzi (también Lusici , Lusizer o Lausitzers ) y Milzener , cuyos descendientes ahora llevará el nombre de "sorabos". Mientras que algunos historiadores (u. A. Karlheinz Blaschke , Joachim Herrmann ) suponen que el Etnónimo sorbente hasta la Edad Media temprana desde el río Saale y arroja hacia el este tribus que hablan dialectos vivos y similares durante la propagación, el Sorabist representó a Hinc Schuster SEWC en sobre consideraciones lingüísticas, la tesis de que todas las tribus de habla sorabo ya tenían este (super) nombre común en el momento de su inmigración. La diferenciación en grupos individuales con sus propios nombres solo comenzó en su nuevo hogar.

Si bien los primeros imperios se formaron en Bohemia y Moravia a fines del siglo VII y surgieron estructuras estatales feudales tempranas más estables a partir del siglo IX, los eslavos entre Saale y Neisse no tenían ninguna estructura política suprarregional conocida hoy en día en el momento de la conquista por los francos. Los eslavos vivían principalmente como agricultores en pequeñas asociaciones tribales, cada una de las cuales solo comprendía unas pocas docenas de asentamientos aldeanos bastante pequeños. La sociedad de los eslavos occidentales estaba claramente dividida en la masa de campesinos dependientes y una estrecha clase dominante aristocrática. Los príncipes tribales o Gau, a los que generalmente se les llama dux (= duque, príncipe) en las fuentes de Franconia, también fueron reclutados de estos últimos .

Los centros de gobierno fueron probablemente los numerosos castillos eslavos con murallas defensivas de madera y tierra, que se construyeron a finales del siglo IX. Dependiendo de la ubicación, los castillos en la cima de las colinas se construyeron en sitios que se elevaban sobre el área circundante, que, según el material de construcción disponible en el sitio, también podría tener poderosos muros de piedra (por ejemplo, en el Landeskrone cerca de Görlitz). Si no había altitudes adecuadas, los castillos de poca altura generalmente se construían con cuerpos de agua o paisajes pantanosos (muros de anillos pantanosos o castillos pantanosos ) como protección natural. Según la lista del geógrafo bávaro , los sorbos tenían 50 y los Lusitzi y Milzener 30 civitates cada uno . El término civitas probablemente denota un castillo central o un distrito de castillos con asentamientos asociados. La localización del área de asentamiento de los sorbios o surbi según la información del geógrafo bávaro sigue siendo controvertida en la investigación. El núcleo del asentamiento sorabo actual de Alta Lusacia se encuentra en el área tribal de Milzener con su castillo principal Budissin ( Bautzen ). La zona de asentamiento de los sorbos de Baja Lusacia corresponde a la de la tribu eslava de los lusitzi, que dio nombre al paisaje.

Poco se sabe sobre la religión precristiana de los eslavos entre Saale y Neisse. No se sabe si hubo un sacerdocio, y los arqueólogos aún no han podido descubrir un santuario de importancia suprarregional en estas áreas. Sin embargo, según la tradición medieval, algunas iglesias cristianas primitivas se construyeron en lugar de antiguos santuarios eslavos, por ejemplo, la iglesia en la montaña de los sacrificios en Leipzig-Wahren .

Hasta principios del siglo X, las áreas pobladas por los sorabos en el Saale eran solo más o menos dependientes del Imperio de Franconia. Los eslavos de la zona de Limes Sorabicus tuvieron que rendir homenaje a los francos. Un asentamiento de habla alemana más intensiva y la formación de reglas no se produjo hasta que el rey Enrique I.

Los sorbos en la Alta Edad Media (siglos X al XI)

Después de que Enrique I concluyó un armisticio de nueve años con los húngaros alrededor de 924–926, comenzó a expandir su poder en la frontera oriental del imperio. En 928/929 dirigió una campaña exitosa a gran escala para subyugar a las tribus eslavas al este del Elba ( Obodriten , Wilzen , Heveller , Daleminzier y Redarians ). El rey aseguró su avance construyendo numerosos castillos. Una de las fundaciones más importantes fue el Zwingburg en Meißen (en el sitio del actual Albrechtsburg ) en 928/929 contra el derrotado Daleminzier, desde donde subyugó al Milzener en 932 . A través de nuevas victorias en 932 sobre los Lusizi , en el proceso destruyó su castillo tribal Liubusua  , y en 934 contra los ucranianos, también obligó a estas tribus eslavas a pagar tributo.

A principios del período moderno temprano, el nombre común de los sorbios se transfirió gradualmente a los asentados Lusitzi y Milzener, que todavía estaban claramente separados de los sorbios en las fuentes medievales tempranas y altas. El término alemán Wenden, que desde el principio había sido un término genérico para los pueblos eslavos que vivían al este de la antigua frontera imperial, siguió siendo más importante hasta el siglo XIX. En la lingüística actual, las lenguas de los eslavos del Elba del sur o sus restos supervivientes se denominan generalmente sorabo.

Gero , el margrave de las Marcas Sajonas del Este designado por el emperador Otto I en 939 (comprendía toda el área entre el Elba, Havel y Saale) continuó la subyugación violenta de los sorbos. En 939 invitó a 30 príncipes eslavos a un banquete y los hizo asesinar. El acto sangriento resultó en una revuelta de los eslavos, a la que también se unieron las tribus al norte de Ostmark. En varias campañas desde 954 hasta la muerte de Gero en 965, el emperador Otto I y Gero derrotaron a las tribus eslavas del noroeste y a los Lusitzi en Lusacia, lo que extendió y consolidó el dominio tributario sajón hasta el Oder. Mientras que los eslavos en lo que hoy es el norte de Brandeburgo y Mecklenburg pudieron recuperar su independencia durante mucho tiempo a través de una gran revuelta en 983 , la sumisión de los sorbos fue definitiva. El dominio de Lusacia y Milzenerland con el castillo de Bautzen de importancia estratégica se libró entre 1002 y 1032 con éxito mutuo entre los alemanes y el duque polaco Bolesław Chrobry . La investigación de los 25 llamados muros circulares en Niederlausitz bien podría mostrar una correspondencia entre el apogeo de la construcción de castillos a principios del siglo X y las actividades conquistadoras de Otto I. Las actividades de construcción terminan alrededor de 960-970 y probablemente se deben a la subyugación de Lausitz por Gero 963.

En el siglo X, la Iglesia cristiana comenzó a hacer proselitismo entre los eslavos en el área de Elba-Saale y en Lusacia. La consolidación del dominio alemán y la creación de estructuras eclesiásticas fueron de la mano. El emperador Otto I fundó la Arquidiócesis de Magdeburgo en 968 con el sufragio de Brandeburgo, Havelberg, Zeitz, Merseburg y Meißen. Los sorb, Milzener y Lusizer hicieron pagar los diezmos al obispo de Meissen . Al mismo tiempo, bajo los margraves de las áreas pobladas por los sorabos, el gran Mark Geros se había subdividido en varios territorios más pequeños después de su muerte ( Nordmark , Mark Lausitz , Mark Meißen , Mark Zeitz y Mark Merseburg ), el establecimiento de Burgwarden . Las áreas temáticas fueron entregadas a los aristócratas alemanes como feudos , los nuevos maestros construyeron castillos y recibieron impuestos de las aldeas eslavas asociadas. En algunos casos, la nobleza alemana solo sucedió a los príncipes tribales sorabos. La antigua clase dominante eslava había sido diezmada por las guerras anteriores y lo que quedaba de ellos fue empujado a posiciones subordinadas. La mayor parte de la población campesina sorabia eran propietarios intermedios sin derechos de propiedad hereditarios, así como campesinos empobrecidos o siervos sin derechos . Tenían que pagar cuotas a los señores feudales, así como servicios de mano, a los que llegaba el diezmo para la iglesia. El estrato superior de los campesinos estaba formado por los jefes de aldea ( Župane o Supane ), así como por soldados y sirvientes.

Siglos XII al XV

Después de las numerosas guerras del siglo X y principios del XI, la integración del área de asentamiento sorabo en el imperio se desarrolló de manera pacífica en el período siguiente. El rey, los margraves y, por último, pero no menos importante, las instituciones eclesiásticas promovieron el llamado desarrollo estatal . La fase de alta colonización se extendió desde alrededor de 1150 a 1300 y fue llevada principalmente por colonos alemanes que venían de Flandes, Holanda, Sajonia, Franconia, Turingia y Renania, entre otros. La mayoría de los habitantes sorabos establecidos anteriormente no fueron expulsados, sino que las nuevas aldeas alemanas casi siempre surgieron en terrenos despejados. Los asentamientos eslavos existentes se ampliaron en lugares que ya estaban poblados. Una primera fase de la colonización temprana , con una proporción considerable de antiguos colonos eslavos, existió ya en 1100, por ejemplo, alrededor de Gera , Zeitz y Altenburg en Pleißenland .

También en Lusacia, la limpieza en la primera mitad del siglo XII fue realizada principalmente por agricultores sorabos. Durante este tiempo z. B. muchos lugares nuevos en los alrededores de Hoyerswerda , Spremberg y Weißwasser . La expansión de la tierra cultivada amplió y estabilizó el área de lengua soraba en esta área. En algunas áreas, por ejemplo alrededor del convento cisterciense de St. Marienstern y cerca de Hoyerswerda, el elemento sorabo era tan fuerte que algunas fundaciones locales de habla alemana fueron eslavizadas con el tiempo. B. en Dörgenhausen (Sorb. Němcy) . Bajo los reyes de Bohemia, la expansión del estado en la Alta Lusacia se intensificó a mediados del siglo XII, y los reyes y los obispos de Meißen prácticamente compitieron. Los agricultores alemanes despejaron grandes áreas forestales en el sur y este del país y crearon numerosas aldeas nuevas, por ejemplo, alrededor de Bischofswerda y Ortrand . En Baja Lusacia, los colonos alemanes se asentaron en las áreas periféricas occidental, norte y este. B. alrededor de Luckau , Storkow y Beeskow , así como Sorau en la Polonia actual.

En contraste con los asentamientos del Viejo Sorabo, los inmigrantes pudieron establecer sus asentamientos bajo la ley flamenca, holandesa o de Franconia (la denominación ley alemana surgió más tarde), recibieron derechos de herencia sobre las tierras urbanizadas y fueron personalmente libres. Debido a que los territorios aristocráticos solo ganaban valor a través del desmonte y el cultivo, los inmigrantes alemanes solo tenían que pagar impuestos más bajos a los terratenientes y realizar pocos servicios para ellos, o estaban completamente exentos de estos durante los primeros años. En la medida en que los agricultores sorabos participaron en el desarrollo del país, en su mayoría disfrutaban de los mismos derechos que los colonos alemanes.

En el curso de la expansión del país, el aumento de la población y la afluencia de comerciantes y artesanos alemanes, se fundaron numerosas ciudades. Principalmente en los cruces de rutas comerciales importantes, en los asentamientos de mercado existentes y alrededor de castillos o asientos de margrave. Desde finales del siglo XII, por ejemplo, se otorgaron los primeros derechos de ciudad. B. al oeste del Elba en Leipzig (1165) y Meißen (alrededor de 1200) y al este en Lübben y Cottbus (cada uno alrededor de 1220) en Niederlausitz y Löbau (1221), Kamenz (1225) o Bautzen (1240) en Alta Lusacia. Al oeste del Elba, los colonos alemanes rápidamente adquirieron sobrepeso y el desplazamiento del idioma sorabo se completó en gran medida en el siglo XIV. Estos cambios se expresan en la restricción del uso del idioma sorabo en los tribunales, como por ejemplo en el Sachsenspiegel a principios del siglo XIII - quienquiera que supiera hablar el idioma alemán tenía que usarlo - o en un decreto en el Principado de Anhalt desde 1293, prohibió el uso de Wendish como lengua de la corte . Estas restricciones no se ven principalmente como una expresión de actitudes nacionalistas, sino más bien como una adaptación a las circunstancias imperantes.

En el 14./15. En el siglo XIX, los sorbos constituían aproximadamente la mitad de la población rural en la Alta Lusacia y la proporción era significativamente mayor en la Baja Lusacia. En las ciudades, su participación solía ser menor y variaba considerablemente. En Bautzen rondaba el 35%, en Cottbus casi el 30%, en Guben, Löbau y Bischofswerda era considerablemente menor. En Luckau era del 50% y Calau tenía casi exclusivamente residentes sorabos. A partir de la primera mitad del siglo XIV se produjo un aumento de la inmigración sorabia en las ciudades de Lusacia, como lo demuestran los numerosos viajes de ciudadanos sorabos , por ejemplo, desde Luckau, Senftenberg o Bautzen. A medida que el dinámico desarrollo económico llegó a su fin, también hubo una actitud cada vez más negativa hacia los grupos de población sorabo. Esto se evidencia en las “ordenanzas alemanas” z. B. de Beeskow (1353), Luckau (1384), Cottbus (1405), Löbau (1448) o Lübben (1452), por lo que a los sorbios se les negó temporalmente el acceso a los gremios , principalmente por razones de competencia . En el siglo XVI, muchas de estas restricciones fueron levantadas por los gremios y por decisión de los margraves.

Siglo XVI al XVIII

Reforma y Guerra de los Treinta Años

A principios del siglo XVI, el área de asentamiento sorabo se había reducido aún más, principalmente debido a la asimilación de los sorabos y al consiguiente desplazamiento de la lengua desde el oeste. Aparte de unas pocas islas lingüísticas más grandes que quedan alrededor de Wittenberg , Eilenburg y Meißen , el área de lengua sorbia cerrada ahora solo se extiende sobre Lusacia con un área de alrededor de 16,000 km². Alrededor de 195.000 personas vivían allí, la gran mayoría de las cuales (160.000) eran sorbios. Al noreste de Guben y Sorau, el área de habla sorabo todavía tenía una conexión directa con el área de habla polaca alrededor de 1600. No fue hasta la devastación de la Guerra de los Treinta Años y las pérdidas asociadas de la población sorabia, así como una política de germanización dirigida apoyada por la Iglesia Protestante que el área sorabia se convirtió en una isla rodeada por regiones de habla alemana en la segunda mitad de el siglo XVII.

Gran parte de Lusacia perteneció a los reyes de Bohemia de la Casa de Habsburgo como países secundarios hasta 1635 . El señorío de Cottbus , así como el señorío de Zossen a Beeskow y Crossen al norte eran propiedad de la familia Hohenzollern . Los Wettin eran propietarios de la zona mixta germano-sorabo en el área sajona-meissniana al oeste de Lusacia . Para las tres casas gobernantes, estas eran áreas periféricas y los Habsburgo, en particular, no ejercían un poder central fuerte. La administración quedó en manos de las haciendas, lo que, debido a la mala situación económica de la nobleza a principios del siglo XVI, provocó un aumento de la explotación de las zonas rurales. La demanda de servicios nacionales completos (seis días a la semana de trabajo en las fincas señoriales, desde el amanecer hasta el atardecer) provocó un malestar campesino limitado a nivel local en Reichwalde ( gobierno de Muskau ), Lieberose y Hoyerswerda, y en 1548 al levantamiento campesino de Uckro en el vecindad de Luckau.

Los disturbios no estaban relacionados con la Reforma iniciada por Martín Lutero en Wittenberg en 1517 , que penetró las dos Lusacia y, por lo tanto, el área de asentamiento sorabo con un retraso. Los Habsburgo católicos intentaron detener la Reforma en Lausitz, pero no pudieron prevalecer contra las haciendas, ciudades y títulos de caballería de mentalidad evangélica. Los estados tomaron la soberanía de la iglesia en sus propias manos e introdujeron gradualmente la Reforma en los gobernantes individuales hasta mediados del siglo XVI. Todos los sorbios de la Baja Lusacia y más de las tres cuartas partes de los sorbios de la Alta Lusacia eran protestantes a mediados del siglo XVI. Sólo los sorbos de las posesiones del monasterio de St. Marienstern y del monasterio de la catedral de San Petri de Bautzen siguieron siendo predominantemente católicos.

Inicialmente hubo un movimiento de Reforma activo en las ciudades predominantemente de habla alemana. La literatura de la reforma apenas llegó a las zonas rurales porque la mayoría de los sorbios en ese momento no podían entender el alemán, ni leer ni escribir. Como resultado, el servicio para los protestantes sorb ahora se lleva a cabo en su lengua materna. Los sorbos también eran entusiastas defensores de las ideas luteranas de la Reforma, el más conocido de ellos fue el teólogo Jan Brězan (Johann Briesmann) de Cottbus. Desde mediados del siglo XVI en adelante, otros clérigos protestantes sorabos, adoptando el principio de la Reforma de predicar en su lengua materna, comenzaron a crear una literatura religiosa sorabo traduciendo las obras fundamentales del protestantismo, la Biblia, el catecismo y los himnos, del alemán. . En 1548, Mikławš Jakubica del reinado de Sorau tradujo el Nuevo Testamento de Lutero, que fue la primera traducción de la Biblia al sorabo. Sin embargo, nunca se imprimió por falta de recursos económicos. En 1574, el catecismo de Lutero, combinado con un libro de himnos, apareció en la traducción del bajo sorabo de Albin Moller de Straupitz , y en 1595 Wjaclaw Warichius publicó el catecismo de Lutero en el alto sorabo de Göda .

A partir de 1538, las fincas de la Alta Lusacia promovieron a estudiantes de teología sorabo y, en 1546, 40 estudiaron en la Universidad de Wittenberg y, en 1600, 147 sorabos habían completado sus estudios de teología allí. En ese momento, los clérigos sorabos se formaron en la Universidad Estatal de Brandeburgo Viadrina en Frankfurt y se llevaron a cabo ejercicios de lengua sorabo hasta 1656, que fueron los primeros cursos en sorabo en una universidad.

La devastación de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) interrumpió el primer florecimiento de la educación y la literatura sorabo durante muchas décadas. Como muchas otras regiones de Alemania, la región de Lausitz fue golpeada varias veces por el paso de grandes ejércitos y epidemias que se cobraron miles de vidas. Según estimaciones conservadoras, la pérdida de población fue de más del 50% y en la parte oriental del área de asentamiento sorabo alrededor de Sorau y Liebenwerda más del 75%, donde muchos lugares estaban casi desiertos al final de la guerra. Estas áreas en el Neisse y el este fueron repobladas más tarde por alemanes, lo que hizo que el área cerrada sorabia volviera a ser mucho más pequeña.

Desde la Paz de Praga hasta finales del siglo XVIII

En 1635, antes del final de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648), los dos margravados Baja y Alta Lusacia de Bohemia llegaron al Electorado de Sajonia con la Paz de Praga , con la excepción de Cottbus con la fortaleza de Peitz en el centro de la Baja Lusacia , que había pertenecido a la familia Hohenzollern desde mediados del siglo XV y, por lo tanto, al dominio de Brandeburgo y más tarde de Prusia . El cambio de propiedad de las dos Lusacia inicialmente cambió poco en términos de su autonomía, ya que el nuevo soberano en la recesión tradicional tuvo que prometer la retención de los privilegios de clase, la soberanía feudal de la corona de Bohemia y las instituciones eclesiásticas-denominacionales en su país. existencia. Este estatus especial inicialmente impidió la influencia de los esfuerzos de centralización del estado y, por un lado, favoreció el fortalecimiento de la cultura y el desarrollo del lenguaje sorabo, pero por otro lado condujo a la consolidación de las posiciones de la nobleza local y su poder sobre el pueblo. población campesina. Amplificada por el inicio de la transición de la economía natural a Gutswirtschaft, la propiedad hereditaria en tierras unerblichen (propiedad Let) se convirtió y los agricultores a un trabajo obligatorio estricto forzado a desarrollar bienes Ritter. A través de las órdenes subordinadas emitidas en 1651 en las partes sajonas de Lausitz y en 1653 en las partes de Brandeburgo de Niederlausitz, los campesinos estaban vinculados al propietario de la mansión por herencia (Schollenzwang) y ellos mismos, así como sus hijos, fueron sometidos a los sirvientes .

Por un lado, esto provocó un fuerte éxodo rural de la población rural. Según las estimaciones, entre 1631 y 1720 más de 8.000 agricultores fronterizos dejaron sus mansiones solo en la Alta Lusacia. Por otro lado, hubo amargos actos de resistencia a través de peticiones, peticiones, denegación de servicios e impuestos, e incluso levantamientos armados. El malestar campesino, que a menudo abarcaba varias aldeas, por lo general se prolongó durante varios años y finalmente fue sofocado por el despliegue de los militares. En 1667/68, por ejemplo, alrededor de 5.000 agricultores se levantaron en el distrito de Cottbus y solo mediante la movilización de 800 soldados se logró controlar el levantamiento. Nuevamente en Cottbus se produjo el mayor levantamiento de agricultores sorabos y alemanes de 1715 a 1717, en el que participaron más de 50 aldeas bajo el liderazgo del alcalde de la aldea de Eichow, Hanzo Lehmann .

Con el desarrollo del absolutismo , que se desarrolló con más fuerza en las regiones de Brandeburgo de los Hohenzollern que en Sajonia, los sorbos comenzaron a integrarse en el estado organizado y, por lo tanto, el idioma sorabo fue desplazado. Debido a los diferentes objetivos políticos, el enfoque del sorabo difería de soberano a soberano. Christian I de Sajonia-Merseburg en la Baja Lusacia y el elector de Brandeburgo Friedrich Wilhelm en el distrito Wendish de Kurmark actuaron de manera más intensa contra el sorabo. Se confiscaron libros y manuscritos sorabos y se promovió la difusión del alemán en las lecciones escolares y en los servicios religiosos. En el transcurso del siglo XVIII, los servicios de la iglesia sorabo que se habían celebrado desde la Reforma fueron abolidos en la mayoría de las parroquias de la Baja Lusacia, aunque la mayoría de las parroquias afectadas eran casi exclusivamente sorabo monolingüe en ese momento. Las escuelas también se convirtieron en un factor importante en la germanización, ya que el sorabo solo se usaba como lengua auxiliar en los primeros grados, donde era necesario, pero por lo demás solo se enseñaba y hablaba alemán. En la Alta Lusacia, donde los estamentos pudieron mantener su autonomía , se adoptó una postura moderada hacia el idioma sorabo , también por temor a un resurgimiento del catolicismo, como sucedió en el vecino Ducado de Sagan o en Wittichenau , y una postura moderada hacia El idioma sorabo fue adoptado en el distrito de Cottbus por Federico I, incluso un sistema escolar rural fundado sobre la base del idioma sorabo y promovido el Schriftentum religioso sorabo. El trasfondo aquí fue la evitación de conflictos internos como base para los esfuerzos de expansión hacia el este.

Mayor desarrollo de la literatura sorabia

Después de los primeros comienzos de la literatura religiosa soraba a mediados del siglo XVI, a pesar de todas las dificultades políticas y económicas posteriores a la Guerra de los Treinta Años, la literatura sorabia floreció y se consolidó el idioma sorabo. La actividad cultural más intensa tuvo lugar después de la guerra en el extremo norte de la zona de asentamientos sorabos, basada en el trabajo inicial del traductor y filólogo Handroš Tara (Andreas Tharaeus, 1570-1640), pastor de Friedersdorf en la oficina de Storkow , e inspirado en él . En 1650, el pastor de Lübbenau, Johannes Choinan , escribió la primera gramática soraba , que se distribuyó en numerosas copias. Por esta época apareció la primera cartilla sorabia de Juro Ermelius , rector de la escuela de la ciudad de Calau, así como cuatro panfletos religiosos sorabos de 1653 a 1656, producidos por varios clérigos, principalmente de la oficina de Beeskow . Como resultado de las medidas tomadas para desplazar a los sorabos en la Baja Lusacia y el distrito Wendish de Kurmark, el área perdió su importancia para el desarrollo cultural de los sorabos y, a principios del siglo XVIII, fue reemplazada por el distrito de Cottbus. y Alta Lusacia.

El clérigo Jan Bogumil Fabricius, formado en Halle e influenciado por el pietismo , trabajó en el distrito de Cottbus . Él mismo no era sorbo, pero aprendió el idioma sorabo en muy poco tiempo y con sus obras publicadas en 1706 (Catecismo) y 1709 (Nuevo Testamento), con el apoyo financiero de Federico I , sentó las bases para la lengua escrita del bajo sorabo. . Más tarde, Fabricius se convirtió en el más alto dignatario eclesiástico del distrito, se convirtió en pastor de la ciudad de Peitz y finalmente en inspector de la iglesia de Cottbus. Entre 1706 y 1806 se publicaron 45 libros en bajo sorabo en el distrito de Cottbus, incluida la traducción del Antiguo Testamento de Jan Bjedrich Fryco .

En la Alta Lusacia, los principales representantes del movimiento pietista hicieron campaña por la difusión de la literatura religiosa en lengua vernácula. Al mismo tiempo, la competencia entre denominaciones llevó a una competencia en la edición de libros con el fin de expandir y mantener el área de la propia denominación. En el lado protestante, Michał Frencel (1628-1706), pastor en Großpostwitz cerca de Bautzen, publicó el Nuevo Testamento en 1706 , en el dialecto tal como se hablaba en su comunidad, estableciendo así la lengua escrita del Alto Sorabo . Su hijo Abraham Frencel (1656-1740) continuó más tarde con su trabajo. De 1688 a 1707, toda la Biblia fue traducida por primera vez por el clérigo católico romano Jurij Hawštyn Swětlik (1650-1729) - su versión, sin embargo, permaneció sin imprimir - y así creó la versión católica de la lengua escrita del Alto Sorabo. Solo en los años de 1688 a 1728, aparecieron 31 títulos de libros en lengua soraba en la Alta Lusacia, algunos con apoyo financiero de las fincas.

Si bien el desarrollo de la cultura fue inicialmente llevado a cabo principalmente por individuos, las primeras instituciones surgieron a principios del siglo XVIII que se dedicaron a la promoción y desarrollo de la lengua, la cultura y la educación sorabo. En 1724 se fundó el seminario católico Wendish en Praga como centro de formación para sacerdotes católicos de la Alta Lusacia. Entre los estudiantes estaba Franc Jurij Lok , quien más tarde se convirtió en el decano del capítulo católico de San Petri en Bautzen (1796-1831), y quien promovió con éxito la educación popular para los sorbios. Por estudiantes de teología protestante fue en 1716 en la Universidad de Leipzig, el Wendische predicacher College y en 1746 en Wittenberg , se lanzó la Wendish Preachers Society of Wittenberg . El Lipske nowizny a wšitkizny también se publicó en Leipzig en 1766 . Los eruditos sorabo y alemán fundaron la Sociedad de Ciencias de la Alta Lusacia en Görlitz en 1779 , que reflejaba la reciprocidad germano-sorabo bajo el signo de la Ilustración . Georg Körner , miembro del Wendish Preachers 'College, fue el primer alemán que se ocupó de forma intensiva del idioma sorabo y en 1767 publicó el tratado filológico-crítico sobre el idioma wendish y su uso en la ciencia, así como un diccionario sorabo-alemán. en 1768.

Siglo 19

Poco antes de finales del siglo XVIII, entre 1790 y 1794, bajo la influencia de la Revolución Francesa , hubo un gran malestar campesino en ambas Lusacia, que en partes de la Alta Lusacia fue provocado directamente por el gran levantamiento campesino sajón de 1790 . A principios del siglo XIX, la zona de asentamientos sorabos fue escenario de las guerras napoleónicas . Además de las repetidas grandes marchas de tropas, que sufrió la población de todas las partes de Lusacia, la batalla de Bautzen y otras batallas cerca de Luckau y Hoyerswerda ocurrieron en 1813 durante las guerras de liberación . Con el fin de la guerra y el Congreso de Viena en 1815, se produjo una reorganización territorial de Europa, que también afectó a gran parte del área de asentamiento sorabo. Las áreas de Baja Lusacia, que anteriormente pertenecían al Reino de Sajonia, y el norte y este de Alta Lusacia alrededor de Hoyerswerda, Weißwasser y Görlitz cayeron en manos de Prusia. Como resultado, el área de asentamiento sorabo, que hasta entonces todavía estaba en gran parte conectada administrativamente, que a finales del siglo XVIII solo comprendía unos 7.000 km², se dividió y con 200.000 sorabos, la mayoría de la población sorabia ahora pertenecía a Prusia. En ese momento, todavía vivían 50.000 sorbios en el resto de la parte sajona de la Alta Lusacia.

Debido a la separación de la población sorabia en dos estados y al hecho de que los sorabos eran ahora minoría en casi todos los distritos gubernamentales debido a la reorganización en Prusia, el desarrollo intelectual y cultural, especialmente en la Baja Lusacia, se vio afectado negativamente y la formación de la propia Nación hecha casi imposible. La supresión del idioma sorabo en Prusia se intensificó aún más y alcanzó un clímax en la segunda mitad del siglo XIX después de la fundación del imperio . Debido a la tensa relación germano-rusa en ese momento, la existencia de una minoría nacional eslava fue vista como una amenaza para Alemania. Con la aprobación del canciller Otto von Bismarck , se inició una fase de represión antisobia en el Reich alemán . En la parte prusiana de la Alta Lusacia hubo una prohibición general del idioma sorabo en las escuelas en 1875, en 1885 se prohibieron las clases de confirmación en sorabo en Silesia y en 1888 el Ministerio de Educación de Prusia prohibió las clases de sorabo en la escuela primaria de Cottbus . Los intelectuales sorabos reaccionaron a estos ataques e intentaron aumentar la resistencia a la política sorabia, pero la asimilación de los sorabos de Baja Lusacia se aceleró considerablemente bajo la creciente presión de las autoridades hacia finales del siglo XIX.

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  Jan Pětr Jordania

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  Jan A. Smoler

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  Korla A. Kocor

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  Arnošt Muka

El siglo XIX fue también un apogeo de la cultura burguesa sorabo, que fue apoyada en gran medida por personalidades individuales del alto sorabo. Los lingüistas y editores Jan Pětr Jordan y Jan Arnošt Smoler defendían los movimientos nacionales de los pueblos eslavos y su reciprocidad cultural. Se esforzaron por reformar la ortografía sorabia, que debería armonizar la ortografía anterior muy inconsistente con la de otros pueblos eslavos y que se consideraba una condición esencial para el desarrollo de una literatura soraba uniforme. Jordania también jugó un papel decisivo en la preparación e implementación del Congreso eslavo en Praga en junio de 1848 , en el que también participó una delegación sorabia y donde se determinaron los colores paneslavos , en los que se basa la bandera de los sorabos . Junto con Joachim Leopold Haupt (1797–1883) y Handrij Zejler, Smoler reunió la importante colección de canciones sorabias “Las canciones populares de los Wend en la Alta y Baja Lusacia”. El poeta Handrij Zejler es considerado el fundador de la literatura sorabia moderna, así como él mismo como la fuerza impulsora y sus obras como la culminación del renacimiento nacional sorabo , que incluye el desarrollo literario sorabo de los siglos XVIII y XIX. "Dado que Zejler excluía la posibilidad de un estado nación sorabo, para él la emancipación nacional de los sorabos era sinónimo de defender el establecimiento de una identidad burguesa sorabia dentro de un estado alemán" , que en su opinión aseguraría la existencia del pueblo sorabo. Otra personalidad destacada de esta época fue el compositor sorabo Korla Awgust Kocor , quien era amigo de Zejler . A partir de 1845, ambos organizaron festivales de canto sorabo, que dejaron una impresión duradera en la población del sorabo superior y contribuyeron a la consolidación de la lengua y la cultura sorabas.

En 1847 se fundó la sociedad científica Maćica Serbska en Bautzen , que representó el clímax del desarrollo de la vida intelectual y cultural sorabo en Vormärz . Los miembros fundadores incluyeron a Smoler y Zejler, entre otros, y Maćica Serbska se convirtió rápidamente en el centro de los esfuerzos científicos y culturales sorabo; es la asociación soraba más antigua que existe. El científico sorabo Arnošt Muka , también miembro de Maćica Serbska , examinó el estado de la lengua y la cultura soraba en la Alta y Baja Lusacia en extensos viajes entre 1880 y 1884 y luego publicó su Statistika Łužiskich Serbow ("Estadísticas de los sorabos de Lusacia") . Según Muka, había 160.000 sorbios en ese momento, que todavía constituían la mayoría de la población en grandes partes del norte de Alta Lusacia y Baja Lusacia.

Siglos XX y XXI

En 1904, la Casa Wendish (Serbski dom) abrió sus puertas en Lauengraben en Bautzen . El 12 de octubre de 1912 se fundó en Hoyerswerda la organización paraguas de las 31 asociaciones sorabas, la Domowina . Reunió a las asociaciones de ciudadanos, agricultores y educadores que se establecieron después de 1848/49 con alrededor de 2.000 miembros y estaba destinada a consolidar aún más la vida cultural sorabo.

República de Weimar

Después del final de la Primera Guerra Mundial, hubo llamados a una administración independiente. La Constitución de Weimar establecida en el artículo 113 simplemente establece que "las secciones de lengua extranjera de la gente del reino [...] será a través de la legislación y la administración no en su libre desarrollo popular, especialmente deteriorado en su lengua materna en la educación y en el administración interna y administración de justicia ".

En 1920 el Partido Popular Wendish fue fundada por Ene Skala , pero no pudo ganar ningún escaño en el parlamento. Hizo campaña por los objetivos del movimiento nacional sorabo. Junto con Domowina y la asociación científica Maćica Serbska formaron el Consejo Popular de Wendish en 1925. Los sorb también trabajaron con la Asociación de Minorías Nacionales de Alemania , que fue fundada en 1924 .

En los años siguientes se establecieron numerosas asociaciones, cooperativas y un Volksbank sorabo. Las condiciones democráticas de la República de Weimar ofrecían ahora a los sorb mejores oportunidades para desarrollar actividades populares. Aquí, especialmente en la Alta Lusacia , las numerosas asociaciones sorabas realizaron una amplia labor cultural y educativa.

socialismo nacional

Después de que el NSDAP había intentado inicialmente integrar a los sorabos en las nuevas estructuras y reunirlos para sus objetivos, así como integrar a la Domowina en el Bund Deutscher Osten , la política cambió después de que quedó claro que las organizaciones sorabas estaban bajo la presidencia de Domowina. Pawoł Nedo se resistió a eso. A partir de 1937 se prohibieron todas las asociaciones sorabias y se restringió severamente el uso del sorabo en público. Los maestros y clérigos sorabos fueron trasladados de Lausitz a partes distantes de Alemania. El régimen intentó obligar al pueblo sorabo a asimilarse . Hubo detenciones sistemáticas entre la intelectualidad sorabia; algunos de sus representantes más activos fueron encarcelados en campos de concentración, algunos ya no vivieron para ver la liberación (entre ellos Maria Grollmuß , Alois Andritzki ).

Al mismo tiempo, la imagen de Lusacia en particular fue cambiada propagandísticamente, en parte de una manera romántica agraria ("agricultores de Lausitz"), luego también con trenes industriales-modernos con referencia al lignito ("agitación").

Período inmediato de posguerra

Después de la Segunda Guerra Mundial, Domowina fue una de las primeras organizaciones en la Zona Soviética cuyas actividades fueron aprobadas por la administración militar soviética antes de que se permitiera a los alemanes derrotados restablecer las organizaciones. Porque, según el mariscal Iwan Stepanowitsch Konjew , "la gente pequeña que vive en el territorio de Alemania y tuvo que soportar tanto bajo el fascismo merecía ser apoyada". Después de su restablecimiento el 10 de mayo de 1945 en Crostwitz , la Domowina se reanudó su trabajo con el objetivo de preservar y revitalizar la identidad soraba en Lusacia . Al principio, solo estaba activa en la Alta Lusacia, porque la reanudación del trabajo en la Baja Lusacia no se permitió hasta 1949 a instancias del liderazgo del SED de Brandeburgo bajo Friedrich Ebert y el administrador del distrito de Cottbus, Franz Saisowa (SED) debido a sus supuestos esfuerzos separatistas. Inicialmente, las actividades sorabas se suprimieron sistemáticamente, se supervisó a los sorabos con conciencia nacional y, en algunos casos, fueron detenidos temporalmente (por ejemplo, Mina Witkojc ). El Comité Nacional Lusaciano-Sorabo con sede en Praga ( Łužisko-serbski narodny wuběrk ) bajo el liderazgo de los pastores Jan Cyž y Jurij Cyž inicialmente vio el futuro de los sorbos en sus vínculos con Checoslovaquia y en la independencia del estado y fundamentalmente se negó a cooperar con los alemanes. autoridades de distancia. La Domowina, por otro lado, pronto decidió permanecer en un estado alemán, especialmente porque la Unión Soviética no tenía ningún interés en un área sorabia separada de la Zona Soviética, y desde marzo de 1946 se subordinó a la línea política del KPD; en otoño de 1946 acordó la unión del SPD y el KPD para formar el SED y el establecimiento de listas electorales uniformes.

El conflicto entre las dos organizaciones, que se consideran representantes del pueblo sorabo, llevó en diciembre de 1946 a dos delegaciones sorabas que viajaron al Congreso de todos los eslavos en Belgrado . En los cuatro años previos a la fundación de la RDA, los sorbos estuvieron en estrecho contacto con otros países eslavos, no solo con Polonia y Checoslovaquia. En Schadźowanka , una reunión regular de estudiantes sorabos, en 1946 un representante de la misión militar yugoslava invitó a las Brigadas Juveniles Sorabas ( Serbska młodźina ) a los Balcanes. En ese momento, Yugoslavia era el único estado que quedaba que apoyaba abiertamente las demandas de autonomía política de los sorbios. La organización juvenil bajo el liderazgo de Jurij Brězan era en ese momento todavía independiente y no formaba parte de la Liga Mundial de la Juventud Democrática . No se realizaron más visitas tras la ruptura de las relaciones entre Moscú y Belgrado. La Juventud Sorabia se incorporó a las FDJ en diciembre de 1948 .

La corriente de refugiados de los alemanes expulsados ​​de Silesia, los Sudetes y otras áreas anteriormente pobladas por alemanes ejerció una gran presión sobre el asentamiento sorabo. Si bien Sajonia fue inicialmente solo un área de tránsito para refugiados, la administración soviética la declaró un área de asentamiento en marzo de 1946. Según las estadísticas de Domowina, muchos pueblos que antes eran sorabos fueron habitados por más del 20 por ciento, algunos incluso más del 50 por ciento, por refugiados de habla alemana en poco tiempo. Como resultado, especialmente en la parte protestante del área sorabo, los servicios de la iglesia sorabo fueron reemplazados por los alemanes en numerosos lugares; El sorabo se convirtió en un idioma privado de la vida cotidiana. En las parroquias católicas, sin embargo, la mayoría de los recién llegados fueron asimilados por los sorbios.

En mayo de 1947, las autoridades soviéticas permitieron que Domowina estableciera una imprenta en sorabo; en octubre finalmente fue reconocida como la única defensora de los sorbios. Así, el movimiento sorabo siguió avanzando hacia la línea del SED. En una reunión entre el liderazgo de Domowina bajo Pawoł Nedo y los presidentes del SED Otto Grotewohl y Wilhelm Pieck , casi todas las propuestas de Domowina, incluida la creación de una unidad administrativa en Lusacia y el reconocimiento de los sorbios como pueblo, fueron rechazadas. Lusacia permaneció dividida y a los sorbos sólo se les concedió el estatus de "una parte del pueblo".

El 23 de marzo de 1948, el Parlamento del Estado de Sajonia aprobó la “Ley para salvaguardar los derechos de la población sorabia”, que por primera vez estableció el derecho de los sorabos a promover su lengua y cultura. En 1950 también se introdujo en el estado de Brandeburgo por ordenanza , después de que a Domowina solo se le había permitido reanudar su trabajo allí un año antes debido a la presión masiva de la administración soviética y la dirección del SED de Berlín.

Tiempo de la RDA

A principios de la década de 1950, continuó la integración de los sorb en el aparato estatal socialista. El anterior presidente de Domowina, Nedo, no se había interpuesto abiertamente en el camino de volverse hacia el marxismo-leninismo, pero había insistido repetidamente en los derechos nacionales del pueblo sorabo. Fue reemplazado en diciembre de 1950 por Kurt Krjeńc , un viejo comunista, que en los años siguientes convirtió a la Domowina en una organización satélite de la SED, cuya tarea principal ya no era la preservación y promoción de la cultura soraba, sino la integración de los sorabos. en el socialismo. En la historiografía, se destacó especialmente el papel de los "trabajadores sorabos", el de otros grupos, e. B. los del clero y los pequeños burgueses importantes para el movimiento nacional, en cambio, minimizados. No obstante, el Ministerio de Seguridad del Estado siguió atentamente a la organización paraguas sorabia ; se habló de “ maquinaciones nacionalistas y titoístas ”. Personalidades como Pawoł Nowotny (director del Instituto de Investigación Popular Sorabia) y Pawoł Nedo, pero también comunistas confesos como Jurij Brězan, estaban bajo vigilancia por posibles "actividades antiestatales". Hasta la década de 1970, varias personalidades sorabas fueron monitoreadas por sus protestas contra la expansión de minas a cielo abierto y la construcción de grandes centrales eléctricas en Lusacia o contra el establecimiento de GLP en la región sorabia , así como más tarde debido a contactos sospechosos con la intelectualidad checoslovaca. y encarcelado en casos individuales.

Los sorbos también desempeñaron un papel en el proceso de reconocimiento de la República Democrática Alemana por Yugoslavia en la década de 1950 (como resultado de lo cual la República Federal de Alemania rompió relaciones con Yugoslavia debido a la pretensión de la RFA de tener representación exclusiva ). En ese momento, la RDA cumplió con la demanda de Josip Broz Tito de emplear un cierto porcentaje de empleados sorabos en la embajada en Belgrado. Entre otras cosas, se nombró intérprete jefe en la embajada a un sorbe. Sin embargo, poco después del establecimiento de relaciones diplomáticas el 15 de octubre de 1957, estas fueron recordadas.

El pueblo sorabo fue reconocido oficialmente como minoría nacional en el artículo 40 de la constitución de la RDA de 1968 . Para tener en cuenta los intereses sorabos, se crearon departamentos de asuntos sorabos (por ejemplo, cultura y política nacional ) e instituciones científicas estatales en los respectivos ministerios de la RDA (nuevo: Instituto de Investigación Popular Sorabo; restablecimiento: Instituto de Estudios Sorabos en la Universidad de Leipzig ). Con el fin de garantizar la igualdad de la población sorabia, se promulgaron varias normas legales. En la zona germano-sorabo se introdujeron lecciones escolares en sorabo y el etiquetado bilingüe de las instalaciones públicas y los letreros de las calles.

Sin embargo, la política oficial hacia los sorbios siguió caracterizándose por la tutela y el control ideológicos, aunque se pudo mantener un cierto grado de independencia. En comparación con las minorías nacionales de otros países, la cultura y la ciencia sorabo pudieron desarrollarse aquí a una amplitud superior a la media. Sin embargo, el declive del sorabo como lengua cotidiana se produjo más rápido que nunca. Además de la tendencia general hacia la asimilación, también hubo numerosas razones políticas para esto: tanto el programa educativo inicialmente ambicioso como el apoyo práctico al bilingüismo por parte de los organismos oficiales se retiraron gradualmente a partir de 1958 después de la renuncia de Fred Oelßner . En las escuelas A recientemente establecidas (escuelas con el idioma de instrucción sorabo), las materias de ciencias naturales se enseñaron nuevamente en alemán a partir de 1962; el lema “Lusacia será bilingüe” ya había desaparecido del ojo público con Fred Oelßner. En 1964, después de la presión, especialmente de los trabajadores de la energía que se habían mudado, la enseñanza de lenguas extranjeras en sorabo en las escuelas B se convirtió en opcional. En 1962, 12.800 estudiantes aprendieron sorabo, a fines de 1964 eran sólo 3.200 y, a fines de la década de 1960, incluso menos de 3.000. El número de estudiantes en las escuelas A, en cambio, se mantuvo casi constante.

La colectivización de la agricultura y las granjas familiares tradicionales destruyeron la única rama de la economía en la que el sorabo seguía siendo el lenguaje cotidiano. Se rechazó el establecimiento de GLP puramente sorabo; En la práctica, la mayoría de las cooperativas sorabas estaban dirigidas principalmente por alemanes. También se rechazó la propuesta de establecer brigadas sorabas en las centrales eléctricas de carbón de Lusacia. Los problemas existentes entre alemanes y sorbios no se podían discutir abiertamente, ya que no se deseaba criticar la política de nacionalidad de la RDA ni abordar las diferencias entre el ideal de Estado y la hostilidad latente hacia los sorbios arraigada en una larga tradición.

Además, la cultura sorabia sufrió daños sostenidos en el período posterior a 1945 a causa de la inmigración masiva relacionada con la guerra de expulsados ​​de habla alemana y más tarde trabajadores calificados, la destrucción de grandes áreas por la minería de lignito a cielo abierto , la urbanización y, finalmente, la prevista la eliminación de la iglesia (la identidad sorabia se conservó en gran medida a través de la práctica religiosa) a la que casi exclusivamente los católicos sorabos supieron oponerse.

Estas condiciones marco, a las que Domowina como representante de los sorabos no podía oponerse, pero en cuya aplicación también desempeñó un papel activo, llevaron a una fuerte disminución de la población sorabia entre 1945 y 1990. Mientras que la RDA oficialmente siempre habló De 100.000 miembros del pueblo, el investigador Ernst Tschernik señaló ya en 1955 que probablemente todavía hay 80.000 sorbios, con una fuerte tendencia a la baja. Nunca se permitió que se publicara su informe. Sin embargo, poco después de la reunificación, las estimaciones se corrigieron entre 40.000 y 60.000. Por lo tanto, se puede suponer que el número de sorb se redujo a la mitad durante la era de la RDA.

No fue hasta 1987 que la Domowina reanudó el contacto con el clero sorabo de ambas denominaciones después de que su primer secretario tuvo que admitir que alrededor de la mitad de los miembros son protestantes y el 20 por ciento son católicos. Sin embargo, el período de una década durante el cual muchos sorbios, especialmente los creyentes, habían considerado a la "domowina roja" como un "traidor a los intereses sorabos", dejó su huella en la percepción pública y provocó una disminución masiva del número de miembros después de la reunificación.

Después de la reunificación

Con el fin de la RDA, también hubo nuevos marcos políticos para los sorbios. En una declaración de marzo de 1990, la Domowina se pronunció a favor de la unidad alemana . En el mismo año se inauguró la Wendish House en Cottbus . En 1991, la Domowina se reconstituyó de acuerdo con los principios democráticos. Como instrumento estatal común de la federación y los dos países, Brandeburgo y Sajonia fue la Fundación para el Pueblo Sorabo (založba za serbski invitado) también estableció la 1991a

Después del cambio de milenio, hubo repetidas protestas por parte de la población sorabia, incluso contra el cierre de la escuela secundaria sorabia en Crostwitz (2001) o los planes del gobierno federal y del gobierno del estado de Brandeburgo para promover la educación, la cultura y la ciencia sorabas. (2008). En 2009, un dictamen pericial del Instituto de Infraestructura Cultural, encabezado por Matthias Theodor Vogt, despertó la tentación de que se sugiriera una reestructuración radical de las instituciones sorabas, incluida la creación de un parlamento sorabo.

Hasta hace poco, las aldeas de la zona de asentamiento sorabo se veían afectadas o amenazadas por el reasentamiento forzoso debido a la extracción de lignito por LEAG , por ejemplo, las aldeas de Rohne y Mulkwitz en el municipio de Runde , lugares sorabos con su propio dialecto y costumbres. En el pueblo vecino de Mühlrose , LEAG se apega al uso planificado desde 2007 desde alrededor de 2030 y la reubicación del lugar. Después de hacerse cargo de la mina a cielo abierto Welzow-Süd , la LEAG inicialmente no comentó sobre el futuro de Proschim , pero el acuerdo de coalición que ha estado en vigor en Brandeburgo desde 2019 excluye la reubicación de más sitios para la extracción de lignito a cielo abierto.

De 2008 a 2017, Stanislaw Tillich fue el primer jefe de gobierno católico sorbe en Sajonia.

Desde 2014, varios organismos han señalado un número creciente de ataques de extremistas de derecha contra los sorbios.

Símbolos sorabos

Una bandera sorabia se mencionó por primera vez en 1842. Después del Congreso Pan-Eslavo , que tuvo lugar en Praga en 1848, se le dio su esquema de color actual . La bandera de los sorbs fue prohibida por los nacionalsocialistas en 1935, pero la Domowina la volvió a utilizar oficialmente desde el 17 de mayo de 1945. La bandera sorbo no se mencionaba en las leyes de la bandera de la República Democrática Alemana, pero su uso para ocasiones especiales y días festivos estaba regulado en las ordenanzas de los consejos de los distritos de Cottbus y Dresde.

El himno sorabo es la canción “ Rjana Łužica ” (“Beautiful Lausitz”) , que se remonta a un poema de Handrij Zejler con música de Korla Awgust Kocor en 1845 .

En la constitución del Estado Libre de Sajonia y en la Ley de Sorbos / Wends (SWG) del Estado de Brandeburgo, ahora está regulado que el himno y la bandera sorabos se pueden utilizar junto con los símbolos estatales en pie de igualdad.

Derechos de los sorbios en Alemania

En el tratado de unificación , la República Federal de Alemania y la entonces RDA se pronunciaron a favor de asegurar la continuidad de la existencia de los sorbios.

Tratado de Unificación - Acta (No. 14) sobre el Artículo 35:

"La República Federal de Alemania y la República Democrática Alemana declaran en relación con el artículo 35 del Tratado:

1. El compromiso con el pueblo y la cultura sorabo es gratuito.
2. Se garantiza la conservación y un mayor desarrollo de la cultura y las tradiciones sorabas.
3. Los miembros del pueblo sorabo y sus organizaciones tienen la libertad de cultivar y preservar el idioma sorabo en la vida pública.
4. La distribución constitucional de competencias entre el gobierno federal y los estados no se ve afectada ".

Los derechos de los sorbios están anclados constitucionalmente en las constituciones estatales de Brandeburgo y Sajonia, así como en la Ley de Constitución de los Tribunales. La constitución del estado de Brandeburgo en el artículo 25 (derechos de los sorbios / wends) y la constitución del estado libre de Sajonia en el artículo 5 (pueblo del estado libre de Sajonia) y el artículo 6 (pueblo sorabo) garantizan la derecho a preservar su identidad nacional e idioma, religión y cultura. La constitución sajona también define a los ciudadanos sajones de etnia sorabia como una "parte igual del pueblo nacional".

La estructuración de los derechos está regulada por la ley sobre la estructuración de los derechos de los sorbios / wend en el estado de Brandeburgo (SWG) del 7 de julio de 1994, así como la ley sobre los derechos de los sorbios en el Estado Libre de Sajonia (Sächsisches Sorbengesetz - SächsSorbG) de 31 de marzo de 1999. Entre otras cosas, el etiquetado bilingüe de las señales de tráfico y la señalización bilingüe en los espacios públicos están regulados en la zona de asentamiento tradicional (SWG § 11 y SächsSorbG § 10). Apartándose del principio del idioma de los tribunales alemán - § 184 frase 1 Ley de la Constitución de los Tribunales (GVG) - § 184 frase 2 GVG permite el uso del idioma sorabo en los tribunales dentro de los distritos de origen de la población sorabia.

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  Signo de la casa bilingüe en el edificio del Parlamento del Estado de Brandenburgo

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  Nombre de la calle bilingüe en alemán y bajo sorabo

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  Letreros bilingües sorabo-alemán en Crostwitz

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  Signo de la estación en Hoyerswerda ( Wojerecy en sorbo superior )

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  Guía bilingüe en alemán y sorbio superior.

Sorbs en literatura, cine y televisión

literatura

En sus paseos por el Mark Brandenburg (1862-1889), Theodor Fontane describe no solo la historia, sino también el modo de vida, las costumbres y los trajes de los sorbios (wends) en la Baja Lusacia. En la novela contemporánea de Wilhelm Bölsche Die Mittagsgöttin de 1891, las escenas se encuentran, entre otras cosas, en el Spreewald, en el pueblo de Lehde, que por entonces todavía hablaba principalmente en el bajo sorbo . Además, la novela publicada en 2007 llamada La dama del mediodía de Julia Franck según la conocida figura legendaria sorabo. La primera parte de la novela trata sobre la infancia de Martha y Helene en Bautzen , cuya criada soraba sospecha la causa del trastorno mental de la madre en la maldición de la mujer del mediodía.

Cine y TV

La película de animación Cuando había Acuario dio la DEFA basada en un cuento de hadas sorabo y reparte entre otras costumbres nupciales sorabas. La película criminal Der Tote im Spreewald se emitió en ZDF en 2010 . Uno de los personajes principales es el hijo de una familia sorabo tradicional que no se siente conectado con sus raíces culturales. Con la película, la cultura sorabo se acercó a un público más amplio, pero también se reflexionó sobre los temas de la patria y las minorías.

La revista Minet - minority emitió un programa sobre los sorbs con el título The Sorbs - un pueblo eslavo en Alemania en RAI 3 ( Sender Bozen ) en 2007 . Radiotelevisiun Svizra Rumantscha también realizó la película Ils Sorbs en la Germania da l'ost sobre los sorbs en Alemania en 2007 como parte de la serie Minoritads en l'Europa (Minorías en Europa) .

Ver también

• Portal: Lausitz  - Descripción general del contenido de Wikipedia sobre el tema de Lausitz
  incluidos los temas sorabo.

enlaces web

Generalmente

• Fundación para el Pueblo Sorabo - sitio web oficial
• Proyecto Rastko Lusatia , biblioteca digital sobre los sorbos de Lusacia del proyecto Rastko (serbio / multilingüe)
• Mapa en línea sorabo (sorabo / alemán)
• La pequeña historia del lenguaje: el sorabo en Deutschlandradio Kultur 26 de julio de 2012
• El Museo Wendish Cottbus
• Los sorbios - una minoría eslava en Alemania - Contribución del historiador de la iglesia Prof.Dr. Rudolf Grulich

Investigación y Docencia

• Instituto Sorabo Bautzen
• Instituto de Estudios Sorabic de la Universidad de Leipzig
• Lado bajo sorabo de la Universidad de Potsdam
• Centro de idiomas WITAJ

medios de comunicación

• Presencia en línea de Serbske Nowiny
• Radio en sorbio superior en MDR
• Televisión del Alto Sorabo en MDR
• Radio bajo sorabo en el RBB
• Revista en línea sorabo Runjewonline

literatura

• Joachim Bahlcke : Historia de la Alta Lusacia. Dominio, sociedad y cultura desde la Edad Media hasta finales del siglo XX . 2ª Edición. Leipziger Universitätsverlag, 2004, ISBN 3-935693-46-X . 
• Jan Brankačk , Frido Mětšk : Historia de los sorbios . Volumen 1: Desde los inicios hasta 1789. En: Jan Šołta: Historia de los Sorbs: Presentación completa. VEB Domowina-Verlag, Bautzen 1977.
• Jan Šołta, Hartmut Zwahr : Historia de los sorbios . Volumen 2: De 1789 a 1917 . En: Jan Šołta: Historia de los sorbios: presentación completa. VEB Domowina-Verlag, Bautzen 1974.
• Karl-Markus Gauß : Los europeos moribundos. Deutscher Taschenbuch Verlag, Munich 2002, ISBN 978-3-423-30854-0 .
• Peter Kunze : Breve historia de los sorbios. Un panorama cultural e histórico. Quinta edición, Domowina Verlag, Bautzen 2017, ISBN 978-3-7420-2413-8 .
• Peter Kunze: Los Sorbs / Wends en la Baja Lusacia. 2ª Edición. Domowina-Verlag, Bautzen 2000, ISBN 3-7420-1668-7 .
• Thomas Pastor: La situación jurídica de los sorbios en Alemania. Domowina-Verlag, Bautzen 1997, ISBN 3-7420-1717-9 .
• Jasper von Richthofen (ed.): Besunzane - Milzener - Sorben. La Alta Lusacia eslava entre polacos, alemanes y checos . Serie de publicaciones de las colecciones municipales de historia y cultura Görlitz N. F. Volumen 37, Görlitz / Zittau 2004, ISBN 978-3-932693-90-8 .
• Franz Schön , Dietrich Scholze (Ed.): Sorbisches Kulturlexikon. Domowina-Verlag, Bautzen 2014, ISBN 978-3-7420-2229-5 .
• Dietrich Scholze: Los sorbios en Alemania. Siete capítulos de historia cultural. Lusatia Verlag, Bautzen 1993, ISBN 3-929091-11-9 .

Evidencia individual