Felix von Luschan

Felix von Luschan, 1907.

Felix Ritter von Luschan , según la Ley de derogación de la nobleza de 1919 Felix Luschan (nacido el 11 de agosto de 1854 en Hollabrunn , Imperio austríaco , † el 7 de febrero de 1924 en Berlín ) fue un médico , antropólogo , explorador , arqueólogo y etnógrafo austriaco .

Vida

Origen y juventud

Felix von Luschan nació el 11 de agosto de 1854 en Oberhollabrunn (desde 1928 Hollabrunn) como el primer hijo de sus padres. Su padre, Maximilian Ritter von Luschan (1821-1883), fue abogado de la corte e hijo del juez regional superior Lucas von Luschan, quien fue elevado a la nobleza el 21 de noviembre de 1855 como caballero de la Orden de la Corona de Hierro. . Su apellido se refiere al lugar Lužan en Bosnia , donde vivió la familia hasta la batalla en Amselfeld (1389) antes de mudarse a Ljubljana .

El 18 de septiembre de 1853, su padre Maximiliano se casó con su madre, Christine von Luschan, nacida en Brasil , de soltera Hocheder (1833–1879), cuya familia procedía del Zillertal en el Tirol . Su padre, el geólogo Johann Carl Hocheder , había aprendido de su padre, después de trabajar inicialmente como panificador de oro, cómo desarrollar nuevos métodos para procesar y extraer rocas auríferas, y se casó con Leokardia Alberti, la hija del asesor del kk. Haller Berg- und Salinenwerke, cuyo director había ascendido mientras tanto, y había viajado de ida y vuelta con la familia entre Brasil, donde trabajaba para una empresa minera inglesa que operaba allí minas de oro, y Viena, hasta que la familia se instaló en Viena. en 1841, donde había trabajado como secretario ministerial.

Los padres de Felix von Luschan se habían mudado de Viena en 1854 a Hollabrunn, que fue elevada al centro de Weinviertel occidental en 1850 . Su hermano Max nació allí en 1855, y en 1858, la familia ahora estaba de regreso en Viena , su hermano Oscar.

En Viena, la familia mantuvo un estrecho contacto con la de su esposa posterior, que era diez años menor que él. Su padre, el geólogo Ferdinand von Hochstetter , fue miembro fundador de la Sociedad Antropológica de Viena y pionero de la investigación en Nueva Zelanda . En este entorno, el joven Felix von Luschan entró en contacto con estudiosos europeos a una edad temprana.

La temprana muerte de su madre en julio de 1879 lo dejó "sin hogar y sin hogar", según admitió él mismo. Ya no quería quedarse de forma permanente en la casa de sus padres en Viena.

Estudios, carrera profesional y formación de una familia

Después de graduarse en el Academic Gymnasium de Viena en 1871, Felix von Luschan estudió medicina en la Universidad de Viena desde 1871 . En 1873 ocupó por primera vez el cargo de contador de la Sociedad Antropológica de Viena y preparó colecciones para la Exposición Universal de Viena . En 1874 actuó como demostrador en la Cátedra de Fisiología de Viena y se convirtió en curador de las colecciones de la Sociedad Antropológica de Viena. En 1876 participó en el VIII Congreso Internacional de Antropología y Prehistoria en Budapest , donde pudo reunirse con expertos en la materia como Rudolf Virchow o Paul Broca . En 1878 recibió su doctorado en medicina en Viena y estudió en el semestre de verano de 1878 con Paul Broca en París en la Ècole d'Anthropologie. Trabajó en la instalación de la exposición antropológica Austria-Hungría para la Exposición Mundial de París y fue el representante oficial de Austria en el congreso antropológico que tuvo lugar al mismo tiempo.

En el mismo año y hasta 1879, se trasladó como cirujano militar para la ocupación de Bosnia por Austria , donde también realizó estudios arqueológicos y etnográficos como excavaciones y mediciones corporales en ambos años .

Tras su baja del servicio militar, se dedicó a los estudios arqueológicos y etnológicos en los Balcanes , luego fue nombrado médico secundario en el Hospital General de Viena de 1880 a 1882, donde trabajó primero en cirugía y más tarde en psiquiatría , pero abandonó ya en 1880 en viajes y excavaciones en Dalmacia y Montenegro y participó en la primera y 1882 en la segunda expedición austriaca a Licia y Caria bajo la dirección del arqueólogo Otto Benndorf .

Entre tanto, completó su habilitación en 1882 en la Universidad de Viena para antropología y etnografía física. En 1882 también participó en la " Expedición Pamphylian " bajo Karl Count Lanckoroński . En 1883 participó en un viaje científico al Kommagene a Nemrud Dağ bajo la dirección de Carl Humann y en nombre de la Real Academia de Ciencias de Prusia con una primera exploración de Zincirli y otro viaje a Caria, Licia, Panfilia y Siria .

En 1885 fue nombrado subdirector del “Museo Real de Etnología” (hoy Museo Etnológico ) de Berlín, donde ingresó en la administración pública prusiana el 1 de enero de 1886 y fue director de los departamentos de África y Oceanía de 1904 a 1910.

El 22 de julio de 1885, Emma von Luschan, de soltera von Hochstetter, se casó en Millstatt ( Carintia ), donde la familia von Luschan se había mudado en 1883 por consideración a la salud de su hermano Oscar y había construido dos villas para ellos desde 1884 . Emma (1864-1941) era hija de Ferdinand von Hochstetter y Georgiana Bengough. Después de la boda, la familia se mudó a Berlín en 1885.

En 1888 von Luschan recibió su doctorado en filosofía en Munich y en el mismo año completó su habilitación en antropología en la Facultad de Filosofía de la Universidad Friedrich Wilhelms de Berlín . En ese año participó en la primera expedición de excavación en Zincirli, bajo la dirección de Carl Humann y en nombre del Comité de Oriente, en la segunda en 1890 y en la siguiente (tercera: 1890/1891, cuarta: 1894, quinta: 1902) en línea propia. En 1897 von Luschan recibió el título de "Profesor" y viajó a Inglaterra y Rusia .

En 1900 se convirtió en profesor asociado y en 1909 hasta su jubilación en 1922 en profesor titular de antropología física, con la primera cátedra de antropología en la Charité de Berlín ( parte de la Universidad Friedrich Wilhelms ). En 1909 asumió la redacción de la junta directiva de la Sociedad de Antropología, Etnología y Prehistoria de Berlín , la representó en 1911 en el Congreso Internacional de Carreras de Londres y en 1920 fue editor de la " Zeitschrift für Ethnologie ". En 1915 von Luschan pasó a formar parte de la "Comisión Fonográfica Real de Prusia", cuyo objetivo era registrar los 250 idiomas hablados entre los internos en los campos de prisioneros de guerra alemanes. Como parte de este emprendimiento, realizó estudios antropológicos y mediciones a los presos. En 1917 fue elegido miembro de la Leopoldina .

Enfermedad y muerte

A finales de 1923, Felix von Luschan asistió por última vez a una reunión de la Sociedad de Antropología, Etnología y Prehistoria de Berlín. Ya gravemente enfermo, pero mentalmente despejado, viajó a Egipto en el invierno de 1923 para recuperarse . Sin embargo, de regreso a Berlín, murió el 7 de febrero de 1924. Sus restos fueron trasladados a Millstatt y enterrados en la cripta familiar. La "Villa Felicitas" construida bajo la supervisión de su hermano Oscar, a la que se habían mudado Félix von Luschan y su esposa después de la boda, posteriormente dio paso a la construcción de una nueva carretera federal.

investigar

Estudios tempranos

Von Luschan publicó sus primeros estudios antropológicos y arqueológicos poco después de graduarse en 1871, a menudo con contenido craneológico, es decir, sobre la estructura del cráneo. A partir de 1872 aparecieron sus primeros ensayos científicos en las comunicaciones de la Sociedad Antropológica de Viena. También ya en la década de 1870, como estudiante, desarrolló una activa actividad de recolección de hallazgos antiguos. También utilizó su estacionamiento en Bosnia para recolectar objetos etnográficos, organizar excavaciones, medir cuerpos y adquirir habilidades lingüísticas como inglés , francés y árabe . Al comienzo de su investigación, Felix von Luschan acompañó a Otto Benndorf en Licia (suroeste de Turquía) en 1881 y nuevamente a Asia Menor en 1882 , desde donde se adquirió la tumba monumental, el Heroon de Gjölbaschi-Trysa , para Viena. .

Estudios relacionados con las excavaciones de Zincirli

En Zincirli (también: Sendschirli / Turquía ) en el sureste de Anatolia y cerca de la frontera con Siria , von Luschan descubrió las ruinas del antiguo Sam'al en 1883 . El deseo del "inshallah [si Dios quiere] de Luschan podré examinar tal cámara del tesoro", ya nutrido durante la primera visita por los relieves hititas encontrados en el sitio junto con Otto Puchstein, se cumplió durante las excavaciones que comenzaron en 1888, la primera de las cuales inicialmente estuvo bajo la dirección de Carl Humann , cuyas otras cuatro campañas dirigió personalmente hasta 1902, apoyado por Robert Koldewey y acompañado por su esposa Emma. La identificación de las ruinas como Sam'al arameo se logró con la ayuda de fuentes acadias . Con este descubrimiento de la capital de un reino hitita tardío (1200–709 a. C.) y la publicación de los resultados de 1893, von Luschan alcanzó por primera vez una fama generalizada.

Comparación de los tipos de cráneo de cabeza corta y de cabeza larga de representantes de grupos étnicos antiguos y modernos (de Von Luschan 1889, Fig.92-96, Fig.112)

La investigación antropológica y etnológica llevada a cabo por Luschans en Asia Menor en relación con estas excavaciones llevó finalmente, teniendo en cuenta las características arqueológicas, lingüísticas , físicas y culturales , a elaborar la tesis de una "población indígena" armenia pre-griega (" Armenide " ) en la región de Asia Menor Siria con una cabeza extremadamente baja y alta ( hipsibraquicefalia ), que el antropólogo creía que se encontraba nuevamente como un tipo hitita en las esculturas de Zincirli. Consideraba que esta población indígena eran los antepasados ​​tanto de las poblaciones armenias de Asia Menor como del Cáucaso , que eran asombrosamente homogéneas debido al estricto aislamiento geográfico, religioso, lingüístico y político, y de los componentes hipsibraquicefálicos contemporáneos (es decir, modernos) de la sociedad civil. -poblaciones denominadas “griegas” y “turcas” en el sur de Asia Menor. Por otro lado, atribuyó las partes no hipsicefálicas de la población de Licia en parte a raíces griegas y semíticas que habían emigrado desde el oeste desde la antigüedad , y en parte también sospechó de la inmigración del norte de la India en épocas históricas posteriores, como para los yörük nómadas y de habla turca o para los "gitanos" (o " Çingene ").

En el momento de las excavaciones en Zincirli, descubrió el cercano taller de escultura hitita de Yesemek .

  • Retrato de un Tahtacı masculino (de Luschan 1889, panel XXXII)

  • Retrato de varones armenios (von Luschan 1889, Lámina XXXIV)

  • Retrato de un gitano masculino (von Luschan 1889, panel XXXIX)

  • Retrato de hombres turcos de Licia (von Luschan 1889, Lámina XXXIII)

  • Fotografías de una mujer Yörük y una turca (von Luschan 1889, Fig.105-108) ^

Estudios africanos

Invitado por la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia , von Luschan y su esposa realizaron un viaje de investigación a Sudáfrica en 1905, durante el cual realizó grabaciones fonográficas. También se había quedado en Egipto durante mucho tiempo. Como director del Museum für Völkerkunde de Berlín, participó en gran medida en la creación de la rica colección del museo. Gracias a la energía de Luschan, los monumentos de arte más importantes llegaron a Berlín desde Benin , que fue el primero en describir sin siquiera haber estado en Benin. Con sus tallas de marfil y figuras de bronce, representan una de las colecciones más importantes del museo como "Antigüedades de Benin ". Algunos años después de Leo Frobenius, von Luschan fue uno de los primeros europeos en clasificar el arte africano al menos tan importante como el europeo en ciertos áreas evaluadas, como en el ejemplo de la técnica de fundición de bronce de Benin, que consideró "al más alto nivel de lo que se puede lograr".

Diferentes ocupaciones

Felix y Emma von Luschan tuvieron que reprogramar el viaje de investigación a los mares del sur , que estaba en relación con una participación en el congreso planificada en Sydney en 1914 y comenzó en 1913 , que también conduciría al interior de Australia y Nueva Zelanda , debido a el estallido de la Primera Guerra Mundial . En lugar de Nueva Zelanda, donde el padre de Emma, ​​Ferdinand von Hochstetter, todavía era muy apreciado, llegaron de Australia a través de Hawai -Insel O'ahu en octubre de 1914 en los Estados Unidos , donde permanecieron hasta finales de abril de 1915. Von Luschan dio conferencias allí para asegurar su sustento en numerosas universidades, estudió las colecciones etnológicas en Chicago , Nueva York y Washington y centró su investigación sobre los grupos de población desde subsahariana de África que viven allí y los problemas de la discriminación racial , el crimen y la prostitución , por lo que sus estudios tuvieron que restringirse a Alabama , Virginia , Baltimore y Nueva York debido a los requisitos de ingreso .

De 1915 a 1918 fue miembro de la “Comisión Fonográfica Real de Prusia” de 30 miembros, que grabó más de 250 dialectos e idiomas, así como la música folclórica de los prisioneros en más de 70 campos de prisioneros de guerra. En esta comisión de antropólogos, lingüistas y musicólogos, von Luschan también se hizo cargo de la grabación fotográfica para estudios antropológicos.

Prueba de la versatilidad de Luschans son, por ejemplo, sus publicaciones sobre máscaras ceremoniales de Nueva Guinea , tallas del oeste de Sudán o barcos de corteza de árbol y armas de los pigmeos batwa en el lago Kiwu . Von Luschan representó la tesis de la descendencia monofilética (de una raíz común) de los humanos y vio la idea de una evolución cultural lineal confirmada en la abstracción de modelos naturales en el arte.

Actitud científica ante los complejos "arios" y "judíos"

Incluso en la década de 1920, el investigador se distanció claramente de la tendencia a inferir una "tribu indoeuropea" anterior o incluso existente a partir de una familia lingüística indoeuropea . También rechazó el término y la teoría de una “ raza aria ” basada en “ lenguas arias ” por considerarla poco científica y la describió como “tan tonta como tratar de hablar sobre una lengua de cabeza larga o una gramática morena”. Denunció el uso de la palabra 'ario', que se había puesto de moda en los últimos años como lo opuesto a 'judío', como 'particularmente incorrecto' y señaló que un gran número de judíos modernos , a pesar de su afiliación a las lenguas semíticas, Los puntos de vista " somáticos " (es decir, físico-antropológicos) deben considerarse los parientes más cercanos de los armenios , quienes, como los persas, hablaban una lengua "aria" en el sentido más estricto de la palabra.

El trabajo de la vida

La escala de Von Luschan se utilizó para clasificar los colores de piel en la primera mitad del siglo XX.

Hasta el día de hoy, von Luschan es considerado el anatomista de primer nivel en antropología , cuyos datos, por ejemplo sobre el desarrollo de las características físicas de la población en Creta , fueron compilados a principios del siglo pasado y todavía pertenecen a la El mejor material disponible en antropología, y cuyos numerosos estudios etnológico-históricos siempre dan testimonio de un alto grado de relación objetal y un gran conocimiento de los materiales.

La escala de Von Luschan , que lleva el nombre de Felix von Luschan, se utilizó para clasificar los colores de piel en la primera mitad del siglo XX .

Las obras pictóricas y especialmente las fotografías publicadas a partir del material licio en sus estudios antropológicos en 1889 estaban, según su propia evaluación, "probablemente entre las ilustraciones más bellas [...] que la literatura antropológica tiene para mostrar".

Su trabajo pionero también incluyó el uso de un fonógrafo práctico y fácilmente transportable para grabaciones de sonido en el campo, que ha demostrado ser científicamente útil, especialmente para grabaciones musicales. Durante la última campaña de excavación en 1902, von Luschan logró hacer buenas grabaciones sonoras de algunos textos kurdos y canciones turcas , a pesar de la falta de experiencia y para su propia sorpresa . El valor documental de estas grabaciones musicales del sudeste de Asia Menor, que en la actualidad tiene más de 100 años, queda ilustrado por la evidencia más antigua de una melodía que ahora se ha extendido casi en todo el mundo a través de una grabación de Luschans de Zincirli.

De esta manera, von Luschan hizo posible que el visitante del museo en Berlín interesado antropológicamente tuviera acceso a las piezas de exhibición étnicas obligatorias, así como a una variedad de medios técnicos entonces muy modernos para transmitir la etnología, como fotografías , imágenes estereoscópicas , proyecciones cinematográficas y una fonoteca .

El trabajo de Luschans se caracterizó por los esfuerzos antropológicos realizados para comparar los estudios sobre supervivientes óseos con los esqueletos expuestos en excavaciones, donde logró que la estancada disciplina científica de la craneología reviviera y presentara el panorama general, al mismo tiempo que garantizaba un alto grado. de atención sobre la base de material extenso y autofinanciado. Este enfoque es seguido, por ejemplo, por sus reflexiones sobre varios grupos étnicos en Asia Menor, así como sobre cretenses, antiguos egipcios, hamitas, judíos, pigmeos y bosquimanos, así como sus resultados de investigación publicados desde 1893 en relación con las excavaciones en Zincirli. Su trabajo etnológico en torno a una temática tanto especializada como extensa se caracteriza por su forma de trabajar histórico-reconstructiva. En particular, sin embargo, von Luschan tiene el mérito de haber contribuido significativamente al establecimiento de la etnología joven a través de sus conocimientos inusuales, a través de la experiencia adquirida en numerosos viajes y éxitos prácticos en el contexto de la actividad museística, así como a través de sus actividades docentes como profesor titular de antropología en Berlín .

Posiciones políticas y sociales

Felix von Luschan también rechazó la oposición entre " cristianos y judíos" en vista de la propagación de la ideología racial de los nacionalsocialistas . Von Luschan vio la coexistencia de ambos grupos de población " en general " como un ejemplo de una " simbiosis casi ideal " y supo imaginar " personalmente [...] una fusión completa de cristianos y judíos ". Como los dos movimientos, que en ese momento “ más que cada uno trabajaron en contra de una simbiosis sensata y mutuamente beneficiosa ”, consideró el sionismo y el antisemitismo , los cuales asumió no serían de importancia esencial a largo plazo.

En su obra, von Luschan adoptó una posición muy clara frente a la justificación pseudocientífica y la orientación intolerante del antisemitismo y sus escritos. Tanto la supuesta " unidad racial de los judíos " como su " supuesta inferioridad social " fueron decididamente rechazadas como científicamente completamente insostenibles. Con respecto al término "raza judía" utilizado por los escritos antisemitas en ese momento, escribió en 1922: " Tan poca como hay una raza indoeuropea o 'aria', tan poca hay una judía; tampoco hay un tipo judío, sino sólo un tipo oriental muy general, en el que, como los judíos, griegos y armenios, y en menor medida también muchos otros asiáticos del Cercano Oriente, participan. "En contra de los esfuerzos de los autores judíos por asumir una raza judía cohesionada, von Luschan respondió a su convicción de que en ninguna parte del mundo ha surgido ninguna cultura que no sea a través de la mezcla racial y el intercambio mutuo de todo tipo de logros intelectuales y de otro tipo, es decir, a través de comercio y tráfico. “Respondió a la“ supuesta inferioridad social ”de que era“ completamente acientífico hablar de un 'carácter' de los judíos ”. Su actitud hacia la elección de la esvástica como “ 'aria' o germánica, es decir, en este sentido un símbolo antisemita ” puede ser característica de su posición frente al naciente nacionalsocialismo . La derivación de las costumbres indias - según Luschan - se remonta a una " muy absurda y pura suposición ".

Por el contrario, von Luschan se mostró escéptico sobre la viabilidad del sionismo. Hizo hincapié en su amistad con muchos líderes del movimiento y también en su respeto por sus otros líderes, pero dudaba de la viabilidad futura de establecer un estado judío en Palestina , ya que el país era demasiado pobre y poco atractivo para los judíos europeos, con la excepción del país. judíos orientales empobrecidos y sin perspectivas de ello. Habría relaciones sin trabas con la población musulmana .

Bajo la impresión de la discriminación racial contra las poblaciones del África subsahariana y sus propias experiencias en África, von Luschan llegó a la conclusión: “ Hace décadas dije públicamente que no había más salvajes en África que algunos blancos locos, y las atrocidades de los Los belgas en el Congo me han dado la razón cientos de veces desde entonces. De lo contrario, también, algunos gobiernos coloniales de hoy muy bien tendrían que valorar las culturas indígenas de los africanos un poco más de lo que suelen hacerlo; Por supuesto, la vieja África se está acercando ahora a un rápido declive, aunque solo sea porque la influencia europea con sus cuatro S (trata de esclavos, aguardiente, sífilis, bienes chatarra) ha actuado sobre ellos como un veneno corrosivo y en algunos casos aún continúa haciéndolo. "

A pesar del zeitgeist imperante, von Luschan se había opuesto con vehemencia a la supuesta inferioridad de ciertas etnias o grupos de población como los "mestizos" o los hijos ilegítimos, pero con respecto a los supuestamente "individuos inferiores", se aferró a la transmisión de sus cualidades supuestamente inferiores a sus descendientes y del encuentro con la criminalidad que emana de ellos a las nociones de determinación hereditaria que se encontraban con frecuencia en ese momento, como revelan sus declaraciones en 1922: “ Corresponde a la sociedad humana protegerse permanentemente de elementos inferiores, es decir, asociales o antisociales y, al mismo tiempo, de ellos reducen significativamente el número. Él mismo entendió con esto que era mejor “ aislar a los delincuentes habituales ” permanentemente “ en una institución benigna ” en lugar de “ condenarlos de facto a cadena perpetua ”, con lo cual volverían a recaer después de meses o años en libertad y ellos mismos, según von Luschan, podría " propagarse ". Unos años más tarde, utilizando el eslogan eutanasia , los nacionalsocialistas entendieron por "protección de la sociedad" la prevención de la reproducción de ciudadanos que les disgustaban de la forma más inhumana.

Aunque el propio von Luschan siempre se esforzó por promover la "antropología de medición" y había sido miembro de la " Sociedad de Berlín para la Higiene Racial " desde 1908 , en años posteriores reinterpretó sus estudios craneológicos a la ligera siguiendo enfoques racistas decididamente contrarios (1922): " Todos los intentos dividir a la humanidad en grupos artificiales según el color de la piel, la longitud o el ancho de la cápsula cerebral o el tipo de cabello, etc., nos desvían por completo. [...] Toda la raza humana está formada por una sola especie: el Homo sapiens. [...] No hay pueblos 'salvajes', solo hay pueblos con una cultura diferente a la nuestra. [...] Las propiedades de separación de las 'razas' se deben esencialmente a factores climáticos, sociales y de otro tipo. [...] No hay razas que sean inherentemente inferiores. [...] Hay individuos individuales inferiores en cada raza. [...] La diferencia entre las diferentes razas, especialmente en cuanto a cualidades morales e inteligencia, no es ni remotamente tan grande como la que existe entre individuos individuales de la misma raza. "

El abuso de los nacionalsocialistas, sin embargo, desprestigió el método de medición corporal y hasta el día de hoy arroja una sombra oscura sobre los estudios biométricos en humanos.

Publicaciones (selección)

Las publicaciones más grandes y más pequeñas de Luschan comprenden juntas más de 200 títulos. Se pueden encontrar bibliografías en Zeitschrift für Ethnologie , Vol. 83, 1958, págs. 285 y siguientes. y Vol. 85, 1960, págs. 118 y siguientes.

  • Estudios antropológicos . En: Eugen Petersen, Felix von Luschan (ed.): Reisen en Lykien Milyas and Kibyratis , Carl Gerold's Sohn, Viena 1889, p. 198ff.
  • entre otras cosas: excavaciones en Sendschirli . 5 volúmenes, Orient-Comité, Berlín, 1893-1943.
  • Contribuciones a la etnología de las áreas protegidas alemanas . Reimer, Berlín 1897.
  • La colección Karl Knorr'sche de antigüedades de Benin en el Museo de Estudios Regionales y Étnicos de Stuttgart, Stuttgart, 1901.
  • Algunas canciones populares turcas del norte de Siria y la importancia de las grabaciones fonográficas para la etnología , en: Zeitschrift für Ethnologie Volume 36, 1904 pp. 177-202.
  • Antropología, etnografía y prehistoria . 3a edición, Jänecke, Hannover 1905.
  • Vista antropológica de la raza . En: Gustav Spiller (Ed.): Artículos sobre problemas interraciales comunicados al Primer Congreso Universal de Razas celebrado en la Universidad de Londres, del 26 al 29 de julio de 1911 , PS King, Londres y The World's Peace Foundation, Boston, 1911, Pp. 13-24.
  • Tipos camíticos . Adjunto a: Carl Meinhof : Las lenguas de los camitas , Hamburgo, Instituto Colonial, tratados . Vol. 9, L. Friederichsen & Co., Hamburgo, 1912.
  • Contribuciones a la antropología de Creta . En: Zeitschrift für Ethnologie 45, 1913, págs. 307–393.
  • Los negros de Estados Unidos . En: Koloniale Rundschau , número 11/12, 1915, págs. 504-540.
  • Origen y origen de la columna jónica . En: El Viejo Oriente. Representaciones comunes. JC Hinrichs'sche Buchhandlung, Leipzig 1912
  • Prisioneros de guerra (con 100 ilustraciones según dibujos en piedra de Hermann Struck ), Reimer, Berlín 1917.
  • Las antigüedades de Benin . 3 volúmenes, publicaciones del Museum für Völkerkunde, VIII, IX, X , Berlín 1919.
  • Pueblos, razas, idiomas . Welt-Verlag, Berlín 1922, nueva edición. 1927.

literatura

  • Hirschberg:  Luschan, Felix von (1854-1924), antropólogo. En: Léxico biográfico austriaco 1815-1950 (ÖBL). Volumen 5, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Viena 1972, p. 372 y siguientes (enlaces directos a p. 372 , p. 373 ).
  • Petermanns Mitteilungen, 70, 1924, pág.
  • Hans Virchow: discurso conmemorativo de Felix von Luschan . En: Zeitschrift für Ethnologie 56, 1924, págs. 112-117.
  • Fritz Kiffner: Felix von Luschan. Un bosquejo biográfico basado en memorias personales y declaraciones de su época . En: Revista científica de la Universidad Humboldt de Berlín . Matemáticas ciencias naturales Fila 10, 2, 1961, 231ss.
  • Hans Grimm : Felix von Luschan como antropólogo. De la craneología a la biología humana . En: Ethnographisch-Archäologische Zeitschrift 27, 3, 1986, 415ff.
  • Liane Jakob-Rost : Felix von Luschan como arqueólogo . En: Ethnographisch-Archäologische Zeitschrift 27, 3, 1986, 427ff.
  • Andreas E. Furtwängler :  Luschan, Felix von. En: Nueva biografía alemana (NDB). Volumen 15, Duncker & Humblot, Berlín 1987, ISBN 3-428-00196-6 , p. 528 y siguientes ( versión digitalizada ).
  • Liselotte Knoll: Felix von Luschan. Suplementos y aportaciones a los datos biográficos de un pionero en etnología . Tesis de diploma de la Universidad de Viena 2004 (sin imprimir).
  • Adelheid Zeller: Felix von Luschan. Su importancia para la investigación de Benin. Una contribución a la historia de la ciencia . Tesis de diploma de la Universidad de Viena 2004 (sin imprimir).
  • Christine Stelzig: Felix von Luschan. Gerente amante del arte en el Museo Real de Etnología de Berlín . En: Ulrich van der Heyden, Joachim Zeller (ed.) “… Poder y participación en la dominación mundial”. Berlín y el colonialismo alemán . Unrast, Münster 2005, ISBN 3-89771-024-2 .
  • Gisela Völger: comisaria, empresario, investigadora de Benin. Felix von Luschan - un austriaco en los servicios del museo real prusiano. En: Barbara Plankensteiner (Ed.): Reyes y rituales. Arte cortesano del Museo de Etnología de Nigeria , Viena 2007, págs. 212–225.
  • Peter Ruggendorfer, Hubert D. Szemethy (ed.): Felix von Luschan (1854-1924). Vida y obra de un erudito. Böhlau, Viena 2009, ISBN 978-3-205-78146-2 .

enlaces web

Commons : Felix von Luschan  - Colección de imágenes, videos y archivos de audio

Referencias y comentarios individuales

  1. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Hubert Szemethy, Peter Ruggendorfer & Bettina Kratzmüller (concepción en abril de 2005): Felix von Luschan. (* 1854 Hollabrunn - 1924 Berlín) Médico, antropólogo, explorador y excavador , exposición y simposio sobre su vida y obra, Hollabrunn, 22 al 30 de mayo de 2005, PDF-URL: Enlace de archivo ( Memento del 12 de agosto de 2014 en Internet Archive ), consultado el 14 de agosto de 2011 desde la URL https://archive.today/20121128193430/http://klass-archaeologie.univie.ac.at/einrichtungen/archaeologische-sammlung/ausstellungen-und-projekte/
  2. ↑ a b Peter Ruggendorfer & Hubert D. Szemethy (eds.): Felix von Luschan (1854-1924) - Vida y obra de un erudito universal , Böhlau, Viena et al.2009 , ISBN 978-3-205-78146-2 , aquí p. 23 y siguientes.
  3. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p Hirschberg:  Luschan, Felix von (1854-1924), antropólogo. En: Léxico biográfico austriaco 1815-1950 (ÖBL). Volumen 5, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Viena 1972, p. 372 y siguientes (enlaces directos a p. 372 , p. 373 ).
  4. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p Andreas E. Furtwängler:  Luschan, Felix von. En: Nueva biografía alemana (NDB). Volumen 15, Duncker & Humblot, Berlín 1987, ISBN 3-428-00196-6 , p. 528 y siguientes ( versión digitalizada ).
  5. ↑ a b c d e f g h i j k Peter Ruggendorfer y Hubert D. Szemethy (ed.): Felix von Luschan (1854-1924) - La vida y obra de un erudito universal , Böhlau, Viena et al.2009, ISBN 978-3-205-78146-2 , aquí págs. 17-19
  6. ↑ Jürgen - K. Mahrenholz: grabaciones de discursos y música del sur de Asia en el archivo sonoro de la Universidad Humboldt de Berlín . En: MIDA Archival Reflexicon . 2020, pág. 2-5 ( projekt-mida.de ).
  7. ↑ Anne Haeming: Arqueóloga del colonialismo: "Tratar los cráneos con dignidad" . En: El diario: taz . 13 de septiembre de 2019, ISSN  0931-9085 ( taz.de [consultado el 18 de marzo de 2020]).
  8. ↑ a b Felix von Luschan, Anthropological Studies , en: Eugen Petersen & Felix von Luschan (Eds.), Reisen in Lykien Milyas und Kibyratis , Carl Gerold's Sohn, Viena 1889, p. 198 y siguientes, aquí p. 212, nota al pie 4: Von Luschan utilizó los términos "griegos" y "turcos" en relación con la población licia con referencia expresa al uso contemporáneo, según el cual "griegos" se refería a la población griega ortodoxa de esa época y "turcos" a la población musulmana de Asia. Menor. Según von Luschan en Lycia, los “turcos” en el sentido más estricto solo aparecían esporádicamente (apenas el uno por ciento de la población).
  9. ↑ Felix von Luschan, Anthropological Studies , en: Eugen Petersen & Felix von Luschan (Eds.), Reisen en Lykien Milyas und Kibyratis , Carl Gerold's Sohn, Viena 1889, p. 198 y siguientes, aquí p. 207
  10. ↑ Felix von Luschan, Anthropological Studies , en: Eugen Petersen & Felix von Luschan (Eds.), Reisen en Lykien Milyas und Kibyratis , Carl Gerold's Sohn, Viena 1889, p. 198 y siguientes, aquí p. 212
  11. ↑ Felix von Luschan, discusión sobre E. Brandenburg, Kysylbasch- y Jürükendörfer en el área de Turkmendag , Zeitschrift für Ethnologie, 37 , Asher & Co., Berlín 1905, pp. 188-197, aquí p. 197
  12. ↑ Felix von Luschan, Pueblos errantes de Asia Menor , negociaciones de la Sociedad de Antropología, Etnología y Prehistoria de Berlín, Berlín 1886, págs. 167-171, aquí págs. 168 y siguientes
  13. ↑ Gert A. Zischka, Allgemeines Gelehrten-Lexikon , Kröner, Stuttgart, 1961, p. 396
  14. ↑ Felix von Luschan: Völker Rassen Sprachen . Welt, Berlín 1922, págs. I-VIII + 1-192, aquí págs. 53 y sig., 62; cf. edición de 1927, págs. 117 y sig., 132 y sig.; en otros lugares, el autor diferencia con más detalle los diferentes sectores de la población de judíos: 1922, págs. 70 y siguientes; cf. 1927, pág.146 y sig.
  15. ^ John R. Baker, Race , Oxford University Press, Londres et al. 1974, págs. I-XVIII y 1-625, ISBN 0-19-212954-6 , aquí pág.516 , con referencia a F. v. Luschan, contribuciones a la antropología de Creta , revista de etnología, 45 , págs. 307-393, cf. John R. Baker, Las razas de la humanidad: características, diferencias y sus relaciones entre sí , Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart 1976, bajo licencia de Pawlak, Herrsching 1989, págs. 1–398, ISBN 3-88199-648-6 , aquí pág. 363
  16. ↑ Felix von Luschan, Die Tachtadschy y otros restos de la antigua población de Lycia , Archivo de Antropología, Volumen 19, Braunschweig 1891, pp. 31-53, aquí p. 31
  17. ↑ Friedrich Giese (Ed.), Materiales para el conocimiento del turco de Anatolia - Parte 1 - Historias y canciones de Vilajet Qonjah - Recopilado, editado en transcripción, con anotaciones y una traducción de las canciones , págs. 1-126, en: I .Kúnos & Fr. Giese (Eds.), Contribuciones al estudio de la lengua y la literatura turcas, 1 , Haupt, Halle a. S. y Nueva York 1907, 126 p., Aquí p. 10 y siguientes.
  18. ↑ Reinhard Eckert (contacto), Everybody's Song - La música como herramienta para la promoción de la diversidad y el entendimiento intercultural , Instituto de Neurociencia y Tecnología de Chipre, Nicosia, 2006-2008 (proyecto), URL (consultado el 7 de agosto de 2011): Copia archivada ( Memento del 8 de diciembre de 2015 en WebCite ); Pasaje citado: “La primera grabación rastreable es del año 1900, realizada en idioma turco por Avedis, un niño armenio de doce años. El registro fue realizado en cilindros de cera por el etnólogo, arqueólogo y médico Felix von Luschan y su esposa Emma en Zencirli, una aldea en el distrito turco de Aintâb (hoy Gaziantep, sudeste de Turquía) de la división administrativa otomana vilâyet y sancak Haleb (hoy Alepo , Norte de Siria) (cf. Klebe 2004, 87pp.) “; Nota: La melodía aquí tratada es, por ejemplo, la base del turco “Kâtibim” o “Üsküdar'a gider iken” o del búlgaro “ Ясен месец ”, en la música pop por ejemplo para la pieza “ Rasputin ” cantada por “ Boney M. " " Frank Farians
  19. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlín 1922, págs. I-VIII + 1-192, aquí pág. 175; cf. edición de 1927, página 353: Von Luschan no adopta la formulación contemporánea y aparentemente antagónica de "arios y judíos", sino que habla de "cristianos y judíos".
  20. ↑ a b Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlín 1922, págs. I-VIII + 1-192, aquí pág. 175; cf. edición de 1927, p. 353
  21. ↑ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlín 1922, págs. I-VIII + 1-192, aquí págs. 165 y siguientes; cf. edición de 1927, p. 337 y ss.
  22. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlín 1922, págs. I-VIII + 1-192, aquí pág. 168; cf. edición de 1927, p. 342
  23. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlín 1922, págs. I-VIII + 1-192, aquí pág. 169; cf. edición de 1927, p. 345
  24. ↑ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlín 1922, págs. I-VIII + 1-192, aquí págs. 175 y siguientes; cf. edición de 1927, p. 354
  25. ↑ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlín 1922, págs. I-VIII + 1-192, aquí págs. 171, 188; cf. edición de 1927, págs. 346 y sig., 375
  26. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlín 1922, págs. I-VIII + 1-192, aquí pág. 13; cf. edición de 1927, p. 35
  27. ↑ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlín 1922, págs. I-VIII + 1-192, aquí págs. 187 y siguientes; cf. edición de 1927, p. 374 y sig.
información personal
APELLIDO Luschan, Felix von
NOMBRES ALTERNATIVOS Luschan, Felix Ritter von (nombre completo)
BREVE DESCRIPCIÓN Médico, antropólogo, explorador, arqueólogo y etnógrafo
FECHA DE NACIMIENTO 11 de agosto de 1854
LUGAR DE NACIMIENTO Hollabrunn , Baja Austria
FECHA DE MUERTE 7 de febrero de 1924
LUGAR DE LA MUERTE Berlina