Biblioteca de Alejandría

La Biblioteca de Alejandría fue la biblioteca antigua más importante . Se originó a principios del siglo III a.C. BC en la ciudad greco - macedonia de Alejandría, fundada poco antes en Egipto . La hora del final de la biblioteca no está clara. Las suposiciones van desde el 48 a. C. Hasta el siglo VII. A menudo se cree que fue víctima de la destrucción de todo el distrito palaciego de Alejandría en el siglo III. Aún no se han encontrado restos de la biblioteca, pero los textos de autores antiguos proporcionan cierta información.

La biblioteca tenía un inventario enorme de pergaminos para la época, pero hoy se desconoce . Esto involucró tanto escritos literarios como grandes cantidades de literatura científica de una amplia variedad de áreas temáticas. Se puede suponer que hubo un gran stock poco después del establecimiento, que luego continuó creciendo durante generaciones. Una biblioteca subsidiaria más pequeña en el Serapeion de Alejandría estaba ubicada en el suroeste de la ciudad en un distrito habitado por los egipcios nativos.

La biblioteca estaba ubicada en el distrito palaciego de la ciudad y estaba estrechamente relacionada con una importante institución científica, el Museion de Alejandría, donde trabajaron numerosos eruditos famosos y se desarrolló la Escuela Alejandrina . Probablemente la función principal de la biblioteca era la de una biblioteca escolar y de investigación del Museion. Estas dos instituciones, financiadas por los gobernantes ptolemaicos , desempeñaron un papel importante en la vida de Alejandría en el siglo III a. C. Chr. Atenas reemplazada como el centro de la ciencia griega. La biblioteca no solo se utilizó con fines científicos, sino también para demostrar el poder de los Ptolomeos. Fue fundada como parte de la política cultural a gran escala del rey greco-macedonio Ptolomeo I en la residencia y capital de su imperio egipcio. La biblioteca siguió funcionando bajo la administración romana (desde el 30 a. C.).

Aparte de la investigación histórica y arqueológica, han surgido numerosos mitos sobre las secuelas de la biblioteca, que aún continúan en la actualidad . Se considera el arquetipo legendario de una biblioteca universal y un depósito ideal de conocimiento. Las especulaciones sobre la destrucción de la biblioteca están particularmente extendidas. Que eran 48 a.C. BC fue víctima de un incendio espectacular, es tan improbable como la leyenda de la destrucción por los árabes en 642.

Ciencia

Las fuentes son extremadamente pobres y las declaraciones confiables son casi imposibles. Además, las pocas fuentes antiguas a menudo informan información contradictoria, y la evidencia romana de la organización de la biblioteca no tiene por qué reflejar las condiciones helenísticas anteriores .

La fuente más antigua es la del siglo II o I a.C. La carta de Aristeas , que trata principalmente de la traducción del Antiguo Testamento al griego. Se pueden encontrar comentarios dispersos en obras de autores griegos y romanos de los siglos I y II d.C., como Estrabón , Séneca , Plutarco y Suetonio . Dos escritos médicos del médico Galeno, que vivió en el siglo II, proporcionan más información . Información adicional proviene del erudito bizantino Johannes Tzetzes , quien trabajó en el siglo XII y cuya fuente de información es desconocida para los investigadores.

Apellido

La biblioteca tiene diferentes nombres en las fuentes. A menudo se la denomina "la gran biblioteca" ( griego antiguo ἡ μεγάλη βιβλιοθήκη ), pero se utilizan expresiones como "biblioteca del rey", "biblioteca del Museion", "biblioteca en Alejandría" o "primera biblioteca".

Ubicación y edificio

Mapa de la ciudad de la antigua Alejandría. El Museion estaba en el noreste, el Serapeion en el suroeste.

Hasta el momento, no se han encontrado restos ni en las instalaciones de investigación del Museion ni en la biblioteca. Según informes antiguos, como el diario de viaje de Estrabón, se supone que ambos estaban en el distrito del palacio en el noreste de la ciudad antigua. Según Strabo, el Museion constaba de una columnata , una exedra para el estudio y un gran comedor para los eruditos. No menciona una biblioteca como una habitación separada. Las otras fuentes tampoco informan nada sobre un edificio de biblioteca independiente. Un bloque de piedra encontrado en 1847 posiblemente era un contenedor para rollos de libros . Ahora se encuentra en el Kunsthistorisches Museum de Viena , pero pertenecía, en todo caso, a una colección privada más pequeña de pergaminos. El jefe de las excavaciones en el distrito palaciego de Alejandría, Jean-Yves Empereur , considera poco probable que los restos de la biblioteca se encuentren e identifiquen como tales en un futuro previsible.

Es muy posible que la biblioteca nunca haya tenido su propio edificio, sino que estuviera ubicada en salas especiales del Museion, inicialmente tal vez solo en estanterías instaladas allí. A medida que crecía, podría haberse alojado en varios edificios en el área del palacio. Debido al tamaño de la biblioteca, se puede suponer que contó con talleres de escritura y otros; Sin embargo, tampoco hay hallazgos ni informes al respecto. Cécile Orru sospecha que fue entre la costa y el estrecho de Canopian, al sureste del teatro.

Una biblioteca subsidiaria estaba ubicada en el Serapeion de Alejandría , que fue construido en la segunda mitad del siglo III a. C. Fue construido. Probablemente estaba enfrente del patio detrás del pórtico sur. Los arqueólogos sospecharon que la biblioteca estaba en 19 habitaciones contiguas. Estas habitaciones tienen un tamaño de 3 × 4 my pueden haber sido amuebladas con estantes. Los pergaminos probablemente se leyeron en pasillos separados.

Duración

Hasta la fecha, no se ha descubierto ningún fragmento de papiro que pueda asignarse a la biblioteca de Alejandría. Probablemente se donaron el Museion y un juego básico de literatura. La enorme cantidad de escrituras disponibles en la biblioteca poco después de su fundación cubría todas las áreas del conocimiento. Comprende trabajos sobre temas científicos (especialmente astronomía), matemáticas, medicina y filosofía, incluyendo comentarios detallados sobre ellos. Con mucho, el idioma dominante era el griego, pero también había textos en otros idiomas, incluidos el egipcio y el hebreo , especialmente en el caso de los escritos religiosos sobre el zoroastrismo y el budismo , que procedían del Imperio persa y de la India . El hecho de que la biblioteca a menudo tuviera numerosos manuscritos de las mismas obras se puede inferir del hecho de que los eruditos empleados en el Museion pudieron producir ediciones estándar de estas obras en las que se criticaba el texto .

Cifras de stock

Las estimaciones del número de pergaminos en la biblioteca varían ampliamente, principalmente debido a informes divergentes, no necesariamente confiables e interpretables de manera diferente (hay más de una docena de fuentes de valor variable) y debido a las considerables discrepancias entre los enfoques modernos para el cálculo del stock. . Se habla de al menos 54.800 rollos, pero también se mencionan 700.000 copias. Se puede deducir un stock de 400.000 a 500.000 rollos de la información transmitida por autores antiguos y medievales; algunos escritores modernos consideran que esta cifra es realista. En cualquier caso, es de esperar que el número de existencias fluctúe fuertemente a lo largo de los siglos, por lo que debe tenerse en cuenta que un rollo no corresponde exactamente a una obra de un autor, sino que puede contener varias obras o incluso solo una parte de una obra extensa. . Por otro lado, se conservaron varias copias de una obra, por ejemplo para estudios filológicos.

Se supone que los cálculos de los historiadores determinan aproximadamente cuántos autores se conocían en ese momento y cuántos escritos podrían haber creado en promedio. Rudolf Blum y Roger S. Bagnall critican el elevado número de testimonios antiguos . El cálculo de Blum hace que la estimación de 500.000 rollos parezca demasiado alta; también considera que una biblioteca de 50.000 rollos es enormemente grande para las circunstancias en ese momento. Bagnall también aboga por un número reducido de roles, asumiendo que tanto los informes antiguos como los investigadores modernos han exagerado las nociones del tamaño de la biblioteca. Heinz-Günther Nesselrath, por otro lado, opina que, dependiendo del tipo de cálculo, también se pueden considerar cifras de inventario más altas.

Cabe señalar que, aunque el papiro es un material de escritura de larga duración , el clima húmedo de Alejandría y su uso por parte de los lectores debe haber ejercido una presión considerable sobre los rollos. Se cree que un rollo de papiro podría durar entre 100 y 300 años en estas circunstancias antes de que fuera necesario reemplazarlo por una copia. En consecuencia, las grandes propiedades de los primeros tiempos ptolemaicos al comienzo del dominio romano habrían sido inutilizables si no se hubieran copiado constantemente.

Acumulación de inventario

Los reyes que construyeron y operaron la biblioteca hicieron posible el enorme aumento de pergaminos a un gran costo. A juzgar por los intereses respectivos de los gobernantes, Ptolomeo I probablemente promovió el campo de la historia en particular, su hijo Ptolomeo II más las ciencias naturales. La mayoría de los fondos de la biblioteca se compraron donde surgió la oportunidad. Las adquisiciones de los que entonces eran los mercados de libros más grandes de Atenas y Rodas han llegado hasta nosotros . En general, se puede suponer una política de recolección mal orientada; querían adquirir la mayor cantidad de literatura posible de todas las áreas del conocimiento. Esto no solo debería respaldar el trabajo de los científicos empleados en el Museion. El objetivo del mayor stock posible probablemente estuvo relacionado con la voluntad de los operadores de distinguir Alejandría de otros centros educativos, aumentar su fama y fortalecer su posición en términos de cultura y política tanto interna como externamente. Hay informes de un concurso con la biblioteca de Pérgamo , que se fundó más tarde . Se dice que las compras de las bibliotecas han aumentado el precio de los pergaminos antiguos y han dado lugar a una falsificación comercial. Las compras de bibliotecas académicas completas como la de Aristóteles no están garantizadas . Los historiadores no están de acuerdo con la evaluación de los informes antiguos correspondientes; no está claro si la biblioteca adquirió los escritos escritos y propiedad de Aristóteles. En su mayor parte, esto se considera bastante improbable.

Según Galeno, todos los barcos que entraban en Alejandría fueron registrados y todos los pergaminos encontrados fueron confiscados y copiados. Las copias se entregaron luego a los propietarios originales, mientras que los originales se agregaron a la biblioteca con la nota "de los barcos". En el mismo punto, Galeno informa sobre otro método riguroso para obtener escritos originales: Ptolomeo III. Se dice que tomó prestada la copia estatal ateniense de las tragedias de Esquilo , Sófocles y Eurípides por una promesa no insignificante de 15 talentos para hacer una copia . Sin embargo, contrariamente al acuerdo, se enviaron copias bellamente hechas en lugar del original, Ptolomeo dejó que la promesa se perdiera. Las numerosas obras escritas y traducidas por miembros del Museion se sumaron a los fondos adquiridos mediante compra, confiscación o incluso robo. No está claro si la población siguió creciendo después de los tres primeros Ptolomeos. Quizás los años 150/140 a. C. trajeron una ruptura en la política de ampliación. Cuando numerosos eruditos y el propio director de la biblioteca fueron expulsados ​​de Alejandría.

Organización y funcionamiento

El esfuerzo administrativo involucrado en el funcionamiento de una biblioteca tan grande debe haber sido considerable, pero la información en esta área también es extremadamente rara. Solo se dispone de información esporádica sobre la organización y los procesos de trabajo. Galeno, por ejemplo, informó en el siglo II que los rollos se almacenaban temporalmente en salas de almacenamiento especialmente diseñadas antes de que fueran registrados. De allí recogieron asistentes de biblioteca (hiperetai) para llevarlos a la biblioteca.

usar

No está seguro quién tuvo acceso a los pergaminos recopilados y se le permitió usarlos. La suposición de que la biblioteca formaba un anexo a los palacios reales y estaba disponible principalmente para los miembros eruditos del Museion es indiscutible. Pocos investigadores afirman que todo el público tuvo acceso. Cabe señalar que no toda la población sabía leer y escribir y los pergaminos eran posesiones preciosas.

Proveedores de mantenimiento

La biblioteca fue apoyada por los gobernantes ptolemaicos, quienes también la mantuvieron con fines de representación. La biblioteca probablemente tenía la intención de promover un sentido de origen y unión entre los inmigrantes griegos hacia la población nativa egipcia. La poesía y la ciencia ya formaban parte de la tradición de la clase alta dominante griega. Junto con el Museion, la biblioteca se convirtió en el centro de investigación más importante del siglo III a. C. Su tamaño demostró superioridad. La relación cercana y duradera con la casa gobernante también se puede ver en el hecho de que a muchos de los directores de biblioteca se les confió la educación del heredero al trono al mismo tiempo. El establecimiento de la biblioteca subsidiaria en el distrito egipcio, por otro lado, sirvió para integrar a la población local.

personal

El tamaño de la biblioteca sugiere que se requirió que parte del personal registrara, organizara y mantuviera los pergaminos. También es cierto que se contrató a copistas para copiar papiros gastados que se tomaron prestados del extranjero.

La biblioteca solía estar dirigida por un erudito destacado, en contraste con el Museion, que estaba dirigido por un sacerdote. El puesto era codiciado y los reyes se reservaban el derecho a ocuparlo. Algunos de los líderes se conocen a partir de una lista de nombres en un papiro del siglo II y de Tzetzes y Suda , una enciclopedia bizantina del siglo IX. Sin embargo, no se puede crear una lista guardada a partir de estas fuentes. Demetrios de Phaleron y Callimachus of Cyrene estaban estrechamente asociados con la biblioteca y habrán asumido funciones importantes, pero es de suponer que ambos nunca ocuparon oficialmente el liderazgo. Por otro lado, se nombran al gramático Zenodoto de Éfeso , al escritor y teórico literario Apolonio de Rodas , al erudito Eratóstenes de Cirene , al filólogo y gramático Aristófanes de Bizancio , a Apolonio Eidografo y al crítico de textos Aristarco de Samotracia , entre otros . Durante una crisis política interna bajo Ptolomeo VIII , numerosos eruditos fueron expulsados ​​y se nombró a un oficial llamado Kydas "de los lanceros" para que dirigiera la biblioteca. Solo las personas completamente desconocidas llevan su nombre. Desde el 116 a.C. La escalera ya no se puede determinar. Una excepción es Onasander von Paphos, cuya función como director de biblioteca desde el 88 a. C. Una inscripción encontrada en Chipre lo prueba.

Un papiro del siglo II contiene un contrato para la venta de un barco. Uno de los participantes fue un Valerius Diodoros, por lo demás desconocido, a quien se le conoce como un ex bibliotecario y miembro del Museion.

El trabajo científico en la biblioteca

La biblioteca fue utilizada por los eruditos empleados en el Museion que se ocuparon de todas las ciencias contemporáneas. Cuando el trabajo de su vida es juzgado por estudios clásicos, no solo su investigación científica, sus escritos y comentarios, sino también las ediciones de los trabajos de autores reconocidos que han creado, son reconocidos como logros significativos. Examinaron las diversas copias que tenían disponibles e intentaron, mediante una comparación crítica, crear una versión de texto que fuera lo más cercana posible al autor. El del siglo II. v. La estandarización reconocible de los textos clásicos se debe al trabajo de los filólogos alejandrinos, que fue de gran importancia para la creación de las versiones de texto disponibles en la actualidad. Además de la preparación filológica de las ediciones estándar y sus comentarios, también se tradujeron importantes textos en lenguas extranjeras al griego y obras históricas y se escribieron otras obras científicas utilizando fuentes en lenguas extranjeras. Famosa es la traducción del Antiguo Testamento del hebreo conocida como la Septuaginta .

Los eruditos vinieron de todas partes para estudiar y trabajar en Alejandría. Sus actividades fueron financiadas por el rey. Muchos de ellos vivían en el Museion, donde también tenían un comedor. Además de los directores de biblioteca ya mencionados, el médico Herophilos de Calcedonia , el ingeniero y matemático Heron de Alejandría , el mecánico Ktesibios , el astrónomo Aristarco de Samos y los importantes matemáticos Arquímedes y Euclides estaban relacionados con Alejandría . Muchas de las obras de estos eruditos no podrían haberse escrito a este nivel o nada en absoluto sin una biblioteca tan extensa.

Catalogación

Las dimensiones de la biblioteca descritas en las fuentes antiguas necesitaban sistemas de orden que permitieran elegir una obra deseada entre las masas o encontrar la literatura disponible sobre un tema en particular. Este fue el propósito de catalogar los fondos que se remontan al siglo III a. C. Se remonta.

Las noticias sobre catálogos de bibliotecas son extremadamente escasas, pero al menos ha sobrevivido información sobre las actividades del erudito y eminente poeta Calímaco de Cirene. Escribió los pinakes (directorios), una escritura no conservada, que en la literatura de historia de las bibliotecas se conocía a menudo como el primer catálogo de bibliotecas documentado. De hecho, sin embargo, no se trataba de un catálogo, sino de una obra bibliográfica separada , posiblemente basada en el catálogo de la biblioteca. Se dice que los pinakes eran de tamaño grande y consistían en 120 rollos. Asignaron a cada uno de los autores conocidos en ese momento a una de diez categorías, ya sea retórica, derecho, épica, tragedia, poesía, historia, medicina, matemáticas o ciencia. Si un autor no podía asignarse claramente a una de estas áreas temáticas, entraba en la categoría "Varios". Los autores, inicialmente clasificados de forma aproximada, se ordenaron alfabéticamente dentro de estos grupos de clasificación temática y cada uno se presentó con una breve biografía. Dentro de las entradas del autor, sus trabajos se enumeraron junto con una "revisión" encima de ellos. Dado que los escritos antiguos en su mayoría no tenían títulos fijos y claramente fijos, sino que comenzaban directamente con el texto y la autoría a menudo no estaba clara, las primeras palabras del texto se utilizaron para la identificación durante la catalogación . No se sabe si la disposición de los rollos siguió espacialmente este sistema. Un papiro del siglo III a.C. Es instructivo para conocer el método introducido por Calímaco.

Según las fuentes, los rollos recién llegados fueron registrados de la siguiente manera antes de ser colocados en la biblioteca: Para distinguir entre diferentes copias de una misma obra, se registró el lugar donde se adquirió la copia, el nombre del dueño anterior, el autor del guión, si corresponde, también comentaristas, editores o correctores de pruebas, y si el rollo estaba mezclado o no; Lo último que siguió fue la indicación de cuántas líneas comprendía el papel.

La biblioteca hija en el Serapeion

Restos del Serapeion
Theophilos se alza triunfalmente sobre el Serapeion (ilustración de un libro antiguo tardío)

Probablemente Ptolomeo III construyó una biblioteca más pequeña, más tarde llamada "hija". fundado. Estaba alojado, en la tradición de las bibliotecas de los templos egipcios, en el Templo de Serapis , que estaba ubicado en una colina sobre la ciudad. El templo y la biblioteca estaban en el distrito egipcio de Rakotis. Por lo tanto, la biblioteca subsidiaria se asigna a la tradición de las bibliotecas del templo egipcio en la investigación. Probablemente sirvió para la integración cultural de los lugareños que viven allí. Según un informe antiguo, estaba equipado con 42.800 pergaminos. En parte, posiblemente se trataba de duplicados duplicados de la biblioteca principal. La biblioteca del Serapeion probablemente estaba abierta al público educado, al menos en ocasiones. El Serapeion ha sido excavado desde la década de 1940; Se intentó identificar las salas de la biblioteca, pero esto no ha sido confirmado.

El templo y la biblioteca fueron completamente destruidos en 391. Esto sucedió en el contexto de violentos enfrentamientos en los que el imperio cristiano, en este caso el emperador Teodosio I , así como las autoridades estatales y eclesiásticas de Alejandría se enfrentaron a la parte pagana de la población. En 391, el entonces Patriarca de Alejandría, Theophilos , ordenó la destrucción del Serapeion, que se había convertido en un centro de cultos y eruditos paganos. El conflicto anterior y probablemente también la destrucción misma fueron acompañados de sangrientos disturbios y saqueos. Theophilos hizo construir una iglesia cristiana en el sitio del templo.

historia

Entre los Ptolomeos

Ptolomeo I , principios del siglo III a.C. BC, hoy en el Louvre

Después de la conquista de Egipto por Alejandro Magno , Alejandría fue fundada como una fundación greco-macedonia en el 331 a. C. BC fue construida como una ciudad planificada . El ex general Ptolomeo I tomó el control de Egipto poco después de la muerte de Alejandro (323 a. C.). Como resultado, se esforzó por tomar medidas políticas internas y externas para consolidar su legitimidad. El establecimiento del Museion y la colección de los primeros escritos, si no la construcción de la biblioteca, probablemente tuvo lugar durante su reinado, posiblemente entre 290 y 282 a. C. Este punto de vista ha prevalecido en la investigación moderna, aunque numerosas fuentes informan que la biblioteca solo fue fundada por su sucesor Ptolomeo II.

Los informes antiguos sugieren que el Museion y la biblioteca estaban en la tradición de las escuelas filosóficas de Atenas de Platón y especialmente de Aristóteles , que también estaban dedicadas a las Musas y tenían bibliotecas. La afirmación de Strabon de que el propio Aristóteles instruyó a los "reyes de Egipto" con respecto a las regulaciones de la biblioteca es incorrecta, aunque solo sea por razones de tiempo, desde Aristóteles ya en el 322 a. C. AC, un año después de la muerte de Alejandro Magno, pero hubo una influencia indirecta a través del político y filósofo Demetrio de Falerón , que había pertenecido a la escuela de Aristóteles en Atenas . Según numerosos testimonios antiguos, Demetrios jugó un papel decisivo en la construcción de la biblioteca de Alejandría. Sin embargo, por razones políticas fue desterrado de Alejandría poco después de la muerte de Ptolomeo I.

Es posible que el Museion no solo se basara en las escuelas de filosofía de Atenas, sino también en las tradiciones de los templos egipcios. Como en los templos, en el Museion se empleó una comunidad culto-religiosa y al mismo tiempo científicamente orientada, que se suponía que servía a deidades (las Musas), encabezada por un sacerdote y cuyos parientes estaban exentos de impuestos.

Para el tiempo después de Ptolomeo III. Hay poca información disponible. Sobre todo, no está claro si las existencias de la biblioteca continuaron aumentando después de la muerte de este gobernante. Alrededor del 145 a. C. Después de su ascenso al trono, se dice que Ptolomeo VIII expulsó a los eruditos, entre los que se encontraba el príncipe tutor y director de la biblioteca Aristarco de Samotracia, de Museion y la biblioteca, así como de Alejandría. Los historiadores sugieren que en el siglo II a.C. Los conflictos políticos internos y externos desplazaron el interés por las ciencias y la biblioteca. Por lo tanto, el apogeo de la biblioteca y el museo podría ser desde principios del siglo III hasta mediados del siglo II a.C. Empezar.

La suposición de que la biblioteca estaba en el 48 a. C. BC incendiada en el transcurso de la Guerra de Alejandría probablemente esté equivocada. Hay indicios de que existió más tarde y, sobre todo, por varias razones, es poco probable que el incendio iniciado por César en el puerto también llegara a la biblioteca. Ni en los escritos de César ni en Estrabón o Cicerón se menciona nada correspondiente. Probablemente sea una leyenda que surgió por primera vez en el siglo I d.C., porque los primeros autores en mencionar un incendio en la biblioteca son Séneca († 65) y Plutarco († alrededor de 125). Séneca, sin embargo, habla de un incendio de solo 40.000 rollos, y la afirmación de Plutarco de que el incendio causado por César llegó a la biblioteca es poco creíble. Solo Aulus Gellius afirma en el siglo II que se quemaron 700.000 rollos. Un factor esencial es la probablemente gran distancia, posiblemente alrededor de medio kilómetro, entre el puerto, donde se inició el incendio por razones tácticas militares, y la biblioteca. Si el fuego se hubiera extendido tan lejos, una gran parte de la ciudad con importantes monumentos también se habría incendiado, de los cuales no se informa nada. Si los pergaminos se quemaron en ese momento, probablemente fueron los que no estaban en la biblioteca, pero se almacenaron temporalmente en el puerto como mercadería.

De vez en cuando, sin embargo, también hay diferentes juicios en investigaciones recientes. Según un análisis meteorológico , William J. Cherf ve potencial para el inicio de un gran incendio en la ciudad durante el tiempo de la acción militar de César, y Heinz-Günther Nesselrath no quiere descartar que al menos parte de la biblioteca haya sido dañada. . Mostafa El-Abbadi y, en una publicación conjunta, Monica Berti y Virgilio Costa abogan por la destrucción.

Bajo los romanos

Inscripción de Tiberius Claudius Balbillus , jefe de la biblioteca del emperador Claudio, de Éfeso

Incluso para el tiempo posterior a la llegada al poder de los romanos en Egipto en el año 30 a. C. Cuando Alejandría quedó bajo el dominio romano, la tradición es pobre. Lo cierto es que la biblioteca y el Museion siguieron existiendo durante mucho tiempo y que Alejandría siguió siendo un importante centro científico incluso en la época romana.

Según Suetonio, un historiador romano de finales del siglo I y principios del II, el emperador Claudio amplió el Museion, también para acomodar y recitar sus propias obras allí. Sin embargo, dado que las explotaciones más antiguas ya estaban expuestas a la descomposición y, por lo tanto, se tuvieron que copiar grandes cantidades de pergaminos, pero no nos ha llegado nada seguro sobre un presupuesto fijo del mismo tamaño, es de esperar que se produzca un lento declive del la biblioteca ya había comenzado.

En contraste con el período helenístico, cuando el Museion era una combinación de actividad científico-literaria y religioso-culto, el negocio probablemente se secularizó bajo el dominio romano. La actividad docente en el Museion se desarrolló más en el sentido de una operación docente de tipo universitario. Las fuentes informan de algunas trivialidades, como el hecho de que bajo el emperador Domiciano, después de un incendio anterior en las bibliotecas de Roma, se envió a escribas a Alejandría para copiar libros para Roma. Cuenta la leyenda que Marco Antonio regaló 200.000 pergaminos de la biblioteca de Pérgamo a Cleopatra VII y la biblioteca de Alejandría.

El emperador Adriano visitó personalmente el Museion y nombró a varios miembros nuevos a lo largo de los años. Es posible que sus sucesores Antoninus Pius y Mark Aurel también actuaran de manera similar. La masacre del emperador Caracalla , que estuvo presente en Alejandría durante unos meses en 215/216, provocó un punto de inflexión entre la población de la ciudad. Además, se dice que privó al Museion y sus miembros de algunos privilegios debido a las tendencias aristotélicas .

Sobre la base de los hallazgos en el distrito del palacio, Jean-Yves Empereur cree que es posible que el distrito, incluida la biblioteca, fuera destruido en la segunda mitad del siglo III. Además, los informes del siglo IV sugieren esto y, sobre todo, que Alejandría vivió varias guerras, asedios y conquistas en el siglo III. Los emperadores romanos Caracalla, Aureliano y Diocleciano , cada uno de los cuales causó daños importantes a la ciudad de Alejandría, pueden considerarse responsables de la destrucción de la biblioteca .

Algunos investigadores sitúan el final de la biblioteca en el año 272, aunque el Museion y la biblioteca del Serapeion continuaron existiendo posteriormente. Según esto, las murallas de la ciudad fueron demolidas en el año 272 y la mayor parte del distrito palaciego llamado Bruchion , incluido el Museion, fue destruido cuando los romanos bajo el emperador Aureliano recuperaron la ciudad, que había estado gobernada por los palmirenos durante unos dos años . El hecho de que Alejandría siguiera siendo un importante centro educativo en la antigüedad tardía se ha citado contra la destrucción en el siglo III . El último científico del Museion es el astrónomo y matemático Theon de Alejandría, que murió en 405 .

Roger Bagnall está considerando un declive prolongado de la biblioteca. En lugar de una destrucción espectacular, los gobernantes habrían perdido interés en mantener una biblioteca grande y conocida, en línea con un nuevo zeitgeist. En particular, el esfuerzo involucrado en copiar una y otra vez grandes cantidades de escritos antiguos y ya en descomposición podría haber tenido como resultado que las existencias de la biblioteca se dejaran a su suerte. Según otra suposición, después de que los romanos llegaron al poder, la antigua biblioteca privada de los gobernantes ptolemaicos se convirtió en una institución pública de la provincia romana.

Entre los árabes

En el curso de la conquista árabe de Egipto en 642, también fue tomada la ciudad de Alejandría. La tradición de que los árabes destruyeron la biblioteca en el proceso se menciona generalmente en el ámbito de la leyenda. Una leyenda tendenciosa, probablemente inventada tarde, dice que el general árabe Amr ibn al-ʿĀs , que conquistó Egipto, preguntó al califa Umar ibn al-Khattab cómo proceder con respecto a la biblioteca, tras lo cual ordenó su destrucción. El califa lo justificó con el hecho de que los libros cuyo contenido se ajusta al Corán son superfluos y los que contradicen el Corán son indeseables. Los manuscritos se utilizaron luego para calentar baños públicos. Esta historia ha sido controvertida desde el siglo XVIII a más tardar; la investigación moderna asume que las leyendas se formaron a principios del siglo XIII.

Es posible que los eruditos árabes tuvieran acceso a algunos de los libros de la antigua gran biblioteca o de la biblioteca del Serapeion, que habían sobrevivido a la agitación. Sin embargo, los estudiosos islámicos podrían haber conocido las obras de autores griegos conocidos a través de colecciones de escritos privados o de otro tipo.

recepción

Estudios clásicos

A pesar de la pequeña cantidad de información confiable sobre la biblioteca, siempre ha sido admirada por innumerables investigadores, escritores y artistas como un lugar ideal típico de conocimiento integral y visto como un símbolo de su fugacidad. En el transcurso de esto, los informes antiguos sobre la biblioteca fueron embellecidos con frecuencia, las preguntas abiertas fueron respondidas con suposiciones especulativas.

La reputación de una biblioteca enorme ya surgió en la antigüedad, lo que resultó en informes eufóricos como los de Aulus Gellius y Athenaios ya en el siglo II . En la era del humanismo renacentista , esta imagen fue adoptada para los tiempos modernos. De 1776 a 1789, el historiador Edward Gibbon publicó su monumental obra La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano , en la que abordó el tema y se pronunció contra la destrucción por parte de los árabes. El trabajo académico moderno con la biblioteca comenzó en 1823 con una publicación de Gerhard Dedel y desde entonces ha producido numerosos libros y artículos. Las principales preguntas sin respuesta siempre han sido exactamente dónde debería ubicarse la biblioteca y si fue destruida por el incendio provocado en la Guerra de Alejandría.

En 1952, el estadounidense Edward Alexander Parsons escribió una extensa monografía. En 1986 apareció el bestseller de Luciano Canfora sobre la biblioteca antigua. La parte principal del libro consiste en ficciones literarias mezcladas con hechos. En una segunda parte, el filólogo Canfora se adentra en las fuentes antiguas y el estado de la investigación. El trabajo ha sido reimpreso muchas veces y traducido a varios idiomas. Cuatro años más tarde, el historiador egipcio Mostafa El-Abbadi escribió otro extenso trabajo. Desde entonces, han aparecido principalmente ensayos sobre el tema.

En 2002 se inauguró la nueva Bibliotheca Alexandrina , que, de acuerdo con su propia imagen y misión, debe vincularse con la antigua biblioteca de Alejandría.

Ficción, cine y otras referencias

Además de la investigación, el destino de la biblioteca se aborda en numerosas obras de ficción, por ejemplo, de Steve Berry , Clive Cussler , Denis Guedj y Jean-Pierre Luminet .

En la monumental película estadounidense Cleopatra , producida en 1963, se muestra en una película el incendio de la biblioteca presuntamente causado por César. En la siguiente escena, Cleopatra acusa a César de comportarse como un bárbaro. La película Agora - Die Säulen des Himmels , producida en 2009, se desarrolla en gran medida con el telón de fondo del Serapeion, y también se muestra la destrucción de la biblioteca subsidiaria.

El fabricante eligió Alexa como la palabra de activación para el asistente digital Amazon Echo , como un tributo a la biblioteca de Alexandria.

En la serie de películas The Quest , se hacen referencias a la biblioteca legendaria diciendo que "The Library" se basa en la biblioteca de Alejandría.

literatura

libros de referencia

Monografías y volúmenes editados

  • Monica Berti, Virgilio Costa: La Biblioteca di Alessandria. Storia di un paradiso perduto . (= Ricerche di filologia, letteratura e storia. Volumen 10). Edizioni Tored, Roma 2010, ISBN 978-88-88617-34-3 .
  • Luciano Canfora : La biblioteca desaparecida. El conocimiento del mundo y el fuego de Alejandría. Rotbuch, Berlín 1990, ISBN 3-88022-026-3 .
  • Mostafa El-Abbadi: La vida y el destino de la antigua Biblioteca de Alejandría. UNESCO , París 1990, ISBN 92-3-102632-1 .
  • Mostafa El-Abbadi, Omnia Mounir Fathallah (Ed.): ¿Qué pasó con la antigua biblioteca de Alejandría? Brill, Leiden 2008, ISBN 978-90-04-16545-8 .
  • Edward A. Parsons: La biblioteca de Alejandría. Cleaver-Hume Press, Londres 1952.

Ensayos

  • Roger S. Bagnall : Alejandría. Biblioteca de los sueños. En: Proceedings of the American Philosophical Society. Volumen 146, No. 4, 2002, págs. 348-362 ( PDF; 1.2 MB ).
  • Robert Barnes: Ratones de biblioteca enclaustrados en el gallinero de las musas. La antigua biblioteca de Alejandría. En: Roy MacLeod (Ed.): The Library of Alexandria. Centro de aprendizaje en el mundo antiguo. Tauris, Londres 2010, ISBN 978-1-85043-594-5 , págs. 61-78.
  • Monica Berti, Virgilio Costa: La antigua biblioteca de Alejandría. Un modelo de beca clásica en la era de millones de bibliotecas de libros. En: Orbis Terrarum. Ensayos sobre becas y tecnología. Actas del Simposio Internacional sobre la Biblioteca Digital Scaife. Lexington, Kentucky, 13 de marzo de 2009 (en prensa) ( preimpresión; PDF; 223 kB ).
  • Heinz-Günther Nesselrath : El Museion y la Gran Biblioteca de Alejandría. En: Tobias Georges et al. (Ed.): Alejandría (= Civitatum Orbis Mediterranei Studia. Volumen 1). Mohr Siebeck, Tübingen 2013, ISBN 978-3-16-151673-3 , págs. 65–90.
  • Cécile Orru: ¿ Una violación en llamas? La Biblioteca Real de Alejandría. En: Wolfram Hoepfner (Ed.): Bibliotecas antiguas. Von Zabern, Mainz 2002, ISBN 3-8053-2846-X , págs. 31-38.
  • Heather Phillips: ¿ La gran biblioteca de Alejandría? En: Filosofía y Práctica Bibliotecaria. 2010, ISSN  1522-0222 (en línea ).
  • Angelika Zdiarsky: Consideraciones bibliotecarias sobre la biblioteca de Alejandría. En: Elke Blumenthal , Wolfgang Schmitz (Hrsg.): Bibliotecas en la antigüedad. Harrassowitz, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-447-06406-4 , págs. 161-172.

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Observaciones

  1. ↑ Mostafa El-Abbadi: La vida y el destino de la antigua Biblioteca de Alejandría. 1990, pág. 78; Angelika Zdiarsky: Consideraciones bibliotecarias sobre la biblioteca de Alejandría. 2011, págs.162 y 166.
  2. ↑ Galeno , en Hippocratis epidemiarum librum tertium commentarius y Commentarius en Hippocratis librum De natura hominis .
  3. ↑ In the Prolegomena a su Scholien zu Aristophanes , que están disponibles en diferentes versiones de texto. Véase también Rudolf Blum: Callimachos. La biblioteca de Alejandría y los orígenes de la bibliografía. University of Wisconsin Press, 1991, págs. 104-105.
  4. ^ Robert Barnes: Ratones de biblioteca enclaustrados en el gallinero de las musas. La antigua biblioteca de Alejandría. 2010, pág.64; Luciano Canfora: La biblioteca desaparecida. El conocimiento del mundo y el fuego de Alejandría. Rotbuch, Berlín 1998, ISBN 3-88022-456-0 , p. 177 y sig.
  5. ↑ Uwe Jochum: Historia de la pequeña biblioteca. 2007, pág.34.
  6. ↑ Estrabón, Geographica 17,1,8.
  7. ^ Roger S. Bagnall: Alejandría. Biblioteca de los sueños. 2002, pág.353.
  8. ^ Jean-Yves Empereur: La destrucción de la biblioteca de Alejandría. En el Mirador Arqueológico. En: ¿Qué pasó con la antigua biblioteca de Alejandría? 2008, págs. 75–88, aquí: págs. 77–80 y 88.
  9. ↑ Ver, por ejemplo, Luciano Canfora: The Disappeared Library. El conocimiento del mundo y el fuego de Alejandría. , Berlín 1998, págs. 83-86 y 134-138; Heinz-Günther Nesselrath: El Museion y la Gran Biblioteca de Alejandría. 2013, pág.76.
  10. ↑ Angelika Zdiarsky: Consideraciones de bibliotecaria sobre la biblioteca de Alejandría. 2011, pág.166 y sig.
  11. ↑ Cécile Orru: ¿ Una violación de las llamas? La Biblioteca Real de Alejandría. 2002, pág.35.
  12. ^ Inge Nielsen et al.: Biblioteca. En: The New Pauly (DNP). Volumen 2, Metzler, Stuttgart 1997, ISBN 3-476-01472-X , Sp. 634-647, aquí: 634.
  13. ^ Robert Barnes: Ratones de biblioteca enclaustrados en el gallinero de las musas. La antigua biblioteca de Alejandría. 2010, pág.68.
  14. ↑ Angelika Zdiarsky: Consideraciones de bibliotecaria sobre la biblioteca de Alejandría. 2011, pág.169.
  15. ↑ Angelika Zdiarsky: Consideraciones de bibliotecaria sobre la biblioteca de Alejandría. 2011, pág.167.
  16. ↑ Cécile Orru: ¿ Una violación de las llamas? La Biblioteca Real de Alejandría. 2002, pág. 31; Angelika Zdiarsky: Consideraciones bibliotecarias sobre la biblioteca de Alejandría. 2011, pág.168 y sig.
  17. ↑ Cécile Orru: ¿ Una violación de las llamas? La Biblioteca Real de Alejandría. 2002, pág.32.
  18. ↑ El número de 40.000 rollos de Séneca solo se refiere al 47 a. C. Acciones quemadas; Séneca, De tranquillitate animi 9.5.
  19. ↑ ZB Uwe Jochum: Historia de la pequeña biblioteca. 2007, págs. 26-28; Horst Blanck : El libro de la antigüedad. Beck, Munich 1992, pág.140; Robert Barnes: Ratones de biblioteca enclaustrados en el gallinero de las musas. La antigua biblioteca de Alejandría. 2010, pág.64 y sigs .; Michael Lapidge: La biblioteca anglosajona. Oxford 2005, pág.8.
  20. ↑ Uwe Jochum: Small Library History (=  Reclams Universal Library . No. 17667 ). 4ª edición. Reclam, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-15-017667-2 , págs. 26 .
  21. ↑ Rudolf Blum: Callimachos. La biblioteca de Alejandría y los orígenes de la bibliografía. University of Wisconsin Press, 1991, págs. 107 y 120 (nota 53).
  22. ^ Roger S. Bagnall: Alejandría. Biblioteca de los sueños. 2002, págs. 353-356.
  23. ↑ Heinz-Günther Nesselrath: El Museion y la Gran Biblioteca de Alejandría. 2013, pág.77.
  24. ^ Roger S. Bagnall: Alejandría. Biblioteca de los sueños. 2002, pág. 358 y sig.
  25. ↑ Cécile Orru: ¿ Una violación de las llamas? La Biblioteca Real de Alejandría. 2002, pág.31.
  26. ↑ Angelika Zdiarsky: Consideraciones de bibliotecaria sobre la biblioteca de Alejandría. 2011, pág.167 y sig.
  27. ↑ Julia Wilker: Errwege una colección de libros antiguos. La biblioteca de Aristóteles. En: Wolfram Hoepfner (Ed.): Bibliotecas antiguas. 2002, págs. 24-29, aquí: págs. 26 y sig.
  28. ↑ Galenus, In Hippocratis epidemiarum librum tertium commentarius 2,4 (= Edición Kühn 17,1, p. 606).
  29. ↑ Galenos, In Hippocratis epidemiarum librum tertium commentarius 2,4 (= Edición Kühn 17,1, p. 607).
  30. ↑ Angelika Zdiarsky: Consideraciones de bibliotecaria sobre la biblioteca de Alejandría. 2011, pág.168.
  31. ^ Roger S. Bagnall: Alejandría. Biblioteca de los sueños. 2002, pág. 353 y sig.
  32. ↑ Angelika Zdiarsky: Consideraciones de bibliotecaria sobre la biblioteca de Alejandría. 2011, pág.167.
  33. ↑ Galenos, En Hippocratis epidemiarum librum tertium commentarius 2,4 (= Edición Kühn 17,1, p. 606 s.)
  34. ↑ a b c d Cécile Orru: ¿ Un robo de las llamas? La Biblioteca Real de Alejandría. 2002, pág.33.
  35. ^ Günther Burkard et al.: Biblioteca. En: The New Pauly (DNP). Volumen 2, Metzler, Stuttgart 1997, ISBN 3-476-01472-X , Sp. 639-647.; Cécile Orru: ¿ Una violación en llamas? La Biblioteca Real de Alejandría. 2002, pág.34.
  36. ↑ Angelika Zdiarsky: Consideraciones de bibliotecaria sobre la biblioteca de Alejandría. 2011, pág.164 y sig.
  37. ↑ Oxyrhynchus Papyri 1241.
  38. ↑ Cécile Orru: ¿ Una violación de las llamas? La Biblioteca Real de Alejandría. 2002, pág.33.
  39. ↑ Orientis Graeci Inscriptiones Selectae 172; z. B. en: Wilhelm Dittenberger (Ed.): Orientis Graeci inscriptiones selectae . 2 volúmenes, Leipzig 1903-1905 (reimpresión Hildesheim 1986).
  40. ^ Papiro Merton 19.
  41. ↑ Luciano Canfora: La biblioteca desaparecida. El conocimiento del mundo y el fuego de Alejandría. Rotbuch, Berlín 1998, p. 186.
  42. ^ Roger S. Bagnall: Alejandría. Biblioteca de los sueños. 2002, pág. 360; Angelika Zdiarsky: Consideraciones bibliotecarias sobre la biblioteca de Alejandría. 2011, pág.172.
  43. ↑ Angelika Zdiarsky: Consideraciones de bibliotecaria sobre la biblioteca de Alejandría. 2011, pág.34.
  44. ^ Roger S. Bagnall: Alejandría. Biblioteca de los sueños. 2002, pág.360 y sig.
  45. ^ Roger S. Bagnall: Alejandría. Biblioteca de los sueños. 2002, pág.356.
  46. ↑ Papiro Vindobonensis G 40611.
  47. ↑ ZB Angelika Zdiarsky: Consideraciones de bibliotecaria sobre la biblioteca de Alejandría. 2011, pág.171.
  48. ↑ Cécile Orru: ¿ Una violación de las llamas? La Biblioteca Real de Alejandría. 2002, pág. 33; Angelika Zdiarsky: Consideraciones bibliotecarias sobre la biblioteca de Alejandría. 2011, pág.170.
  49. ↑ Epiphanios , De mensuris et ponderibus 11.
  50. ↑ Véase, por ejemplo, Robert Barnes: Ratones de biblioteca enclaustrados en el gallinero de las musas. La antigua biblioteca de Alejandría. 2010, pág. 68; Mostafa El-Abbadi: La vida y el destino de la antigua Biblioteca de Alejandría. 1990, pág.91.
  51. ↑ Mostafa El-Abbadi: La vida y el destino de la antigua Biblioteca de Alejandría. 1990, pág.74 y sig.
  52. ↑ Johannes Tzetzes en Prolegomena en sus Scholien zu Aristophanes, que están disponibles en diferentes versiones de texto. Véase también Rudolf Blum: Callimachos. La biblioteca de Alejandría y los orígenes de la bibliografía. University of Wisconsin Press, 1991, págs. 104-105.
  53. ↑ Angelika Zdiarsky: Consideraciones de bibliotecaria sobre la biblioteca de Alejandría. 2011, pág. 165; Konrad Vössing : biblioteca. En: The New Pauly (DNP). Volumen 2, Metzler, Stuttgart 1997, ISBN 3-476-01472-X , Sp. 641.
  54. ^ Roger S. Bagnall: Alejandría. Biblioteca de los sueños. 2002, pág. 358; Michael Sabottka: El Serapeum en Alejandría. Estudios sobre la arquitectura y la historia de la construcción del santuario desde el período ptolemaico temprano hasta su destrucción en el 391. El Cairo 2008, ISBN 978-2-7247-0471-6 .
  55. ↑ Mostafa A. El-Abbadi: Demise of the Daughter Library. En: ¿Qué pasó con la antigua biblioteca de Alejandría? 2008, págs. 89–94, aquí: págs. 89 y 93.
  56. ↑ Plutarco, Apophthegmata regum et imperatorum 189 D; Eusebio , Historia Ecclesiastica 5,8,11.
  57. ↑ Athenaios, Deipnosophistai 5,203e; Eusebio, Historia Ecclesiastica 5,8,11; Epiphanios, De mensuris et ponderibus 9; 10; ver Mostafa El-Abbadi: La vida y el destino de la antigua Biblioteca de Alejandría. 1990, págs. 79-82; Roger S. Bagnall: Alejandría. Biblioteca de los sueños. 2002, págs. 349-351; Angelika Zdiarsky: Consideraciones bibliotecarias sobre la biblioteca de Alejandría. 2011, pág.163.
  58. ↑ Mostafa El-Abbadi: La vida y el destino de la antigua Biblioteca de Alejandría. 1990, pág. 84 y siguientes; Heinz-Günther Nesselrath: El Museion y la Gran Biblioteca de Alejandría. 2013, pág.67 y sig.
  59. ↑ Strabon, Geographica 13.608.
  60. ↑ Pseudo-Aristeas en Eusebius, Praeparatio evangelica 8,2,350a; 8.3.422; Flavius ​​Josefo , Antiquitates Judaicae 12.12; Tertuliano , Apologeticum 18,5; Epiphanios, De mensuris et ponderibus 9; Claudius Elianus , Varia historia 3.17.
  61. ^ Monica Berti, Virgilio Costa: La antigua biblioteca de Alejandría. Un modelo de beca clásica en la era de millones de bibliotecas de libros. 2009, pág.6 y sig.
  62. ^ Fayza M. Haikal: colecciones privadas y bibliotecas del templo en el antiguo Egipto. En: ¿Qué pasó con la antigua biblioteca de Alejandría? 2008, págs. 39–54, aquí: págs. 52–54.
  63. ↑ Cf. Monica Berti, Virgilio Costa: La antigua biblioteca de Alejandría. Un modelo de beca clásica en la era de millones de bibliotecas de libros. 2009, pág.3.
  64. ↑ Sistema de libros. En: Hatto H. Schmitt , Ernst Vogt : Léxico del helenismo. Wiesbaden 2005, Col.212-217, aquí: Col.215.
  65. ^ Robert Barnes: Ratones de biblioteca enclaustrados en el gallinero de las musas. La antigua biblioteca de Alejandría. 2010, pág.63.
  66. ↑ Heinz-Günther Nesselrath: El Museion y la Gran Biblioteca de Alejandría. 2013, pág.79.
  67. ↑ Luciano Canfora: La biblioteca desaparecida. El conocimiento del mundo y el fuego de Alejandría. Berlín 1998, págs. 77 y sig., 88 y 138-140; Jean-Yves Empereur: La destrucción de la biblioteca de Alejandría. En el Mirador Arqueológico. En: ¿Qué pasó con la antigua biblioteca de Alejandría? 2008, págs. 75–88, aquí: pág. 76.
  68. ↑ Séneca, De tranquilitate 9.5.
  69. ↑ Plutarco: Vida de César 49.
  70. ↑ Aulus Gellius, Noctes Atticae 7, 17.
  71. ↑ Cécile Orru: ¿ Una violación de las llamas? La Biblioteca Real de Alejandría. 2002, págs. 34-37.
  72. ↑ William J. Cherf: Tierra, viento y fuego: La tormenta de fuego de Alejandría del 48 a. C. En: ¿Qué pasó con la antigua biblioteca de Alejandría? 2008, págs. 55–74, aquí: págs. 72 y sig.
  73. ↑ Heinz-Günther Nesselrath: El Museion y la Gran Biblioteca de Alejandría. 2013, pág.85.
  74. ↑ Mostafa El-Abbadi: La vida y el destino de la antigua Biblioteca de Alejandría. 1990, págs. 146-154.
  75. ^ Monica Berti, Virgilio Costa: La Biblioteca di Alessandria. Storia di un paradiso perduto. 2010, pág.183 y sig.
  76. ↑ Ver, por ejemplo, Roger S. Bagnall: Alexandria. Biblioteca de los sueños. 2002, pág. 357 y sig.
  77. ↑ Suetonio, Claudio 42.
  78. ^ Roger S. Bagnall: Alejandría. Biblioteca de los sueños. 2002, pág.359.
  79. ↑ Tanto Zdiarsky (p. 164) como Haikal (Fayza M. Haikal: Colecciones privadas y bibliotecas del templo en el antiguo Egipto. En: What Happened to the Ancient Library of Alexandria? 2008, págs. 39–54, aquí: págs. 52 y sig. .) adoptan este punto de vista de Peter M. Fraser : Ptolemaic Alexandria. Vol. 1, Clarendon Press, Oxford 1972, página 313. Véase también Mostafa El-Abbadi: La vida y el destino de la antigua biblioteca de Alejandría. 1990, pág.88 y sig.
  80. ↑ Suetonio, Domiciano 20; Roger S. Bagnall: Alejandría. Biblioteca de los sueños. 2002, pág.357.
  81. ^ Plutarco, Marco Antonio 58.
  82. ↑ Cassius Dio , Roman History 78,7,3; Heinz-Günther Nesselrath: El Museion y la Gran Biblioteca de Alejandría. 2013, págs. 86-88.
  83. ^ Jean-Yves Empereur: La destrucción de la biblioteca de Alejandría. En el Mirador Arqueológico. En: ¿Qué pasó con la antigua biblioteca de Alejandría? 2008, págs. 75-88, aquí: págs. 86-88.
  84. ^ Roger S. Bagnall: Alejandría. Biblioteca de los sueños. 2002, pág. 356 y sig.
  85. ^ Günther Burkard et al.: Biblioteca. En: The New Pauly (DNP). Volumen 2, Metzler, Stuttgart 1997, ISBN 3-476-01472-X , Sp. 639-647.; Uwe Jochum: Breve historia de la biblioteca. 2007, pág. 37; Robert Barnes: Ratones de biblioteca enclaustrados en el gallinero de las musas. La antigua biblioteca de Alejandría. 2010, pág.73; Luciano Canfora: La biblioteca desaparecida. El conocimiento del mundo y el fuego de Alejandría. Rotbuch, Berlín 1998, p. 186.
  86. ↑ Ammianus Marcellinus , Res gestae 22, 16, 15; Hieronymus , chronum Ol.262 (= 272 d.C.)
  87. ^ Roger S. Bagnall: Alejandría. Biblioteca de los sueños. 2002, pág. 359 y sig.
  88. ↑ Luciano Canfora: La biblioteca desaparecida. El conocimiento del mundo y el fuego de Alejandría. Rotbuch, Berlín 1998, pág.82.
  89. ^ Jean-Yves Empereur: La destrucción de la biblioteca de Alejandría. En el Mirador Arqueológico. En: ¿Qué pasó con la antigua biblioteca de Alejandría? 2008, págs. 75–88, aquí: pág. 75.
  90. ^ Bernard Lewis : La biblioteca desaparecida. En: The New York Review of Books. Volumen 37, Número 14, 1990 (en línea ); Mostafa El-Abbadi: La vida y el destino de la antigua Biblioteca de Alejandría. 1990, págs. 167-178.
  91. ^ Boyana Mojsov: Alejandría perdida. Del advenimiento del cristianismo a la conquista árabe. Londres 2010, p. 116 f. En este contexto, Mostafa El-Abbadi informa en detalle sobre la historia árabe de Alejandría: la vida y el destino de la antigua Biblioteca de Alejandría. 1990, págs. 179-189.
  92. ^ Monica Berti, Virgilio Costa: La antigua biblioteca de Alejandría. Un modelo de beca clásica en la era de millones de bibliotecas de libros. 2009, pág.1 f.
  93. ↑ Aulus Gellius, Noctes Atticae 7, 17, 3.
  94. ↑ Athenaios, Deipnosophistai 5,203e.
  95. ^ Roger S. Bagnall: Alejandría. Biblioteca de los sueños. 2002, pág.361.
  96. ↑ Luciano Canfora: La biblioteca desaparecida. El conocimiento del mundo y el fuego de Alejandría. , Berlín 1998, págs. 113-117.
  97. ↑ Gerhard Dedel: Historia critica bibliothecae Alexandrinae. Leiden 1823.
  98. ↑ William J. Cherf: Tierra, viento y fuego: La tormenta de fuego de Alejandría del 48 a. C. En: ¿Qué pasó con la antigua biblioteca de Alejandría? 2008, págs. 55–74, aquí: págs. 55 y sig.
  99. ^ Edward A. Parsons: La biblioteca de Alejandría. Londres 1952.
  100. ↑ Luciano Canfora: La biblioteca scomparsa. Palermo 1986.
  101. ↑ Mostafa El-Abbadi: La vida y el destino de la antigua Biblioteca de Alejandría. 1990.
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  103. ↑ Steve Berry: El enlace de Alejandría: una novela. Nueva York 2007.
  104. ↑ Clive Cussler: Treasure: una novela. Nueva York 1988.
  105. ↑ Denis Guedj: Les Cheveux de Bérénice. París 2003.
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Coordenadas: 31 ° 12 ′ 5 ″  N , 29 ° 54 ′ 20 ″  E