Budismo

Estatua de Buda en la gruta de Seokguram
La bandera budista internacional se utilizó por primera vez en 1885 y ha sido un símbolo internacional del budismo desde 1950.

El budismo es una de las grandes religiones del mundo . A diferencia de otras religiones importantes, el budismo no es una religión teísta , por lo que no tiene como centro la adoración de un Dios todopoderoso . Más bien, la mayoría de las enseñanzas budistas se basan en amplias consideraciones filosófico-lógicas en relación con las pautas prácticas, como también es el caso del taoísmo y confucianismo chinos . Al igual que con cualquier religión, el término budismo abarca un amplio espectro de manifestaciones que incluyen la enseñanza filosófica y el monaquismo , así como las comunidades religiosas de iglesias o clubes y la piedad popular simple . En el caso del budismo, sin embargo, no se mantienen unidos por ninguna autoridad central o cuerpo docente que proclame dogmas.

Lo que todos los budistas tienen en común es que se refieren a las enseñanzas de Siddhartha Gautama , que vivió en el norte de la India, de acuerdo con los enfoques de datación que predominan en la investigación actual en el siglo VI y posiblemente incluso a principios del siglo V antes de Cristo. Se le conoce como el " Buda histórico " para distinguirlo de las figuras búdicas míticas que no están atestiguadas históricamente. "Buda" significa literalmente "el despertado" y es un título honorífico que se refiere a una experiencia llamada bodhi ("despertar"). Según la doctrina budista, esto significa una comprensión fundamental y liberadora de los hechos básicos de toda la vida, de la cual resulta la superación de la existencia dolorosa . El objetivo de la práctica budista es lograr este conocimiento basado en el ejemplo del Buda histórico siguiendo sus enseñanzas, en las que se desaconsejan los dos extremos del ascetismo autodestructivo y el hedonismo desenfrenado , pero también el radicalismo en general, más bien un camino intermedio. debe ser elegido. En este contexto, las declaraciones del fundador de la religión Buda representan la autoridad central en la tradición, y existe un canon de textos históricamente desarrollado con el que se han determinado las líneas básicas de la religión en el contexto de los concilios budistas . Sin embargo, no se trata de dogmas en el sentido de una religión revelada , cuya autoridad se basa en la creencia en sagradas escrituras de inspiración divina. En consecuencia, el Buda es venerado en el budismo, pero no adorado en un sentido estricto.

Dependiendo de la fuente y el método de conteo, el budismo tiene entre 230 y 500 millones de seguidores en todo el mundo, lo que la convierte en la cuarta religión más grande del mundo (después del cristianismo , el islam y el hinduismo ). El budismo se originó en la India y actualmente está más extendido en el sur, sudeste y este de Asia. Aproximadamente la mitad de todos los budistas viven en China . Sin embargo, en el siglo XIX comenzó a afianzarse en el mundo occidental.

visión de conjunto

desarrollo

Los cinco primeros discípulos del Buda con el Dharmachakra , una representación simbólica de la enseñanza que también representa al propio Buda en el arte budista temprano.

El budismo se originó en el subcontinente indio a través de Siddhartha Gautama . Según la tradición, a la edad de 35 años, a través de la experiencia del "despertar", logró una transformación interior y una sucesión de intuiciones que le permitieron formular las enseñanzas budistas. Después de una vacilación inicial (según la tradición), pronto comenzó a difundir la enseñanza, se ganó a los primeros estudiantes y fundó la comunidad budista. Hasta su muerte a la edad de 80 años, finalmente vagó por el norte de la India como maestro.

Desde la tierra natal de Siddhartha Gautama, en el norte de la India, el budismo se extendió por primera vez al subcontinente indio , Sri Lanka y Asia Central . Un total de seis consejos budistas contribuyeron a la “canonización” de las enseñanzas y, junto con una mayor difusión en Asia oriental y sudoriental , al desarrollo de diversas tradiciones. El budismo del norte ( Mahayana ) llegó a Asia central y oriental a través de la Ruta de la Seda , donde se desarrollaron otras tradiciones como el Chan (China), el Zen (Japón) y el Budismo Amitabha (Asia Oriental). El budismo también llegó a la región del Himalaya directamente desde el norte de la India; allí se originó el Vajrayana (Tibet, Bután, Nepal, Mongolia y otros). Los aspectos del budismo también penetraron en otras tradiciones religiosas o dieron impulso a su institucionalización (cf. Bön y Shintō o Shinbutsu-Shūgō ). Desde el sur de la India y Sri Lanka, el budismo del sur ( Theravada ) llegó a los países del sudeste asiático, donde suplantó al Mahayana. El budismo interactuó de muchas formas con las religiones y filosofías de los países en los que se difundió. También se combinó con tradiciones religiosas y filosóficas, cuyas enseñanzas difieren mucho de las del budismo original.

enseñar

El Dharmachakra (rueda de la enseñanza) es el símbolo de la enseñanza del Buda. Los ocho rayos de la rueda indican el Noble Óctuple Sendero .

Los fundamentos de la práctica y la teoría budistas fueron formulados por Buda en la forma de las Cuatro Nobles Verdades : La Primera Noble Verdad es que la vida generalmente se caracteriza por el sufrimiento ( dukkha ) desde el nacimiento , la vejez , la enfermedad y la muerte , así como más. Formas sutiles de sufrimiento que a menudo no son reconocidas como tales por los humanos, como aferrarse a una felicidad que, sin embargo, es transitoria (en este contexto se señala que la palabra "dukkha" también puede referirse a significados como "insatisfacción, la frustración "se extiende). La segunda noble verdad es que este sufrimiento surge en función de causas, principalmente a través de los tres venenos de la mente , que en la traducción alemana suelen denominarse "codicia", "odio" e "ignorancia / engaño". La Tercera Noble Verdad dice que el sufrimiento, condicionado por causas, puede ser abolido en el futuro si solo estas causas pueden resolverse, y que entonces se puede lograr la completa libertad del sufrimiento (es decir, la libertad del nacimiento y la muerte). La Cuarta Noble Verdad afirma que existen medios para resolver las causas del sufrimiento y, por lo tanto, la felicidad real: esta es la práctica de los ejercicios del Noble Óctuple Sendero . Consisten en: conocimiento correcto, intención correcta, habla correcta, acción correcta, sustento correcto, práctica correcta, atención plena correcta y meditación correcta , lo que significa correctamente la conformidad de la práctica con las cuatro nobles verdades, es decir, evitar el sufrimiento.

Según la enseñanza budista, todos los seres no iluminados están sujetos a un ciclo interminable y doloroso ( samsara ) de nacimiento y renacimiento . El objetivo de la práctica budista es salir de este ciclo del constante estado de sufrimiento. Este objetivo debe lograrse mediante la evitación del sufrimiento, es decir, el comportamiento ético , el cultivo de las virtudes ( Cinco Silas ), la práctica de la "inmersión" ( Samadhi , cf. meditación) y el desarrollo de la compasión (aquí se distingue claramente de la compasión. ) para todos los seres y la sabiduría que todo lo abarca ( prajna ) puede lograrse como resultado de la práctica del Noble Óctuple Sendero. De esta manera, el sufrimiento y la imperfección se superan y el estado de nirvana se realiza a través de la iluminación (despertar) . El nirvana no es simplemente un estado en el que no se siente sufrimiento, sino una transformación integral de la mente en la que también han desaparecido todas las predisposiciones a causar sufrimiento. Es un estado trascendente que no puede ser captado verbalmente o por la mente común, pero que en principio podría ser realizado por cualquier ser sensible.

Al refugiarse en el Buda (el estado), el Dharma (la enseñanza y el camino hacia este estado) y la Sangha (la comunidad de practicantes), uno da testimonio de la voluntad de reconocer y practicar las Cuatro Nobles Verdades y de pertenecer a la comunidad. de practicantes del Dharma. La Sangha en sí se divide en practicantes de la comunidad laica y monjes y monjas ordenados .

Siddhartha Gautama

Siddhartha Gautama, aquí como una estatua en el Bajo Rin retratado como Buda Shakyamuni (título honorífico: El sabio de la familia Shakya )

Las fechas de la vida de Siddhartha Gautama se consideran tradicionalmente el punto de partida de la cronología de la historia del sur de Asia , pero son controvertidas. La datación convencional (563-483 aC) rara vez se usa en la actualidad. La investigación más reciente asume que Siddhartha no fue en el 563 a. C. Nació, pero varias décadas, quizás un siglo después. Los enfoques que prevalecen actualmente para fechar la muerte varían entre el 420 y el 368 a. C. Chr.

Según la tradición, Siddhartha nació en Lumbini, en el principado de Kapilavastu , en el norte de la India , ahora parte de Nepal , como hijo de la casa gobernante de Shakya. Por eso lo apodan Shakyamuni , "sabio de la casa de Shakya".

A la edad de 29 años, se dio cuenta de que la riqueza y el lujo no son la base de la felicidad. Al darse cuenta de que el sufrimiento como el envejecimiento, la enfermedad, la muerte y el dolor están indisolublemente ligados a la vida, se propuso explorar varias enseñanzas y filosofías religiosas para encontrar la verdadera naturaleza de la felicidad humana. Seis años de ascetismo , estudio y luego meditación lo llevaron finalmente por el camino del medio . Tuvo la experiencia de despertar ( Bodhi ) bajo un higo de álamo en Bodhgaya en lo que ahora es el norte de la India . Un poco más tarde dio su primer discurso en Isipatana, el Sarnath de hoy , y así puso en marcha la “rueda de la enseñanza” ( Dharmachakra ).

Luego pasó el resto de su vida como Buda enseñando y transmitiendo la doctrina, el Dharma , a la comunidad que había establecido. Esta comunidad cuádruple estaba formada por monjes ( bhikkhu ) y monjas ( bhikkhuni ) del monaquismo budista , así como laicos masculinos ( Upāsaka ) y laicos femeninos (Upasika). El calendario budista comienza con su (presunto) año de muerte a la edad de 80 años .

Historia y difusión del budismo

Los tres primeros consejos

Tres meses después de la muerte del Buda , sus discípulos se reunieron en Rajagarha para el primer consejo ( sangiti ) para discutir el Dhamma (la enseñanza) y el Vinaya (las reglas monásticas) y registrarlos de acuerdo con las enseñanzas del Buda. El resto de la tradición fue oral. Aproximadamente 100 años después, se celebró el segundo concilio en Vesali . Principalmente se discutieron las reglas de la comunidad monástica, ya que para entonces ya se habían formado diferentes grupos con diferentes interpretaciones de las reglas originales.

Durante el segundo consejo y las reuniones posteriores, se formaron hasta 18 escuelas diferentes (escuelas Nikaya ), cada una de las cuales se refirió a las enseñanzas originales del Buda de diferentes maneras. Además, surgió el Mahasanghika , que abogaba por adaptar las reglas a las circunstancias cambiantes y que puede considerarse como un precursor temprano del Mahayana . Los dos primeros consejos son reconocidos por todas las escuelas budistas. Los otros consejos solo son aceptados por algunas de las escuelas. Sin embargo, el sinólogo Helwig Schmidt-Glintzer clasifica la historicidad de los consejos como improbable.

En el siglo III a.C. El tercer consejo se reunió en Pataliputra (hoy Patna) bajo los auspicios del rey Ashoka y la presidencia del monje Moggaliputta Tissa . El objetivo de la reunión era volver a acordar una enseñanza budista unificada. Los herejes en particular deberían ser excluidos de la comunidad y refutarse las falsas enseñanzas. En el curso del concilio, se escribió el libro Kathavatthu con este propósito, que resumía los tratados filosóficos y escolásticos. Este texto se convirtió en la pieza central del Abhidhammapitaka , una colección de textos filosóficos. Junto con el Sutta Pitaka , los discursos escritos del Buda, y el Vinayapitaka , la colección de reglas monásticas, es el Tipitaka escrito en Pali ( sánscrito : Tripitaka, alemán: "tres cestas", y Canon Pali), el más antiguo gran resumen Escritura budista Bueno.

Solo estos escritos fueron reconocidos por el concilio como la base auténtica de la enseñanza budista, que selló la división de la comunidad monástica. Mientras que el Theravada, la doctrina de los ancianos, acordó la adopción sin cambios de las doctrinas y reglas originales, el Mahasanghika no estableció un canon fijo de escrituras y también incluyó escrituras cuyos orígenes no pudieron ser claramente probados por Buda.

Propagación en el sur de Asia y el este de Asia

Monumento budista en Horyu-ji

En los siglos que siguieron, la enseñanza se extendió al sur y este de Asia. Durante el reinado del rey Ashoka (siglo III a. C.), el budismo se extendió por la India y mucho más allá. Partes de Afganistán también formaban parte de su imperio. En Gandhara , en el área de la frontera con Pakistán, influenciado por los escultores griegos que vinieron al país con Alejandro Magno , la greco-budista cultura, una mezcla de indios y helenísticas influencias, surgido. En su tradición, entre otras cosas, se crearon las estatuas de Buda de Bamiyán .

Ashoka envió enviados a muchos reinos en ese momento. Así, la enseñanza se extendió gradualmente más allá de las fronteras de la región en la que Buda vivió y enseñó. En el oeste, los enviados de Ashoka viajaron a Oriente Medio , Egipto , las islas griegas y Macedonia . En los siglos que siguieron, las enseñanzas de Buda llegaron al archipiélago malayo ( Indonesia , Borobudur ) y al sudeste asiático , es decir, Camboya ( Funan , Angkor ), Tailandia , Myanmar ( Pegu ) y Laos a través de Sri Lanka . En el norte y noreste, el budismo se hizo conocido en las tierras altas del Himalaya ( Tíbet ), así como en China , Corea y Japón .

Retroceder en la India

Sanchi , India (siglo III a.C.)

A medida que el budismo se generalizó de esta manera, desapareció de la mayor parte de la India desde el siglo XII en adelante. Las razones se ven, por un lado, en la penetración mutua del budismo y el hinduismo , por otro lado, en la invasión musulmana de la India, en el curso de la cual muchos monjes fueron asesinados y monasterios destruidos. Los últimos baluartes del budismo que aún se conocen hoy en día en el subcontinente indio ( Sindh , Bengala ) pertenecían a las zonas islamizadas. En el archipiélago malayo (Malasia, Indonesia) hoy (con la excepción de Bali) solo se pueden ver ruinas que muestran que las culturas budistas florecieron una vez aquí.

Mayor desarrollo

Un desarrollo posterior diverso de la doctrina fue predeterminado por las palabras del Buda: Como doctrina que puede ponerse en duda expresamente, el budismo se ha mezclado en parte con otras religiones que también conocen las ideas de las deidades o que los mandamientos de la abstinencia son menos estrictos o menos estrictos. incluso menos estricto no manejó.

El Theravada ("la enseñanza de los ancianos") se adhiere a la enseñanza del Buda según lo establecido en el Concilio de Patna. Está particularmente extendido en los países del sur y sureste de Asia (Sri Lanka, Myanmar, Tailandia, Laos y Camboya). El Mahayana ("el gran vehículo") se mezcló más con las religiones y filosofías originales de las culturas en las que entró el budismo. Entonces vino z. En China, por ejemplo, se agregaron elementos del taoísmo , lo que finalmente condujo al desarrollo del budismo Chan y, más tarde, al Zen en Japón .

En particular, el colonialismo del siglo XIX condujo a un renacimiento del budismo en muchos países asiáticos. La creación de una bandera budista internacional en 1885 es una expresión simbólica de esto. La fundación de la Fraternidad Mundial de Budistas (WFB) en 1950 se debe en particular a las iniciativas de Tailandia y Sri Lanka.

Distribución actual en Asia

Hoy en día hay aproximadamente 450 millones de budistas en todo el mundo. Sin embargo, esta cifra no es vinculante ya que existen fuertes fluctuaciones entre las estadísticas individuales. Los países con el uso más extendido del budismo son China , Bután , Japón , Camboya , Laos , Mongolia , Myanmar , Sri Lanka , Corea del Sur , Taiwán , Tailandia y Vietnam .

En India, la proporción de la población es ahora menos del uno por ciento. Recientemente, sin embargo, se ha vuelto a despertar un interés intelectual por las enseñanzas budistas entre la clase educada. También entre los dalit ("intocables"), iniciado por Bhimrao Ramji Ambedkar , el "padre de la constitución india", ha habido un movimiento desde 1956 que ve la conversión al budismo como una forma de escapar de la opresión del sistema de castas.

país Proporción de la población budista
en el país respectivo (en porcentaje)
porcelana 18
Japón desconocido
Bután 72
Camboya 93
Laos desconocido , gran parte de la pertenencia al budismo theravada en
Mongolia 40
Myanmar 87.2 según información oficial (con religiones locales)
Sri Lanka 70,2
Corea del Sur 23,7
Taiwán desconocido
Tailandia 95
Vietnam 22
India 00,7

Situación en otras partes del mundo

Desde el siglo XIX y especialmente desde el siglo XX, también ha habido una tendencia creciente en los países industrializados de Europa, Estados Unidos y Australia a recurrir al budismo como religión mundial . En contraste con los países asiáticos, existe la situación en Occidente de que las formas numerosas y a menudo muy diferentes de los diversos cursos de estudio aparecen una al lado de la otra.

Organizaciones como la EBU ( Unión Budista Europea ), fundada en 1975, se han propuesto el objetivo de conectar estos grupos entre sí e involucrarlos en un discurso que debería fomentar un proceso de inculturación a largo plazo y, por tanto, el desarrollo de una sociedad europea. Budismo. Otro objetivo es la integración en la sociedad europea para que las asociaciones budistas puedan ejercer su compromiso espiritual, humanitario, cultural y social sin obstáculos.

En muchos países europeos, el budismo fue reconocido públicamente y por el estado como religión hacia finales del siglo XX. En Europa, el budismo recibió por primera vez el reconocimiento estatal completo en Austria (1983). En Alemania y Suiza, el budismo no está oficialmente reconocido como religión.

Ver también:

Las enseñanzas del budismo

Un lema atribuido al Buda se puede encontrar en el Jardín de Religiones de Karlsruhe . Es el quinto verso del Dhammapada . Traducido correctamente, significaría "sin odio" en lugar de "amor".

En su forma original, que sólo puede reconstruirse hasta cierto punto a partir de la tradición más antigua disponible, y debido a su diverso desarrollo posterior, el budismo se asemeja en parte a una tradición de pensamiento o filosofía aplicada en la práctica .

El Buda no se veía a sí mismo ni como un dios ni como un mensajero de las enseñanzas de un dios. Dejó en claro que no recibió la enseñanza, Dhamma (Pali) o Dharma (Sánscrito), sobre la base de la revelación divina , sino que ganó una comprensión de la naturaleza de su propia mente y la naturaleza de todas las cosas a través de su propia visión meditativa ( contemplación ). Este conocimiento es accesible para todo aquel que siga su enseñanza y metodología. Al hacerlo, la enseñanza que señaló no debía seguirse dogmáticamente . Por el contrario, advirtió contra la fe ciega en la autoridad y enfatizó la responsabilidad humana. También señaló la inutilidad de los esfuerzos para comprender el mundo con la ayuda de conceptos y lenguaje, y advirtió sobre un escepticismo hacia la palabra escrita o las enseñanzas establecidas que difícilmente se encuentra en otras religiones en este radicalismo.

El budismo se diferencia fundamentalmente de las religiones monoteístas ( judaísmo , cristianismo , islam ). De modo que la enseñanza budista no conoce a un Dios todopoderoso ni a un alma eterna . Eso, y también el hecho de no observar el sistema de castas , también lo distingue del hinduismo y el brahmanismo , con los que comparte la enseñanza del karma, por otro lado . Desarrollado en su entorno, a veces se lo ve como un movimiento de reforma hacia los sistemas de creencias védicos de la India. Con esta actitud anti-ritualista y anti-teísta, la enseñanza original de Siddhartha Gautama es muy probablemente la religión hermenéutica más antigua del mundo.

Dharma

Dharma (sánscrito) o Dhamma (Pali) significa esencialmente dos cosas en el budismo:

  • Las enseñanzas del Buda (en Theravada la del Buda, en Mahayana y Vajrayana también junto con las enseñanzas de los Bodhisattvas y grandes maestros realizados). Las cuatro nobles verdades son la base del Dharma. Forma una de las tres joyas , los llamados "objetos de refugio", que consiste en el maestro, la enseñanza y la comunidad de monjes (Buda, Dharma y Sangha ). También es parte de las Diez Contemplaciones (Anussati).
  • La totalidad de todos los fenómenos mundanos , la naturaleza misma y las leyes en las que se basa (véase la sección El surgimiento dependiente ).

El núcleo de las enseñanzas del Buda son las cuatro nobles verdades nombradas por él , ya que la cuarta de las verdades sigue el óctuple camino como la salida del sufrimiento . En el centro de las “Cuatro Nobles Verdades” está el sufrimiento ( dukkha ), sus causas y la forma de extinguirlo. El camino óctuple se divide en tres partes, los grupos principales son: la comprensión de la enseñanza, su base ética y el enfoque del entrenamiento espiritual (meditación / atención plena).

El surgimiento dependiente

El " origen dependiente", también "surgir en dependencia" o "nexo condicional" (Pali: Paticcasamuppada, Sánscrito: Pratityasamutpada), es uno de los conceptos centrales del Budismo. En una cadena de 12 elementos entrelazados, describe el modo de ser de todos los fenómenos en su desarrollo dinámico y dependencia mutua. La esencia de esta enseñanza se puede resumir en la frase: "Esto es porque eso es".

Causa y efecto: karma

Kamma (Pali) o Karma (Sánscrito) significa "acción, trabajo" y denota el deseo sensual y el aferrarse a los fenómenos del mundo (codicia, odio, autoadicción), las acciones que surgen como resultado y los efectos de Acciones y pensamientos en términos morales, especialmente las repercusiones sobre el propio actor Corresponde aproximadamente al principio de causa y efecto. El karma se refiere a todo hacer y actuar, así como a todos los niveles de pensamiento y sentimiento. Todo esto crea karma bueno o malo, o puede ser kármicamente neutral.

Tanto el karma bueno como el malo son el resultado de renacimientos, samsara . El objetivo final del budismo es escapar de este ciclo al dejar de generar karma; las acciones ya no dejan rastros en el mundo. En el budismo, esto se conoce como entrada al nirvana .

Dado que este objetivo a menudo se consideraba inalcanzable en una vida en la historia del budismo, se trataba más de acumular buen karma que de alcanzar el nirvana en esta vida, especialmente entre los laicos. Junto con esto está la creencia de que el mérito ganado (a través de buenas acciones, membresía temporal en la Sangha, donaciones a monjes, copia de sutras y mucho más) también puede transmitirse ritualmente a otros, incluso a los fallecidos o naciones enteras.

El ciclo de la vida: samsara

El término samsara , "vagabundeo constante", que es común a las religiones indias importantes , describe el ciclo continuo de la vida desde la muerte y el nacimiento, el devenir y el desvanecimiento. El objetivo de la práctica budista es salir de este ciclo. Samsara abarca todos los niveles de existencia, tanto los que conocemos como humanos como todos los demás, desde los seres del infierno ( seres niraya ) hasta los dioses ( devas ). Todos los seres están atrapados en el ciclo de la vida, ligados a él por el karma: sus acciones, pensamientos y emociones, por deseos y anhelos. Solo el reconocimiento y la superación de estas fuerzas kármicas permiten salir del ciclo. El Mahayana también dio lugar a la teoría de la identidad del samsara y el nirvana (en términos filosóficos occidentales, es decir, inmanencia en lugar de trascendencia).

No-yo y renacimiento

Las escuelas astika de filosofía india enseñaron el " yo " ( p. Attā , skt . Ātman ), comparable al concepto de alma personal . El Buda negó la existencia de ātta como entidad personal y permanente. En contraste, habló de " no-yo " (p. Anattā , skt. Anātman ). La idea de un yo constante es parte del engaño sobre la naturaleza del mundo. Según las enseñanzas del Buda, la personalidad con todas sus experiencias y percepciones en el mundo consta de cinco grupos (p. Khandhā , skt . Skandhas ): cuerpo, sensaciones, percepciones, impulsos mentales y conciencia. Desde un punto de vista budista, el yo no es una unidad constante, sino un proceso caracterizado por el constante devenir, cambiar y desaparecer.

En este contexto, el concepto de renacimiento , punabbhava , (p.; Puna 'otra vez', bhava ' devenir ') , que ya existía en la época del Buda, ha sido reinterpretado en el budismo, porque la doctrina védica tradicional de la reencarnación era basado en la idea de una transmigración de almas. En el budismo, sin embargo, el renacimiento no significa la continuación individual de un núcleo permanente del ser, ni el vagar de una conciencia después de la muerte. Más bien, son impulsos kármicos impersonales que emanan de una existencia y dan forma a una forma posterior de existencia.

El despertar (Bodhi)

Bodhi es el proceso de "despertar", a menudo representado incorrectamente por el término no budista "iluminación". Los requisitos previos son la comprensión completa de las "cuatro nobles verdades", la superación de todas las necesidades y engaños que se unen a la existencia y, por lo tanto, la desaparición de todas las fuerzas kármicas. Bodhi abandona el ciclo de la vida y el sufrimiento ( samsara ) y alcanza el nirvana .

Hay tres tipos de bodhi en la tradición budista :

  • Pacceka-Bodhi se logra mediante el propio esfuerzo, sin la ayuda de maestros. A ese despierto se le llama Buda Pratyeka .
  • Savaka-Bodhi denota el despertar de aquellos que alcanzan Bodhi con la ayuda de maestros. A ese despierto se le llama arhat .
  • Samma-Sambodhi se obtiene de un Samma-Sambuddha ("El completamente despierto"). Se considera que esa persona "plenamente despierta" es la forma de Buda perfecta, más compasiva y omnisciente. El Buda histórico Shakyamuni de la familia Shakya se conoce como tal Samma Sambuddha.

Extinción: Nirvana

Nirvana (sánscrito) o Nibbana (Pali) denota el nivel más alto de realización de la conciencia, en el que todo apego al ego y todas las ideas / conceptos se extinguen. El Nirvana no se puede describir con palabras, solo se puede experimentar y experimentar como resultado de una práctica meditativa intensa y una práctica de atención plena sostenida . No es un lugar, por lo que no es comparable con las ideas del paraíso de otras religiones, ni una especie de cielo y tampoco una dicha en el más allá. El nirvana tampoco es un concepto nihilista , no es "nada" como creían los intérpretes occidentales en los primeros días del budismo, sino que describe la dimensión de lo último que puede experimentar la conciencia. El mismo Buda vivió y enseñó 45 años después de alcanzar el nirvana. El ascenso o "salida" final del nirvana después de la muerte se llama parinirvana .

Meditación y atención plena

Ni la comprensión puramente intelectual de las enseñanzas del Buda ni la observancia de sus pautas éticas son suficientes para una práctica exitosa. La práctica de la meditación y la atención plena son, por tanto, el centro del Buddha-Dharma . Las escuelas budistas regionales han desarrollado una multitud de formas de meditación, desde la observación de la respiración hasta la meditación de bondad amorosa ( metta ), recitación de mantras, meditación caminando, visualizaciones y contemplaciones temáticas. Los objetivos de la meditación son sobre todo reunir y calmar la mente ( samatha ), el entrenamiento de la percepción de conciencia clara, la "visión profunda" ( vipassana ), el cultivo de la compasión por todos los seres, el entrenamiento de la atención plena y la disolución gradual del sufrimiento-I-arresto.

La atención plena (también conciencia, estar presente) es el ejercicio de permanecer completamente en el aquí y ahora, de percibir todo lo presente de una manera clara, consciente y sin juzgar. Este giro hacia el momento momentáneo requiere un estado de alerta total, una presencia completa y una atención interminable a todos los fenómenos físicos y mentales que ocurren en el momento.

Escuelas budistas

Hay tres direcciones principales del budismo: Hinayana ("vehículo pequeño"), de cuya tradición sólo existe hoy la forma de Theravada ("enseñanza de los ancianos"), Mahayana ("vehículo grande") y Vajrayana (en el oeste principalmente como Budismo tibetano conocido o engañosamente referido como "lamaísmo"). En los tres vehículos, las órdenes monásticas son las principales portadoras de la enseñanza y se encargan de transmitirla a las siguientes generaciones. Por lo general, el Vajrayana también se considera parte del gran vehículo. El término Hinayana fue y es rechazado por los seguidores de las escuelas que pertenecen a él, porque proviene del Mahayana.

Theravada

Theravada significa literalmente "doctrina de los ancianos de la orden" y se remonta a aquellos monjes que han escuchado los discursos directamente del Buda, e. B. Ananda, Kassapa, Upali. El Budismo Theravada es la única escuela sobreviviente de las diversas direcciones del Hinayana . Su tradición se refiere en su práctica y enseñanza exclusivamente a las escrituras supervivientes más antiguas de la tradición budista, que se resumen en el Tipitaka ( Pali ) (también Tripitaka (sánscrito) o canon Pali ). Esta "canasta de tres" (Pitaka: canasta) consta de las siguientes partes:

El énfasis en Theravada está en el camino de liberación del individuo a través de su propia fuerza de acuerdo con el ideal de Arhat y el mantenimiento y promoción de la Sangha . Theravada está particularmente extendido en los países del sur y sudeste de Asia (Sri Lanka, Myanmar, Tailandia, Laos y Camboya).

Hinayana

El Hinayana ( sánscrito , n. हीनयान, Hīnayāna, "vehículo pequeño") se refiere a una de las dos grandes corrientes principales del budismo. Hinayana es más antiguo que la otra disciplina principal, el Mahayana. En el Hinayana, una persona se esfuerza por despertar para no tener que sufrir más. Entonces, Hinayana solo se refiere a una persona que se esfuerza por ser perfecta. En este aspecto se diferencia del Mahayana, en el que se intenta llevar a otros seres vivos al despertar.

Mahayana

El Mahayana ("gran vehículo") está en el centro de la espalda Mahasanghika ("gran iglesia"), una tradición que se había desarrollado (unos 100 años después de la muerte de Buda) a raíz del segundo Concilio Budista. Además del Tripitaka, el Mahayana también usa una serie de escrituras escritas originalmente en sánscrito ("Sutras"), que juntas forman el canon sánscrito . Los textos más importantes incluyen el Sutra del diamante , el Sutra del corazón , el Sutra del loto y los Sutras de la tierra pura. Algunos de estos escritos solo se conservan hoy en día en traducciones al chino o al tibetano .

En contraste con la tradición Theravada, en la que el logro del Bodhi a través de los propios esfuerzos está en primer plano, en Mahayana el ideal del Bodhisattva asume un papel central. Los Bodhisattvas son seres que ya experimentaron a Bodhi como seres humanos, pero que se abstuvieron de entrar en el Parinirvana para, en cambio, ayudar a todas las demás personas, en última instancia a todos los seres, a alcanzar también este objetivo.

Las escuelas importantes de Mahayana son, por ejemplo, las del budismo zen , el budismo de Nichiren y el budismo de Amitabha .

Vajrayana

Vajrasattva (Tibet)

Vajrayana ("vehículo de diamantes") es en realidad parte del Mahayana. En Occidente generalmente se lo conoce erróneamente solo como budismo tibetano o lamaísmo, pero de hecho es un nombre colectivo para varias escuelas que están muy extendidas en Japón, China y Mongolia (históricamente también en India y el sudeste asiático) además del Tíbet.

Se basa en los fundamentos filosóficos del Mahayana, pero los complementa con técnicas tántricas que están destinadas a acelerar significativamente el camino hacia el despertar. Además de la meditación, estas técnicas incluyen la visualización (proyección mental), la recitación de mantras y otros ejercicios tántricos , que incluyen rituales, iniciaciones y guru yoga (volverse uno con el espíritu del maestro).

Este lado del Mahayana pone especial énfasis en los rituales secretos, escrituras y prácticas que los practicantes aprenden solo gradualmente. Por lo tanto, Vajrayana también se llama "enseñanza esotérica" ​​dentro del Mahayana, como una distinción de la "enseñanza exotérica", es decir, prácticas de acceso público como el Nenbutsu del budismo Amitabha .

El budismo tibetano pone especial énfasis en la transmisión directa de enseñanzas de maestro a alumno. Una autoridad importante en el budismo tibetano es el Dalai Lama .

Las cuatro escuelas principales del budismo tibetano son:

El budismo tibetano está muy extendido hoy en Tíbet, Bután, Nepal, India ( Ladakh , Sikkim ), Mongolia y partes de Rusia ( Buriatia , Kalmykia , Tuva , República de Altai ).

Alrededor del siglo IX, el Vajrayana también se extendió en China. No se mantuvo como su propia escuela, pero influyó en otras tradiciones de enseñanza allí. No fue hasta el período Qing que el Vajrayana de los manchúes se convirtió nuevamente en una religión estatal, con el apoyo de las escuelas tibetanas.

Fue transferido a Japón en el mismo siglo en que se introdujo en China. Allí se enseña Vajrayana en la escuela Shingon . Mikkyō (traducción japonesa de Mizong ) tuvo una influencia en Tendai y todas las direcciones principales posteriores del budismo japonés .

Fiestas y festivales budistas

Encendido de varitas de incienso en un templo en Malasia

Las ceremonias , festivales y días festivos budistas se celebran de diferentes formas. Algunos se celebran en forma de puja , que en el cristianismo correspondería aproximadamente a una devoción , complementada con una transferencia de mérito. Otros festivales se organizan en torno a las procesiones de la calle central . Estos también pueden tomar el carácter de un festival folclórico con todos los elementos asociados, como puestos y fuegos artificiales. En Japón, por ejemplo, se les llama Matsuris . Las fechas de los festivales se basaron originalmente principalmente en el calendario lunisolar . Hoy, sin embargo, algunos tienen una fecha fija en el calendario solar.

Apellido razón cita región
Visakha Puja ( Vesakh ) El nacimiento, la iluminación y la entrada al nirvana del Buda. Es la fiesta budista más importante, también conocida como "Día de Buda". Finales de mayo, principios de junio universal
Aniversario del nacimiento de Buda El nacimiento de Buda, ver también Kambutsue Hana-Matsuri 8 de abril Japón
Aniversario de la iluminación del Buda La iluminación del Buda Bodhitag , Jodo-e 8 de diciembre Japón
Aniversario de entrar en el nirvana La entrada de Buda en el nirvana Día del Nirvana , Nehan-e 15 de febrero Japón
Uposatha Día de contemplación interior, la renovación de la práctica del Dhamma, especialmente en el budismo Theravada, comparable al Shabat judío. Dependiendo del calendario, regularmente cada 5 a 7 días. universal
Magha Puja (Māgha Pūjā) Recordando una reunión espontánea de 1.250 discípulos del Buda, en el budismo Theravada Finales de febrero, principios de marzo Tailandia , Laos , Camboya
Día de abhidhamma El ascenso del Buda a Tushita para enseñar el Abhidhamma a su madre séptimo mes del calendario lunar (junio) Myanmar
Ullambana Día de los Difuntos, Festival de la Redención Universal, ver también: Obon Día de luna llena del séptimo mes (agosto) Japón, posiblemente en otros lugares
Asalha puja El primer discurso del Buda a sus seguidores, también llamado " Día del Dhamma ". octavo mes del calendario lunar (julio) Tailandia
Vassa retiro de tres meses para los monjes budistas, "Cuaresma" budista, ver también: Khao Phansa , Ok Phansa de julio a octubre universal
Ceremonia Kathin Gracias a los monjes Mediados de octubre, noviembre Tailandia
  • Las vacaciones "universales" están resaltadas en negrita . Esto significa fiestas que no solo se celebran en un determinado país o escuela de budismo, sino que son de fundamental importancia para la práctica budista (comparable a la Pascua cristiana o la Navidad, por ejemplo).

Ver también

literatura

libros de referencia
Biográfico
  • Helwig Schmidt-Glintzer: Los discursos de Buda. dtv C. H. Beck, Múnich 2005, ISBN 3-423-34242-0 .
  • Hans W. Schumann: El Buda histórico: vida y enseñanza de Gautama. Hugendubel, Kreuzlingen / Munich 2004, ISBN 3-89631-439-4 . (Serie amarilla de Diederich).
Introducciones e ideas básicas
Historia y docencia
India
  • Heinz Bechert : Budismo I: Budismo indio y sus ramificaciones. Kohlhammer, Stuttgart 2000, ISBN 3-17-015333-1 .
  • Edward Conze: pensamiento budista. Tres fases de la filosofía budista en la India. Insel, Frankfurt am Main / Leipzig 1988. (2ª edición. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-518-38272-1 ) (Insel, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-458-34948-8 ) (Obra principal de Conzes en la posguerra)
  • Sukumar Dutt: monjes y monasterios budistas en la India. Su historia y su contribución a la cultura india. Allen & Unwin, Londres, impreso por primera vez en 1962.
Aspectos interculturales y científicos
  • Christian Thomas Kohl: Budismo y física cuántica - Conclusiones sobre la realidad. 3. Edición. Windpferd-Verlag, Oberstdorf 2013, ISBN 978-3-86410-033-8 .
  • Marco S. Torini: Teología apofática y nada divino. Sobre tradiciones de terminología negativa en el misticismo occidental y budista. En: Tradición y Traducción. Sobre el problema de la traducibilidad intercultural de los fenómenos religiosos. De Gruyter, Berlín y col. 1994, págs. 493-520.
Recepción del budismo en el mundo occidental
  • Roger-Pol Droit : L'oubli de l'Inde, une amnésie philosophique. Presses universitaires de France, París 1989. (Nueva edición Le Seuil, serie "Points", París 2004)
  • Roger-Pol Droit: Le culte du néant, les philosophes et le Bouddha. Le Seuil, París, 1997. (Nueva edición de la serie "Puntos", París, 2004)
  • Volker Zotz: En las islas maravillosas. Budismo en la cultura alemana. Teseo, 2000, ISBN 3-89620-151-4 .

enlaces web

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Wikisource: Budismo  - Fuentes y textos completos
Commons : Buddhism  - colección de imágenes, videos y archivos de audio
Wikcionario: Budismo  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones
Wikiquote:  Citas sobre el budismo

Evidencia individual

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  42. a b c Fiestas y festivales budistas. (Ya no está disponible en línea). En: Wissen.de. Anteriormente en el original ; Consultado el 11 de junio de 2012 .  ( Página ya no disponible , buscar en archivos web )@ 1@ 2Plantilla: Toter Link / www.wissen.de