Prisciliano

Priscillian (latín Priscillianus , alemán también Priscillian ; * alrededor de 340 probablemente en la provincia de Lusitania ; † 385 en Augusta Treverorum ) fue un teólogo de la provincia romana de Hispana Tarraconensis y obispo de Ávila . Fundó un movimiento religioso que defendía el ascetismo estricto de sacerdotes y laicos, una renovación de la Iglesia por el Espíritu Santo , la abolición de la esclavitud y la igualdad de género . Condenados como presuntos herejes , también por razones políticas, Prisciliano y algunos de sus seguidores fueron los primeros cristianos en ser castigados por otros cristianos por herejía con la muerte . A pesar de la severa persecución, su movimiento persistió en Hispania y Galia hasta mediados del siglo VI, y en Galicia incluso en el siglo VII.

La vida

Prisciliano era un laico adinerado de una familia noble que había dedicado su vida al estudio. Como místico ascético , veía la vida cristiana como una conversación constante con Dios. Una cita del apóstol Pablo “¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo?” ( 1 Cor 6,19a  UE ) se convirtió en el principio rector de su teología, que, además de la fe cristiana y las obras de amor, renuncia al matrimonio y exige honores terrenales y un estricto ascetismo para que el hombre se convierta en la morada de Dios. Fue, por un lado, la cuestión del celibato en el matrimonio, si no el celibato, lo que lo puso en conflicto con el clero del norte de España y el sur de la Galia, y por otro lado, la amenaza a la autoridad de la Iglesia, que su influencia y el creciente número de sus seguidores representados.

No siempre es posible separar las declaraciones del propio Prisciliano de las que le atribuyen sus opositores, ni de las que posteriormente desarrollaron los grupos denominados "priscilianistas". Las ideas priscilianas influyeron en las comunidades místicas posteriores del norte de España y el sur de Francia, que la Iglesia católica consideraba heréticas.

Enseñando

Algunos de los escritos de Priscillian fueron prohibidos y quemados, mientras que otros fueron reconocidos como "ortodoxos". Por ejemplo, dividió las Cartas Paulinas ( incluida la Carta a los Hebreos ) en secciones de texto de acuerdo con su contenido teológico y escribió una introducción a cada sección. Esta versión del Corpus Paulinum sobrevivió en forma de edición de Peregrinus ( Vincent of Lerinum ). Estas cartas exigen una vida de piedad personal y ascetismo, incluido el celibato y la abstinencia estricta de la carne y el vino. La esclavitud fue abolida por Jesús de Nazaret y se ordenó la igualdad de género. Estos eran pensamientos que generalmente no podían prevalecer en el cristianismo de la antigüedad tardía .

Después de Hans Lietzmann , Priscillian es autor de varios tratados . Una recopilación de 92 cánones representan las ideas centrales paulinas, que para él condujeron a un radicalismo ascético. La división de las letras en secciones continuas aún se conserva hoy. Prisciliano leyó a Cipriano e Hilario, pero no reflexionó teológicamente sobre ellos.

Prisciliano y sus seguidores aceptaron en pie de igualdad a las mujeres organizadas como espirituales y abstinentes , como fue el caso de los cátaros en épocas posteriores, y así rechazaron la enseñanza eclesiástica que ya era dominante en ese momento, que, en referencia a Eva , consideradas a las mujeres débiles y subordinadas a los hombres. Según Prisciliano, el estudio de las Escrituras era obligatorio para los cristianos. Puso un énfasis considerable en los escritos que ahora se cuentan entre los apócrifos . Prisciliano aparentemente vivió consistentemente de acuerdo con su propia doctrina, porque al menos dos obispos, Instantius y Salvian, se unieron a su comunidad desde el principio, impresionados por su forma de vida. Posteriormente se añadió Higinio de Córdoba , y el Simposio de Astorga fue al menos benévolo con el movimiento.

La pelea por Prisciliano

Las acusaciones de " brujería " y " orgías lascivas " eran básicamente absurdas en vista de las enseñanzas de Priscillian, pero formaban parte del repertorio habitual de disputas cristianas internas. Fue diferente con el dualismo gnóstico que (supuestamente) defendió y condenó la Iglesia . Además, muchos obispos, que desde la cristianización del imperio provenían cada vez más de la clase alta y llevaban una vida aristocrática, obviamente se sintieron provocados por el estilo de vida ascético de los priscilianos. Las acusaciones se basaron en los cargos presentados por el obispo Ydacius de Mérida. Se conservan las resoluciones del Sínodo de Zaragoza ( Cesarea Augusta ) del 4 de octubre de 380. Entre los amigos de Prisciliano menos conocidos estaban dos obispos, Instantius y Salvianus , e Higinus de Córdoba ; ella y otros destacados seguidores de Prisciliano fueron convocados para comparecer ante el sínodo de los obispos hispánicos y aquitanos en Zaragoza en octubre de 380 y excomulgados allí por instigación de Itacio de Ossonoba cuando no comparecieron allí.

Después de que Prisciliano fuera elegido obispo de Ávila, el obispo Ithacius de Ossonoba también presentó cargos contra él por herejía y atrocidades heréticas. Sin embargo, los acusadores de Prisciliano eran de mala reputación. Ithacius fue descrito (según Lietzmann) como un "charlatán desvergonzado y moralmente depravado". Ydacio fue acusado por su propio presbiterio por su lujoso estilo de vida. Sin embargo, los obispos priscilianos fueron destituidos de sus oficinas por funcionarios provinciales romanos sobre la base de los dictados maniqueos del emperador Graciano y se trasladaron a Italia para buscar el apoyo de Dámaso y Ambrosio de Milán . Pero esto no les fue concedido; más bien, el aristócrata Ambrosio, en particular, se opuso a la doctrina ascética de Prisciliano. En Macedonio, el magister officiorum de Graciano , Prisciliano y sus seguidores encontraron un poderoso partidario que anuló las medidas estatales en su contra para que pudieran regresar a sus oficinas e Ithacius incluso tuvo que huir a la Galia acusado de perturbar la paz de la Iglesia donde continuó. su lucha contra Prisciliano.

Después del asesinato de Graciano y la toma del poder por el usurpador Magnus Maximus en 383, la marea volvió a cambiar. Dado que Prisciliano podía ser denunciado como partidario del emperador derrocado debido a su relación con Macedonio, sus enemigos dentro de la iglesia vieron su oportunidad, y en el sínodo de Burdeos se ordenó una nueva investigación contra Prisciliano. Prisciliano evadió el proceso y apeló directamente a Máximo, quien fue reconocido provisionalmente en ese momento por el emperador oriental Teodosio I. El proceso continuó en Trier, donde residía Maximus. Fue creado por Hydatius de Emeritia , Rufus de Metz y Britto von Trier contra la acusación prisciliana de maniqueísmo recogido y herejía. ( Se hicieron acusaciones similares contra Hieronymus debido a sus conversaciones sobre el sordes nuptiarum , tras lo cual se retiró a Belén para evitar ser condenado).

Sulpicius Severus provenía de una familia pobre y luego adquirió una gran reputación con Martin von Tours, el obispo de Tours y Paulinus von Nola. Severus trabajó como abogado, se casó con un miembro de una familia consular y, después de la muerte de su esposa, se convirtió en monje. Su pensamiento estuvo principalmente influenciado por Martin von Tours. En el proceso que llevó a cabo Magnus Maximus contra Priscillian y sus seguidores, se puso del lado de Priscillian, presumiblemente influenciado por Martin. Martin von Tours inicialmente hizo campaña con éxito a favor de los acusados, pero luego, en ausencia de Martin von Tours, se llevaron a cabo las trascendentales sentencias de muerte, que se llevaron a cabo en 385; esta fue la primera vez que clérigos cristianos fueron ejecutados a instancias de otros cristianos. La siguiente aplicación de la ley teodosiana contra los herejes fue aprobada por el Sínodo de Trier en el mismo año; esto abrió la puerta a la persecución estatal de los priscilianos. Se dice que Ambrosio de Milán y Martín de Tours se aseguraron de que la persecución fuera limitada.

En algunas investigaciones, se expresa la opinión de que las fuertes protestas planteadas por Ambrosius , Martin y el Papa Siricius contra la ejecución de Priscillian, su oponente dentro de la iglesia, fueron principalmente dirigidas contra el precedente creado por esto, que un caso dentro de la iglesia no solo negociado ante un tribunal secular (Esto también había sucedido antes), pero que los acusados ​​fueron juzgados como criminales después del veredicto de culpabilidad. Hasta este momento, el castigo más alto de la iglesia había sido la excomunión como máximo; de ahora en adelante, los "herejes" amenazaron con la tortura y la muerte.

La enseñanza de Prisciliano después de su muerte

Independientemente de las duras medidas tomadas en su contra, la presunta herejía siguió extendiéndose en España y la Galia, aunque no siempre está claro si a ciertos individuos se les llamó con razón priscilianos. En 412, Lázaro , obispo de Aix-en-Provence y Herodes , obispo de Arles , fueron depuestos por cargos de maniqueísmo y priscilianismo, respectivamente. También se dice que Proculus , el Metropolitano de Marsella y los Metropolitanos de Vienne y Narbonensis II fueron algunos de los seguidores de la doctrina por la que Prisciliano fue ejecutado.

Décadas más tarde, se llevaron a cabo dos sínodos para combatir el priscilianismo ; una 446 de Turibius de Astorga , la otra 447 en Toledo . Una vez más la enseñanza de Prisciliano fue declarada herejía por el segundo sínodo de Braga en 563, un indicio de que la herejía prisciliana también existió durante mucho tiempo entre los visigodos .

El juicio que prevaleció durante mucho tiempo de Prisciliano como hereje y maniqueo se basó en Agustín de Hipona , Turibio de Astorga , León el Grande y Pablo Orosio , quienes citaron un fragmento de una carta de Prisciliano, aunque refiriéndose al Concilio de Toledo en 400, como su caso fue reabierto con el Credo Toletano , reveló que la acusación más grave en su contra se basaba en un malentendido lingüístico: había sido condenado, entre otras cosas, por utilizar la palabra innascibilis (por ejemplo, “no producible”) en una determinada contexto; sin embargo, este contexto no se tuvo en cuenta. Sin embargo, varios obispos priscilianos se separaron de él bajo presión para no poner en peligro la unidad de la iglesia.

Durante mucho tiempo, la investigación asumió que todos los escritos de Priscillian habían desaparecido, hasta que en 1885 Georg Schepss descubrió once escritos originales en Würzburg , que luego se publicaron en el Corpus de Viena . Aunque tienen el nombre de Priscillian, también podrían haber sido escritos por uno de sus seguidores. “No contienen nada que no sea ortodoxo o trivial, nada que Jerónimo no pudiera haber escrito”. Así que Schepps asumió que Prisciliano no era en verdad un hereje, y además escribió, exagerando el acto como tal, que era Prisciliano, por lo tanto, “el primer mártir a ser quemado por la Inquisición española ". Historiadores interesados ​​y la tradición popular también han establecido la leyenda negra del supuesto fanatismo español sobre la base de este caso .

Prisciliano fue venerado como mártir durante mucho tiempo, especialmente en Gallaecia (hoy norte de Portugal, Galicia, Asturias y norte de la provincia de León) . Algunos investigadores afirman que las reliquias encontradas en el siglo VIII en el actual lugar de peregrinaje de Santiago de Compostela son en verdad los huesos de Prisciliano. También se han identificado Santa Eulalia de Bóveda (Lugo), la Iglesia Románica de San Vicente (Ávila), el Monasterio de San Dictinio (Astorga) y la Iglesia Santa Cruz en Cangas de Onís (Asturias) como posibles ubicaciones para el paradero de la Reliquias priscilianas.

literatura

Léxicos técnicos

Monografías

  • Virginia Burrus: La fabricación de un hereje: género, autoridad y la controversia priscilianista . Universidad de California, Berkeley 1995 (en línea )
  • Henry Chadwick : Prisciliano de Ávila. Lo oculto y lo carismático en la Iglesia primitiva. Clarendon, Oxford 1997.
  • Klaus Martin Girardet : El destino de Priscillian y sus seguidores 380 en Zaragoza, 384 en Burdeos y 385 en Trier. Volumen 49, (2020) Annuarium Historiae Conciliorum, ISNN 0003-5157

enlaces web

Evidencia individual

  1. ↑ Detlef Liebs : El derecho de los romanos y los cristianos: ensayos recopilados en una versión revisada. Mohr Siebeck, Tübingen 2015, ISBN 978-3-1615-4031-8 , págs. 186–200, aquí pág. 186.
  2. ↑ Peter Brown : Tesoro en el cielo. El surgimiento del cristianismo y la caída del Imperio Romano. Klett-Cotta, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-608-94849-3 , págs. 325-332.
  3. ↑ Hans Lietzmann : Historia de la antigua iglesia 4. Historia de los padres de la iglesia. Walter de Gruyter, Berlín 1961
  4. ↑ Karl Christ : Historia del Imperio Romano. CH Beck, 1995, ISBN 3-406-36316-4
  5. ↑ Ralf Pochadt : El legado de Priscillian en Star Trail Bad Honnef 2017
información personal
APELLIDO Prisciliano
BREVE DESCRIPCIÓN Teólogo español
FECHA DE NACIMIENTO en 340
FECHA DE MUERTE 385
LUGAR DE LA MUERTE Augusta Treverorum ( Tréveris )