Layman (religión)

Un laico (del griego λαός laós "pueblo" a λαϊκός laikós " perteneciente al pueblo" y en latín de la iglesia laicus "el laico (de la iglesia)") es un miembro de una comunidad religiosa que no tiene un cargo espiritual, es decir, no es un clérigo . Tomado en su conjunto, también se habla de la clase laica . El término laico se usa principalmente en el cristianismo , pero a veces también se aplica a otras religiones. Relacionado con esto está el concepto de piedad laica .

Definición de términos

La palabra laicus obtuvo la connotación de "sin educación" en el latín medieval . Esto se atribuye al hecho de que hasta el Renacimiento, los miembros de familias pobres solo podían obtener educación a través de una carrera espiritual. En el idioma alemán este significado (en contraste con las lenguas romances ) se ha conservado hasta el día de hoy y se ha convertido en el significado más común de la palabra; Sin embargo, al hacerlo, se asegura, lingüísticamente o mediante el contexto, que no se entiende el significado canónico ("un laico matemático", posiblemente también "un laico teológico", que no incluye al "teólogo laico").

cristiandad

En todas las iglesias anteriores a la Reforma hay una distinción entre clérigos y laicos. Según los términos católicos romanos , en el área de la Iglesia latina, todos los creyentes que no son clérigos son canónicamente considerados laicos. En las iglesias ortodoxas y las iglesias católicas orientales con una tradición de la iglesia oriental , sin embargo, las personas consagradas son vistas como una clase religiosa separada junto con el clero y los laicos. También en Occidente, las personas religiosas ocuparon tradicionalmente una cierta posición intermedia entre el clero y la clase laica puramente laica. Según el Concilio Vaticano II, los religiosos no son una “etapa intermedia”.

En las iglesias de la Reforma Protestante , la diferenciación entre clérigos y laicos ya no se produce como regla, ya que, según la palabra de Lutero del sacerdocio general de todos los bautizados, todo creyente está llamado a predicar y la fe no depende de mediación sacerdotal . Solo coloquialmente, a todos los cristianos sin un oficio espiritual se les llama laicos .

Iglesia católica romana

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Descripción general

El término laico se usa en un doble sentido en la teología católica. Por un lado para un creyente que no es clérigo, y por otro lado para el creyente cristiano "normal" que no es clérigo ni es parte del estado ordenado. Esto conduce a una clasificación cruzada:

Criterios Termino genérico clérigo No clérigo (laico en el sentido canónico)
Carácter mundial Cristiano mundial Sacerdote secular Laico del mundo (laico normal)
Ordenación Orden cristiano Sacerdote religioso Laico

A menudo se lamenta la ambigüedad del término "lego". Ese es un problema de la "teología de clase católica". No existe (al contrario de lo que aquí se propone) "no existe un principio de clasificación adecuado". La terminología no es coherente. El término "lego" que se utiliza aquí rara vez se utiliza. La expresión "laico religioso" no se utiliza.

En detalle:

El concepto de laico en el Concilio Vaticano II

En el Concilio Vaticano II, la redefinición de la tarea del laicado en la Iglesia debe distinguirse de la definición conceptual y sistemática de la relación entre el laicado y el clero:

La tarea de los laicos después del Concilio Vaticano II

El Concilio Vaticano II , como redefinición del laicado, subraya la participación de todos los creyentes en el ministerio de Cristo y en la misión confiada a la Iglesia en el mundo. En la constitución dogmática sobre la iglesia Lumen Gentium , antes del tratado sobre la jerarquía de la iglesia, hay declaraciones sobre el pueblo de Dios , los creyentes en Cristo, que “participan a su manera” en el oficio sacerdotal, profético y real. de Cristo. Se hace una distinción entre clero, consagrados y laicos.

En Lumen Gentium , los laicos se definen como partícipes del sacerdocio común (LG 10), para quienes el carácter del mundo ( indoles saecularis ) es “de manera especial”. Se les encarga "en virtud de su propia vocación en la administración y regulación piadosa de los asuntos temporales de buscar el reino de Dios" (LG 31). Mediante el bautismo y la confirmación están llamados a difundir y defender la fe de palabra y de obra (cf. LG 11).

La grabación sistemática del lego

Desde un punto de vista sistemático, se deben distinguir dos preguntas: ¿Se ha producido un cambio de paradigma ? y: ¿Quién cae bajo el concepto de laicado después del Concilio Vaticano II?

  • Cambio de paradigma

Según una lectura, el Concilio Vaticano II no resultó en un cambio de paradigma. El laico sigue siendo simplemente el no clérigo. Según otra lectura, lo fundamental es la vocación bautismal común a todos los creyentes en Cristo: no es el laico quien es el no clérigo, sino el clérigo es el no laico, es decir. H. más precisamente: el clérigo es el creyente que, por su consagración, no es laico. Este último encuentra una pista en Lumen Gentium No. 31:

“El término laicos se entiende aquí como todos los creyentes en Cristo con excepción de los miembros de la condición de consagrados y de la condición religiosa reconocidos en la Iglesia, es decir, los creyentes en Cristo que, mediante el bautismo, incorporaron a Cristo, convirtieron en el pueblo de Dios y el oficio sacerdotal, profético y real de Cristo participando a su manera, ejerciendo de su parte la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo ”

- Concilio Vaticano II, Lumen Gentium No. 31
  • La diferente definición conceptual del lego

El Concilio Vaticano II utiliza dos términos laicos diferentes solo en el documento Lumen Gentium :

(1) Laico es cualquier creyente que no sea clérigo ((casualmente) Lumen Gentium , n. ° 43); también todo creyente que no sea miembro de la orden religiosa ( Lumen Gentium , No. 31 1er párrafo);
(2) Un laico es todo creyente que tiene “el carácter del mundo de una manera especial” ( Lumen Gentium , No. 31, segundo párrafo).

El concepto de profano en el CIC 1983

El concepto de lego en el CIC 1983 también se caracteriza por "ambigüedad y malentendidos":

"En virtud de la instrucción divina, hay ministros espirituales entre los creyentes de la iglesia, que también son llamados clérigos por ley, mientras que el resto también son llamados laicos".

  • En lata. 463 § 1 n. 5 CIC “los miembros de los institutos de vida consagrada” se atribuyen potencialmente a los laicos, en el can. 463 § 2 CIC opuesto a los laicos.
  • En cann. 224-231, la expresión "laico" se usa predominantemente para los creyentes que tienen un "carácter mundial" particular.

El derecho canónico también establece que “existe verdadera igualdad entre todos los creyentes en su dignidad y actividad”, “en virtud de la cual todos, según su puesto y su tarea, participan en la edificación del cuerpo de Cristo” ( can. 208 §1 CIC ). En consecuencia, esta "verdadera igualdad" no excluye las diferencias específicas del programa entre el clero y los laicos.

El laico en los pronunciamientos papales posconciliares

El decreto Apostolicam actuositatem contiene más información sobre la vocación, misión e importancia de los laicos en la Iglesia. En él también se discuten formas organizadas de apostolado laical. En el artículo 26, el decreto propone la creación de estructuras conciliares en las que los laicos puedan participar en la organización de la Iglesia local. A nivel parroquial, este es el consejo parroquial . En la carta apostólica postsinodal Christifideles laici , el Papa Juan Pablo II describe la “vocación y misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo”. Benedicto XVI. afirma en su encíclica Deus caritas est que los laicos tienen la tarea de trabajar por un orden justo en la sociedad.

Lay movimientos

En el período posterior al Concilio, surgieron numerosas comunidades espirituales para promover el desarrollo de la espiritualidad de los laicos.

Laización

Con la laicización de un clérigo, los derechos y deberes de su clase pueden suspenderse en ciertos casos excepcionales como dispensa o como castigo eclesiástico , por lo que un clérigo consagrado es transferido de facto al estado laico. Sin embargo, este es solo un significado canónico, la consagración sacramental permanece fundamentalmente intacta, pero la persona en cuestión ya no puede ejercer su oficio de ordenación.

Budismo

En el budismo , el término se usa generalmente para los no monjes . Los términos clásicos para los laicos budistas practicantes son upāsaka , que a menudo se traduce como 'sentado allí' o 'devoto', y gahapati , que significa 'padre de casa' (en contraste con los monjes budistas, que originalmente eran en su mayoría monjes errantes, es decir, no poseían casas permanentes). La práctica y enseñanza budista que no practican los monjes o monjas se conoce como budismo laico .

hinchar

  • Karl Rahner , Herbert Vorgrimler : Compendio del Pequeño Concilio, Textos completos del Concilio Vaticano II , Friburgo i. B., 35a edición 2008.

literatura

Budismo

  • Klaus-Josef Notz: laico . En: Lexicon of Buddhism. Conceptos básicos, tradiciones, práctica. Editado por Klaus-Josef Notz. Herder Verlag, Friburgo, Basilea, Viena 1998, Volumen 1, p. 257.

cristiandad

  • Christoph Burger: Teología y piedad laica. Intentos de transformación a finales de la Edad Media. En: Hartmut Boockmann, Bernd Moeller , Karl Stackmann (eds.): Lecciones de vida y diseños del mundo en la transición de la Edad Media a la Edad Moderna. Política - Educación - Historia natural - Teología. Informe sobre los coloquios de la comisión de investigación de la cultura de finales de la Edad Media 1983 a 1987 (= tratados de la Academia de Ciencias de Göttingen: clase filológico-histórica. Volumen III, núm. 179). Vandenhoeck y Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-82463-7 , págs. 400-420.
  • O. Freiberger, W. Hauschild, L. Karrer, J. Schneider, G. Plasger, K. Foitzik, D. Guder, L. Price, L .: Laien. En: Religión Pasado y Presente. doi : 10.1163 / 2405-8262_rgg4_COM_12571 .
  • Clero y laicado. En: RGG 3 Vol. 3, 1661-1664 (Stefan Zankow ( Heinz-Horst Schrey ): iglesias ortodoxas, Hans Barion: Iglesia católica romana, Günther Wendt : Iglesia protestante)
  • Layman , en: LThK 3 Vol. 6, spp. 589-597 (Jürgen Werbick: concepto, histórico-teológico, sistemático-teológico; Heinrich FJ Reinhardt: derecho canónico; Marianne Heimbach-Steins: espiritualidad; Norbert Mette: laicos en el servicio de la iglesia)
  • Georg Bier y Stefan Silber : Laymen (PDF) ed. de KirchenVolksBewendung We are Church (fila amarilla), Munich: We are Church 2016
  • Ferdinand Klostermann : Comentario sobre Lumen Gentium , Capítulo IV: "Los Laicos", en: Concilio Vaticano II: Constitución dogmática sobre la Iglesia . En: Josef Höfer , Karl Rahner (Hrsg.): Léxico para la teología y la iglesia . 2ª Edición. cinta 12 . Herder, Freiburg im Breisgau 1967, Sp. (P.) 260-283 .
  • Klaus Schreiner : Piedad laica en la Baja Edad Media. Formas, funciones, contextos político-sociales (= escritos del colegio histórico , coloquios. Vol. 20). Oldenbourg, Munich 1992, ISBN 3-486-55902-8 ( versión digitalizada ).

Evidencia individual

  1. ↑ Georg Steer: Sobre el término 'laico' en la poesía y prosa alemana de la Edad Media. En: Ludger Grenzmann, Karl Stackmann (Hrsg.): Literatura y educación laica en la Baja Edad Media y en el período de la Reforma. Stuttgart 1984 (= Simposios alemanes , volumen 5), págs. 764–769.
  2. ↑ Cf. Lumen Gentium No. 43 B: "Con respecto a la constitución divina y jerárquica de la Iglesia, tal estatus no es un estatus intermedio entre el del clero y el de los laicos".
  3. ^ A b Friedrich Wulf : Constitución dogmática sobre la Iglesia. Capítulos quinto y sexto. Comentario. En: Josef Höfer , Karl Rahner (Hrsg.): Léxico para teología e iglesia . 2ª Edición. cinta 12 . Herder, Freiburg im Breisgau 1967, Sp. (Página) 284 .
  4. ↑ Cf. Lumen Gentium No. 31 B: “El carácter mundial es peculiar de los laicos”. Cf. también Edward Schillebeeckx : La definición tipológica del laico cristiano. , en: Baraúna, G. (Ed.) (1966 II), De Ecclesia, p. 269 (277 fn. 14): “carácter mundano” (del laicado). Para la discusión sobre el “carácter mundial” de los “sacerdotes del mundo”, vea Sabine Demel : Llamados a la responsabilidad. Pruebas de uñas del laico apostólico. Friburgo i. Br., Herder 2009, ISBN 978-3-451-02230-2 , pág.46
  5. ↑ Expresión poco utilizada. Más en el mundo lingüístico protestante, ver por ejemplo Walter Schöpsdau: Reformed Profile in Society. [1]
  6. ↑ Expresión rara. Utilizado por Friedrich Wulf : Constitución dogmática sobre la Iglesia. Capítulos quinto y sexto. Comentario. En: Josef Höfer , Karl Rahner (Hrsg.): Léxico para teología e iglesia . 2ª Edición. cinta 12 . Herder, Freiburg im Breisgau 1967, Sp. (Página) 284 . ; Ferdinand Klostermann : Constitución dogmática sobre la Iglesia. Capítulo cuatro. Comentario. En: Josef Höfer , Karl Rahner (Hrsg.): Léxico para la teología y la iglesia . 2ª Edición. cinta 12 . Herder, Freiburg im Breisgau 1967, Sp. (Página) 260 (264) .
  7. ↑ Expresión de uso poco frecuente, consulte Google. z. B. en [2] ; [3]
  8. ^ A b Concilio Vaticano II : Constitución dogmática sobre la Iglesia "Lumen gentium" . 21 de noviembre de 1964 ( traducción al alemán en el sitio web del Vaticano ).
  9. ↑ Entonces probablemente z. B. Gregor Bier: Introducción al Derecho Canónico. En: Clauß Peter Sajak : Teología práctica. Módulo 4. Schöningh, Paderborn 2012 (UTB; 3472), ISBN 978-3-8252-3472-0 , p. 172: "Las tareas de los laicos resultan de su no clero".
  10. ↑ Véase Ulrich Rhode : Church Law. Kohlhammer, Stuttgart 2015 (libros de texto sobre teología; vol. 24), ISBN 978-3-17-026227-0 , p. 89 y sig.
  11. ↑ Por lo menos Ulrich Rhode : Church Law. Kohlhammer, Stuttgart 2015 ( Studienbücher Theologie , Vol.24 ), ISBN 978-3-17-026227-0 , p. 90, si le da a un diácono permanente un carácter mundial en su profesión secular y a un ermitaño que no es clérigo ni religioso. ser, estar de acuerdo.
  12. ↑ a b Ulrich Rhode : Derecho canónico. Kohlhammer, Stuttgart 2015 (libros de texto sobre teología; vol. 24), ISBN 978-3-17-026227-0 , p. 90
  13. ^ Paul Becher: Organizaciones laicas . En: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Edición. cinta 6 . Herder, Freiburg im Breisgau 1997, Sp. 606 .
  14. ↑ Benedicto XVI., Encíclica Deus Caritas Est , No. 29, 2005.