Georg Daniel Teutsch

Georg Daniel Teutsch

Georg Daniel Teutsch (nacido el 12 de diciembre de 1817 en Schäßburg , † el 2 de julio de 1893 en Sibiu ) fue un clérigo, maestro, teólogo, historiador y político de Transilvania. Fue obispo de la Iglesia Evangélica AB desde 1867 hasta 1893

La vida

Teutsch nació el segundo de cuatro hijos del fabricante de jabón Martin Benjamin Teutsch y su esposa Maria Katharina nee Weiß. La familia vivía en la Baiergasse de Schäßburg. Asistió a la escuela primaria y la escuela de montaña en Schäßburg , donde pasó el Matura el 1 de agosto de 1837 como un excelente alumno . Luego estudió historia y teología protestante en la Universidad de Viena desde el otoño de 1837, y continuó un año después en la Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin . Dado que el padre murió repentinamente, Teutsch tuvo que interrumpir sus estudios después de cuatro semestres por razones económicas. Regresó a Schäßburg y se ganó la vida como tutor de la familia noble húngara Magyay en Karlsburg y Baksay en Falkendorf . Utilizó el acceso a la Biblioteca Karlsburger (fundada por el obispo católico Ignác Batthyány ) y la Biblioteca Brukenthal en Sibiu, ambas ricas en manuscritos y libros sobre la historia de Transilvania . La biblioteca Brukenthal se convirtió en la sala de estudio de Teutsch, donde continuó sus estudios como autodidacta . Regresó a Schäßburg en 1842, completó sus estudios del 3 al 4 En enero de 1843 con una disertación en historia, pedagogía y teología, se convirtió en profesor en la Bergschule Schäßburg, vicerrector en 1845 y rector de 1850 a 1863. En 1863 Georg Daniel Teutsch pasó de la docencia a la oficina del pastor y fue el primer pastor de la comunidad evangélica de Agnetheln . El 19 de septiembre de 1867 fue elegido obispo de la Iglesia Evangélica AB en Transilvania . Permaneció en esta oficina hasta su muerte.

Georg Daniel Teutsch se casó con Charlotte Berwerth en 1845, con quien tuvo un hijo y que murió un año después. El segundo matrimonio con la cuñada Johanna Wilhelmine Berwerth tuvo nueve hijos. Uno de sus hijos, Friedrich Teutsch , también fue obispo de Sajonia desde 1903 hasta 1932.

Esfera de actividad

Estatua de Teutsch en Sibiu ( Adolf von Donndorf )

El trabajo de Teutsch en la enseñanza, la teología y la política tenía como objetivo mantener la autonomía cultural, económica y territorial de los sajones de Transilvania.

Posición de enseñanza

Su primera profesión, la de maestro, fue en la Schäßburger Bergschule durante 21 años, incluidos 13 años como director / rector de la escuela (1842-1863). Durante su cargo docente reformó y desarrolló el sistema escolar de la escuela de montaña, que alcanzó fama nacional. En esta escuela se capacitaron maestros y pastores. El tiempo escolar del seminario se amplió de 2 a 3 años. El borrador organizativo de la reforma escolar , que permaneció en vigor hasta 1883, fue aprobado por él y posteriormente llevado a una versión definitiva en nombre del consistorio mayor. Normalizó la enseñanza de la escuela primaria, secundaria y seminario a nivel nacional, teniendo en cuenta por igual tanto la enseñanza clásica-humanística como las materias reales. Posteriormente, como pastor y aún más como obispo, permanecerá fiel a esta primera profesión; Después de asumir el cargo en Agnetheln, impulsó la construcción de una nueva escuela (que hoy lleva su nombre) y trabajó por la expansión y regulación legal de la enseñanza en las escuelas primarias . La Ley de escuelas húngaras, promulgada en 1879, que ordenó la introducción del idioma húngaro en las escuelas germano-protestantes, despertó la atención especial de Georg Daniel Teutsch y sus colegas. La protesta unánime se basó en el hecho de que la mayoría de los estudiantes de la escuela primaria nunca tuvieron la oportunidad de usar el idioma. Existía la preocupación de que esta medida fomentaría la magiarización . Hacia el final de su vida, la Escuela de Maestros de Sibiu nació bajo su liderazgo. El progreso de la agricultura fue una de las principales preocupaciones de su vida . La revolución de 1848/1849 en el Imperio austríaco también perteneció a la época como docente . Fue capitán de la milicia Schäßburg , que junto con el ejército imperial-real ganó la guerra civil contra la ku landwehr dirigida por Josef Bem .

teología

Después de asumir su cargo de pastor, trabajó para la implementación del nuevo orden de la iglesia , en el que tuvo una palabra decisiva en 1861. El obispado se trasladó a Sibiu después de su elección como obispo de Biertan . De acuerdo con la nueva constitución de la iglesia, Teutsch posteriormente promovió la cooperación entre el clero y el secular. La iglesia del pueblo se completó y fortaleció bajo su liderazgo como obispo. A ello también contribuyeron las visitas que realizó entre 1870 y 1884. Gestionó que todos los municipios de la iglesia estatal debían visitar excepto uno, que en Kleinalisch, debido a la fiebre tifoidea, estaba bloqueado. Los informes que hizo al consistorio nacional sobre su implementación reflejaban el estado de la Iglesia y del pueblo en ese momento. Son un documento histórico de primer orden. El resultado de esta visita no es uniforme; Sus informes sobre los diferentes distritos eclesiásticos reflejan una imagen extremadamente colorida y variada e iluminan todas las áreas de la respectiva parroquia visitada .

No pudo evitar que las congregaciones magiares-luteranas, que habían pertenecido a la iglesia sajona desde la antigüedad, se sintieran como en casa en ella y exigieran su afiliación a la iglesia luterana-magiar del distrito de Tisza en el curso del movimiento nacional entre los pueblos de Transilvania . Entre 1876 y 1886, 16 parroquias luteranas de habla magiares fueron separadas de la Iglesia Luterana de habla alemana, diez de ellas solo del distrito de la iglesia de Kronstadt .

Como teólogo, se esforzó por preservar lo que él creía que era el más noble de los bienes para la nación , la fe en el evangelio y en él la libertad de espíritu, doctrina pura en el sentido del credo luterano . Para él, estaba claro que la ley, la administración y los tribunales por sí solos no podían justificar los valores más profundos de la comunidad.

Se puede ver la influencia de los teólogos en la mediación , la mediación entre los bienes eternos y temporales entre las iglesias protestantes individuales, la mediación entre la fe cristiana y las creaciones culturales del espíritu humano. Esto también coincidió con sus puntos de vista liberales , porque en términos de derecho canónico , la constitución , por la que había abogado en su tiempo como secular, había sido adoptada en su estructura de una Iglesia de la Unión Alemana. Se llamó a sí mismo racionalista . Como tal, en su disertación del 3 y 4 de enero de 1843, en la tesis teológica, había negado a las Escrituras Confesionales la propiedad de ser una norma de fe, negando así la existencia del diablo. Esta fue también la razón por la que más tarde fue incapaz de comprender el movimiento restaurador del catolicismo y por qué también rechazó los esfuerzos restaurativos denominacionales en las iglesias protestantes.

Su actividad de predicación muestra cómo entendió el papel de pastor y editor; En sus sermones le gustaba hablar del desarrollo hacia una meta superior en la que el individuo debería colocarse a través de su lucha por una moralidad superior . Notó que los reformadores habían abierto el camino a la investigación , para que el hombre pudiera prever el desarrollo de su tiempo para llevar lo sensual a la libre obediencia bajo la moral en su obra .

Su predicación fue principalmente formada moralmente; habló del amor paternal de Dios que vuelve a aceptar al niño arrepentido. Además, estaba el énfasis en la comunidad, en un momento en que el aislamiento dentro de la comunidad se estaba volviendo cada vez más notorio. Su fe inquebrantable en la providencia, que ha demostrado ser fuerte por su vida personal y el destino de su propia gente, en su visión optimista del mundo contiene pocos escrúpulos y dudas sobre si su camino habría sido correcto.

Para él, como ex maestro, la educación correcta , la vieja cosmovisión y la visión de la vida eran lo primero y más importante, para que la fe pudiera ir de la mano con ellos y no con la “barbarie”. Por tanto, es comprensible que haya sido un creyente en la teología histórica. Desde el punto de vista de la historia, buscó acceder a la tradición de Jesús y comprender el camino del cristianismo a través de la historia. Para él, el evangelio era una grandeza histórica con un contenido eterno, un espíritu divino supremo que trabajaba en todas las direcciones del desarrollo humano . Que sea Jesús quien nos defendió con su cálido corazón. Opinaba que el cristianismo de Cristo nos confronta en el Nuevo Testamento y que sus escritos nos llevarían al desarrollo hasta la madurez espiritual.

Hacia el final de su obra se destacó su conocimiento de la comunión de vida entre el creyente y el Salvador, porque el hombre, como “soplo del espíritu divino” , está destinado a ser hijo de Dios y amar a los hermanos . Vio el desarrollo histórico de la humanidad como un camino que transforma la existencia terrena al comienzo del reino de Dios , donde se cumplen los mandamientos de Dios, que llaman a amar a Dios y al prójimo . Debido a que esto sucedió en la iglesia, que representa la realización terrenal del reino de Dios, vio el trabajo de su vida en la formación de esta, la iglesia del pueblo , y la dejó como herencia para las generaciones posteriores.

Como obispo, también recibió muchos honores. Desde 1870 fue miembro de la junta de la Sociedad de Estudios Regionales de Transilvania , miembro de la junta central de la Fundación Gustav Adolf desde 1882, doctor honoris causa por la Facultad de Derecho de la Universidad de Berlín y en 1884 obtuvo el doctorado honorario. de la Facultad de Filosofía de Jena . La invitación a la inauguración de la iglesia del castillo de Wittenberg en octubre de 1892 fue un honor especial para él .

política

En el momento en que el "aliento de tormenta de Vormärz " también se nota en Transilvania desde el oeste, el joven Teutsch se convierte en profesor de secundaria en Schäßburg. Su actitud básica está determinada por el deseo de libertad y progreso, combinado con un gran amor por el pueblo sajón. Como empleado entusiasta del "Wochenblatt" publicado en Kronstadt, aboga por las innovaciones en el sistema administrativo, la publicidad de las negociaciones y las elecciones libres. El 30 de mayo de 1848 encontramos a Teutsch en el parlamento estatal de Transilvania en Cluj entre los diputados sajones que, movidos por el impulso de la revolución húngara, votan con confianza en las promesas hechas a los sajones para la unión de Transilvania con Hungría. Cuando resultó que la mayoría de los sajones predominantemente conservadores rechazaron esta decisión y que el Reichstag húngaro en Pest no quería escuchar las promesas, se sintió profundamente decepcionado y se vio obligado a cambiar la dirección de sus acciones. Se fundan grupos de justicieros sajones, que se oponen al ejército revolucionario. Teutsch se convierte en capitán del grupo de vigilantes de Schäßburg, que, sin embargo, no se utiliza en absoluto en la batalla posterior de Schäßburg. Después de la supresión de la revolución, solo hay una calma temporal, luego las diferencias vuelven a estallar. Por amor al pueblo sajón, Teutsch es ahora un decidido oponente de la unión con Hungría, pero conserva su actitud progresista y liberal. Como pastor de Agnetheln, se convierte en miembro de la circunscripción de Schenker en el parlamento estatal de Sibiu (1863/4) y también representa el punto de vista sajón en el Reichsrat de Viena (1864/5), donde obtiene una visión de algunos de los los antecedentes políticos. Como resultado, los eventos políticos significan que se lleva a cabo la unión y se funda la monarquía dual austro-húngara. En este punto se podría hablar de otra gran decepción, pero Teutsch no deja que eso le moleste. Reconoce la situación dada e, incluso en las nuevas circunstancias, defiende resueltamente los derechos de su pueblo y de su iglesia. Se convierte en miembro sajón del parlamento húngaro (1866/8) y está presente en la coronación real en Pest en 1867. En el mismo año fue elegido obispo y como tal fue miembro de la casa del magnate hasta el final de su vida. Los más de 25 años de su servicio como obispo son políticamente una época de dura lucha. Aunque la ley establecía la autonomía de la vida eclesiástica y escolar, esto fue cuestionado repetidamente por las tendencias nacionalistas del nuevo gobierno de Budapest. El golpe más duro fue el llamado "rompimiento del piso real" en 1876, es decir, la disolución de los derechos de grupo histórico de los sajones de Transilvania. Teutsch defendió incansablemente esto, como historiador tenía las herramientas y su fuerte sentido del deber le exigía defender los derechos de su iglesia y los miembros que pertenecen a ella de acuerdo con su juramento de cargo. Visitó las más altas agencias gubernamentales no menos de 32 veces para expresar personalmente sus inquietudes y no se desanimó cuando logró poco o nada. Su clara argumentación y su fuerte personalidad al menos le valieron respeto, por lo que fue capaz de superar lo posible en pequeños pasos. Esto incluyó la existencia del sistema escolar alemán, que estaba subordinado a la Iglesia protestante y que era el pilar más importante de la población alemana. La personalidad de Teutsch también aseguró que la iglesia, que estaba estrechamente organizada por él, fuera vista por el pueblo y también por el gobierno como la representante de los intereses del grupo sajón después de la disolución del "suelo real".

Historia

Incluso como alumno en la escuela primaria de Schäßburg, Teutsch mostró un interés particular en la historia patriótica y encontró inspiración no solo en sus maestros, sino también en un folleto impreso del profesor e investigador de la escuela primaria de Hermannstadt, Johann Karl Schuller. Durante sus estudios en Berlín escuchó la historia de la Edad Media y los tiempos modernos del famoso historiador Leopold Ranke. Después de su regreso a casa, continuó sus estudios y escribió en un folleto "Notas sobre una historia de los sajones en Transilvania" (1839). Como tutor privado en Karlsburg, aprovechó la oportunidad para estudiar en la rica biblioteca de Batthyan. En 1842 participó en la primera asamblea general de la Sociedad de Estudios Culturales de Transilvania, a la que apoyó con numerosas contribuciones y de la que fue director desde 1869. En 1844 escribió un "Esquema de la historia de Transilvania" y en 1846 comenzó la "Historia de los sajones de Transilvania para el pueblo sajón" de amplia base basada en estudios de fuentes. Esta obra terminó en el siglo XVII. No pudo continuar porque Teutsch estuvo completamente ocupado con sus tareas eclesiásticas y políticas en los años siguientes, pero incluso durante su vida llegó a ser conocido por el pueblo sajón como la historia de Sajonia. Posteriormente su hijo completó el trabajo.

A pesar de las múltiples tareas y tensiones a las que estuvo expuesto Teutsch, el verdadero historiador permaneció despierto en él durante toda su vida. Ya en 1862, cuando todavía era rector de la escuela primaria en Schäßburg, había publicado el primer volumen del libro de documentos de la Iglesia Evangélica AB en Transilvania, que contiene una colección de documentos de los siglos XVI y XVII. Aproximadamente 20 años después, con motivo del año de Lutero 1883, publicó "Las negociaciones sinodales de la Iglesia Evangélica AB en Transilvania en el siglo de la Reforma" como el segundo volumen del libro de documentos. A lo largo de su vida, aparecieron impresas 87 obras y estudios más grandes, junto con innumerables contribuciones más pequeñas. Los numerosos retratos de personalidades de Transilvania, que hacen una contribución viva a la historia y la historia cultural de Transilvania, también tienen una calidad especial. Una y otra vez, Teutsch utilizó sus extensos estudios históricos al servicio de las disputas actuales. En cuestiones de reorganización de la iglesia o del estatus legal de los sajones, pudo recurrir a experiencias y argumentos históricos una y otra vez. El trabajo de Teutsch como historiador fue reconocido más allá de las fronteras de su tierra natal.

Descendientes

El violonchelista Götz Teutsch es bisnieto.

Honores

literatura

  • Friedrich Teutsch: Georg Daniel Teutsch-historia de su vida. W. Krafft Verlag, Sibiu 1909
  • Friedrich Teutsch: Historia de los sajones de Transilvania: Para el pueblo sajón. Volumen IV (1868-1919). W. Krafft Verlag, Sibiu 1926
  • Ludwig Binder, Josef Scheerer: Los obispos de la Iglesia Evangélica AB en Transilvania II - part. Los obispos de los años 1867-1969. Böhlauverlag, Colonia-Viena 1980
  • Monica Vlaicu, Thomas Nägler: Cartas a Georg Daniel Teutsch. Böhlau-Verlag, Colonia-Viena, 1994, ISBN 3412108936 , ISBN 9783412108939
  • Friedrich Teutsch :  Teutsch, Georg Daniel . En: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volumen 37, Duncker & Humblot, Leipzig 1894, págs. 618-628.
  • Erich Wenneker :  Teutsch, Georg Daniel. En: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volumen 11, Bautz, Herzberg 1996, ISBN 3-88309-064-6 , Sp. 733-736.  ( Artículo / comienzo del artículo en el archivo de Internet )
  • Friedrich Teutsch: Discurso sobre D. Georg Daniel Teutsch. W. Krafft Verlag, Sibiu 1894
  • GA Schuller: Nuestro obispo D. Georg Daniel Teutsch, en el centenario de su cumpleaños. E. Dück Verlag, Hermannstadt 1918
  • Franz Herfurth: DG Teutsch. Discurso pronunciado el 12 de diciembre de 1893 en el salón de la Honterus High School en Kronstadt. W. Krafft Verlag, Sibiu 1894
  • Ulrich A. Viena: Georg Daniel Teutsch - padre fundador de los sajones de Transilvania . Siebenbürgische Zeitung (Kulturspiegel) de 5 de diciembre de 2017, p. 5.

enlaces web

Commons : Georg Daniel Teutsch  - Colección de imágenes, videos y archivos de audio
Wikisource: Georg Daniel Teutsch  - Fuentes y textos completos

Evidencia individual

  1. ↑ "Claramente dejó el sello de su espíritu en la iglesia" 200 años desde el nacimiento de Georg Daniel Teutsch , consultado el 28 de abril de 2019
  2. ↑ Georg Daniel Teutsch en el Léxico ecuménico de los santos
  3. ↑ ver Schillerhaus (Leipzig)
  4. ^ Karl Adolf Cornelius: Georg Daniel Teutsch (obituario) . En: Informes de sesión de las clases filosófico-filológicas e históricas de la Academia de Ciencias KB en Munich . Año 1894, p. 160 (en línea [PDF; consultado el 27 de abril de 2017]).
información personal
APELLIDO Teutsch, Georg Daniel
BREVE DESCRIPCIÓN Clérigo, maestro, teólogo, historiador y político de Transilvania
FECHA DE NACIMIENTO 12 de diciembre de 1817
LUGAR DE NACIMIENTO Schäßburg
FECHA DE MUERTE 2 de julio de 1893
LUGAR DE LA MUERTE Sibiu