Fe

Faith (1752-1753), alegoría de LS Carmona .

La creencia (incluso la fe ; latín fides "confianza, fe, confianza") en el contexto de las creencias religiosas es una actitud básica que es la confianza en la enseñanza de la religión y las personas asociadas a ella. En contraste con el conocimiento , la presunción de verdad de una creencia no se basa en la lógica y la intuición , sino únicamente en las declaraciones de las autoridades .

Mientras que el término similar " religiosidad " denota la reverencia por el orden y la diversidad en el mundo y el sentimiento general de una realidad trascendente (inexplicable o demostrable), "creencia" incluye la creencia en un dogma concreto .

Significado de la palabra

La palabra alemana Glaube , del alto alemán medio gloube / geloube del antiguo alto alemán giloubo , pertenece a creer (en el significado anterior "aprobar" del significado básico "amar algo / familiarizarse con"), el factitivo demasiado querido para Indo. -Europa lub- / lewbʰ- ( 'deseo', 'amor', 'querida declare', 'aprobar', 'alabanza') la palabra se usa en el sentido más discutidos aquí como una traducción del griego sustantivo πίστις pistis con la básica que significa "lealtad, confianza". El verbo correspondiente es πιστεύω pisteúō "Soy leal, confío" (πιστεύειν pisteúein , "sé fiel, confía"). Originalmente lo que se quería decir era: "Confío en ..., ato mi existencia ..., soy leal a ...". Por lo tanto, la palabra apunta a la confianza , la obediencia (compárese: compromiso , compromiso ), lealtad . Martín Lutero estableció la hipótesis “cree en Dios” .

La palabra latina credere (cf. Credo y Kreditor ) - de cor dare : "dar / dar el corazón" - está directamente relacionada con la antigua raíz india sraddha- ("creer") y es una palabra verbal muy antigua ( indoeuropea ). composición. Los componentes significan: "corazón" y "establecer, establecer, colocar", juntos tan aproximadamente "poner su corazón (en algo)". El indefinido “no sé”, en cambio, corresponde a la palabra latina putare (“creer eso”).

En hebreo existe la palabra aman : adjuntar a algo. La palabra Aman con la ortografía “ Alef-Mem-Nun ” sólo se traduce con la palabra “creer” en la tribu modificación de la Hif'il (pronunciación “hä'ämin”). Esta modificación tribal generalmente expresa un aspecto causal del significado básico. El significado básico, que también aparece en la palabra originalmente hebrea Amen (cf. también árabe " Īmān "), es "firme" o "inquebrantable", el significado en el Hif'il es así "que alguien sea firme".

Fenómenos de creencias religiosas

cristiandad

Representación cristiana: Triunfo de la fe sobre la idolatría . Jean-Baptiste Théodon (1645-1713), Il Gesù , Roma.

La fe cristiana es volverse hacia el Dios cristiano y correctamente entendida apartarse de uno mismo, por lo que se considera incompatible con la fama y la confianza en las propias acciones ( Rom. 3 : 20-28  UE ). En este giro receptivo del creyente cristiano hay al mismo tiempo un momento activo que lucha hacia el mundo exterior y hacia otras personas. La fe cristiana puede y quiere fomentar el amor activo ( Gal 5,6  UE ), tanto hacia el prójimo como hacia uno mismo El significado del concepto de fe cambia dentro de la Biblia cristiana. El autor del Nuevo Testamento de la Carta a los Hebreos da una posible definición :

"Pero creer es: mantenerse firme en lo que uno espera, estar convencido de cosas que no ve"

- Heb 11.1  UE

Para los cristianos creyentes, la fe cristiana no es una etapa preliminar de conocimiento antigua o medieval , sino algo esencialmente diferente. Esto no significa simplemente sostener que es verdad , ni pretende ser una expresión de conjetura. Entonces significaría algo como: 'Confío en ti, confío en ti, puedo contar contigo. Tengo una certeza que proviene menos de cálculos y experimentos '. Teológicamente, se hace una distinción entre el acto de fe, el latín fides qua creditur 'la fe con la que se cree' , por un lado, el contenido de la fe, el latín fides quae creditur 'la fe que se cree' , por el otro mano.

El contenido de la fe se expresa en los credos cristianos y se presenta sistemáticamente en la dogmática y se examina teológicamente. En el centro de la fe cristiana es una afirmación de Dios y su autoridad: "Es precisamente parte de la verdad de la fe pensar en Dios como él se basa en su autocomunicación". Lo que todas las corrientes cristianas tienen en común es la creencia de que todo que existe es a través de Dios fue creado y mantenido en existencia. En el centro de esta creación está el ser humano , que no puede hacer el bien por sí mismo ( pecado original ) y necesita el amor y la gracia de Jesucristo para ser salvo y alcanzar la vida eterna . Según la doctrina cristiana, Jesucristo es el Hijo de Dios encarnado . Las tres personas de la deidad cristiana, Dios Hijo , Dios Padre y Dios Espíritu Santo , son trinas . La fe se basa en las Sagradas Escrituras de la Biblia , que se consideran inspiradas por Dios. Los textos bíblicos requieren interpretación. Entre muchos pasajes que pueden usarse de manera más implícita para la interpretación del concepto de fe, se discute con frecuencia la siguiente formulación particularmente explícita: "Pero la fe es la confianza firme en lo que se espera, una convicción de lo que no se ve". (Heb 11, 1) El griego ἔλεγχος élegchos (elenchos) reproducido aquí con "convicción" también significa algo así como contra-evidencia, refutación o "condena". En este sentido, estamos hablando de ser condenados por apariencias externas.

Un punto importante de discordia entre las denominaciones cristianas desde la Reforma ha sido la cuestión de si el hombre es justificado ante Dios solo por su fe, como Martín Lutero en particular enfatizó, o si las buenas obras son necesarias para esto porque la fe sin obras está muerta como está subrayado en el catolicismo. Según la creencia cristiana general, la fe es la respuesta personal a la palabra de Dios o de Jesús. Esta respuesta siempre ocurre en la comunidad de todos los creyentes y en nombre de todas las personas. Existe un desacuerdo sobre la cuestión de si la plena realidad de la fe tiene lugar en el corazón del individuo (según la mayoría de las denominaciones evangélicas o protestantes ) o si la fe de la iglesia tiene prioridad ontológica (según la enseñanza católica).

La forma de vida moldeada por la fe cristiana se llama piedad .

Creencia y religión

Según Karl Barth , la creencia a menudo se diferencia de la religión, especialmente en la teología cristiano- protestante . Barth vio la religión como una forma no autorizada del hombre hacia Dios y enfatizó que el conocimiento de la voluntad de Dios solo existe en la fe en Jesucristo. Escuchar el Evangelio destrozó todos los conceptos humanos de Dios, todos los errores éticos.

Dietrich Bonhoeffer adoptó esta distinción y la radicalizó en su pregunta sobre el cristianismo sin religión . En vista del "mundo que ha alcanzado la mayoría de edad" generalmente positivo, la pérdida del "a priori religioso ", de la interioridad, la conciencia y la metafísica clásica , dijo Barth.

“En la interpretación no religiosa de los términos teológicos no se da ninguna orientación concreta, ni en dogmática ni en ética. Aquí es donde se encuentra su límite y es por eso que su teología de la revelación se vuelve positivista, 'positivismo revelador' como yo lo digo ".

El objetivo de Bonhoeffer, por otro lado, era enfatizar el núcleo de creencias dentro del marco de la tradición de la iglesia, que no ve en declaraciones sobre un dios en el más allá, sino en la práctica y su justificación en la ética, la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. y mitología así como experiencia mística (como conciencia estética de actitudes básicas, no experiencia psíquica).

Como Barth, Gerhard Ebeling enfatizó el poder crítico de la fe contra las determinaciones y certezas religiosas, pero vio la religión como una condición de vida para la fe. En el período posterior a la llegada al poder de Lenin en Rusia en 1917, los cristianos prominentes (como Nikolai Berdjajew , Fedor Stepun , Alexander Solzhenitsyn , Konrad Adenauer , Heinrich Krone , Robert Schuman , Hans Lukaschek , Gerhard Möbus y Helmut Serrand ) vieron la fe cristiana como un “baluarte contra el comunismo y el nacionalsocialismo”.

Fe en el Nuevo Testamento

  • Los autores bíblicos no conocen ninguna habilidad intelectual especial como requisito previo para llegar a la fe cristiana y desarrollarla. Textos como Hechos 17  UE o Rom 1,16ss. UE enfatiza que la fe está abierta a todos y que la existencia de Dios se testifica a través de la creación.
  • Los escritores del Nuevo Testamento ( por ejemplo, Hebreos 10: 38f  EU ) a menudo enfatizan que Dios trae la justificación a través de la fe, que Cristo ha logrado la redención y, por lo tanto, Dios ha dado la justicia (y el cumplimiento de promesas como la vida eterna). Dado que Cristo cumplió la ley hasta el punto de la muerte, es importante creer en su obra, no en el propio cumplimiento de la ley. Debido al pecado , ningún ser humano puede guardar las leyes de Dios completa y permanentemente.
  • La fe es una confianza firme y una no duda de lo que no se ve. Los cinco sentidos naturales del cuerpo humano (vista, oído, olfato, gusto, tacto) se crean para la percepción del entorno, mientras que la creencia no duda de lo que uno no ve.

"Pero la fe es una firme confianza en lo que uno espera y una no duda de lo que uno no ve".

- Hebreos 11: 1
  • Fe es tomar nota, tomar nota de la revelación bíblica. Por lo tanto, estudiar la Biblia es un buen fundamento. El reconocimiento debe seguir al reconocer el contenido de la creencia. Por lo tanto, se requiere una decisión personal para participar. De esto se deriva una confianza personal. En última instancia, la fe bíblica siempre se basa en la revelación divina y, por lo tanto, es una obra de Dios en el hombre ( Mateo 16:17  UE ).

Según Pablo de Tarso , la fe (junto con la esperanza y el amor) es una de las tres virtudes cristianas .

Fe en el Antiguo Testamento

El cristianismo adora especialmente a Abraham por su fe inquebrantable en Dios ( Gal 3,6  EU ). Los cristianos entienden que Abraham significa que adoraba al dios El , que era conocido en todo el Medio Oriente , que era considerado el creador del universo, el dios más alto por encima de todos los dioses y bajo varios apellidos: como el más alto, como el eterno, como el poderoso, ya que el que todo lo ve fue adorado en varios lugares. También lo adoró como el dios de su familia, como su Dios personal, quien así se convirtió en el Dios de Abraham y el Dios de Israel para sus descendientes y también ganó un nuevo significado en el cristianismo.

Sin embargo, según la interpretación del Antiguo Testamento, Abraham aún no habla de una creencia en el más allá. Asimismo, no se puede suponer que Abraham negó la existencia de otros dioses. Sabía que era llamado personalmente por este dios El. Su creencia era que le habían hecho una promesa. El le prometió descendencia y tierra.

“El Señor le dijo a Abram: Aléjate de tu tierra, de tus parientes y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Haré de ti un gran pueblo, te bendeciré y engrandeceré tu nombre. Serás una bendición. Quiero bendecir a los que te bendicen; Quiero maldecir a quien te maldiga. Todas las familias de la tierra recibirán bendiciones a través de ti. Entonces Abram se fue, como el Señor le había dicho, y Lot también fue con él. Abram tenía setenta y cinco años cuando salió de Harán ".

- Gen 12.1-4  UE

Una explicación es que el seminómada vio a Abraham, sólo "los cielos", como un equivalente simbólico de su Dios, que se arquea sobre él en todas partes, como su compañero constante. No se confió a los dioses de ninguna tierra, sino solo al dios al que pertenecen todas las tierras; no un dios local, sino su Dios, que va con él y lo conoce personalmente, está cerca de él de un lugar a otro. Abraham se quedó sin hogar por el bien del futuro que la fe le prometió, y encontró su hogar precisamente en la fidelidad a su Dios.

judaísmo

La fe en sí misma no es un concepto religioso del judaísmo . Un equivalente hebreo aproximado de la fe en el sentido religioso es Emuna (también: Emunah), que por lo general se traduce inadecuadamente como "fe", "confianza" o "confianza en Dios". Emuna ('E-mu-na; hebreo : אמונה) proviene de la raíz de la palabra hebrea אמן, de la cual Amén y las palabras hebreas para lealtad, confiabilidad, práctica, artista, artesano y otros. se deriva. El rabino alemán Samson Raphael Hirsch lo tradujo como "razón de confianza".

En el judaísmo, se tiene en cuenta el valor positivo de esa Emuna y el estado negativo de un Apikorus (traducido como "negacionista de Dios").

  • Emuna se describe como innata y como una convicción y conocimiento de una verdad que está profundamente arraigada en el alma . Emuna está por encima de la mente y el sentimiento y es un legado judío de los antepasados ​​y las madres.
  • Apikorus es un término judío de la Mishnah . Describe a una persona que no cree en Dios y que no tiene parte en Olam Haba , en el mundo venidero , el más allá :

“Todo Israel tiene una participación en el mundo venidero, porque se dice: Tu pueblo está compuesto solo por personas justas; para siempre tomarán posesión de la tierra; es el brote de mi plantación, obra de mis manos para glorificar. (Isa 60:21) Los siguientes no tienen parte en el mundo venidero: quien dice que la resurrección de los muertos no está en la Torá , [quien dice] la Torá no es del cielo, y el אפיקורוס [Epicorus] ".

- Mishnah , Seder Nezikin, Tratado Sanedrín 90a

La creencia judía se refiere a toda la tradición religiosa judía. “El Eterno no exigió fe de Abraham”. (Michael Holzman, en:, p. 157) En lugar de una fe religiosa fija en términos de contenido, la atención se centra en la justicia basada en la caridad universal y la igualdad de todas las personas según a la vieja tradición —mucho anterior a la cristiana— que también se conserva en el judaísmo liberal : "El judaísmo no es sólo ético, sino que la ética define su principio, su esencia".

El erudito judío Franz Rosenzweig lo expresó de manera muy simple:

"Él (el concebido como judío) no cree en nada, él mismo es una creencia".

- Franz Rosenzweig : La estrella de la redención, Fráncfort del Meno, Suhrkamp 1990, p. 380

De esta forma, la “fe” judía se expresa en: Justicia y amor (amor a Dios, amor al prójimo, amor a los enemigos ), acción y memoria, en libertad para proteger la vida.

El judaísmo contemporáneo, que conserva y adapta estas tradiciones de monoteísmo ético, se llama judaísmo rabínico . Abarca el amplio abanico de tradiciones de la época moderna y de la Edad Media, con referencia a la época bíblica y prebíblica, y se refiere al mosaico de las tradiciones del judaísmo en la diversidad de sus corrientes . En este contexto, los principios judíos de la fe se mencionan una y otra vez , pero en el judaísmo no hay una creencia obligatoria, universalmente válida, ni un credo .

El judaísmo rabínico ha abandonado el antiguo centralismo del poder y la soberanía del sacerdocio del templo mucho más radicalmente que en el caso de las comunidades e iglesias cristianas, que "crearon un sacerdocio especial para sí mismas y siguieron las normas bíblicas sobre los sacerdotes judíos" también muestra en las diversas dogmáticas cristianas . Los rabinos no son sacerdotes y las tradiciones judías se administran principalmente en comunidades locales democráticas. En contraste con el cristianismo o el Islam, toda creencia personal en el único Dios , el ser eterno , puede aceptarse en el judaísmo . En la actualidad, sin embargo, se practican diversas corrientes religiosas del judaísmo , que ponderan la importancia de las tradiciones de manera diferente.

Diferencia entre religiones cristianas y judaísmo

Aunque el cristianismo surgió una vez del judaísmo e incorporó la Biblia judía en sus escrituras, la fe cristiana sigue siendo distinguible del judaísmo.

Yecheskel Kaufmann, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, lo resumió de la siguiente manera:

“La fe monoteísta no solo nació en Israel, sino que la cultura del pueblo israelita le sirvió de prenda y concretización desde tiempos inmemoriales. [...] Fue Moisés [...] quien arraigó la nueva fe en ellos ".

- Y. Kaufmann: La historia de la fe israelita. Mossad Bialik, Tel Aviv / Jerusalén 1953, p. 53. (hebreo) Citado de Tovia Ben Chorin , Zurich 1999, en S.VI
  • En la doctrina de la fe de la Iglesia, la ética "(..) pierde el lugar central que había tenido en el judaísmo (..) la completa cautividad del hombre, el pecado original que lo abraza, (..) se convierte en (..) la esencia la religión [cristiana] (..) un sistema cerrado de fe, en él está contenida la diferencia entre el judaísmo y el cristianismo. ”( Leo Baeck en:, pp. 67-69“ II. Desviaciones de las religiones cristianas del judaísmo en las ideas básicas. ")
  • "El judaísmo ha rechazado decididamente la encarnación de la deidad " (Seligman Pick en:, p. 109).
  • "Para el judaísmo, la doctrina cristiana del ' Hijo de Dios ' siempre ha aparecido como una contradicción irreconciliable con el monoteísmo " (Seligman Pick en:, p. 74).
  • "El estricto monoteísmo del judaísmo no ha elevado al Espíritu Santo [ruach hakkodesch] a la deidad (a la persona divina )" (Seligman Pick, en:, p. 87).
  • El cristianismo tiene su creencia en las tres personas divinas de su trino , de tres partes deidad "(..) y con ello se llena con la intención de salvar la unidad de Dios. (..) El judaísmo enseña (..) en sus escritos el único Dios, el más estricto monoteísmo ”. (S. Pick, en:, p. 94)

Enfoques científicos

El neurocientífico norteamericano Michael Persinger utilizó campos magnéticos para estimular los lóbulos temporales de sus sujetos de prueba y se cree que genera sensaciones religiosas ( módulo de dios ). Afirmó que estos fenómenos son similares a los síntomas de la epilepsia . En contraste, In Gods We Trust de Scott Atran persigue un enfoque darwiniano. La creencia darwiniana La investigación no ve la fe como algo inculcado, sino como una evolución anclada en la conciencia del hombre. La capacidad de ser religioso y creer, por ejemplo , se explica como un subproducto evolutivo , pero también se examinan las posibles ventajas de la selección . Justin Barrett, por otro lado, ve la religiosidad en un enfoque psicológico evolutivo no como una estrategia vital de las comunidades, sino como una etapa de desarrollo de la psique humana .

Ver también

literatura

enlaces web

Wikcionario: Fe  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

hinchar

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