Artes marciales filipinas

Gran Maestro Jonathan "June" Makiling Abaya con palos de ratán

Artes marciales filipinas ( FMA para abreviar ) es un término colectivo establecido internacionalmente para todas las artes marciales filipinas .

En los medios de comunicación populares, los términos Arnis, Eskrima o Kali tienen más probabilidades de aparecer cuando se habla de las escuelas de artes marciales en Filipinas. Estos nombres representan un arte marcial principalmente armado del sudeste asiático, que trata con diferentes tipos de armas, pero también con el combate sin armas (ver 4 disciplinas a continuación).

En aras de la simplicidad, el término Arnis se utiliza en este artículo para representar a Arnis, Escrima y Kali. Sin embargo, cabe señalar que hay tanto escuelas de artes marciales en Filipinas , que, como Yaw-Yan, no son principalmente artes marciales armadas, como escuelas que, como el kuntao, están tan profundamente arraigadas en la cultura filipina que son componentes naturales. del patrimonio cultural.

historia

Una pareja tagalí de la casta Maharlika , tomada del Códice Boxer, siglo XVI

El arte de Arnis pertenecía a una serie de artes y tradiciones de la casta guerrera del sudeste asiático Maharlika ( trad. Bay .: ᜋᜑᜎᜒᜃ / col . Bay .: ᜋᜑᜇ᜔ᜎᜒᜃ). Como arte de la guerra, incluyó varios aspectos del combate, con el foco principal en el conflicto armado. Los guerreros fueron instruidos en el uso de espadas largas y cortas, lucha con cuchillo y lucha con lanza y también aprendieron técnicas de lucha, puñetazos y patadas . Una habilidad especial fue el uso simultáneo de dos armas del mismo o diferentes tipos, así como la defensa con objetos cotidianos. Sin embargo, hasta la segunda mitad del siglo XX, las artes solo se enseñaban dentro del propio clan. Los palos de madera dura o de ratán se usaban generalmente en lugar de espadas durante el entrenamiento para mantener el riesgo de lesiones lo más bajo posible. Incluso antes de que a los jóvenes guerreros se les permitiera usar la espada, tenían que demostrar sus habilidades con pesados ​​palos de madera de Bahi o Kamagong, también conocidos como palo de hierro. Estos imitaban el peso y la longitud de una espada real. Es de notar que en las técnicas de armamento del sudeste asiático se prefieren claramente las armas que se pueden manejar con una mano. La razón de esto probablemente sea la densa vegetación que existía en la región principalmente antes del siglo XX. Esto obligó a los guerreros a preferir técnicas compactas y armas más pequeñas.

Por el momento, se sabe relativamente poco sobre el origen y los famosos representantes precoloniales de este arte. Una de las más famosas es la princesa Urduja , que vivió durante la dinastía Yuan (元朝Pinyin : yuán cháo). El arte también forma parte de muchas de las leyendas e historias del archipiélago. Así sea Lam-Ang sido el héroe de una épica nordluzónischen, una obra maestra del arte. El dios Apo Laki , hermano de Mayari , también es un maestro de la lucha con espadas.

El enfrentamiento más conocido entre las fuerzas europeas y del sudeste asiático hoy fue la batalla que tuvo lugar entre las fuerzas de Fernando de Magallanes y Lapu-Lapus el 27 de abril de 1521. Se dice que Magallanes fue asesinado por el propio Lapu-Lapu. Sin embargo, este es solo un rumor que solo se difundió en el siglo XIX y no es históricamente verificable, ya que los registros de Antonio Pigafetta de su viaje alrededor del mundo solo dicen que Magellan fue atacado por varios soldados enemigos bajo el mando de Lapu-Lapu. presumiblemente fue asesinado.

El kris es una de las armas más famosas del sudeste asiático.

Después del gran fracaso de Mactan, los españoles lograron, con gran cálculo, finalmente ganarse la confianza de los nobles locales y enfrentarlos entre sí. Con esta táctica, debilitaron todo el equilibrio político del archipiélago: los nobles ya no pudieron formar una fuerza efectiva contra los españoles cuando cristalizaron sus verdaderas intenciones. Aunque las ciudades y barcos de importancia política y económica del archipiélago filipino estaban protegidos con cañones del sudeste asiático, conocidos como Lantaka , no pudieron hacer nada contra las tecnologías de armas de fuego mucho más avanzadas de los futuros ocupantes debido a la agitación política. La ventaja de jugar en casa de los habitantes del archipiélago también decayó, ya que Maharlika también luchó del lado de los españoles.

La práctica de las artes fue oficialmente prohibida por las potencias coloniales españolas en 1764, por lo que los guerreros practicaron sus habilidades en secreto. Muchos combinaron las artes marciales con la tradición del sudeste asiático de bailes folclóricos y de esta manera escondieron sus conocimientos para la posteridad.

Durante la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Vietnam , el ejército de Estados Unidos hizo que los soldados filipinos llevaran a cabo gran parte de los combates. Fidel Ramos, quien luego se convirtió en presidente de Filipinas, fue uno de estos soldados . El hecho del reclutamiento dio lugar al mito en el mundo occidental de que el ejército estadounidense contrataba específicamente a maestros de Arnis porque estaban familiarizados con las tácticas de guerrilla en territorio del sudeste asiático y eran combatientes destacados. Sin embargo, nada puede probarlo. Estados Unidos solo permitió que los soldados del archipiélago lucharan por sí mismos, independientemente de si podían o no Arnis. De hecho, la gran mayoría de los soldados no eran ni maestros ni discípulos de Arnis.

El servicio militar hizo posible que muchos adquirieran la ciudadanía estadounidense. Esto trajo las artes marciales filipinas al continente americano. A principios de la década de 1970, gradualmente se hicieron más conocidos gracias a personas como Dan Inosanto , quien introdujo este arte en muchas películas de acción estadounidenses.

Después de que el término "Kali" se hizo popular en la década de 1980 y aumentó la demanda, algunos maestros cambiaron el nombre de su estilo de lucha para no perder la oportunidad de generar ingresos adicionales.

Hasta la segunda mitad del siglo XX, los guerreros y cazadores de cabezas exitosos de las tribus indígenas de la región montañosa de Luzón recibieron tatuajes rituales como un honor.

Arnis también fue una disciplina en los Juegos del Sudeste Asiático en 1991 y 2005 y fue nombrado el deporte nacional oficial de Filipinas en 2010 por Gloria Macapagal-Arroyo . Debe enseñarse en todas las escuelas filipinas.

etimología

El término Arnis es una corrupción del término arnes , en alemán "Harnisch". Se deriva del hecho de que los ocupantes españoles, que desembarcaron por primera vez en Filipinas en 1521, eran demasiado torpes y pesados ​​en sus armaduras para defenderse de los Maharlika. Eskrima, sin embargo, también conocido como Escrima , se deriva del término español esgrima , que significa "cercado" en alemán. La razón de la existencia de dos grafías de esta palabra es que la letra c no existe en el alfabeto filipino . El origen del tercer término para el arte, Kali , sigue siendo controvertido hasta el día de hoy. Dan Inosanto remontó el término a las dos antiguas palabras malayas KA hmot (mano) y LI hot (cuerpo) y significaba que significaba movimiento de la mano y el cuerpo . Otra teoría dice que el nombre de la diosa hindú Kali fue inspirado o derivado de la antigua espada malaya "Kalis" .

Arte tradicional y moderno

La diferencia entre el arte tradicional y el moderno es que el Arnis clásico es el arte original de la guerra, que trata de herramientas de guerra medievales como la espada o la lanza, y el Arnis moderno se concentra más en el uso de palos y objetos cotidianos contemporáneos.

El Arnis moderno solo se convirtió en arte cuando el poder colonial español prohibió su práctica en 1764 y desarmó a la población. La gente se sintió obligada a transmitir el arte a las generaciones futuras en secreto y sin el uso de armas reales. A partir de esto, se desarrollaron técnicas adaptadas a las armas de ataque, nuevos esquemas de movimiento y tácticas de combate y defensa.

Hasta el día de hoy, sin embargo, sigue siendo cierto que los principiantes en el campo clásico, entonces como ahora, practican sus técnicas con palos, al igual que los estudiantes del Arnis moderno. Solo después de años de entrenamiento continuo se les permite y también es común en Filipinas practicar con hojas afiladas, ya sea solos o con compañeros. Sólo así podrán convertirse en amos de los Arnis.

Disciplinas

En ese momento, el joven Maharlika debía ser instruido en la llamada Escuela Bothoan en las áreas de historia, filosofía, poesía, así como danza y arte de la guerra. El Arnis en sí estaba dividido en doce niveles, disciplinas marciales, que un estudiante tenía que aprender en el camino hacia el dominio. Estos son:

Métodos de entrenamiento

Sinawali

Sinawali ( Bay .: ᜐᜒᜈᜏᜎᜒ; Tag.: “Interconectado, entretejido”) son ejercicios de bateo de dos pisos que se practican junto con un compañero. Se utilizan para memorizar ciertos patrones de golpes y pulirlos. En Sinawali, la secuencia de trazos se establece de tal manera que ambos socios pueden realizar los trazos en un bucle fluido e interminable.

Tapi-tapi

Tapi-Tapi ( Bay .: ᜆᜉᜒᜆᜉᜒ) es una forma de ejercicio en el que un socio dirige y el otro sigue. A menudo, ambos socios siguen una secuencia predeterminada de técnicas de ataque y defensa. Mientras que uno solo ataca, el otro tiene que defenderse y realizar contraataques. Esto está destinado a entrenar la sensación de distancia y secuencias de movimiento. Dependiendo del nivel de experiencia de los estudiantes, el tapi-tapi se vuelve cada vez más difícil.

Palit-Palit

En el Palit-Palit ( trad. Bay .: ᜉᜎᜒᜉᜎᜒ / col . Bay .: ᜉᜎᜒᜆ᜔ᜉᜎᜒᜆ᜔; Tag.: Cambio constante), también llamado 1X1, es alternativamente atacado y bloqueado con un compañero. Dado que los ataques se realizan sin previo aviso, este ejercicio sirve como preparación para argumentos serios. El alumno debe aprender a repeler espontáneamente o realizar cualquier ataque desde cualquier posición. Es importante que ambos estudiantes estén completamente concentrados para aprender a leer los movimientos de la otra persona y actuar en consecuencia. Para estudiantes experimentados, el 1X1 también se desarma o lanza.

Hubud-Lubud / Hubad-Lubad

Hubad-Lubad ( trad. Bay .: ᜑᜓᜊᜎᜓᜊ / col . Bay .: ᜑᜓᜊᜇ᜔ᜎᜓᜊᜇ᜔) describe ejercicios en pareja desarmada en los que se practica el flujo de movimientos. Los estadounidenses transcribieron este término como "Hubud-Lubud" y así falsificaron la pronunciación del término en el extranjero. El término proviene del Visaya , donde la primera palabra hubad significa "desnudo", y la segunda, lubad , significaría "menguante" o "fluyendo". Al igual que en el Sinawali, el movimiento básico del ejercicio es fijo y los alumnos, en principio, podrían permanecer en este bucle de movimiento sin interrupción. Una de las diferencias con Sinawali es que en Hubud-Lubud los brazos de ambos socios se tocan casi todo el tiempo. El objetivo es aprender a sentir los movimientos del oponente cuando está parado frente a ti. El ejercicio avanzado de Hubud-Lubud establece que se intenta romper este movimiento sin fin y abrumar al compañero. Este a su vez intenta lo mismo.

Dar forma

Las formas de ejercicio en Arnis se denominan Anyo ( trad. Bay .: ᜀᜌᜓ / col . Bay .: ᜀᜈ᜔ᜌᜓ; Tag.: Form, Figur, Gestalt) o Sayaw ( trad. Bay .: ᜐᜌ / col . Bay .: ᜐᜌᜏ᜔; Día.: Baile). Representan un enfrentamiento estilizado y coreografiado contra varios oponentes imaginarios, siguiendo un patrón fijo en la sala. Los diferentes estilos de lucha suelen tener diferentes Anyo que practican, pero aún puede haber superposiciones, variantes y diferentes nombres. La ventaja de las formas fijas era que los conocimientos sobre técnicas y tácticas podían transmitirse a la siguiente generación en forma comprimida sin tener que escribirlos.

armas

En las artes marciales filipinas se utilizan numerosas armas. Los siguientes se utilizan con especial frecuencia:

Balisong medio abierto

Hacha de batalla como era común en el norte y centro de Luzón

A Lantaka también Rentaka pertenece a la pistola giratoria y era la pistola común en el sudeste asiático. Su forma también se parecía a menudo a un Nawa / Naga , el dragón del sudeste asiático.

• La espada (cuenta abajo)
  • El barong
  • El Golok
  • El ginunting
  • El Kampilan
  • El kris
  • El pinuti
• El cuchillo
  • El balisong
  • El bolo
  • El karambit
  • El punyal
• El Dulo-Dulo
• El palo largo
• La lanza de la espada
  • Las panabas
• El palo corto
• La lanza
  • La doma
  • El Sankil

Algunas de las armas más raras incluyen:

• el Buntot Pagi
• el Tanikala
• el pareo
• el escudo
  • el agung
  • el Kalasag
• el hacha de batalla
• el tabaco toyok

Código de vestimenta

Un ejemplo de dos uniformes de Arnis de Luzón, el negro es para los maestros y el rojo para los estudiantes.

No hay uniforme uniforme en el Arnis, como es el caso en las escuelas de combate japonesas. En muchos lugares, todavía se practica la ropa de todos los días. También es importante que yo. re. Suele entrenarse con zapatos. Sin embargo, hay cada vez más escuelas que representan la ropa de uniforme para los practicantes de Arnis. Dependiendo de la región de la que provenga el estilo respectivo, puede haber diferencias en la ropa. Especialmente Luzóns ( trad. Chin .: 呂宋 / ver. Chin .: 吕宋, Pe̍h-ōe-jī: Lūsòng / Pinyin : Lǚsòng, trad. Bay .: ᜎᜓᜐᜓ col. Bay .: ᜎᜓᜐᜓᜈ᜔) las escuelas de artes marciales caen en su rojo Ropa de entrenamiento puesta. Hay dos razones para elegir este color: por un lado, el rojo se considera un color afortunado en Asia y, por lo tanto, ocupa un lugar especial en el corazón de la gente de allí; por otro lado, el rojo también era el color del Katipunan nacido en Luzón ( trad.Bay . : ᜃᜆᜒᜉᜓᜈ / col. Bay .: ᜃᜆᜒᜉᜓᜈᜈ᜔), quienes eligieron este color entre otras cosas por su factor de suerte.

Armadura de Mindanao con casco fabricado según el modelo español

Como recordatorio del Katipunan, muchos estudiantes de artes marciales luconianas visten una camiseta blanca y pantalones rojos. El Partido Popular vestía un '' 'Barong Tsinoy' '' blanco, la ropa de los obreros y campesinos y pantalones rojos. Además, estas escuelas recuerdan la historia precolonial a través de las chaquetas, que se basan en el vestuario tradicional tagalí . La forma más fácil de distinguir entre los uniformes para avanzados y los de estudiantes es por el color. Los practicantes experimentados de Arnis usualmente usan un uniforme negro, que, sin embargo, tiene el mismo diseño que el rojo. Pero incluso si deben vestir de rojo, los estudiantes avanzados generalmente pueden ser reconocidos por el emblema de la escuela respectiva, que está bordado tanto en el pequeño en el pecho como en el grande en la espalda del respectivo uniforme.

Sin embargo, en varias asociaciones de Arnis del mundo occidental, a menudo se prescinde por completo de un uniforme basado en la ropa tradicional filipina. En cambio, a menudo usan diferentes camisetas, que tienen la intención de ilustrar tanto la membresía de la asociación por medio de diferentes colores y motivos como el rango del estudiante o avanzado dentro de la escuela respectiva.

Emblemas

La mayoría de las escuelas de Arnis tienen un círculo o un triángulo como emblema. El círculo es la forma tradicional de las focas en Filipinas y es una de las razones por las que se utiliza a menudo. El triángulo, por otro lado, representa varios principios filosóficos dentro del arte marcial filipino, así como ciertas secuencias de movimientos, como el juego de pies.

graduación

(Para los diferentes grados de graduación, consulte 10 grados para diferentes asociaciones a continuación)

Para atraer a los estudiantes occidentales, en la segunda mitad del siglo XX se introdujeron en algunas escuelas de Arnis las graduaciones, en su mayoría basadas en el modelo japonés . Sin embargo, dado que Arnis fue y es enseñado por diferentes clanes, no existe un sistema de clasificación uniforme para los estilos de lucha filipinos. Cabe señalar también que, aunque distintas asociaciones pueden enseñar el mismo estilo, pueden tener diferentes grados; Por tanto, un estudiante o un máster no puede transferirse de una asociación a otra. Muchas escuelas de artes marciales todavía no tienen rangos de cinturón o algo equivalente. Sin embargo, si hay uno, el nudo del cinturón no está al frente, como en otras escuelas de artes marciales, sino al lado de la cadera derecha del practicante. Esto se debe a la forma en que los Maharlica usaban sus cinturones.

A menudo se hace una distinción entre estudiantes y grados avanzados. Los diferentes grados de los alumnos se denominan a menudo Antas , en alemán "rango", "clase", "nivel" o, como es común en algunas escuelas, clase . Este último se deriva del español y también significa "clase". En contraste con los rangos kyu japoneses, en algunas escuelas de Arnis todavía existe el rango de novato, principiante, en tagalo baguhan , que está por debajo del rango de estudiantes. Tradicionalmente, un recién llegado primero tenía que demostrar su valía a los estudiantes y estudiantes avanzados antes de ser aceptado en la clase.

• Antas ( /anˑ.tasˑ/ , trad.Bay.: ᜀᜆ / col.Bay.: ᜀᜈ᜔ᜆᜐ᜔)

• Clase ( /klaˑ.sɛˑ/ , Bay.: ᜃᜒᜎᜐᜒ )

• Baguhan ( /ba.gūˑ.hân/ , trad.Bay.: ᜊᜄᜓᜑ / col.Bay.: ᜊᜄᜓᜑᜈ᜔)

Para los estudiantes avanzados del extranjero, Remy Presas y Ernesto Presas introdujeron el término Lakan , que es el equivalente tagalí del caballero alemán y se usaba como descripción para los nobles masculinos antes de la colonización. El último gobernante de Tondo fue llamado Lakandula (Dula significa "trono") por la población . La contraparte femenina del Lakan es el Dayang .

Remy Presas también introdujo el rango de príncipe, basado en Tagalog Datu , en su escuela con sede en Estados Unidos . Sin embargo, este término fue muy criticado por los filipinos que viven en Filipinas y fue percibido como una afrenta, especialmente porque en el sur de Filipinas, así como en Malasia, Indonesia y Brunei, varios principados son dirigidos por Datu y tal rango es una falta de respeto para los malayos. Se siente la cultura.

• Lakan ( /la.kân/ , trad. Bay.: ᜎᜃ / col . Bay.: ᜎᜃᜈ᜔)

• Dayang ( /dà.jāŋ/ , trad. Bay.: ᜇᜌ / col . Bay.: ᜇᜌᜅ᜔)

• Datu ( /dā.tù/ , Bay.: ᜇᜆᜓ, a veces también col . Bay.: ᜇᜆᜓᜃ᜔)

Filosofía y relación con la religión

Debido a la falta de fuentes, varias teorías y mitos se entrelazan en torno al trasfondo filosófico y religioso del Maharlika y, por lo tanto, también del Arnis. Los guerreros supuestamente vivían de acuerdo con el Códice Kalantiaw , un conjunto absoluto de reglas que se dice que fueron escritas en 1433. Sin embargo, William Henry Scott dejó en claro en 1965 que este código es definitivamente una falsificación y que en realidad solo se escribió en 1913. El caso es que debido a la cristianización de la población y el genocidio cultural por parte de España, muchos estilos de lucha en Filipinas han perdido su referencia a la religión y actualmente se sabe poco sobre el período precolonial en Filipinas. En algunos estilos, solo quedan fragmentos de la herencia teológica y filosófica del archipiélago filipino. Y a menudo es solo a través de hallazgos arqueológicos y edificios que se construyeron al comienzo del imperialismo que es posible identificar la religión de la población antes de la opresión.

Budismo

Muchas minorías étnicas en el archipiélago filipino, como los Ifugao , que forman parte de los Hmong , o los Bajau y T'Boli , son animistas. De ahí la idea errónea de muchos de que todas las personas en las Filipinas antes de la colonización también pertenecían a religiones animistas. Lamentablemente, la investigación histórica y arqueológica seria a gran escala sobre Filipinas solo se ha realizado desde 1992, año en que las tropas estadounidenses abandonaron el territorio filipino, porque ahora se sabe con certeza que una gran parte de la población del archipiélago era originalmente budista. . Por ejemplo, las torres de las iglesias que se erigieron en Luzón durante los primeros días del colonialismo son todas de forma octogonal . Esto se deriva de la forma de pagodas chinas (塔). Los leones protectores chinos ( trad. Chin .: 石獅; ver. Chin .: 石狮), como todavía se pueden ver en la Iglesia de San Agustín en Vigan (美 岸), son un elemento del budismo. Además, el calendario budista se utiliza en LCI . También hay algunas palabras prestadas del sánscrito , el idioma de Buda, tagalo y otros idiomas del archipiélago. Estos incluyen la propia palabra Maharlika ( Dev .: महऱनिक). El último factor a mencionar son las referencias de las mitologías filipinas precoloniales al hinduismo y al Mahabharata . En base a esto, hay muchas teorías que dicen que el Maharlika inicialmente siguió al agama budista (आगम), pero en algunas regiones más tarde, probablemente en el siglo XIII, cambió a la Sharia musulmana (شريعة).

islam

Las relaciones comerciales entre los diversos principados del archipiélago filipino y Oriente Medio se remontan ahora al siglo X. Sin embargo, según el conocimiento actual, el siglo XIII parece jugar un papel importante en la islamización de las partes meridionales del archipiélago. Porque Kublai Khan , el entonces emperador de China, se encargó de que los turcos , desde que lo ayudaron a llegar al poder, tuvieran la posición más alta posible dentro del imperio chino.

Como resultado de esta política, muchos nobles del archipiélago filipino vieron la necesidad de aprender turco como lengua extranjera. Dado que el emperador impulsó fuertemente el comercio de tránsito hacia los países de Oriente Medio, también se produjo un repunte económico en los imperios del sudeste asiático. El comercio con los gremios musulmanes fue muy apreciado, lo que significó que el aumento del comercio también tuvo un impacto en la cultura en la parte sur del archipiélago filipino y lo que ahora es Malasia e Indonesia. La forma en que se fabricaba el armamento cambió y el okir se convirtió en el diseño típico (y ahora tradicional) de la ropa en estas áreas. Desde 1260 en adelante, muchos nobles del Lejano Oriente se unieron al Islam. Esto también tuvo lugar en Mindanao, que se puede ver, entre otras cosas, en los versos del Corán sobre armaduras. En última instancia, el Islam también llegó al Reino de Luzón en 1500 cuando el Sultán Bolkiah atacó el imperio y fundó la ciudad-estado Maynilad ( trad. Bay .: ᜋᜈᜒᜎ / col. Bay .: ᜋᜌ᜔ᜈᜒᜎ) allí.

Además, en el Sultanato de Maguindanao , así como en lo que hoy es Malasia e Indonesia , ocurrió la tradición de meng-âmok , en el alboroto alemán. Para ellos, esta fue una forma de jihad (جهاد), que luego se utilizó principalmente contra las potencias coloniales España y Estados Unidos. Los españoles se refirieron a estos alborotos como Juramentado . Sin embargo, queda por aclarar si este comportamiento proviene realmente de la interpretación local del Islam.

Anting-Anting

El término Anting-Anting proviene del antiguo malayo, donde Anting significa "colgar". Debido a que el idioma era un idioma koinés , los plurales y superlativos se formaron repitiendo los morfemas respectivos ; En consecuencia, Anting-Anting significa "suspensión" o "remolque". Hoy en día, el término se utiliza principalmente para "pendiente" , como en indonesio , o para "amuleto" en Filipinas, en tagalo también "Agimat". Después de la catolización de Filipinas, las ilustraciones de los amuletos eran predominantemente cristianas y las inscripciones en ellos estaban predominantemente en latín. Al igual que con otros talismanes, hay muchas áreas diferentes a las que se supone que afecta el amuleto.

A finales del siglo XX y en los primeros años del siglo XXI, muchas organizaciones de artes marciales filipino-americanas intentaron agregar un nivel místico al Arnis, que debería ser lo más comparable posible al misticismo de las escuelas chinas o japonesas. Al hacerlo, se encontraron con amuletos y amuletos de la suerte, como existen en varias culturas, y trataron de establecer una referencia directa inexistente al warriorismo en el archipiélago filipino. Había y todavía hay personas que creían y creen en el poder de los amuletos, pero estos no pueden asignarse a una clase o casta específica, ni estaba ni está reservada su propiedad para un grupo específico en Filipinas.

Deportes o torneos

Debido a la occidentalización de las artes marciales asiáticas y las artes marciales resultantes, es cada vez más común organizar torneos basados ​​en el modelo occidental en el Arnis. Las disciplinas que se llevan a cabo en estos torneos consisten en su mayoría en luchas libres y demostraciones de Anyo. Dado que existe un alto riesgo de lesiones en el combate libre, especialmente con palos, los participantes del torneo hoy en día generalmente deben usar ropa protectora que consiste en un casco, armadura, protectores de manos y palos especialmente preparados. Además, existen limitaciones en la realización de técnicas.

Los defensores de las competiciones occidentales enfatizan el carácter deportivo de las artes asiáticas y citan su aplicación práctica. Los críticos, por otro lado, opinan que estos contradicen el verdadero carácter y el espíritu de las artes y eso debido al número muy reducido y z. A veces, las técnicas cambiaban y Arnis retrocedía.

Graduaciones de varias asociaciones

(Para obtener una explicación de los sistemas de calificación, consulte 7.2 Graduación más arriba).

Calificaciones de los estudiantes

MAMD

DAV

Niveles avanzados

MAMD

DAV

Clubes y asociaciones en países de habla alemana

Alusiones personales

Los veteranos y pioneros de las artes marciales filipinas incluyen a Leo Tortal Gaje, Jr. ( Pekiti-Tirsia Kali ), Dan Inosanto , Edgar Sulite ( Lameco Eskrima ), los hermanos Cañete ( Doce Pares ), Angel Cabales (Cabales Serrada Escrima), Hans -Dieter Rauscher (Combat Arnis), Dieter Knüttel (Modern Arnis), Jeff Espinous ( Kali Sikaran ), los hermanos Ernesto y Remy Presas ( Modern Arnis ), Jevier Jesus Garcia (Progressive Filipino Fighting), Michael G. Inay (Inayan Eskrima) y René Latosa (Latosa Escrima Concepts). Los maestros de Tapi-Tapi son los estudiantes directos de Remy Presas, es decir, H. Brian Zawilinski , Ken Smith , Chuck Gauss y Gaby Roloff .

literatura

• Gunnar Siebert: Arnis, Escrima, Kali. El arte de hacer girar los palos. Libro de texto para peleas con palos. 6ª edición. Weinmann, Berlín 2006, ISBN 3-87892-063-6 .
• Mark V. Wiley: Artes de lucha filipinas. Teoría y práctica. Publicaciones únicas, Burbank CA 2000, ISBN 0-86568-180-5 , (inglés).
• Mark V. Wiley y col. a.: Arnis. Reflexiones sobre la historia y el desarrollo de las artes marciales filipinas. Tuttle publ., Boston MA 2001, ISBN 0-8048-3269-2 , (inglés), (artículos de varios autores compilados por Mark V. Wiley).
• Ned R. Nepangue, Celestino C. Macachor: Cebuano Eskrima. Más allá del mito. Xlibris, USA sl 2007, ISBN 978-1-4257-4621-6 , (inglés).

enlaces web

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