Grupos étnicos en Turquía

Los grupos de población en Turquía incluyen turcos , kurdos , zaza , arameos , lasen , armenios , griegos , circasianos , albaneses , pomaks , bosnios , georgianos , árabes , chechenos , judíos , romaníes y muchos otros grupos étnicos, cuya proporción de la población total es muy bajo es.

La República de Turquía, proclamada en 1923, y su predecesor, el Imperio Otomano , es un estado multiétnico . En particular, las zonas costeras, las zonas fronterizas y el este de Anatolia estaban habitadas en su mayoría por otros grupos étnicos. Una importante minoría griega ( fanariotas ) vivió en Estambul hasta bien entrado el siglo XX .

La minoría numéricamente más grande de los kurdos en Turquía no es reconocida por el estado como minoría, ni tampoco la minoría aramea indígena . También hay otros grupos étnicos. Peter Andrews enumeró 51 grupos étnicos. A pesar de la diversidad étnica, los turcos constituyen la mayoría con al menos un 70-80% . En Turquía, no se han solicitado censos para su lengua materna desde 1985, y los resultados ya no se publicaron después del censo de 1965 .

En el imperio otomano

Mapa de los pueblos del Imperio Otomano en 1911
por William R. Shepherd

En el Imperio Otomano , los turcos eran la nación titular. Sin embargo, debido al tamaño del imperio (expansión oeste-este: de Marruecos a Persia, expansión norte-sur: de Ucrania a Sudán), numerosos pueblos diferentes vivían en el país. El estado multiétnico era muy pronunciado y, por tanto, el país formaba un mosaico étnico . Incluso el área de la Turquía actual estaba poblada por numerosos grupos étnicos. Los grupos musulmanes más grandes incluían a los albaneses y bosnios en el sudeste de Europa, los árabes en el norte de África y los turcos y kurdos en Anatolia y Tracia. Los Judios incluido el Karaim / Krimchaks en Crimea y los sefardíes / ladinos en Asia Menor. Los serbocroatas , los ucranianos , los georgianos , los armenios en el este de Anatolia, los griegos en el Peloponeso y los arameos en el Medio Oriente, así como varios otros pueblos eslavos y caucásicos se encontraban entre los cristianos.

La legislación sobre minorías se pronunció en consecuencia en ese momento: los grupos étnicos y las minorías reconocidos se organizaron en mijos y se clasificaron legalmente según su afiliación religiosa . Este sistema les dio a estos grupos religiosos ciertos derechos para administrar sus propios asuntos. La ley islámica , la Sharia , se aplicaba a cuestiones y disputas que afectaban tanto a los musulmanes como a los cristianos . Los sujetos no musulmanes se llamaban dhimmi . La carga fiscal de los dhimmi era más alta que la de los musulmanes. También había una serie de regulaciones y prohibiciones discriminatorias, como la prohibición de ciertos montajes. Las minorías no musulmanas tenían mejores oportunidades de progreso social que la mayoría de los musulmanes a través de la conversión dentro del marco de la lectura de los niños . Sin embargo, la garantía de protección de las minorías dependió de la política de los respectivos gobernantes debido al sistema absolutista del imperio hasta 1876.

Nacionalismo turco

El nacionalismo turco ya existía en la segunda mitad del siglo XIX en el Imperio Otomano. Los nacionalistas turcos incluían a los jóvenes otomanos / jóvenes turcos , que defendían principalmente el constitucionalismo , pero también eran responsables de crímenes contra las minorías religiosas. El Comité para la Unidad y el Progreso también era nacionalista y se oponía a la diversidad étnica y religiosa. El entonces luchador por la libertad de los turcos y más tarde fundador del estado, Mustafa Kemal Ataturk, rechazó ambos movimientos y quería un estado-nación turco moderno . Reconoció la igualdad de todos los ciudadanos independientemente de su religión o género.

Con la transición a Turquía, el nacionalismo turco en forma de kemalismo formó una base importante del nuevo estado. En 1924 se aprobó la nueva constitución, que otorga a todos los ciudadanos los mismos derechos. Un turco era alguien que profesaba ser ciudadano turco independientemente de su afiliación étnica o religiosa . Los miembros de minorías étnicas, desde 1928 también minorías religiosas, pudieron ascender a los más altos cargos estatales, siempre que hubieran profesado la ciudadanía turca y, por tanto, la ciudadanía.

Al mismo tiempo, se elaboraron planes basados ​​en criterios racistas: a los armenios se les prohibió permanecer al este de la línea Samsun - Silifke , los árabes tuvieron que abandonar la región fronteriza con Siria y los turcos georgianos debían ser excluidos de las provincias de Rize. Kars y Ardahan. Los griegos solo eran tolerados en Estambul. Finalmente, se implementó la expulsión de los elementos no turcos de la zona fronteriza con Siria.

Las manifestaciones extremas del nacionalismo turco encontraron expresión en la tesis de la historia turca ( Türk Tarih Tezi ) y en la llamada teoría del lenguaje solar . Las primeras civilizaciones de Anatolia se consideraron el resultado de la inmigración turca temprana y se intentó demostrar que el turco era el idioma original del que se derivaban todos los demás idiomas.

Esta política también comenzó con la geografía turca. Los nombres de lugares y campos que no eran turcos, no musulmanes, despectivos o incomprensibles fueron cambiados, inicialmente de forma esporádica. Pero en 1956 se creó una comisión separada en el Ministerio del Interior . Harun Tunçel afirma en un estudio que en 1968 se había cambiado el nombre de 12.000 de las 40.000 aldeas. Además, en 1977 se publicó una lista con 2000 nombres de campos modificados. El objetivo principal era borrar el carácter no turco o no musulmán de los lugares eliminando las adiciones a nombres como iglesias o nombres étnicos.

Situación en la República de Turquía

Hay 47 escuelas en las comunidades minoritarias de Turquía, 22 de las cuales pertenecen a la comunidad armenia, 22 a la griega y 3 a la comunidad judía. Las clases de química, física y matemáticas se imparten en el idioma minoritario respectivo, todas las demás materias se imparten en turco.

El Ministerio de Educación, que está subordinado al Ministro Hüseyin Çelik , recibió atención negativa de la Comisión de la UE en abril de 2003 . Las minorías están expuestas a determinadas prácticas discriminatorias por parte de las autoridades. Se quejó de que el contenido de los libros de texto de historia publicados por el estado alimentaba la hostilidad contra los grupos minoritarios. Además, el ministerio obligó a los profesores turcos a participar en nuevas medidas de formación de carácter nacionalista turco e inició nuevas ediciones, en realidad, de libros de texto turcos obsoletos en los que se hace referencia a los no musulmanes en Turquía como "espías", "traidores" y "bárbaros". Tampoco falta información de que sus escuelas, iglesias y sinagogas son "comunidades dañinas". Aunque Turquía ha sido reprendida desde entonces por la UE por estos fallos, el controvertido ministro de Educación nacionalista Hüseyin Çelik permaneció en el cargo. 

Situación legal

Desde la reforma de 2005, el Código Penal (tStGB) y el Código de Procedimiento Penal con respecto a la política de minorías se han ajustado al estado de derecho. Sin embargo, la práctica jurídica y algunos artículos controvertidos siguen siendo objeto de críticas:

  • El Art. 301 TPC , el "Estado de insultar a la nación turca, la República de Turquía y las instituciones y órganos", el delito.
  • El artículo 81 (c) de la Ley de partidos políticos, que prescribe que los partidos solo deben utilizar el idioma turco en sus estatutos y programas, en las convenciones de sus partidos, en reuniones públicas o en interiores, en sus reuniones de demostración y en su uso publicitario .
  • Art. 215 tStGB, que tipifica el elogio de los delitos y los infractores ( suçu ve suçluları övme ) como delito punible. Los tribunales pueden imponer penas de prisión si, por ejemplo, la gente usa el saludo "Estimado Sr." Öcalan ( Sayın Öcalan ).
  • La cláusula de umbral del 10 por ciento evita que los partidos ingresen al parlamento que no superen este obstáculo electoral en todo el país.
  • Las comunidades cristianas no están reconocidas como personas jurídicas y, por lo tanto, siempre deben tener a una persona privada como propietario de un inmueble. De esta manera, las minorías cristianas están constantemente amenazadas con la pérdida de sus instalaciones (además de los lugares de oración y las escuelas).
  • La ley antiterrorista, que permite al estado prohibir temporalmente los periódicos.

Turcos

Los turcos son las personas que apoyan al estado y forman la nación titular con una participación del 70 al 80% de la población total . Hablan turco , una lengua turca . El turco también es el único idioma oficial. La mayoría de los turcos son musulmanes sunitas , también hay alevis turcos . Solo una minoría muy pequeña son cristianos o judíos.

Originalmente, los turcos emigraron de Asia Central como Oghusen y, después de las batallas con los bizantinos locales , formaron el Sultanato de Ron selyúcida como parte del gran imperio de la familia principesca selyúcida con Konya como capital. También formaron la nación titular en el estado multiétnico del Imperio Otomano (que también se conocía como el Imperio Turco ). En Turquía, los turcos han recibido deliberadamente un trato preferencial por parte del estado durante mucho tiempo. Así es como los turcos forman oficialmente la nación turca.

Numerosas personas de familias turcas y asimiladas de otros grupos étnicos musulmanes inmigraron a Anatolia como personas desplazadas y sobrevivientes de masacres ( muhacir / refugiados) , principalmente después de la pérdida otomana de Rumeliano y otras áreas . Solo en los años 1855 a 66 hubo un millón a raíz de la Guerra de Crimea . Como resultado de la guerra ruso-turca de 1877-1878 , 80.000-90.000 turcos y tártaros huyeron a Turquía y Bulgaria, y muchos circasianos se reasentaron en Anatolia . Las familias musulmanas asimiladas que hablan el idioma turco a menudo también se refieren a sí mismas como turcos , aunque étnicamente pertenecen a un grupo diferente. Entre ellos se encuentran, sobre todo, los balcanes ( albaneses , bosnios y gagauz , que hablan un dialecto del turco) y los pueblos caucásicos (circasianos, meshes y lases ) que emigraron en los siglos XIX y XX . Las personas de origen turco que fueron reasentadas durante la expansión del Imperio Otomano desde Anatolia a los Balcanes o el Cáucaso, incluidos los turcos balcánicos y los turcos adjara , también emigraron a Anatolia .

Minorías reconocidas

De acuerdo con las disposiciones del Tratado de Lausana , que todavía es válido en la actualidad , los siguientes grupos tienen estatus de minoría y, por lo tanto, disfrutan de todos los derechos de las minorías:

Escuela armenia en Kumkapi, Estambul

Armenios

Aproximadamente 60.000 turcos de origen armenio viven en Turquía. Solo en Estambul hay 45.000 armenios. Según la ley turca, tienen los mismos derechos que todos los turcos, pero en la práctica, como la minoría cristiana, a menudo son discriminados y desfavorecidos. La discriminación contra las minorías es un problema en las negociaciones de adhesión de Turquía a la Unión Europea .

Las iglesias armenias tampoco son entidades legales y, por lo tanto, no pueden realizar transacciones legales, como la compra de bienes raíces u otras propiedades. Las iglesias no pueden capacitar a su personal por sí mismas, y sus propiedades son expropiadas repetidamente sin compensación. La mayoría de los 2200 monasterios e iglesias registradas en 1912/13, así como las escuelas armenias, han sido destruidas o reutilizadas desde 1915, en algunos casos después de la fundación de la República de Turquía (por ejemplo, la demolición de la Iglesia de San Esteban y la escuela primaria de St. Nerses 1971 en Estambul, la Iglesia de San Gregorio el Iluminador en Kayseri como pabellón de deportes, el Monasterio de Chtsgonk como objetivo de artillería para el ejército turco, la Iglesia de Nuestra Señora en Talas como mezquita, el Monasterio de Varak cerca de Van como parte de una granja, el Monasterio de Kaymaklı cerca de Trabzon como un establo, el Monasterio de San Garabed y el Monasterio del Santo Apóstol de Mus como pastos y establos, la Iglesia de San Iluminador en Mudurga cerca de Erzurum como una prisión).

Las congregaciones armenias actualmente solo tienen 55 iglesias ( apostólicas , católicas y evangélicas ). Hay un preescolar, 17 escuelas primarias y 5 escuelas secundarias. Un total de 2.906 estudiantes son enseñados por 488 maestros en estas escuelas (a partir de 2008). Hay 52 fundaciones armenias y 3 periódicos y una revista. También hay dos hospitales armenios.

El asesinato de sacerdotes y misioneros cristianos, que se ha incrementado en los últimos años, no ha sido cometido por el Estado, sino por ciudadanos fanáticos. De ninguna manera están cubiertos por la ley. Varias organizaciones de derechos humanos confirman esta situación.  

Griegos

Grupos étnicos en la parte europea de Turquía (1861): minoría griega en Anatolia occidental y Tracia oriental en azul oscuro

Los griegos de Anatolia se llaman ron en turco , mientras que los griegos se llaman Yunan . Debe hacerse una distinción entre los griegos en el este de Tracia, Estambul e Izmir y los griegos pónticos en el norte y noreste de Turquía (montañas Pontos). Hace casi un siglo, millones de griegos vivían en las regiones costeras de Asia Menor. En 1914, alrededor de 1,73 millones de personas de habla griega todavía vivían en Turquía . La minoría griega jugó un papel importante en la vida económica y social del Imperio Otomano. Durante la Primera Guerra Mundial, sin embargo, los griegos fueron perseguidos . Después de la derrota del ejército griego en la guerra greco-turca en 1922, se decidió y se llevó a cabo el intercambio de población entre Grecia y Turquía , según lo previsto en el Tratado de Lausana. Todos menos 120.000 griegos fueron expulsados.

La historia real de los griegos en Asia Menor terminó después de unos 4.000 años. Desde la colonización griega , a partir del siglo XI a.C., Grecia siempre ha sido el país alrededor del mar Egeo, con destacadas personalidades de las ciudades de Asia Menor, la actual Turquía, como Homero y la mayoría de los filósofos presocráticos, e. B. Tales de Mileto, como los atomistas que anticiparon la teoría atómica moderna, y muchos otros. Uno de los santuarios más importantes de Grecia fue el Templo de Artemisa en Éfeso , que se contaba entre las Siete Maravillas del Mundo .

Ya en la década de 1930, especialmente desde 1932, los griegos han sido cada vez más discriminados en Turquía. Así que solo fueron tolerados en Estambul. Se aprobaron leyes para obligar a la minoría griega a emigrar. La introducción del impuesto sobre el patrimonio Varlık Vergisi en 1942, que era mucho más alto para los no musulmanes que para los musulmanes, llevó a muchos griegos a la ruina financiera.

Alrededor de 55.000 griegos vivieron en Estambul hasta 1955, pero la mayoría tuvo que marcharse tras una serie de disturbios en septiembre de 1955 .

No más de 3.000 a 4.000 griegos viven en Turquía hoy, la mayoría de ellos en Estambul y en la isla egea de Gökçeada . Hoy mantienen 15 escuelas primarias y 6 escuelas secundarias. Hay un total de 217 alumnos y 103 profesores. Aparecen dos periódicos en griego. Los griegos poseen 75 fundaciones, 90 casas de oración y un hospital.

Judíos

Bet Israel Synagogue en Izmir

Paralelamente a la secularización del estado turco después de 1923, la comunidad judía también experimentó un cambio de una comunidad religiosa a judíos turcos , luego a judíos turcos y finalmente a turcos de fe mosaica . La mayoría de los judíos turcos ( Yahudi o Musevi ) son descendientes de los 300.000 judíos sefardíes que tuvieron que abandonar la Península Ibérica tras la expulsión de los judíos de España en 1492 o Portugal (1497) o que huyeron del régimen nazi. Los judíos españoles originalmente hablan el ladino ibérico , al que se han ido añadiendo elementos turcos a lo largo del tiempo. El francés domina como lengua educativa . Los judíos asquenazíes proceden de Rusia . En 1920, la comunidad judía tenía alrededor de 100.000 miembros. Debido a la persecución de los judíos por parte de los nacionalsocialistas , muchos judíos, especialmente científicos y académicos, encontraron refugio en Turquía en la década de 1930 . A partir de 1941 emigró a Palestina, que alcanzó su punto máximo tras el establecimiento del Estado de Israel . Solo en 1949, emigraron 20.000 judíos. El censo de 1965 contabilizó un total de 38.000 judíos. Hoy en día, entre 17.000 y 18.000 judíos viven en Turquía (en 2016); antes de 2010 eran 26.000. La comunidad judía mantiene allí 36 sinagogas, un preescolar, una escuela primaria, una escuela primaria y dos hospitales. Allí también aparece el semanario Şalom . El jefe de los judíos turcos se llama Hahambaşı desde alrededor de 1835 . Hacia fines del siglo XVII, pocos años después de la muerte de Shabbtai Zvi , se formó en Tesalónica un grupo de judíos convertidos al Islam llamado Dönme . También hay una comunidad Karaim en Estambul hasta el día de hoy . Un estudio realizado por el Centro de Estudios Turcos informa de las restricciones de entrada de facto para judíos en altos cargos de funcionarios públicos o altos cargos militares.

No reconocido como minoría

Debido al hecho de que los turcos emigraron por primera vez a Asia Menor en la Alta Edad Media, así como a la posterior política de nacionalidad, existe un mosaico étnico-religioso en Turquía. La mayoría de los pueblos que viven en Turquía no están reconocidos como grupos étnicos separados. Los principales grupos son:

Kurdos

Tres hombres con ropas tradicionales kurdas (derecho de Mesopotamia; en el medio de Mardin; dejaron la ropa de un pastor de Diyarbakır)
La fotografía fue tomada por el fotógrafo de la corte otomana Pascal Sébah en 1873 y mostrada en la exposición mundial en Viena ese mismo año. .
historia

El año 1514 fue uno de los acontecimientos decisivos en las relaciones turco-kurdas, cuando el sultán sunita Selim I entró en la batalla de Chaldiran contra el chií Shah Ismail I, los kurdos (también sunitas) se aliaron con los otomanos. Como resultado, aceptaron la soberanía otomana sobre sus territorios a cambio de privilegios fijos.

Después de un primer intento fallido en 1876, el parlamentarismo turco comenzó con la Joven Revolución Turca de 1908. Incluso después de la fundación de la república en 1923, a los notables kurdos (líderes tribales) se les permitió representar sus intereses en Ankara con la condición de no luchar contra la indivisibilidad de la nación .

Incluso antes de la fundación de la república, hubo levantamientos de los kurdos y zaza, impulsados ​​por motivos nacionales y religiosos:

Turquía reaccionó a menudo con dureza militar. Además, el estado tomó las siguientes medidas:

  • La existencia de un pueblo kurdo fue negada por el estado durante décadas.
  • Numerosos topónimos (la mayoría de ellos Kurmanji y Zazaki) eran turcos.
  • Kurmanschen y Zaza recibieron apellidos turcos.
  • El uso de Kurmanji y Zazaki en público fue prohibido por ley en 1983. La prohibición se levantó en 1991.
  • Con la llamada "Ley Tunceli", las regiones de Anatolia occidental fueron designadas para el asentamiento (literalmente "asimilación") de la población kurda. Otras regiones deben ser evacuadas por completo. Se han despejado más zonas para el reasentamiento de colonos de origen turco. Se prohibieron las tradiciones y se abolieron los derechos tribales. (ver Franz)
  • Los partidos kurdos han sido prohibidos varias veces (HEP, HADEP , DEHAP, DEP, DTP ), los políticos kurdos han sido encarcelados y decenas de ellos han sido asesinados.
  • Durante su fase de liberalización, el primer ministro Erdogan se acercó a los kurdos. Se levantó la prohibición del idioma kurdo, se incluyó la enseñanza del idioma kurdo como una asignatura opcional en el plan de estudios, se incrementó enormemente la inversión estatal en las áreas habitadas predominantemente por kurdos, y la primera vez que comenzó un proceso de paz con el PKK , pero después de dos años falló .

Los representantes kurdos estuvieron representados abiertamente en el parlamento después de 1991, cuando el SHP agregó a algunos miembros del HEP a sus listas como candidatos independientes. El partido kurdo HEP fracasó en el obstáculo del diez por ciento. Al trabajar con el SHP, 14 políticos de HEP llegaron al parlamento como independientes. Algún tiempo después, el SHP terminó su cooperación con el HEP. La razón de esto fueron las diversas declaraciones nacionalistas realizadas por los parlamentarios kurdos y, sobre todo, las que el SHP consideró no estaban lo suficientemente distantes del PKK .

Situación política

Al tomar medidas contra los políticos kurdos en el contexto de la lucha contra el PKK separatista, Turquía se ha privado de posibles contactos para la solución de la cuestión kurda en varias ocasiones. Los partidos kurdos todavía no pueden escribir declaraciones en kurdo. El uso del kurdo todavía está sujeto a restricciones en la práctica, a pesar del levantamiento de la prohibición del idioma. Estas restricciones incluyen multas por el uso de letras kurdas prohibidas (W, Q y X), incautación policial de las invitaciones de Nouruz que contienen la letra "W", investigaciones sobre páginas en idioma kurdo en el sitio web de Diyarbakir y medidas contra los partidos políticos kurdos que usan el idioma kurdo. en sus pronunciamientos. Los nombres de parques, calles y lugares kurdos a menudo están prohibidos por la administración provincial responsable ( Valilik ) o la administración del distrito ( Kaymakamlık ) con el argumento de que promueven el separatismo. El Tribunal Administrativo de Turquía ( Danıştay ) prohibió por unanimidad esos nombres de lugares y calles en septiembre de 2000 porque eran separatistas, encantadores o kurdos. La reutilización de antiguos topónimos no turcos también está prohibida de conformidad con el artículo 2 de la Ley administrativa provincial. No hay lecciones de kurdo de habla nativa en las escuelas públicas y, de acuerdo con el artículo 42, párrafo 9 de la constitución, está prohibido.

Como informó Human Rights Watch el 20 de diciembre de 2006, el gobierno no ha cumplido adecuadamente con su obligación legal autoimpuesta desde 2004 hasta el presente de compensar a cientos de miles de personas, en su mayoría aldeanos kurdos, por las medidas militares turcas contra los insurgentes en la década de 1980 y Década de 1990. En ese momento, los aldeanos del sureste del país habían sido desplazados. Human Rights Watch informó que los pagos de las reparaciones eran arbitrarios, injustos o se retenían a los refugiados.

En abril de 2013, el presidente turco Abdullah Gül admitió “graves errores del estado” al tratar con la minoría kurda.

Religiones

La gran mayoría de los kurdos son musulmanes sunitas. También hay comunidades alevíes entre los kurdos. Una minoría religiosa entre los kurdos son los yazidíes , una comunidad religiosa sincrética con elementos de todas las religiones orientales como el mitraísmo , el zoroastrismo , el maniqueísmo , el judaísmo y el cristianismo . Étnicamente, los yazidis pueden asignarse a los kurdos. Todavía viven en algunas aldeas del sureste de Anatolia. Debido a su afiliación religiosa, los yazidíes han sido objeto de persecución por parte de sus vecinos musulmanes en muchos casos a lo largo de su historia. En la Turquía de hoy, debido a su afiliación étnica y religiosa, ocupan una doble posición de forasteros y tienen que soportar la discriminación. A menudo se les llama erróneamente "adoradores del diablo" (Şeytana tapan) . Ya no existe ninguna persecución dirigida por el estado, pero la mayoría de los yazidíes han emigrado a Europa en las últimas décadas.

Asirio (sirio)

Los asirios son una minoría cristiana en Turquía. Su número ha disminuido drásticamente en las últimas décadas del siglo XX debido al desplazamiento y la emigración. Sus áreas de asentamiento tradicionales son las provincias de Mardin ( Tur Abdin ), Siirt y Hakkari. Se dividen en "sirios occidentales" y "sirios orientales" ( caldeos y asirios ) según su denominación . Ya no hay cristianos del este de Siria en Turquía.

Sirios occidentales

La mayoría de los sirios occidentales pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Siria . Su zona de asentamiento tradicional es Tur Abdin. El Zeitschrift für Türkeistudien (1/95) estima el número de personas en Turquía en 20.000, de las cuales, debido a la migración interna, la mitad vive en Estambul. Su idioma se llama Turoyo y pertenece a la nueva rama aramea del semítico. En 1997, el gobernador de la provincia de Mardin prohibió los monasterios de Zafaran y Mor Gabriel para alojar huéspedes extranjeros y dar lecciones religiosas y de idiomas nativos. Las protestas internacionales dieron como resultado al menos el levantamiento de la prohibición de alojamiento. Las lecciones de idioma en arameo todavía están prohibidas.

Sirios orientales

La mayoría de los sirios orientales profesan una iglesia del rito sirio oriental, a saber, la Iglesia católica caldea unida con Roma o la Iglesia asiria independiente del Este de los llamados "nestorianos". El Centro de Estudios Turcos estima su número en alrededor de 2000 personas. En gran parte, han abandonado sus pueblos en el sureste de Turquía y ahora viven en Estambul y Europa. Su idioma es uno de los dialectos neo-arameos.

circasiano

Circasianos en la manifestación conmemorativa de las víctimas del desplazamiento en 1864, Estambul

Los circasianos que inmigraron del Cáucaso forman un grupo étnico más grande dentro de Turquía. Los circasianos viven esparcidos por toda Turquía y principalmente en aldeas. Son casi exclusivamente musulmanes sunitas de orientación hanafí . Al igual que los osetios y chechenos, los circasianos llegaron al Imperio Otomano como refugiados del norte del Cáucaso después de la Guerra del Cáucaso de 1817-1864 y la Guerra Ruso-Turca de 1877-1878 . Entre los años 1855 y 1880 llegaron al Imperio Otomano un total de unos 600.000 refugiados circasianos. Hoy en día, alrededor de 2 millones de circasianos viven en Turquía. Los grupos étnicos estrechamente relacionados de los abasins y los abjasios también se cuentan entre los circasianos en Turquía . La gran mayoría de los circasianos en Turquía han sido asimilados, muchos ahora hablan turco como lengua materna y poco menos de la mitad todavía habla una de las lenguas circasianas , predominantemente kabardiano (550.000 hablantes) y, en segundo lugar, adygeano (275.000 hablantes).

Osetios

Los osetios Con unas 100.000 personas, una de las minorías étnicas más pequeñas de Turquía, viven principalmente en las grandes ciudades y se encuentran dispersos por toda Turquía en sus aldeas . Los osetios de habla iraní son inmigrantes caucásicos, la gran mayoría habla osetio como lengua materna. A diferencia de los osetios cristianos en Georgia y Rusia, los osetios en Turquía son casi exclusivamente musulmanes sunitas de la dirección Hanafi.

Chechenos

Los chechenos Con unas 70.000 personas, una de las minorías étnicas más pequeñas de Turquía, viven principalmente en las grandes ciudades y se encuentran dispersos por toda Turquía en sus aldeas . En Turquía, los chechenos también incluyen el grupo étnico ingush estrechamente relacionado . Entre los chechenos, hay 1.000 personas, el mayor contingente de refugiados de la guerra civil del Cáucaso. Los chechenos son un pueblo caucásico inmigrante, la gran mayoría habla checheno e ingush como lengua materna. Los chechenos en Turquía son casi exclusivamente musulmanes sunitas de la dirección shafí .

Árabes

Los árabes forman un grupo étnico más grande dentro de Turquía. Sus áreas de asentamiento originales son el sur y sureste de Anatolia en las provincias de Adana , Batman , Bitlis , Gaziantep , Hatay , Mardin , Mersin , Muş , Siirt , Şanlıurfa y Şırnak . Antes de la guerra civil siria, alrededor de 800.000 árabes vivían en Turquía. Los árabes musulmanes forman el grupo más grande dentro de este grupo étnico. También hay entre 300.000 y 350.000 nusairianos y 18.000 cristianos . En Turquía no existen revistas ni libros en lengua y escritura árabes. Se permitió el árabe como idioma escolar hasta 1929. El 4 de abril de 2010 , salió al aire TRT at-Turkiyya , la primera emisora ​​de televisión estatal de Turquía en árabe y, después de TRT 6, la segunda emisora ​​de televisión estatal de Turquía para minorías. Hoy en día, el árabe se enseña como lengua de culto del Islam en las escuelas técnicas para imanes y predicadores y en las facultades teológicas.

Además de las personas de etnia árabe establecidas desde hace mucho tiempo, la guerra en Siria de 2011 trajo varios millones de refugiados, preferiblemente de etnia árabe, a Turquía, cuyo paradero no está claro y cuya integración en la población turca está en duda.

Asaltos

Contra los armenios

El 19 de enero de 2007, el periodista Hrant Dink , conocido como el portavoz más destacado de los armenios, fue asesinado a tiros. Los oficiales de policía se fotografiaron y filmaron triunfalmente junto con el asesino del periodista y una bandera turca, lo que desató protestas mundiales. El perpetrador se jactó de haber matado a un infiel que había insultado a Turquía.

Contra los griegos

En la noche del 6 al 7 de septiembre de 1955, tuvo lugar un pogromo en Estambul, pero también en otras partes de Turquía , principalmente contra la minoría griega. Sin embargo, en el curso de los crímenes, armenios y judíos también fueron víctimas. El asesinato, la violación y el maltrato grave iban de la mano con la destrucción. La población musulmana fanática incendió alrededor de 72 iglesias ortodoxas y más de 30 escuelas cristianas solo en Estambul. También profanó cementerios cristianos, los huesos del clero, devastó alrededor de 3500 casas, 110 hoteles, 27 farmacias y 21 fábricas y un estimado de 3500 a 4000 tiendas. El pogromo acabó casi por completo con la vida greco-cristiana en Turquía, ya que alrededor de 100.000 griegos abandonaron su antigua patria como resultado. De 110.000 griegos en 1923, su número en Turquía se ha reducido a 2.500 en la actualidad.

Contra los kurdos

El 10 de noviembre de 2005, alrededor del mediodía, una granada de mano explotó en una librería kurda en el distrito de la ciudad de Şemdinli en la provincia de Hakkâri . Una persona murió en la explosión y el comerciante pudo evitar el ataque. La gente en la calle atrapó al presunto atacante cuando intentaba entrar en un automóvil con otras dos personas en él.

El 22 de noviembre de 2004, la policía turca mató a tiros al kurdo Ahmed Kaymaz y su hijo Uğur de 12 años frente a su casa en Mardin- Kızıltepe . El 18 de abril de 2007 fueron absueltos los cuatro policías responsables.

El 27 de abril de 2008, el partido pro kurdo DTP organizó un evento nocturno en la provincia de Sakarya . Un grupo de alrededor de 100 nacionalistas turcos intentó asaltar el salón. Los celebrantes quedaron atrapados en el salón durante más de 5 horas, por lo que 11 personas tuvieron problemas circulatorios. Un hombre sufrió un infarto y murió poco después en el hospital.

Contra otras minorías

En junio y julio de 1934 estalló un pogromo contra los judíos en el este de Tracia , cuyo objetivo era la turkización completa de la Turquía europea.

El 2 de julio de 1993, después de las oraciones del viernes, una multitud enojada se reunió frente al hotel Madimak en Sivas, donde se alojaban músicos, escritores, poetas y editores alevíes . Entre ellos se encontraba el controvertido escritor Aziz Nesin , que había traducido al turco la novela " Los versos satánicos " , que es herética para los musulmanes . En medio de la multitud que protestaba enojada, finalmente se arrojaron artefactos incendiarios contra el hotel. El fuego se extendió rápidamente, con 35 personas (incluidas 34 alevis) quemadas vivas; el autor Aziz Nesin, de quien se dice que fue el objetivo del ataque, sobrevivió con heridas leves. Aunque la policía y los bomberos fueron alertados desde el principio, no intervinieron durante ocho horas. Las declaraciones de testigos y las grabaciones de video muestran cómo los policías aislados ayudaron a la multitud y cómo se retiró una unidad militar que avanzaba. Los alevis llaman a este ataque la "masacre de Sivas", aunque desde su punto de vista, el incendio premeditado estaba dirigido a ellos y desde entonces se han sentido abandonados por el estado.

Ver también

literatura

  • Hüseyin Aguicenoglu: Génesis de los nacionalismos turco y kurdo en comparación , Münster: LIT 1997, Estudios de Heidelberg sobre política internacional; 5, ISBN 3-8258-3335-6
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